做人处事的文章：谦虚做人

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做人处事的文章：谦虚做人 有次会议上，听到有位领导 讲道在工作中要慎微慎独时， 说到西方的一句警语： “上帝让他亡， 必先让他狂。”很有同感。在仕途上二十多年，看到因为张狂而致 败的案例太多。 这句话，与中国古代先哲老子道德经中的一句话殊途同归。 老子说：“将欲取之，必先予之。 ”就是说的生活和工作中一种常 见的策略，也可以说是兵法。在兵家战例中，看到了太多的诱敌 方略，都是以弱示人，送给你几乎到嘴的肥肉，但等你吃下的瞬 间，上当失败的局势就已经确定了。 既然张狂的结果有无数的实践可以证明结果是失败或灭亡， 那么，张狂的对立面就是谦虚谨慎做人低调，从逻辑上来说，谦 虚谨慎的行为结果是成功和收获。这也有历史上、现实中无数的 案例可以证明。易经谦卦中说：“天道下济而光明， 地道卑而上行。 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈 而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 ”就是说谦才能 使君子善始善终，从天道、地道、人道和鬼道说明了保持谦和的 必要性能够和重要性。 大多数人都知道在工作和生活中谦虚谨慎的重要性，在开始 创业时期也往往能够谦虚谨慎，往往是在取得成功之后或者功成 名就之后才开始自我膨胀，不能保持平和谦虚地心态。从骄傲开 始，由走向下一个走向失败和坎坷的路途。古人有一段话，详细 说明了这个祸福变化过程。 “人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直， 行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行本文整理于网络，仅供阅读参考 端直则无祸害，无祸害则 得以尽天年。行事理则必成功，尽天年则全而寿，必成功则富与 贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸。故曰：祸兮福之所倚。人 有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行 邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭 之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福。故曰：福 兮祸之所伏。”所以，祸福是一个无时无刻同时存在，相生相克、 相依相生的问题，任何时候，只要谦虚谨慎，逢凶化吉，遇难呈 祥 ; 任何时候，骄傲自满，灾祸和磨难紧紧相随。 谦虚，在兵法上可以表现为示弱，是一种诱敌方略。可以加 强自己同盟的团结， 可以麻痹对手的视线， 出其不意， 一举胜之 谦虚，可以是功高震主之时的保身策略。历史上见过很多功 高震主而遭杀身灭门之祸。白起为秦国攻灭六国立下最大功勋， 曾经在长平之战坑杀赵国 42 万士兵，但因为战功遭忌，因为所提 建议部位君主采纳而果然如自己所言时，又意气用事不肯出来收 拾残局，被先贬而后杀。宋太祖的杯酒释兵权，朱元璋的杀功臣 到了登峰造极，而建国后一个个开国元帅被打击实际也是功高震 主不知韬光养晦的结果。而能够躲开文化大革命冲击的徐向前， 就是在建国之后主动要求避开权利漩涡中心，自己去干一个无职 无权的军事学院。历史上唐朝的郭子仪，清朝中兴的曾国藩，都 是在功高震主之际主动放弃兵权、或者主动裁撤自己的部队，而 曾国藩干脆用刊行自己日记的方式，郭子仪把自己的花园对公众 开放，用这些行为来表示自己没有贰心。如此小心翼翼，才终于 得以善终。 谦虚，可以在处于逆境中得到别人的帮助。本来，一班人对 人的看法首先是客观的，所以人走茶凉是正常的。如果在自己处 于逆境中的时候，仍然自负骄傲，会让许多想帮助你的人敬而远 之。这是自己对形势没本文整理于网络，仅供阅读参考 有客观估计的结果，实际上，一个人处于 逆境中的困难时期，哪里有自负和骄傲的资本呢 ?如果不能谦虚， 恐怕很多场合只会自取其辱。所以，逆境中的时候，更要注意低 调做人，谦虚本分。 谦虚，可以让你看到别人的优点， 可以让你保持宽广的胸怀， 对于先进的东西能够兼收并蓄。谦虚，可以让上级对你有好感， 让同僚和睦相处，让下级觉得可以亲近，保持良好的人际关系和 人脉资源。 所以，从工作和生活上来说，从做人和做事的需要来说，都 应该谦虚。 做人处事的文章：低调做人，处事谦恭 能够把自己压得 低低的，那才是真正的尊贵。禅语 禅师外出遇到了一个流浪儿，这个小孩很是顽皮，但也非常 聪明。于是，禅师把他带回了寺院，对他百般呵护，关爱有加， 并让他当了寺院的小沙弥。禅师一边关照小沙弥的生活起居，一 边因势利导教他做人的道理。 看到小沙弥接受和领会问题比较快， 禅师便教他习字念书、诵读经文。慢慢地，禅师发现小沙弥虽然 聪明伶俐，但心浮气澡、骄傲自满。于是禅师决定点化一下聪明 的小沙弥。 禅师送给了小沙弥一盆含苞待放的夜来香，让他在值更的时 候，注意观察夜来香开花的过程。 第二天一早，小沙弥欣喜若狂地抱着那盆花来上早课，并当 着众僧的面大声地对禅师说： “您送给我的这盆花太奇妙了 ! 它晚 上开放，清香四溢，可是，一到早晨， 它又收敛起了美丽的花瓣” “噢，”听完小沙弥的叙说，禅师点了点头，用温和的语气问 道：“他晚上开花的时候没有吵到你吧 ?” 本文整理于网络，仅供阅读参考 “没有”，小沙弥依然兴奋地说， “它的开放和闭合都是静悄 悄的，哪会吵到我呢。 ” “哦，原来是这样啊， ”禅师以一种特别的口吻说， “老衲还 以为花开的时候得吵闹炫耀一番呢。 ” 小沙弥怔了一下，脸“唰”地红了，嗫嚅着对禅师说： “弟子 明白了，弟子一定痛改前非 ! ” 花开无声，却不妨碍人们喜欢它的芬芳，欣赏它的美艳。 以前看佛陀拈花，迦叶微笑的故事总也不明了，看了禅师和 小沙弥为我们演绎的另一个版本的“拈花微笑” ，忽然好像明白了 一点什么。 真正的美不是炫耀出来的，真正的善不是传扬出来的，真正 的成功不是吹出来的。山不解释自己的高度，并不影响它耸立云 端 ; 海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川 ; 大自然从来不解 释自己伟大， 并不影响他孕育万物。 子曰：“四时行焉，百物生焉， 天何言哉 ?”天地载育万物，何其伟大，它说什么了吗 ? 《道德经》云“大音希声，大象无形。 ”真正的大人物往往都 很低调，真正的大成就往往看起来很平凡。人生在世，一定要明 白低调做人的道理。 低调是一种姿态，蒙田说过真正的学者就象田野上的麦穗。 麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头 ; 麦穗饱满而成 熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。 低调是一种修养，低调之人，都能用平和的心态来看待世间 的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑 微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时盈若亏，不娇不 狂。 低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处， 也可以本文整理于网络，仅供阅读参考 让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。 有一个年轻人前去拜见禅师，问道： “师父，为什么我觉得自 己这些年来总是没有长进呢 ?” 禅师笑着说：“先喝杯水吧 ! ”于是就拿起桌子上的茶壶，往 杯子里倒水。 水很快满了， 但禅师却没有停手， 依旧往杯里倒水。 年轻人看到杯子里的水已经溢了出来赶忙提醒到： “师父，水 已经满了。” 禅师意味深长地对年轻人说： “再倒一些吧，说不定能更多一 些呢!” 年轻人笑着说：“杯子已经满了， 您再怎么倒也进不了杯子里。 禅师说：“这个道理你也懂呀，可是你为什么还来问我呢 ?” 年轻人终于醒悟，自言自语地说道： “是啊 ! 人生也是这样的 道理，心里装的东西太多了，自然就装不进去其它的东西了。 禅师看他已经有所觉悟，便笑着说到： “是啊 ! 人往高处走， 水向低处流。很多人只想着往心里装更多的东西，以得到自己想 要的。但是他们越是这样想，就越不能得到，因为他们的心已经 满了，怎么能装进去东西呢 ?” 低调做人，谦恭处事是一种大智若愚的做人智慧，一方面， 适当地放低自己的姿态，可以使我们变得亲切、可靠，更容易被 别人接受，另一方面，你必须丢掉一些东西，比如身份、优越感 等，才会更容易学会尊重别人，从而得到别人的认可和尊重。 所以说真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的人。他们 行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的， 心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才 华朴实无华。低调，不本文整理于网络，仅供阅读参考 浓，不烈，不急，不躁，不悲，不喜，不 争，不浮，是低到尘埃里的素颜，是高擎灵魂飞翔的风骨。说到 这不由的问一句，你低调了吗 ?呵呵，南无阿弥陀佛 最近社会上大家好像都在用低调做人，高调做事来做为自已 的座右铭。低调做人其实是一种智慧：山不解释自己的高度，并 不影响它的耸立云端 ; 海不解释自己的深度， 并不影响它容纳百川 地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她万物之本的地位。 低调做人是一种高超的处世谋略， 低调做人绝不意味着卑微， 它是一种以低求高的强者韬略。 生活中能见到一些貌似平淡无奇， 胸无大志的人，最后却能够一鸣惊人，做出出人意料的成绩。这 些人在人生路上选择了低调， 不张扬不卖弄， 然而确是志存高远， 坚韧不拔，最终迈入了人生的高标境界 ! 做人处事的文章：曾国藩的做人处事，好脾气也是大智慧 咸丰四年 （1854 年） ，曾国藩率领自己的湘军出征迎战太平军，可 此时军中却缺

少一名得力的辅官，此辅官相当于军中参谋，要求 有勇有谋，异于常人，一时难有合适的人选。 金銮殿上，拿不定主意的曾国藩请咸丰帝最后定夺，咸丰帝 想了想，然后便钦点了曾国藩的六弟曾国华，因为此人之前屡立 战功，堪称有勇有谋，况且又是曾国藩的同胞弟弟，商议军机大 事时彼此好沟通。 但没想到咸丰的这一决定却立即招致曾国藩当机立断的反对， 称，此乃万万不可。咸丰帝问为什么，曾国藩回答说，因为曾国 华脾气不好。 此言一出，让同在大殿之上的曾国华非常不满，他立即上前 辩解，说：“这脾气跟打仗有什么关系 ? 曾国藩也当即回答曾国华道： “你性格不好，气量狭小，且脾 气暴