部编版人教版八年级语文下册课件第六单元22礼记二则课件课件
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第22课《礼记二则：大道之行也》课件(共21张PPT) 统编版语文八年级下册
大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活 其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们 就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理 想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》 中的“大同”社会去看看。
大道之行也
《礼记》
学习目标
1. 积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
2. 抓住文中关键词梳理文章思路。（难点） 3. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
提示：①找起承转合的标志性词语。 ②找到文章的结论句。 ③理清文章的层次，梳理论证过程。
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
“故”“是故”承上作结，是文章起承转合的标志性词语
第一层：对大同社会的纲领性说明。 总领全文 第二层：阐述大同社会的基本特征。具体阐述 第三层：大同社会的理想景象。总结全文
研读诗歌，理解大同特征
2.大同社会的基本特征是什么？
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人 社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任 社会成员间应当建立起良好的关系
能够发挥自己的才 能，为社会效力
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
子女 有终老的保障
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女子出嫁
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无 职分，职守
女有归。 夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废
疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要 使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
大道之行也
《礼记》
学习目标
1. 积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
2. 抓住文中关键词梳理文章思路。（难点） 3. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
提示：①找起承转合的标志性词语。 ②找到文章的结论句。 ③理清文章的层次，梳理论证过程。
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
“故”“是故”承上作结，是文章起承转合的标志性词语
第一层：对大同社会的纲领性说明。 总领全文 第二层：阐述大同社会的基本特征。具体阐述 第三层：大同社会的理想景象。总结全文
研读诗歌，理解大同特征
2.大同社会的基本特征是什么？
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人 社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任 社会成员间应当建立起良好的关系
能够发挥自己的才 能，为社会效力
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
子女 有终老的保障
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女子出嫁
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无 职分，职守
女有归。 夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废
疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要 使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
【课件】人教部编版八年级语文下第六单元22课《礼记》二则教学课件 (共40张PPT) - 最新
文章小结
《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐 述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了 “天下为公”的思想。
拓展延伸·国学经典诵读
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子•梁惠王上》
【译文】尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿
女。
2.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起， 所以门从外面带上，而不从里面闩上。这叫作理想社会。
深入研讨
“大同”
深入研讨
准则、特征
导思1：作者认为
治理大同社会的三 “大同”
个准则是什么？作
者心目中的大同社
会什么样子？
导思2：为什么要提 出大同社会？
政治理想
深入研讨
孔子认为治理大同社会的三个准则是什么？
虽有 嘉肴，弗食，不知 其旨也；虽 有 至道，弗学，不知 其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后 能自强也。故曰：教学相长也。《兑 命》曰“学学半”，其此之谓乎！
即使 美味的食物
吃
味美
虽有 嘉肴，弗食，不知 其旨也；虽
最好的道理
好
有 至道，弗学，不知 其善也。
因此，所以
《礼记》二则
《虽有佳肴》 《大道之行也》
“四书”“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书”：《论语》《孟子》《大学》 《中庸》 “五经”：《诗经》《尚书》《礼 记》《周易》《春秋》
《礼记》是中国古代一部重要的 典章制度书籍，儒家经典之一，相 传是西汉经学家戴圣编纂的。
汉代把孔子定的典籍称为“经”， 弟子对“经”的解说是“传”或者 “记”，《礼记》因此得名，即对 “礼”的解释。
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共33张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
2. 时过然后学，则勤苦而难成。 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于
部编版语文八年级下册第22课《礼记》二则 课件(共30张ppt)
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
22《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。 （重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论 述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想， 培养高尚的道德情操。（素养）
文学知识
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于 礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲 学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼 运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”。
字词学习
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
fú
zhǎnɡ
wéi
ɡuān
弗学 教学相长 天下为公 矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能 讲信修睦 男有分
统编版八年级下册语文
22 虽有嘉肴
整体感知
虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
2、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环 节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二 者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是 作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学 的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调 观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
22《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。 （重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论 述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想， 培养高尚的道德情操。（素养）
文学知识
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于 礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲 学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼 运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”。
字词学习
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
fú
zhǎnɡ
wéi
ɡuān
弗学 教学相长 天下为公 矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能 讲信修睦 男有分
统编版八年级下册语文
22 虽有嘉肴
整体感知
虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
2、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环 节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二 者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是 作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学 的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调 观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
第22课《礼记二则》课件(共36张PPT)2021—2022学年部编版语文八年级下册
（二）读出节奏 虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教/然后 /知困。知/不足，然后/ 能/自反也；知困，然后/能/ 自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学 半。”其/此之谓乎！
（三）读出韵味
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 虽有至道，弗学，不知其善也。
内容理解
1.齐读课文，本文的中心论点是什么？ （用原文回答）
“教学相长也”。 即“教”与“学”是互相推动，互相促进的。
内容理解
2、文章开头为什么要写“虽有嘉肴”？
（1）类比论证。用“佳肴”类比“至道”，用 “弗食，不知其旨也”引出“虽有至道，弗学， 不知其善也”的道理，强调学习的重要性。进而 引出下文的论述，使说理通俗易懂。
3、结尾引用《兑命》中的话可以删去吗？为什么？
不能，引用《兑命》中的话进行道理论证， 证明论点“教学相长”，使说理更有说服力。
小结：作者是怎样论述“教学相长”这一观点的？ 提示：请你用“首先”“然后”“最后”理清本文的 论述思路。 作者首先以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的 重要性。然后论述教与学的关系，指出“学”与“教” 的作用，进而得出“教学相长”的结论。最后以《兑命》 “学学半”的话加以佐证。
2 初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
3 积累文言词语，疏通文意。 4 学会理论联系实际，提高个人的道德修养，做一个爱
学习，有理想，有道德的人。
（一）读准字音 虽有嘉肴yáo
虽有嘉肴，弗fú食，不知其旨也；虽有至道，弗 学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强qiǎnɡ也。 故曰：教jiāo学相长zhǎnɡ也。《兑yuè命》曰：“学 xiào学半。”其此之谓乎！
人教部编版语文八年级下册第六单元 22 《礼记》二则 课件(47张ppt)
后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓
乎！
教别人，占自己学习的一半
整体感知
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味美；虽 然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习 之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己 的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉 励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别 人，占自己学习的一半” ，这话说的就是这个道理吧!
的，二者是主从关系。
精读细研
5.如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”？ 课文的“教学相长”：
学然后知不足
自反
教然后知困 学
自强
相互促进 教
同一主体
精读细研
现代意义的“教学相长”： 教师： 讲授者，本身也在教学中受到教益。 学生： 被教者，反过来对老师有所启发。
师生关系
精读细研
精读细研
4.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
相同点 两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
精读细研
不同点 前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相
辅相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说 明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。
两者关系 前者是全文的中心论点，后者是论据，是用来补充强调中心论点
第六单元 吟诵经典
22《礼记》二则
虽有嘉肴
目 录
CONTENTS
1 学习目标 3 走近4 背景资料 6 整体感知 8 疑难探究 180 写主作旨特归色纳
学习目标
1.理解重点文言词语，疏通文意。（重点） 2.学习类比说理的方法。（难点） 3.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点） 4.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
人教部编版八年级下册22.《礼记》二则课件(共31张PPT)
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两 千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标， 例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
四、评价与反馈
如今，我们比以往任何时候，都更强烈地感受到对民族 复兴、国家富强、人民幸福的无比渴望。我们也比历史上任 何时期都更有信心、有能力实现伟大的“中国梦”。这就要 求我们要认真学习，多读经典，从经典中汲取营养，不断充 实自己，努力成长为一名德才兼备的接班人，为“中国梦” 这一美好蓝图的实现添加绚丽的一笔！
现代意义 是两个主体。教师不仅仅是讲授者，他本 教学相长 身也在教学中受到教益；学生在被教的同
时，也反过来对老师有所启发。
拓展延伸
1.观察图表，与本文内容做比较，看看两者有无相似性。
2.请结合自身的学习经验，谈谈本文带给你的 启示。
作为教师，自身的学习与教导学生的教 育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。 因而，老师也要不断学习，了解自己的不足， 并自我反省。同时在教学的过程中，也会深 化认识，发现自己理解不透彻的地方，并努 力改进，这样才能不断提高、完善自己。
《虽有嘉肴》
文言文朗读节奏的划分
1.句首关联词之后要停顿。
例：是故/学/然后知不足 故/外户而不闭
2.主语和谓语之间，谓语和宾语之间，一般要停顿。
例：货/恶其弃于地也
虽有/嘉肴
3.需要强调的地方，一般要停顿。
例：学/学半
使/老有所终
4.并列短语间要略作停顿。 例：选贤/与能
诵读文本
听老师范读，标注读音，划分停顿节奏，把握文章语调。
天下为公——政权（包括财富）公有化 选贤与能——选举民主化 讲信修睦——社会风气良好
2.文章是从哪几方面来具体阐述这个社会
四、评价与反馈
如今，我们比以往任何时候，都更强烈地感受到对民族 复兴、国家富强、人民幸福的无比渴望。我们也比历史上任 何时期都更有信心、有能力实现伟大的“中国梦”。这就要 求我们要认真学习，多读经典，从经典中汲取营养，不断充 实自己，努力成长为一名德才兼备的接班人，为“中国梦” 这一美好蓝图的实现添加绚丽的一笔！
现代意义 是两个主体。教师不仅仅是讲授者，他本 教学相长 身也在教学中受到教益；学生在被教的同
时，也反过来对老师有所启发。
拓展延伸
1.观察图表，与本文内容做比较，看看两者有无相似性。
2.请结合自身的学习经验，谈谈本文带给你的 启示。
作为教师，自身的学习与教导学生的教 育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。 因而，老师也要不断学习，了解自己的不足， 并自我反省。同时在教学的过程中，也会深 化认识，发现自己理解不透彻的地方，并努 力改进，这样才能不断提高、完善自己。
《虽有嘉肴》
文言文朗读节奏的划分
1.句首关联词之后要停顿。
例：是故/学/然后知不足 故/外户而不闭
2.主语和谓语之间，谓语和宾语之间，一般要停顿。
例：货/恶其弃于地也
虽有/嘉肴
3.需要强调的地方，一般要停顿。
例：学/学半
使/老有所终
4.并列短语间要略作停顿。 例：选贤/与能
诵读文本
听老师范读，标注读音，划分停顿节奏，把握文章语调。
天下为公——政权（包括财富）公有化 选贤与能——选举民主化 讲信修睦——社会风气良好
2.文章是从哪几方面来具体阐述这个社会
部编人教版八年级语文下册22.《《礼记》二则》课 件 (共47张PPT)
。
同步精读（一）师旷论学
• 译文： • 晋平公对师旷说：“我今年七 十岁了，想要学习，恐怕已经晚 了。”师旷回答说：“为什么不把 烛灯点燃呢？” • 平公说：“哪里有为人臣子而戏 弄自己的国君的人呢？”
•
师旷说：“双目失明的我怎么敢 戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好 学习，就如同初升的太阳一样灿烂；中 年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一 样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡 烛照明，点上火把走路和摸黑走相比， 哪个更好呢?” • 平公说：“说得好啊！
学习目标
• 1、反复诵读课文，熟读成诵。 • 2、能借助注解读懂课文，积累 “虽、嘉、至、道、困、是故、 强、善、学、其”等文言词语。 • 3、感悟“教学相长”的道理， 获得人生启示。
朗读课文，读准字音与停顿
• 虽有嘉肴yáo弗食不知其旨也虽有 至道弗学不知其善也是故学然后知 不足教然后知困知不足然后能自反 也知困然后能自强也故曰教学相长 zhǎng也《兑yuè命》曰“学xi ào 学半”其此之谓乎
儒家推崇的上古时代的政治制度 同“举” 培养
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道（政治上的最高理想）施行的时候，天下 都是公有的，选拔品德高尚的人、有才干的人， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
• 1、至道：最好的道理。 • • 2、学：学习。 • 3、善：好处
即使有最好 的道理，不 去学习，就 不知道它的 好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
• 1、是故：所以。 • 所以学习以 • 2、困：困惑。 后就会知道
不足，教学 以后就会知 道困惑。
4、知不足，然后能自反也； • 自反：自我反思。
朗读课文，读准字音，读出节奏
部编版八年级语文下册课件 第22课《礼记》二则 课件(共42张PPT)
拓展延伸
孔 子 ： 大 同
拓展延伸
民 族 、 民 生 、 民 权 孙 中 山
——
积累学Βιβλιοθήκη 学学半 通“敩”，教导。 ①学学半
学学半 学习。
通“敩（xiào）”，教导。
一 词 多 义
亲 亲其亲 以……为亲。
亲其亲 父母。
子
子其子 子其子
以……为子。 子女。
②兑命
通
通“说”，指殷商时期的贤相傅说。
假 字
财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但 愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会兴起，（家家户户的）门从外面带上而不关闭。这就叫做“大 同”社会。
讲授新知 1.什么是“大道”？什么是“大同”？ 大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治
一（1、2句） 对“大同”社会的纲领性说明
二（3、4句） “大同”社会的基 本特征
三（5、6句） 总结全文
人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
拓展延伸
“大同”这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成 为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两 千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃 源”。其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物为此而 呼吁过、奋斗过？
讲授新知
讲授新知
1.熟读课文，复述故事。 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅 读障碍。 3.初步感知儒家的“大同”社会思想。
讲授新知
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独 亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于 地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
第22课《礼记二则—大道之行也》课件 统编版语文八年级下册
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 __“__矜__”__同__“__鳏__”__，__老__而__无__妻___
2.古今异义 (1)不独子其子 (2)男有分，女有归 (3)货恶其弃于地也 (4)盗窃乱贼而不作
子：_古__义__：__子__女____今__义__：__儿__子______ 归：_古__义__：__女__子__出__嫁____今__义__：__返__回__ 货：_古__义__：__财__物____今__义__：__商__品______ 贼：_古__义__：__害__人____今__义__：__偷__东__西__的__人
限制时长5分钟。
jǔ
mù
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人
/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/
zhǎnɡ ɡuān ɡuǎ
fèn
有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有
归。货/恶w其ù/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，
作品简介
《礼记》又名《小戴礼记》，是战国
至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学 家戴圣编纂，儒家经典著作之一。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制 度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要 写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想 、教育思想、政治思想、美学思想，是研究 先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资 料汇编。
一气呵成的排比句句式， 形成了铺排的效果，增强了文 章的气势。
思考探究
合作探究
陶渊明笔下的“世外桃源”和“大同”社会有何相似之处？
“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和 孩子生活得极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所 终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这 五种人同样受到全社会的关爱。