英汉翻译中异化法与归化法的正确认识

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大学英语-翻译课件-归化与异化

就足以证明这一点。 We were all concerned with serious contemporary problems,
especially the Middle East question and the continuation of the cruel war in Viet-Nam. 我们都十分关切当前的重大问题，特别是中东问题和仍在进行的残酷的越南战争。
×当我们上到山顶时，云升上去了，海港在半圆形的小山中和半明半暗中，看起来最美。苍白珍珠灰的颜色和仙境般的特征，是非常难以形容和描绘的。空气是清新和爽快的。北极地区的风景有一种美丽，那与传统圣诞节卡片适成对照。它们柔和而动人得象照相铜版，没有什么易碎的或太花哨的东西。
第一种译法不拘泥于原文形式，处理得比较灵活。它根据上下文的意思加了一些字，把句子联结得十分自然，如在翻译时加了“雾散”，成为“云消雾散”。在第二句话的前面加了“这一带充满着”。这些意思符合原文精神实质，这种加法是容许的。第二种译法太机械了，一字对一字，不敢越出原文一步。根本原因在于对原文食而不化，没有完全吃透。
春，甘美之春，一年之中的尧舜。——郭沫若
原诗中的king是一般性说法，没有任何特殊的文化色彩，可是一旦变成了中国古代和平盛世代名词“尧舜”，就染上了强烈的汉民族色彩。
评述：归化vs.异化？
Curiosity enough, he prophesied with oracular accuracy to the amazement of all.
sometimes, but his feet always on the ground. [字面意义]一个好老师的头有时要放在云层中，但他的脚
应该永远站在地上。 [意译]好老师有时应该富于幻想，但时时刻刻必须从实际

中英互译中的异化法与归化法

中英互译中的异化法与归化法一、异化与归化的含义异化：指在翻译方法上迁就外来文化的特点吸纳外语表达方式。

Foreignization: refers to the characteristics of foreign cultures before the translation method, and absorbs foreign language expressions .归化：指恪守本族文化的语言传统，回归地道的本族语表达方式。

Domestication: the language tradition that abides by the native culture and the idiomatic expression of native language .二、翻译实例:1、A good teacher should have his head in the clouds sometimes , but his feet always on the ground .异化法翻译：一个好老师的头有时要放在云层中，但他的脚应该永远站在地上。

归化法翻译：一个好老师应该有时富于幻想，但时刻必须从实际出发。

2、Go to law for sheep , you lose a cow .异化法翻译：为了一只羊打官司，却损失了一头牛。

归化法翻译：捡了芝麻，丢了西瓜。

异化法： trump card王牌sour grapes酸葡萄grade inflation分数贬值归化法：talk horse吹牛at a stone’s throw近在咫尺，一箭之遥wet like a drown湿如落汤鸡as stupid as a goose蠢得像猪A big reward will make the brave come forward. 重赏之下，必有勇夫。

Only a headhunter like Bo Le---an ancient Chinese good at headhunting fine steeds---can discover talented people. 有伯乐而后得千里马。

翻译策略中的_归化_与_异化_

going to talk about until Eliza comes? 此类翻译让我们的内心寻找到类似的欢然作歌的蟋蟀形象。反正我们都来了!那么，在伊莉莎到来以前，我们究竟来这与蟋蟀在中文作品中悲切的秋虫形象—— “蛩唱如波咽，更深似水寒” （杜牧《侵夜》，咋夜寒蛩不住鸣，） “ 惊回梦，已三更” 中文写悲鸣，大相异趣。译者保留原文形象，使其各显本色。也让中文读者在本国的历史文化背景下，了解到异国同一事物的不同形象。例(3)：原文： Shall I compare thee to a summer’ day? s 瞎扯些什么? 译文将原文第一句中的两个逗号全部略去，只用一个感添加逗号，使目的语节奏明快，语 until Eliza comes 置于句首，气更加强烈。不同语言的文化差异要求翻译工作者在翻译过程中保持高度的文化意识，因为大凡在译语中难以全面、准确再现原语来自2008 年第3期
安徽文学
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说文解字
蟀。例(2)：原文： Where by the evening hearth contentment sits ( Southey， And hears the cricket chirp． R． Hymn to Penates) 译为：黄昏时分灶头上，惬意坐听蟋蟀声。例(1)， (2)均使用异化法翻译。例从以上两例中我们通过猴子称霸王” 等。这样的翻译处理，既传达了意义，译文也畅达，因此，倍受译文读者的欢迎。比如杨宪益译肖伯纳所著《卖花女》中的一段话，一向为译界推崇，可谓归化翻译策略中的典范。 Well， here we are， anyhow! And now what the devil are we

归化与异化(英语)

她不会放弃塔拉；她属于这些红土地，远比它们属于她更加真实。（这里是按照原文的句法结构把far more than... 译成“远比它们属于她更加真实”，语言表达较生硬因此用归化法将其译成这样：她不能放弃塔拉，这块红土地是属于她的，而她更是永远属于这块红土地。） 2、As I remained in the Third Fourth three times as long as anyone else， I had three times as much of it. I learned it thoroughly. Thus I got into my bones the essential structure of the ordinary English sentence——which is a noble thing. （W. Churchill： “Harrow”）因为我在四年级三班待得时间是别人的三倍，所以我所受的这种训练也是别人的三倍。我掌握得很彻底。就这样，普通英语句子的基本结构便深入到我的骨髓里— —这可是件了不起的事。（ get something into one‘s bones 意思是“牢固掌握”，如果这样归化翻译就舍弃了原文的形象语言，显不出原文的味道来。所以这里用异化法将其译为“深入到我的骨髓里”显得很生动。）
下面请看一些例子：
一、英语中的一些表达方法在汉语中有相应的对应体：
1、 as timid as a hare 胆小如鼠
2、To strike while the iron is hot
趁热打铁
3、Money is the root of all evil
金钱是万恶之源
4、lucky dog
幸运儿
二、相应的汉语中的许多表达方法，在英语中也可以找到相应的对应体：

试论英汉翻译中的“归化”与“异化”

试论英汉翻译中的“归化”与“异化”摘要翻译中采用归化还是异化的策略一直是翻译界争论的热点和焦点问题。

归化和异化是两种互相补充的翻译方法，译者应视具体情况灵活运用，本文用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。

关键词翻译归化异化辩证统一引言近年来，国内的外语类学刊发表了不少有关归化和异化的文章，这些文章努力将西方文学批评和比较文学理论中关于归化和异化的讨论运用于翻译理论和实践之中，有的文章从文化的角度对意译和直译作出概括，还有的文章运用关联理论来寻求归化和异化的最佳关联点，这些文章从不同的角度拓宽了归化和异化的研究。

本文认为归化翻译和异化翻译并不是互相排斥的对抗性概念，而是互相补充、相得益彰的翻译策略和方法。

归化能很好地传达原语寓意和精神，异化能很好地保留原语文化和形象，二者各具特色,各有用途。

本文就英汉翻译中的归化法和异化法进行粗略探讨，旨在说明英汉翻译过程中，归化和异化不仅是不矛盾的，而且是互为补充，缺一不可的，译者要用辩证的眼光看待这两种处理方法，根据具体语境把握分寸，灵活运用。

二、归化和异化理论归化和异化是1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）在《译者的隐形》一书中提出来的。

归化和异化可以视为意译和直译概念的延伸，是两种相异的翻译策略。

归化论认为翻译应该遵循“何处去”的原则，采取认同目的语文化的策略。

异化论强调“何处来”，认为翻译就是传播陌生的文化，因此在翻译的作品中应有原语文化的风格。

归化追求最大程度的等效，而异化则追求最大程度的等值。

因此，归化翻译和异化翻译具有不同的社会语用价值和文化构形特征。

1、归化翻译所谓归化翻译就是改变原文的诸多特征，以读者习惯的思维方式表达原文的内容，让作者向译文读者靠近，意在用流畅的语言表达方式和“传统的情调”取悦译文读者。

归化理论最著名的代表人物美国交际翻译理论家奈达(Nida)，他提出了动态对等、功能对等和其他一些翻译理论。

翻译中的归化与异化

“异化”与“归化”之间的关系并评述1、什么是归化与异化归化”与“异化”是翻译中常面临的两种选择。

钱锺书相应地称这两种情形叫“汉化”与“欧化”。

A．归化所谓“归化”（domestication 或target-language-orientedness），是指在翻译过程中尽可能用本民族的方式去表现外来的作品；归化翻译法旨在尽量减少译文中的异国情调，为目的语读者提供一种自然流畅的译文。

Venuti 认为，归化法源于这一著名翻译论说，“尽量不干扰读者，请作者向读者靠近”归化翻译法通常包含以下几个步骤：（1）谨慎地选择适合于归化翻译的文本；（2）有意识地采取一种自然流畅的目的语文体；（3）把译文调整成目的语篇体裁；（4）插入解释性资料；（5）删去原文中的实观材料；（6）调协译文和原文中的观念与特征。

B．“异化”（foreignization或source-language-orientedness）则相反，认为既然是翻译，就得译出外国的味儿。

异化是根据既定的语法规则按字面意思将和源语文化紧密相连的短语或句子译成目标语。

例如，将“九牛二虎之力”译为“the strength of nine bulls and two tigers”。

异化能够很好地保留和传递原文的文化内涵，使译文具有异国情调，有利于各国文化的交流。

但对于不熟悉源语及其文化的读者来说，存在一定的理解困难。

随着各国文化交流愈来愈紧密，原先对于目标语读者很陌生的词句也会变得越来越普遍，即异化的程度会逐步降低。

Rome was not built in a day.归化:冰冻三尺,非一日之寒.异化:罗马不是一天建成的.冰冻三尺,非一日之寒异化:Rome was not built in a day.归化:the thick ice is not formed in a day.2、归化异化与直译意译归化和异化，一个要求“接近读者”，一个要求“接近作者”，具有较强的界定性；相比之下，直译和意译则比较偏重“形式”上的自由与不自由。

翻译——异化与归化

,甚至会出现某些意思丧失的情况。但在直译、意译中 ,不论选用哪一种,原文的内容都会得到忠实的表达。如林纤翻译的作品 ,我们只能说是归化翻译,不能称之为意译 ,因为他对原文进行了很多改写与创造。这是两对术语的区别之一。 2）直译与意译是翻译方法，而归化与异化是翻译策略,二者不在一个层次上 ,后者指导前者。《现代汉语词典》(修订本)说“方法”是“关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等。”而“策略”是“根据形势发展而制定的行动方针和斗争方式。” 方法和策略是有一定联系的,方法是策略指导下的具体做法,策略是指导方法的方针与目标。在归化和异化的指导下,译者选择与之相适应的译法,除直译、意译外 ,还有夹叙夹译、音译、编译等多种方法。因此，归化与异化跟直译与意译虽然有一定的联系，但也存在着明显的区别。把两对术语混合使用 ,不利于范畴的规范化 ,不利于理论研究 ,也不利用于翻译实践。
异化与归化
一归化与异化的来源及其内涵
汉语中的归化与异化在英文中有两对术语与之对应:第一对是“assimilation and alienation”,第二对是“domestication and foreignization”。
1. assimilation and alienation
2. domestication and foreignization
这对术语由美国著名翻译家韦努蒂(L. Venuti)于1995年在《译者的隐身》 (The Translator’s Invisibility)中提出,是用以表述两种不同的翻译策略 (strategy)的。韦努蒂认为 domestication含有贬义，因为 “ it is identified with a policy common in dominant cultures which are ‘aggressively monolingual, unreceptive to the foreign ’, and which he describes as being ‘accustomed to fluent translations that invisibly inscribe foreign text with (target language) values and provides readers with narcissistic experience of recognizing their own culture in a cultural other’.”韦努蒂对domestication的界定与前面论及过的 assimilation并无本质上的区别,但我们不得不注意domestication有更深层的含义。韦努蒂认为选择这一翻译策略的原因不仅是为了方便读者阅读,更重要的是因为两种文化不平等,为此他提出了“强势文化”(dominant culture)的概念, 他认为强势文化的排外性与强制性是选用这一策略的最主要的原因。当弱势文化的语言翻译成强势文化的语言(主要是英语)时,为了得到强势文化读者的接受与认同,就必须选用他们所乐于接受的内容与形式。因此，domestication 的这层含义用到翻译策略上,则是强势文化为达到对弱势文化殖民统治的目的与需要,重组原文的语言与文化特点,使之符合强势语言与文化的规范。这层意思 assimilation没有。关于foreignization,韦努蒂把它看作是对domestication翻译策略的挑战，其作用是“register the linguistic and cultural difference of the foreign text, sending the reader abroad.”这样在翻译中保留原文语言和文化的特色，让译文

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英汉翻译中异化法与归化法的正确认识前言一直以来，无论是在我国还是在西方，直译（literal translation)与意译(liberal translation)是两种在实践中运用最多，也是被讨论研究最多的方法。

1995年,美籍意大利学者劳伦斯—韦努蒂(Lawrence Venuti）提出了归化(domestication)与异化（foreignization）之说，将有关直译与意译的争辩转向了对于归化与异化的思考。

归化与异化之争是直译与意译之争的延伸,是两对不能等同的概念.直译和意译主要集中于语言层面，而异化和归化则突破语言的范畴,将视野扩展到语言、文化、思维、美学等更多更广阔的领域。

异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂在《译者的隐形》(The Translator‘s Invisibility)一书中提出来的.从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。

直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。

直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向.归化(domestication)是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略。

它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界,从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。

异化（foreignization)是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti,2001:240）[1］；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译。

它主张在译文中保留源语文化,丰富目的语文化和目的语的语言表达方式.归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容;异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。

一、归化翻译法Lawrwnce Venuti对归化的定义是，遵守译入语语言文化和当前的主流价值观，对原文采用保守的同化手段,使其迎合本土的典律,出版潮流和政治潮流。

采用归化方法就是尽可能不去打扰读者,而让作者向读者靠拢（the translator leaves the reader in peace, as much as possible, and moves the author towards him）。

归化翻译法的目的在于向读者传递原作的基本精神和语义内容，不在于语言形式或个别细节的一一再现。

它的优点在于其流利通顺的语言易为读者所接受,译文不会对读者造成理解上的障碍,其缺点则是译作往往仅停留在内容、情节或主要精神意旨方面,而无法进入沉淀在语言内核的文化本质深处[2]。

有时归化翻译法的采用也是出于一种不得已，翻译活动不是在真空中进行的，它受源语文化和译语文化两种不同文化语境的制约,还要考虑到两种文化之间的可译性问题.有时译者在译语中无法再现源语形象，完全抛弃源语形象又太可惜，这时一种较好的办法是:用译语读者所熟悉的形象来代表源语形象，用译语读者要遵从的约定俗成的表达方式。

这种形象替换的归化法的优点在于它可以使译文达到与原文相同或相近的表达效果,并在一定程度上弥补因不能再现源语想象而造成的损失。

在隐喻的翻译中会遇见这样的问题，以英语成语as timid as a rabbit （or hare）为例,不译作“胆小如兔"，而是译作“胆小如鼠”，英语中的rabbit 或hare 被归化处理为“鼠”，因为在汉语中,兔子给人的联想并不是胆小，而是敏捷乖巧的形象。

中文里的一些表达方式，虽然说不上与英语完全一致,却也有异曲同工之妙,可进行语言层面上的“归化”处理.在比如例子：High buildings and large mansions are springing up like mushrooms in Beijing.译文：在北京,高楼大厦犹如雨后春笋般地涌现。

将“like mushrooms ”译为“雨后春笋”符合中国的地貌风情和语言表达习惯。

如果异化译法把它译为“犹如蘑菇般”，虽然体现了原文的风格,但是会让中国的读者难以接受。

还有另外的例子如:She could not desert Tara; she belonged to the red acres far more than they could ever belong to her。

（M. Mitchell: Gone with the Wind， p. 20）译文:她不会放弃塔拉;她属于这些红土地，远比它们属于她更加真实.上句的译文是按照原文的句法结构把far more than.。

. 译成“远比它们属于她更加真实”，语言表达较生硬，意思不明确,让读者难理解.因此用归化法将其译成这样，似乎更合适：她不能放弃塔拉,这块红土地是属于她的，而她更是永远属于这块红土地.更多的例子有①A：How often do you eat here, David？ B:I eat here a lot. 应译为：“你多久来这吃一次啊，大卫？我经常来这吃。

”如果把“a lot”直译为“许多”或“很多很多”，这句话就不通顺了。

② A: All his geese are swans.？ B: John is really such a person。

应译为：“他老是言过其实么？约翰就是这样一个人”。

如果译成“他养的鹅都是天鹅.”，那听上去就会莫名其妙了。

③ It is an ill bird that fouls its own nest。

家丑不可外扬.④ Birds of a feather flock together。

物以类聚,人以群分。

⑤ Empty vessels make the most noise. 满瓶子不响，半瓶子晃荡.⑥ False friends are worse than bitter enemies. 明枪易躲,暗箭难防。

直译就是译文既与原文内容一致,又与原文形式相同的翻译方法。

直译可以对号入座，字字翻译,但很多时候必须在句子某些成分上作些调整或变动，才能使翻译出的“成品”成为既“忠实"又“流畅”的“再创作作品"。

意译就是译文与原文内容保持一致，不拘泥于原文形式的翻译方法。

意译包括用词的选择、句子的重新调整、隐含意思的恰当表达等，比如“competitive products”一词，可译为“具有竞争力的产品”,而译为“拳头产品”就更为传神,并且更容易被中国读者所接纳。

归化指恪守本族文化的语言传统,回归地道的本族语表达方式；而异化指在翻译方法上迁就外来文化的特点,吸纳外语表达方式。

上个世纪的文学翻译中：归化为主调。

19世纪的70年代至90年代，是我国翻译外国文学作品的初始阶段， 1899年，林纾翻译出版了小仲马的《巴黎茶花女遗事》，获得巨大成功,从此便一发而不可收，先后翻译西方文学作品 180 多种。

在林纾、伍光健、苏曼殊等人的带动下，20 世纪头十年掀起了一股翻译出版西洋文学的高潮。

1898年，严复提出了“译事三难:信、达、雅”，但晚清的文学翻译并未实行这三字标准。

当时，小说被选作改良社会的工具，并非因为它的文学价值或美学功能,而是因为它具有“怨世、低世、醒世”的社会功能.因此，译者在翻译的过程中,主要考虑的不是如何“忠于原著",而是如何顺应晚清的社会及文化趋势。

为了博得读者的喜爱，译者大多采取译述法，常常出现夹译夹作、改写改译的现象。

以林纾为例，他的译文不能说一点“异化”成分也没有,比如他把honey moon译成“蜜月"，就是典型的异化译例，但他更多的是采取归化译法，如他描写福尔摩斯“勃然大怒，拂袖而起"，至今还被人们传为笑谈;而他把莎士比亚的戏剧译成记叙体的古文,则被胡适责为“莎士比亚的大罪人”。

因此，，晚清时期的文学翻译,除了引进少量外来词之外,基本上谈不到异化翻译。

随着五四新文化运动的兴起,文学翻译又掀起了一个新的高潮。

在鲁迅、郭沫若、茅盾等人的带动下，不少作家、翻译家试图从外国文学中吸取营养，以达到改造文学、改造社会的目的。

从翻译的策略来看,这次运动带来了两个可喜的变化：其一,彻底废除文言文，无论写作还是翻译,一律通用白话文,大大推动了国语标准化、统一化的进程；其二，翻译界出现了“欧化”主张，借鉴吸收西洋的语言长处，来提高汉语的表现力［3］.在提倡欧化译法中，鲁迅同样发挥了旗手作用。

早在 1 9 18 年,他在写给张寿明的信中说:“我认为以后译本，……要使中国文中容得别国文的度量，……又当竭力保持原作的‘风气习惯，语言条理’。

最好是逐字译,不得已也应逐句译，宁可‘中不像中,西不像西’，不必改头换面。

”(陈福康，1 992 ： 176 ）[4] 1925 年，鲁迅又在译文《出了象牙之塔》后记中写道:“文句仍然是直译，和我历来所取的方法一样；也竭力想保存原书的口吻，大抵连语句的前后次序也不甚颠倒。

” 1934 年，鲁迅又几次论述了“欧化"问题，他说：“欧化文法的侵入中国白话中的大原因,并非因为好奇，乃是为了必要.……固有的白话不够用，便只得采些外国的句法。

”1 9 35 年，鲁迅又明确表示反对“归化”,主张“尽量保存洋气"：所谓“洋气”，就是“必须有异国清调”.鲁迅的这些见解具有很大的超前性，按说在当时实行起来，是有很大难度的,但是，无可否认，鲁迅的“宁信而不顺”的翻译主张，也产生了不少负作用，导致了一定程度的生硬翻译风。

因此,从 30 年代后期起，中国译坛在翻译策略上出现了一个“逆反应”，归化法再次占据了主导地位。

二、异化翻译法Lawrwnce Venuti 是异化的代表人物,他对异化的定义是这样的,偏离本土主流价值观，保留原文的语言与文化差异。

也就是在翻译过程中使得读者向作者靠拢（the translator leaves the author in peace, as much as possible, and moves the reader towards him），力争采取相应于源语的表达方式，再现原作的风格特点与文化气息。

由于国际间政治、经济、文化等领域的广泛交流,各国之间的差距逐渐缩小,语言不是一个封闭的系统，读者对语言总是心存期待的，希望能在译文中欣赏到新颖生动的语言,腻烦陈词滥调,不甘平淡无味，较好的异化翻译从某种意义上能够满足读者这种对新鲜,刺激文字的期待，有利于吸收外语中的新元素,它们一旦被社会接受,即约定俗成，即加入到传统语言文化中成为新的成员，其结果必然丰富表达方式，促进语言的接近和交流,增强语言的生命力,使得读者能够不出国门就从译者的译本中领略到异国风情,欣赏到异国文化特色。