董其昌遇仙_中国民间故事
董其昌《桑寄生传》
董其昌《桑寄生传》明代董其昌《桑寄生传》释文：《桑寄生传》桑寄生者，常山人也，为人厚朴，少有远志，读书数百部，长而益智不凡，雌黄今古，谈辞如玉屑。
状貌瑰异，龙骨而虎睛，膂劈（作臂）力绝人，运大戟八十斤，走及千里马。
与刘季（当作寄）奴为布衣交，刘即位，拜为将军。
口含鸡舌待左右，恩幸无比。
荐其友（秦艽）、周升、杜仲、马勃。
上召见之日：“公等谓参、苓、芝、术，不可一日无者也，何相见之晚耶！”生即进曰：“士以类合，犹磁石取铁，琥珀拾芥，若小人而望其进贤，是犹求柴胡、桔梗于沮泽也。
”然好佛，与天竺黄道人，弥陀僧交最善。
从容言于上，上恶异端，而弗之用。
木贼反，自称威灵仙，与辛夷、前胡相结连，犯天雄军。
公（上）谓生曰：“豺狼毒我民，奈何？”生曰：“此小草寇，臣请折箠笞之。
”上大喜，赐穿山甲、犀角带。
问：“何时当归”？曰：“不过半夏。
”遂率兵乘海马，攻贼大败。
战百合，流血余数里。
士卒挽川弓，发赤药箭，贼不能当，遂走，绊于荑蒺藜或践滑石而踬。
悉追斩之。
惟先降者独活，以延胡索系之而归，获无名异宝不可胜计。
或（曰）：“马援以薏苡兴谤，此不可留也。
”但献之。
上迎劳生曰：“卿平贼如翦草，孙吴不能过也。
”因呼为国老而不名。
生益贵，赏赐日积，钟乳三千两，胡椒八百斛，以真珠一斛买红娘子为妾。
红娘子有美色，发如蜀漆，颜如丹砂，体白而乳香，生绝爱之，以为牡丹、芍药不能与争妍也。
上闻，赐以金银花、玳瑁簪，月给胭脂胡粉之费。
一日，上见生体羸，谓曰：“卿大腹顿减，非以好色故耶？宜戒淫欲，节五味以自养。
”且令放还其妾。
生不得已，赠以青箱子而遣之。
然思之不置，遇秋风起，因取破故纸题诗以寄焉。
其诗曰：牵牛织女别经年，定得鸾胶续断弦。
云母幛空人不见，水沉香冷月婵娟。
泽兰憔悴渚蒲黄，寒露初凝百草霜。
不共玉人倾竹叶，茱萸甘菊自重阳。
妾答之曰：菟丝曾附女萝枝，分手车前又几时？羞折红花簪凤髻，懒将青黛扫蛾眉。
丁香漫比愁肠结，豆蔻长含别泪垂。
愿学云中双石燕，庭乌头白竟何迟。
唐朝民间志怪故事
唐朝民间志怪故事
唐朝是中国历史上最繁荣和开放的时期之一，许多文化和艺术形式都
得到了发展。
其中，民间志怪故事在唐朝非常流行，许多书籍和故事集都
记录了许多奇妙的故事。
以下是一些知名的唐朝民间志怪故事：
1.干将莫邪：讲述了两把神剑的传说，并描述了它们如何在战争中发
挥作用。
2.千里眼顺风耳：讲述了两个半人半神的能力，他们可以听到很远的
声音和看到很远的东西。
3.徐福七十二难：讲述了徐福为了寻找仙药而历经七十二难，最终找
到了神仙所在的海岛。
4.蒲松龄的《聊斋志异》：是唐代最著名的志怪小说集，描述了许多
恐怖、幻想和神秘的故事。
5.曹国舅谈鬼录：是唐代另一个著名的志怪小说集，包括了很多有趣
的鬼怪故事和灵异事件。
6.大保镖：讲述了一个神秘的护卫，他可以像忍者一样隐身和逃避危险。
7.五鬼运财：传说五鬼是财神的部下，可以帮助人们获得财富和好运。
以上是一些著名的唐朝民间志怪故事，它们反映了当时人们的信仰和
超自然观念，也是中华文化独特的一部分。
董其昌学书一生,心得于此
董其昌学书一生,心得于此第一篇：董其昌学书一生 , 心得于此董其昌学书一生 , 心得于此余十七岁时学书。
初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王，得其皮耳。
更二十年，学宋人，乃得其解处。
文待诏学智永千文。
尽态极妍，则有之。
得神得髓，概乎其未有闻也。
尝见吴兴临智永故当胜。
赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。
丙舍，乃锺元常书。
世所传者，右军临本耳。
东坡先生书，深得徐季海骨力。
此为文湖州洋屿诗帖。
余少时学之，今犹能写，或微有合处耳。
米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。
米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。
”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。
惟蔡君谟少变耳。
吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。
山谷直以品胜，然非专门名家也。
东坡先生书，世谓其学徐浩。
以予观之，乃出于王僧虔耳。
但坡云：“用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。
”故世人不知其所自来。
即米颠书，自率更得之。
晚年一变，有冰寒于水之奇。
书家未有学古而不变者也。
杨景度书，自颜尚书、怀素得笔。
而溢为奇怪，无五代茶□之气。
宋苏、黄、米皆宗之。
书谱曰：“既得正平，须追险绝，景度之谓也。
”古人论书，以章法为一大事。
盖所谓行间茂密是也。
余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。
此必非有他道，乃平日留意章法耳。
右军兰亭叙章法，为古今第一。
其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为神品也。
素师书本画法，类僧巨然。
巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。
高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。
兰亭，出唐名贤手摹，各参杂自家习气。
欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目，不无增损。
正如仁智自生妄见耳。
此本定从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家禊帖，乃神物也。
晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。
吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且。
常曰：“即此便是，写字时须用敬也。
”吾每服膺斯言，而作书不能不拣择。
或闲窗游戏，都有着精神处。
惟应酬作答，皆率易苟完，此最是病。
董其昌：超乎于法 虚灵于心
董其昌：超乎于法虚灵于心作者：逸舟来源：《中华瑰宝》2022年第11期他继承江南文人的秀雅书风，以特有的影响力发扬文人书法艺术思想;他以禅喻书，以强烈的个性开辟了文人书法史上的新篇章。
董其昌的书法被视为千年文人书法史的缩影，数百年来影响不衰。
晚明是中国书法史上的一个变革期，书坛星光熠熠，涌现出不少书法名家，以晚明四家—邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌为代表，对明清交替之际的书风变革产生了重要影响，其中属董其昌对后世影响最大。
取法乎上超越精神董其昌（1555—1636年），字玄宰，号思翁、思白，别署香光居士，松江（今上海市松江区）人。
与一些书法名家天赋异禀、少年成名不同，董其昌的书法之路起步很晚，少年时对书法未窥门径，甚至字写得很差。
这种情况因为一场考试才有所改变。
17岁时，董其昌参加松江府会试，虽然学问上佳，却因字写得不好被主考、时任知府衷洪溪降为第二等。
这对董其昌产生了极大的震动，于是他“发愤临池”，刻苦学习，先学颜真卿的《多宝塔碑》，又学虞世南，觉得唐书不如魏晋，于是改学王羲之的《黄庭经》和钟繇的《宣示表》《力命表》《还示帖》《丙舍帖》。
可以说他学习书法的起点是非常高的，正符合学书“取法乎上”的规律。
因而，仅仅3年时间，他便书艺大进，直逼古人。
董其昌对书法的艺术追求是一贯且充满激情的，而且他颇为自负，多年以后，在回忆自己这段学书经历时，语气中仍然有些骄傲。
不过，董其昌在晚年对自己年轻时的一些轻狂自负行为也有反思。
18岁时，他作为知府儿子的伴读就学于莫如忠门下，从莫如忠学习书法。
莫如忠书法宗“二王”，善行草书，深得魏晋之法，在其影响下，董其昌直入晋室，“得其形模，便目无吴兴（赵孟）”。
直到晚年，董其昌才理解了赵孟的书法妙处，改变了年轻时对其的轻慢看法。
“晋人取韵”是董其昌一生遵循的书法准则，也是他认为的最高境界。
董其昌学书虽晚，但起点高、成长快，得到了良好的书法教育。
虽然年少轻狂，但是他勤奋好学，勇气可嘉，敢于进取和超越，超越元人的理念影响了其一生。
董其昌
• 1.文章围绕太湖石依次介绍了三方面的内容， 下面概括不恰当的一项是( ) • A．太湖石的形成 B．太湖石的利用 • C．太湖石的形状 D．太湖石的特点 • 2.下列有关太湖石的判断不正确的一项是( ) • A．太湖石“奇”的魅力源于它的天然而成。 • B．太湖石在明清时期成为私家园林中重要的景 观。 • C．太湖石的精品须具备“瘦、漏、透、丑”的 特点。 • D．太湖石是岩浆喷发后冷却凝固的结果。
• 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3分） • A．中国人在衣食住行的基本消费之外，很少将时间 与精力投放在娱乐上，而西方国家则往往通过传播媒 介去刺激人们进行精神消费。 • B．封建时代的经济条件制约着中国人的消费方式， 中国人进行个性消费不够现实，而求同攀比的消费理 念的影响延续至今，也约束了消费主体。 • C．随着全球化的发展，中西方通过改变消费习惯的 方式，可以体验彼此的历史文化，消费习惯也因此已 经成为全球化的商业服务。 • D．中西方消费观念的相互借鉴处于不对称的状况， 中国消费者更容易受到西方精神消费与享乐主义消费 理念的严重影响。
•
性和易，通禅理，萧闲吐纳，终日无 俗语。人撅（比作）之米芾、赵孟頫云。 同时以善书名者，临邑刑侗、顺天米万 钟、晋江张瑞图，时人谓刑、张、米、 董，又曰南董、北米。然三人者，不逮 （比得上）其昌远甚。
• 1989年6月纽约拍卖 过一幅他的《婉娈草 堂图》被专家认可， 价格一下子被抬了上 去,高达165万美元， 成为当时仅次于《元 人秋猎图卷》的第二 幅价格最高的中 国古 代书画
董其昌
• 董其昌，字元宰，松江华亭人。举万 历十七年进士，改庶吉士。礼部侍郎田 一俊以教习（学官名，明代选进士入 翰 林院学习，称 庶吉士，训课庶吉士者曰 教习。自明宣德五年始，命学士充任。 万历后，专以礼、吏二部侍郎掌教习。 ） 卒官，其昌请假，走数千里，护其丧 （灵柩）归葬。迁授编修。
丹青宝筏——董其昌
丹青宝筏——董其昌丹青宝筏图轴《琴操》曰有一狂夫，披发提壶涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死。
乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：公无渡河，公竟渡河！堕河而死，其奈公何！而今海上，丹青宝筏，助你渡河筏在哪？桨在哪？一、缘起——公欲渡河，丹青宝筏来矣2月7日至9日，我在上海博物馆连续看了三天董其昌大展，昨天，我用正常的思路将展览中的重要作品分享给大家以后，觉得这种方式给大家的感觉就像是看了一场展览一样，其实没什么意思，为什么呢，因为还是同样的走马观花过了一遍，并没有太大的意义。
今天，我将展览中的部分作品重新排列，把干货都亮出来，这就是古代书法展的最有意思和最好玩的东西，因为古人是毫无保留的，什么都告诉你了，只是我们总是停留在走马观花，到此一游的状态下让他偷偷溜走了。
今天，我们就以以《丹青宝筏——董其昌大展为例》，来看看，古代书法展要怎么看，我们真的能从古代书法展中学到东西吗？这个答案当然是肯定的。
且听我一一分解。
二、怎么看展览？古人一般都要看几遍？《寒切帖》董其昌和娄坚看了几次作品有什么收获？右军真迹世不多见，非具眼不可与传也！寻绎再三，往往得其异趣。
从容中道，不努张自有筋骨。
《寒切帖》董其昌和娄坚是怎么看的，看了几遍，有什么收获？董其昌在《寒切帖》题跋中提到，右军真迹世不多见，他只看到了《月半帖》、《此事帖》，他看了的感觉是什么？非具眼不可与传也！娄坚在《寒切帖》题跋中提到怎么看展，他说的什么？寻绎再三，往往得其异趣。
就是要不断多看，他看了几遍呢？他看了两遍，一遍是去年春始获观，今年又从辰玉内翰索观。
他有什么体会？他说，《寒切帖》给我的感觉就是四个字，从容中道。
他进一步解释，什么是从容中道呢？就是不努张，不努张自有筋骨。
相信，看到这里，这件《寒切帖》你就看得差不多了，综合董其昌和娄坚的话，这件作品世不多见，整体风格是从容中道，没有张牙舞爪，也没有剑拔弩张，而自有筋骨。
行穰帖董其昌究竟有多爱这件作品？这件《行穰帖》，董其昌在上面留下了四处记录，可以说至少看三次以上。
公欲渡河，董其昌有丹青宝筏，你还不去？
公欲渡河，董其昌有丹青宝筏，你还不去？【观展笔记】公欲渡河，董其昌有丹青宝筏，你还不去？公欲渡河，董其昌丹青宝筏来矣文｜侯勇《琴操》曰有一狂夫，披发提壶涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死。
乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：公无渡河，公竟渡河！堕河而死，其奈公何！而今海上，丹青宝筏，助我渡河，命耶？一、缘起——公欲渡河，丹青宝筏来矣吾师乎，吾师乎！偶然在中国美术馆地铁站看到董其昌跋《富春山居图》，激动万分，‘一日清福’，‘心脾俱畅’让人欲罢不能，“公无渡河，公竟渡河”，实因遇上“丹青宝筏”。
这次海上之行，实有两大“宝筏”助我“渡河”，莫不幸甚？其一为“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”，官方解释为：宝筏”，佛教语，指引领众生渡过苦海到达彼岸的佛法。
策展方将董氏比作中国笔墨丹青之海中的灯塔；功德可比带领以色列人出埃及的摩西。
1644年，董氏卒后8年，清朝开国，退守南京的南明王朝仍未疏漏给他赐封谥号“文敏”，意即他在书画上的贡献足以与前辈大师赵孟頫（谥号“文敏”）并驾齐驱。
而这次展出众多代表作上，通篇盖满的清朝列任皇帝的御印。
由此可见，无论怎么改朝换代，董其昌总是屹立不倒。
其二为与沃兴华老师的畅谈。
1999年沃兴华老师在《书法之友》杂志上的《敦煌写经》专题是我书法道路上的一盏指路明灯。
二十年后，方与其静坐畅谈，我将在来海上的火车上的疑问向沃老师请教，获益匪浅。
其实，我在火车上的笔记只是兴之所致，此行能见到沃老师并作长谈，也是未曾预料的机缘。
因本文为观展所记，容后再表。
我在火车上的笔记如下：去看董其昌大展，在火车上辗转反侧。
头脑中出现董其以及与董其昌统称晚明六家的徐渭，张瑞图，倪元璐，黄道周，王铎，傅山。
董其昌得大名，董其昌最温和，对仕途也是随性所为，不高兴就挂冠面云，哪曾想，中国书法史甚至给了他一定帖学殿军的帽子，近五百年来，他一直处于代表王羲之的帖学正统遗脉的位置。
晚明还有三个人，张岱，顾炎武，傅山。
可能现在说起来，谁见了张岱都喜欢，仰慕顾炎武，躲着傅山。
长篇民间故事文字版【10篇】
【导语】民间故事是从古⾄今⼀直流传下来的故事传说，从中我们可读到中国古代流传于民间那些⼈和事。
下⾯是⽆忧考分享的长篇民间故事⽂字版【10篇】。
欢迎阅读参考！1.长篇民间故事⽂字版 铁拐李本名李⽞，他原是⼀个眉清⽬秀、⽂质彬彬的读书⼈。
后因考场腐败，多次考试都名落孙⼭。
从此他灰⼼丧⽓，看破红尘，离家出⾛，去学道访仙。
李⽞学道⼼切，在深⼭幽⾕中寻找茅庵道舍。
经历数⽉的风餐露宿、涉⽔登⼭，他终于在⼀个⼭林幽僻的岩洞⾥居住下来。
⼏年过去了，李⽞⾃感收效甚微，便直奔华⼭，想拜太上⽼君为师，学习得道之法。
他⼀路上吃尽苦头，终于来到华⼭，登上莲花峰。
李⽞正想休息⼀会，忽然前⾯⾛来两个道童对他说：“你是李⽞吗?” 李⽞觉得很奇怪，便问道：“两位道兄怎么知道我的姓名?”两个童⼦微笑着说：“你不是千⾥迢迢到华⼭来寻访太上⽼君的吗?我们是太上⽼君派来接你的。
”李⽞听了⼜惊⼜喜，⽴刻随童⼦来到太上⽼君隐居的草堂。
只见太上⽼君端坐堂上，⾝旁还坐着另⼀位仙⼈。
李⽞上前拜见，⽼君问明来意之后说：“学道没有⽼师，没有天⽣缘份，⽽是要靠⾃⼰。
你只管专⼼去修⾏，总会有成功的⼀天。
” 李⽞聆听太上⽼君的教诲，叩别两位仙祖，回到原处，潜⼼研修道家经典。
他经常⼀打坐就是⼀天，还时时到⾼旷之处呼吸，吐故纳新，久⽽久之到了形神分离的境地。
⼀⽇李⽞修炼已毕，在⼭上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头⼀看，空中祥云缥缈，霞光万丈，原来是太上⽼君和宛丘两位仙祖来了，铁拐李慌忙跪拜。
⽼君说：“你的道术⼤有长进，实属不易，我和宛丘要到各地出游，想带你同去，你在⼗天后神驰我处，不可失约。
”⾔罢，驾仙鹤⽽去。
转眼⼗天已到，李⽞对徒弟杨⼦说：“为师赴师祖之约，神魂离去，⾁⾝留在这⾥，你要悉⼼看护，过了七天不见我的神魂归来，你就将我的⾁⾝焚化。
以七天为期，千万记住!”说完李⽞盘膝⽽坐，运转丹⽥⽓，神灵出窍，飘然⽽去。
杨⼦⼨步不离地看着他的⾁⾝，到了第六天，杨⼦的叔叔来说他的母亲病重，想见他最后⼀⾯。
民间经典小故事
民间经典小故事【篇一：民间经典小故事】[] 日期：2017-03-07 点击：7216 好评：8[] 日期：2017-03-07 点击：28628 好评：255[] 日期：2017-03-07 点击：12586 好评：44[] 日期：2017-03-07 点击：2636 好评：0[] 日期：2017-03-07 点击：6231 好评：8[] 日期：2017-02-26 点击：65323 好评：593[] 日期：2017-02-26 点击：20303 好评：388[] 日期：2017-02-26 点击：16151 好评：368[] 日期：2017-02-26 点击：16790 好评：313[]日期：2017-02-16 点击：14158 好评：40【篇二：民间经典小故事】民间经典传说小故事篇一到过江西上饶铜钹山的人都知道，延绵三百多平方公里的铜钹山，除了生态好、野生多、风景绮丽迷人外，还有一道奇特的景观，那就是铜钹山的庙宇。
要说这庙宇有何出奇，奇就奇在遍布铜钹山乡野的二十多座庙宇，供奉的不是观音菩萨，而是马氏夫人。
马氏夫人是何人?为何在铜钹山的老百姓心中有这么高的位置?说来话长，咱还得从河南洛阳陈家说起。
传说在很久很久以前的一天，洛阳陈敬翁员外家祥云缭绕，十分喜庆热闹。
众人一看，原来是陈员外夫人十月怀胎，生下了一个相貌端庄、骨骼清奇的女儿。
看到女儿这般清秀好看，如凤似鸾，陈员外喜出望外，便给她取名为凤，预示着女儿将来成就一番大业。
转眼陈凤到了十一岁。
那天，她独自在洛阳城郊游玩，突然，天上闪过一道耀眼的金光，还未等陈凤弄清是怎么回事，一朵祥云落在了陈凤的头顶。
她一抬头，只见祥云上慈祥的圣母娘娘正和蔼地望着她，陈凤立即叩拜。
圣母娘娘见小小女孩如此活泼可爱又识礼，心中暗喜，就悄悄地传授给了她几句话，叫她一直要牢记在心头。
陈凤不仅默默地记着，而且还日日勤学苦练。
后来她才知道，圣母娘娘传授给她的是先天大道之秘诀。
董其昌书法作品欣赏
董其昌书法作品欣赏董其昌行书七言诗立轴董其昌1631年作行书·画论手卷董其昌行书七言诗立轴董其昌行书临米芾方圆庵记手卷董其昌草书·七言诗立轴董其昌行书长短句立轴董其昌行书唐诗册页（二十二开）董其昌行书七言诗立轴董其昌书法镜框董其昌书法立轴董其昌行书五律扇片董其昌行书七言诗立轴董其昌（款）行书七言诗立轴董其昌（款）临怀素书手卷董其昌草书《陋室铭》立轴董其昌行书《论碑帖》册页（十开）此行书册页，董其昌全以李北海用笔。
董其昌作书主张熟后而生，曾说：赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。
可见其颇为自信。
因生而得秀色，在此册中可充分体现。
董氏书法风格审美取向上是“平淡”。
如本册行书作品，书法中采用淡墨，带有崇尚天真平淡，产生瘦骨清癯的效果。
墨法是以善用淡墨而著称。
墨色有浓淡变化，结体秀媚攲侧，书风疏宕秀逸。
在董其昌的《画禅室随笔》中对用墨的强调随处可见：“字之巧在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此诀窍也。
”“用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌穰肥，肥则大恶道吴”。
董氏穷数十年之功力，古人之书统统烂熟于胸，拈手即来并非难事。
此册墨色滋润，意境清瞻幽远，用笔转折收放自如，在结字上，讲求精微，紧密而有势，字体向右上微倾侧，有挺拔之态。
难怪其跋语云：李北海云麾将军碑甚为秀劲，后人学之者甚众。
余中年颇喜仿之，今已忘其旧习矣！然时一为之，亦不落赵吴兴后也。
可见董其昌对其书法是极其自负的。
董其昌行书十洲志册页董其昌行书诗册页片题识：秋浦千重岭，水车岭最奇。
江清影堕石，水拂奇生枝。
其昌。
印鉴：董其昌董其昌行书诗立轴款识：董其昌。
印鉴：太史氏、董氏玄宰释文：开此鸿蒙荒，真成羽人宅。
洪崖家可移，天姥梦亦得。
董其昌草书七言诗立轴董其昌行书五言诗立轴款识：为竹浪上人书，其昌。
钤印：青宫太保、董其昌印、玄赏斋董其昌行草唐李白诗立轴题识：其昌书。
钤印：玄宰氏、大宗伯印说明：大岭别业题签。
董其昌草书七言诗立轴题识：其昌。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国民间故事-董其昌遇仙
相传，董其昌任南京礼部尚书时，一次回松江祭祖，应超果寺当家之请，为新建的一览楼写一匾额。
览楼二字写得很好，那个“一”字总是写不好。
当时，围观人群中有个瘸腿乞丐挤了进来，冷笑说：“这事何难？”只见他脱下草鞋，蘸上墨，一挥而就，那“一"字气势雄伟，实属好字，董其昌正想和他交谈，霎眼乞丐已不知去向了。
过几天，董其昌在无锡又遇见那个乞丐，就相邀他到松江，两人同登方塔，眺望府城风光。
那乞丐说自己便是铁拐李，董就跪拜要求学仙。
铁拐李说：“相爷洪福齐天，可惜没有清福。
”
董愿抛弃荣华富贵，必欲学道。
铁拐李要董其昌一起跨向西林塔，董正在踌躇时，铁拐李已一跃而过，在西林塔顶上笑着招手呢。
又过几天，董其昌去一古庙，拜访熟悉的老方丈。
刚巧方丈请客，邀董一起就餐。
稍停，来了八个衣衫槛楼的人，其中一个是女的。
大家拱手问讯后安座入席。
席间，只见盘盘菜肴都是些孩子手、脚、头等烹煮。
董其昌不敢动筷，只见八人狼吞虎咽，一会儿早已吃得盆底朝天。
这时，殿后跑出一个跛足和尚，一边收拾碗盏，一边将盆中汤汁舔个精光。
董其昌的一个随从家人，因腹中饥饿，看见有半碗汤剩着，他端起碗就喝，等到主人喝止时，那汤早已咕嘟嘟下肚了。
等到老方丈送客回来，董其昌责问他胆敢在朝廷命官前吃人肉，可知犯法？老方丈笑呼呼他说，“这是乌首何，长成人形的千年难得，吃了能长生不老。
”董其昌叹无福享受，但总是心不死，立即派家人去追回那帮人。
家人骑快马一路追去，每逢岔路口必有人指点，最后总算追上那跛足的，可总不肯回去。
家人拉住他手中铁杖爬上一座山的半腰。
李仙在家人背上击了一掌，家人便张口呕起来，只觉得天旋地转，双足凌空，一头栽下山来幸亏双手紧抓拐杖，着地时用那棒支撑，不致受伤。
但一问当地人，原来已落在广东地界了。
那个家人吃尽千辛万苦。
当他回到松江时，正逢着“民抄董宦”的事件，董府已被上万农民烧成一片瓦砾场。
那个家人回到叶榭水月禅院出家为僧。
讲述者：张蕴其男六十四岁高小
叶榭乡铁塔村农民
采录音：朱松筠男七十岁高中
叶榭乡志办公室
流传地区：叶榭乡
采录日期：一九八七年十二月二十九日。