浅析《活着》中体现的生存悖论
浅析《活着》中体现的生存悖论摘要长篇小说《活着》是先锋文学代表作家余华的一篇成名之作，小说采用特殊的叙事方式与视角讲述了主人公“福贵”在经历种种家庭变故后，身边的亲人一个个离他远去，最后只剩下孑然一身的自己和一头老牛乐观坚强的活着的故事。
全书以“福贵”的视角来叙述，将他的遭遇及感受直接展现在读者面前。
其实贯穿小说核心的是几大生存悖论命题的思考，因此本文从文本信息出发，通过分析《活着》中的生与死、贫与富、偿还与原谅三个命题以图探知作者对于生存悖论的真谛的思考。
关键词《活着》；生存；矛盾；生与死；贫与富《活着》是余华艺术体验及文学创作观念转变的标志性作品。
余华的这种转变大概是进入90年代以后开始的，从1990年的《在细雨中呼喊》开始，直至《活着》已是转变成熟的阶段了。
具体的转变大致表现在从90年代之前的较为典型的“先锋派”文学创作，即用强烈反叛性的表现手法对人的存在进行探索。
前期的余华的创作是用一种冷静到冷酷的笔法去描绘死亡与杀戮，还有人与人之间的相互伤害的残酷现实。
由于在这些作品中，是以极尽冷峻的笔调在叙事，反而使作者本身的角色定位显得模糊了，比如在他的短篇小说《现实一种》中，讲述兄弟之间的暴力与杀戮，极尽血腥与残忍，人与人之间是没有任何善意与温情可言的，正如余华在《活着》序言中所说：“我一直是以敌对的态度看待现实。
”[1]。
而到了《活着》、《许三观卖血记》等作品中，很显然我们看到的就不仅仅是人与社会、人与人之间的虚无意识与悲观情绪，而是加入了作者自己的意识引导，即悲悯意识及由此引发的对人生存状态的更加深层次的思考。
这也就使得余华的作品为越来越多的普通大众所接受，从另一种意义上说这也代表“先锋派”文学走向通俗化、大众化的一种趋向。
在作品《活着》之中，这种悲悯意识所引发的人的生存状态的深思，被植入在“福贵”一家的故事之中，其中将生存命题中的几个矛盾展开在故事之中，以引发人们对人生存状态更深刻的理解。
本文主要从《活着》中的生与死的挣扎、贫与富的对立、偿还与原谅几个矛盾中思考，以图对文本主题作更深刻的探究与思考。
一、生与死的挣扎尼采说过：“死亡是人生暗淡的旅伴。
”[2]暂且不论其哲学中的悲剧化观念，但看其对于死亡与生存的关系上的描述，死亡是自人们出生就伴随着人们的生存而存在的，是“人的影子”[3]。
死亡，无论人多么厌恶、害怕它，但总逃不过同它面对面的一天。
在那之前，人也不是与它完全没有交集，因为死亡对于每一个个体的生存都是公平的，人可能会在这些“机会”中接触到死亡及其带来的痛苦。
而《活着》就是描述“福贵”不断地经历着身边亲人的死亡，从父母、战友到儿女、妻子、女婿、外孙，他身边的亲人一个个都离他而去。
毫不夸张地说，福贵一生中，死亡夺走了他所有的最珍贵的情感寄托，幸好，孤苦伶仃的生命里，他还剩下坚韧，还剩下“为活着本身而活着”的觉悟。
生与死的命题是《活着》最本质的主题。
小说名叫“活着”，写的却是一桩桩死亡的故事，如此看来这本身就是一种矛盾，其实不然，正是因为福贵经历了、懂得了死亡，反而拥有了看待死亡的平静与坦然，进而坚韧的活着。
余华在《活着》韩文版序言中说道：“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
”[4]这句话既表达了“福贵”的心声，也将余华对生存真谛的解读。
在《活着》中，有一段在家珍弥留之际的描述，“人啊，活着受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己，家珍到那时也想通了，她一遍一遍地对我说：‘这辈子也快过完了，你对我这么好，我也心满意足，我为你生了一双儿女，也算是报答你了，下辈子我们还要一起过。
’…凤霞、有庆都死在我前头，我心也定了，用不着再为他们操心，…做人能做成这样也该知足了。
”一双儿女“死在自己前头”，白发人送黑发人，这如何能让一位母亲坦然接受？如今自己也要离去了，只剩丈夫一人独自承受这世间的苦痛，她又岂会毫无忧虑？可是生存却逃不过的死亡命运的枷锁。
家珍不是没有挣扎过，她早在之前就在死亡与病痛面前挣扎着爬起来过。
但是如今，女儿凤霞的离世和病魔的蹂躏使她再也挣扎不起了。
福贵说“家珍死得很好，平平安安，干干净净”，而在这之后有一段小说中叙述者的心理描写：…，使我内心涌上一股难言的温情，仿佛是一片青草在风中摇曳，我看到宁静在遥远处波动。
”这样一番景象就像是灵魂才能看到的景象，宁静美好。
经历了那么多的苦难与挫折，福贵和家珍对待死亡命运的态度已经不再是曾经歇斯底里的悲痛、前所未有的害怕的情绪了，他们似乎明白了生存与死亡的关系，也就能更平静坦然地面对死亡的命运了。
小说最后有一段对叙述者的所见所闻的描写：“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚，像风一样飘扬，老人唱到——少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
”对于这句歌词的深意向来是仁者见仁、智者见智，暂且按其深意不表，读者们看到的就只是“老”福贵一派洒脱不羁的模样。
这就是人在经历过生存与死亡的抗争之后，对待生与死也就产生一种坦然洒脱精神状态了，正如《道德经》中所说的“不失其所者久，死而不亡者寿”[5]的境界了。
二、贫与富的对立贫与富这一对矛盾也是小说中表现的较为突出的矛盾，故事的开头就是由这一矛盾而展开的。
福贵一家原是村里有名的地主人家，是典型的“阔老爷、阔少爷”，但年少不成器的福贵因为赌博把家产全部输给了赌场的老板龙二，福贵一家就从大宅子搬到了茅草屋，家徒四壁、一贫如洗，此时父亲又被自己气死了。
之后，福贵只好向如今大宅子的主人龙二租地种田。
自此，故事就开始展开叙述了。
余华在序言中说过《活着》的创作契机：“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。
”[6]如此看来，“老黑奴”应当就是福贵的故事原型，但是这两者却有着不小的差异。
“老黑奴”本身就是生活在社会最底层的受压迫者，而福贵却是从一个剥削阶级的地主“阔少爷”转变为家徒四壁、一贫如洗的农民。
这样的情节设置，不仅将福贵的人生经历塑造得更加丰富曲折，实际上也将贫与富之间的对立巧妙地植入到小说之中。
而小说在之后对龙二结局的交代上，也再次将这一矛盾展开来。
全国解放，实行土地改革，取代福贵变成富甲一方的地主的龙二就“倒大霉了”，被抓走坐牢后就被枪决了。
枪决前，龙二向着旁观的福贵大喊：“福贵，我是替你去死啊。
”这让福贵的内心排山倒海了，他“脖子上一阵阵冒冷气”，庆幸“我爹和我是两个败家子”，然后“摸摸自己的脸，又摸摸自己的胳膊”确认自己还活着，作者这里采用细节描写来表现福贵的情感变化，既是为了引起福贵与读者对命运的造化弄人的感叹，同时也在贫与富、福与祸这样看似十足对立的矛盾之后加了个大问号，即再次将这个命题摆在福贵面前、摆在读者面前。
最可贵的是，之后小说还从福贵和家珍的角度做出了回答，福贵回家后对家珍说了这件事及自己的感受后，家珍在惊叹之余说道：“我也不想要什么福分，只求每年能给你做一双新鞋。
”福贵也因此觉悟“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。
”这便是他们对贫与富这个矛盾命题做出的最好的回答。
贫与富这对矛盾的对立是贯穿整个阶级社会极其历史进程的，古往今来，极少有人能真正释怀。
但他们做到了，人说“知足常乐”，这也就是为什么余华会说“可是对于福贵自己，我相信他更多地感受到了幸福。
”[7]三、偿还与原谅的抉择小说中死亡的偶然性最为强烈的儿子有庆的死，这无疑是对原本就百般艰难的家庭以最沉重的打击。
更让人无法接受的是，这样的悲痛却根本无法寻找宣泄的对象，因为儿子抽血的对象是县长的老婆，而县长竟是曾经与自己出生入死的兄弟春生。
由于妻子病重，福贵不愿她在此刻经受丧子之痛，因此他只好每天偷偷地在儿子的坟前哭泣。
但是家珍还是知道了实情，张狂的病魔和无法排遣的心痛一同向着这位母亲袭来，那该是怎样一种刻骨铭心的钝痛。
所以后来当春生拿着钱来找福贵时，家珍才会有那样激烈的反应。
可是他们又能做什么呢？造成有庆的死的元凶其实并不是春生，而是体制，正因为有庆抽血的对象是县长的老婆，而不是平民百姓，因此可以说害死有庆的是“县长”而不是春生。
可是终究这场悲剧已经造成，对于福贵一家的打击更是难以言喻的，悲哀的是他们却根本无力与酿成悲剧的真凶相抗衡。
但最终这对善良的夫妇还是选择了原谅。
春生在文革时期被批斗得一度想要轻生，善良的家珍就在这时选择了原谅：“春生,你要活着。
”“你还欠我们一条命,你就拿你自己的命来还吧。
”家珍是哭着对春生说这句话的，她心里一定又再次回忆起儿子逝去的那份心痛，但她此刻却希望春生能活着。
可是春生还是自杀了，家珍听到消息后“难受了一天，到了夜里她说：‘其实有庆的死不能怪春生’。
”这个善良的女人一直是宽容而含蓄的，从全书对家珍形象的塑造上就可以看出来，她绝对称得上是中国传统的优秀女性的代表，但她又有许多让人敬佩的品质，比如含蓄地劝诫丈夫、宽容地看待世界以及对待死亡时的平静与坦然。
余华在序言中说道：“这里所说的高尚不是单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。
”[8]我想他们做到了这种高尚。
《活着》是余华“为内心写作”而成的作品，因此小说中表现出来的各种生存命题也是作者本身在思考着的。
无论是生与死之间的抗衡、贫与富的矛盾对立亦或是人们面对苦痛与悲剧时的最终抉择，小说都将其表现得十分深刻、引人深思。
与其说小说《活着》是讲述一个人在遭受苦难的故事，不如说是讲述一个人怎么活着的故事。
从前的福贵有家人、有牵挂，所以他要为了家庭的责任而努力地活着；后来的福贵，不再有亲人和需要牵挂的人，那他该为了什么而活着？这就是《活着》留给我们最大的一个命题。
人生是被很多东西牵绊着走下去的，但当这些牵绊都离开之后，人要为了什么而活着就成了最大的问题。
余华在《活着》的序文里写道：“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。
[9]这里所说的“忍受”绝不是指逆来顺受的懦弱之行，而是指人们在经受世间的苦难、挫折、压力、责任等各种羁绊的时候，与其歇斯底里地呐喊、抱怨、咒骂，甚至仇恨，不如平心静气地思考，然后洒脱地接受生命给予的这份厚重。
这也正是“老”福贵所拥有的最宝贵的财富。
参考文献[1]余华著.《活着》.作家出版社.2012年8月第3版；[2] [德]尼采著.黄明嘉译.《快乐的科学》.华东师范大学出版社.2007年1月；[3]同[2]；[4]同[1]；[5] [春秋]老子著.[魏]王弼注.《老子道德经注》.中华书局.2011年1月；[6]同[1]；[7]同[1]；[8]同[1]；[9]同[1]；。
《活着》深度解读
04 书中的深刻主题
书中的深刻主题
1 人生哲理的体现
《活着》通过讲述主人公福贵的人生经历，展现
家庭关系的描绘
2
了人生的苦难、坚韧和对生活的执着，使我们深
书中通过福贵与家人的互动，揭示了亲情的力量
刻理解了生活的意义和价值。
，让我们深感家庭的温暖和重要，同时也反思了
如何在困难中坚守家庭的价值。
3
社会变迁的反映
作品对人性的探讨
《活着》通过对福贵的描绘 ，展现了人性的复杂和多样 ，让我们对人性有了更深刻 的理解和认识。
谢谢大家
《活着》以福贵的视角，记录了中国的进程和社
会的发展。
05 个人读后感受分享
个人读后感受分享
对生命的思考
对家庭的理解
对社会现象的洞察
余华的《活着》深深地让我 反思了生命的意义，生活虽 然充满艰辛，但只要活着就 有希望。
通过主人公福贵的经历，我 深刻理解到家庭的重要性， 无论贫穷还是富贵，家人的 陪伴是最宝贵的财富。
书中揭示了社会的种种不公 ，使我更加明白要珍惜现有 的生活，同时也激发了我对 社会公正的追求。
06 作品影响和启示
作品影响和启示
作品对人生的思考
《活着》通过主人公福贵的 一生，深刻地揭示了人生的 意义和价值，让我们重新审 视自己的生活态度和选择。
作品对社会现象的反 映
《活着》以小人物的视角， 展现了社会变革时期的众生 相，引发我们对历史、家庭 、人性等问题的深入思考。
《活着》主要内容
2
为主，深入描绘了人性的复杂和生活的真实。
《活着》讲述了一个普通农民福贵的一生，通过
他的经历展现了生活的艰辛和人生的无常。
3
《活着》主题思想
《活着》中的生命意义与人性探索
活着中的生命意义与人性探索1. 引言《活着》是中国作家余华的代表作，该小说通过讲述一个普通农民福贵的一生，向读者展示了生命的脆弱和坚韧，以及人性的复杂和深刻。
本文将围绕《活着》这部作品展开讨论，深入探索其中蕴含的生命意义和对人性的思考。
2. 生命在绝望中的存在福贵在小说中经历了各种苦难和磨难，他失去了妻子、女儿和儿子，在绝望中艰难地活下去。
尽管面临困境，福贵从未放弃对生命的希望。
这显示出生命在极端环境下依然有价值，并呼应了人类对于抗争与存活欲望的努力。
3. 生命的意义与价值观念通过福贵一生所经历的悲喜离合，读者可以深刻思考生命的真正意义何在。
作者用所叙述人物形象来表达诸如家庭、爱情、友谊等价值观念，在靠近死亡边缘时，在一个个生命的节点上，使读者深感人生百味和人性复杂。
4. 人性的光明与黑暗小说中还反映了人类的善良和残忍、爱与仇恨、友情与背叛等对立面。
通过描写福贵及其他角色的行为举止，作者对于人性进行了深入的思考。
这样的叙述不仅使读者更加了解人性特点, 也引发了我们自身对于道德和伦理要求的思考。
5. 生命意义的启示与思考《活着》通过福贵一生中所经历的各种挫折和痛苦，给我们带来了许多关于生命意义和人性探索的启示。
该作品引导我们思考：活着究竟是为了什么？如何在困境中找到内心的宁静与坚韧？以及取舍之间如何保持自己内心最根本价值观等问题。
结论《活着》这部作品通过悲惨而真实地展示出生命中的挣扎和探索，唤起了读者对于生命意义和人性本质的深刻思考。
通过福贵的一生，我们看到了生命的坚韧和希望，也看到了人性的复杂和光暗。
阅读本作品有助于我们更好地理解生命的意义，并启发我们思考和感受人性的深度。
（字数：约365字）。
余华作品《活着》赏析
余华作品《活着》赏析《活着》讲述了主人公福贵坎坷的一生，出身地主家庭，从小养尊处优，吃喝嫖赌无所不占，在赌输家产后从少爷沦为贫农，从此历经苦难的一生。
人们常说人总是在失去之后才懂得珍惜，福贵也不例外。
在福贵赌输家产后，徐父并没有像以往那样要打死福贵这个“孽子”，而是心平气和的变卖了田地让福贵把债还了，徐母跟福贵说只要人活着，穷一点也没有关系，家珍也没有因为福贵落魄离他而去，这一切让福贵反省了自己以前的胡作非为，更加珍惜现在所拥有的一切。
从某种意义来说，福贵似乎真正开始知道自己为什么而活。
然而命运似乎没打算放过福贵，搬到茅棚没多久徐父从粪罐上摔下离世，母亲病重去城里抓药，因多管闲事被抓了壮丁，回来时母亲已经去世，善良的儿子有庆为救县长夫人被无德医生抽血过多而死，女儿凤霞因高烧变成聋哑人，在后来的日子里受尽委屈，最终得遇良人二喜，一家人以为可以开始幸福的生活凤霞却因难产而死，女婿二喜为养活家人在搬运时被水泥板夹死，但命运觉得给富贵的痛苦还不够多。
外孙苦根因饥饿吃豆子过多而撑死。
他的父母，他的妻子，他的一双儿女，他的女婿，还有他的外孙。
除了母亲，剩下的亲人，都是福贵送的葬，都是他亲手埋的，几十年来，福贵送完了白发人又送完了黑发人，一生经历过许多苦难与痛苦活到了最后，却不断眼见着，承受着亲人好友的死亡。
这种悲惨的人生遭遇，读者都能感到凄然落泪，何况福贵本身？种种的不幸不禁让人发问，福贵活着的意义在哪？加西亚·马尔克斯在《百年孤独》种所说：“一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死”。
对富贵而言，徐父离世后徐母、家珍及凤霞需要他，徐母离世后家珍、凤霞、有庆需要他……苦根死后“福贵”需要他，每次经历亲人离世都还有人是他活下去的希望，这些时候，他都不能死，他总是一次次在绝望中寻找希望。
纵观富贵的一生，从他年少时的纨绔到幡然醒悟，他幸运吗？说他不幸，但他又渡过了所有的艰辛，一直活着；说他幸运，他亲手埋葬了自己的父母妻儿，又是何其不幸。
余华作品《活着》赏析2019
活着余华长篇小说赏析《活着》是作家余华的代表作之一，讲述了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。
通俗的用一句话来概述就是：一个纨绔子弟历尽繁华、破落、战争、困顿、亲人一个个死去后所领悟的生命的本质：人生最大的恩赐就是活着。
人人心里都住着一个福贵上学时看过这本书，没啥感觉，就听潦倒老头讲他浪荡的往事。
最近重新翻看，泪中带笑，感触很深。
真应了那句话：有些书不是不好，是你还没到读这本书的时候。
福贵当少爷时好气人。
吃喝嫖赌，气死老爹。
看他败光家业受苦，真想骂句“活该”！福贵也可怜。
战场上跟死神擦肩，侥幸逃回家，苦日子如影随形。
老娘病死了，儿子献血死了，闺女难产死了，妻子病死了，女婿意外死了，外孙吃豆撑死了……他没再浪荡，可命运不依不饶，塞给他各种不幸。
福贵又算幸运。
他重新适应了劳作，从尸骨战场捡回条命，各种艰苦岁月也挺过来了。
目睹旁人、亲人去世，只有他，活下来了。
这位洗心革面的少爷，为何能超脱常人，活到最后呢？大概因为遇到这几人。
父母“福贵啊，赌债也是债，自古以来没有不还债的道理。
我把一百多亩地，还有这房子都低押出去了……你就自己挑着钱去还债吧。
”……我一个人往家里走去，走走哭哭，哭哭走走。
想想自己才挑了一天的钱就累得人都要散架了，祖辈挣下这些钱不知要累死多少人。
到这时我才知道爹为什么不要银元偏要铜钱，他就是要我知道这个道理，要我知道钱来得千难万难。
我娘常说，只要人活得高兴就不怕穷福贵当少爷时，太混账了。
吃喝嫖赌打老婆，金山银山也得败光。
好在老爹不糊涂：他教儿子欠债还钱，坦荡做人。
叫儿子挑着铜钱去还账，让他知道钱来的不易。
从此，福贵生活态度变了，走上了正途。
所谓“父之美德，儿之遗产”。
昔日的少爷，也不得不下地干活。
而他的地主婆老娘，亲自坐地头陪着。
“活得高兴就不怕穷”，“笨鸟先飞，还要多飞”，一定是母亲的坚韧，让他变得乐观和勤劳。
浅析余华小说人物的生存境遇下的人性思考——以《活着》人物形象为例
浅析余华小说人物的生存境遇下的人性思考——以《活着》人物形象为例发表时间：2020-01-09T15:02:16.763Z 来源：《知识-力量》2019年12月58期作者：李家婷[导读] 余华是先锋小说中写作风格最为独特的作者，在前期余华的作品多以充满暴力、血腥的本真世界为背景，在无节制的艰难生存境遇下，弥漫着绝望和无人性的气息，没有了主人公的主体性中的主观思考。
作者在这毫无温暖的，只有暴力与不快的环境下，逐渐冷漠，在面对这些的时候，无奈下充满了冷漠。
但在余华创作后期，在写作风格上有很大的转变：作者采用冷静的笔触，叙写人物在生存境遇下的所作所为，用最平实的语言。
传递最深沉的故事，引（重庆三峡学院，重庆万州 404100）摘要：余华是先锋小说中写作风格最为独特的作者，在前期余华的作品多以充满暴力、血腥的本真世界为背景，在无节制的艰难生存境遇下，弥漫着绝望和无人性的气息，没有了主人公的主体性中的主观思考。
作者在这毫无温暖的，只有暴力与不快的环境下，逐渐冷漠，在面对这些的时候，无奈下充满了冷漠。
但在余华创作后期，在写作风格上有很大的转变：作者采用冷静的笔触，叙写人物在生存境遇下的所作所为，用最平实的语言。
传递最深沉的故事，引发最值得人思考的人道主义。
鲁迅曾说，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给人看，因此悲剧才能更震撼人心。
所以，余华将寥寥人物付诸于社会变革前，借作品中的悲剧，提醒生活在现实中的平民，预防那些悲剧的产生原因，更具有解读的意义。
关键词：活着；象征；人性一、“活着”中的象征手法余华在叙写小说人物在“文化大革命”“大跃进”等社会变革的环境下，人物面对生存前的态度，主要立足于两个层面：“文化大革命和内战社会变革的无情摧残下，经济条件大冲击，在没有物质面包的支撑下，生存必然会面临巨大的困难；着重从精神层面间接剖析，描写在生活条件水平低下的形象，经济困顿，精神上也会出现失去主体性的存在和灵魂的丧失”。
在写作方法上，作者运用象征的表现手法，正如余华在《虚伪的作品》中说：“一切真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界的方式的象征，我们理解世界并不与世界打交道的方式的象征”并不是说我们作者为了象征而象征，而是自然而然地呈现出多重象征意义。
问题还是方法——读余华长篇小说《活着》
吴 宝 林
（ 武汉 大学文 学院 湖北 武汉 ４０７ ３ ０ ２）
摘 要 ： 活着” 退后 并被 置 于 “ “ 元存 在”这样 一个生命个体人 性化 最本真 的存 在状态 ； （ （ 活着 》 中的叙述 声音有 双重通道 ：作 为聆听 者和记录者 的 “ 我” 和作 为文本叙述者 的福贵 ； 凭借 关键 之 处的细部描写 ，文本人 物的灵魂渐渐成型 而有 力 ，获得 空前的 自由； 而在 （ （ 活着 》 中，苦难被 上升 为一种 积极 因素 ；（ 着》 的致命 思想软肋 则是 否 弃救赎精 神 的 自救 ， 灵魂 （ 活
悯 对象 时才能构 成有利 于作 家成 长和 文学发 展的
《 活着 》 中的 叙述 声 音有 双 重通 道 作 为聆 听 者 和记 录 者 的“ ” 我 和作 为 文 本叙 述者 的福 贵 （ 文
精神资源。［【） ”］拐 。 这也是对主流话语霸权的彻底颠 Ｐ 覆。 文本 中是以非理性对抗理性 ， 以个体语言对 抗 历史话 语 ， 个 体难 以在集 体 的强权 意 志下 消 使 弭。 文本彰显的是生命个体的 自我语言 ， 此种姿 态 是 决绝 的 极端 的 ， 是 悲 壮 的 。 且只 能 以最 也 而 极端的方式——生命 的消亡——在 《 活着》 中是 以人物 （ 是一些有血有 肉的生命） 都 一个接一个 出乎意料的死亡来完成这一对抗 的。 这就是艺术 的力量 ， 是最有效关照生命 自身 的途径 ， 自外 是 物抵 达 内心最 直 接 自然 的道 路 ， 是 小说 又 一显 也 见的悖论 在 《 活着》 中我们见到 的处处是死亡 。 有必要说明的是余华在处理人物死亡的技巧 上可谓匠心独运 。 一方面细致 入微运用心理 、 环 境、 对话描写来丰满人物的个性魅力 。 这些都是 底层人物， 有着中国老 百姓最传统 的精神 品质和 最顽固的劣根性。 即使像福贵这样一个多重性格 （ 轻时是 “ 龟王八蛋” 年 乌 ，年老 时 是 “ 麻木 ”的 乐观 ） 的人 ， 余华也不忘用 “ 同情的眼光看待” ［ （ 不是怜悯 ， （ ｓ 无须怜悯 ， 他们拒绝怜悯 ） 实际 。 上 同情 的最 终 对象 只 是 自己罢 了 。但 另 一方 面 ， 正是这此‘ ‘ 可爱” 的人物在小说中一个一个死 去， 如 同一个 个 幻梦 被温 柔 地 撕碎 。 其说 是人 在 死 与 亡 ， 如 说 是美 在 消解 。 不 美好 事 物 的破灭 总 是 令 人 忧 伤 。这 是余 华 的 “ 忍 ”之 处— — “ 有 价 残 把 值 的东 西毁 灭 给人 看 ” 鲁 迅 语 ） 也 是 其艺 术 功 （ ， 力显 露 得最 完 美 的地 方 。 死 亡 远 比暴 政温 柔 ” “ 。 余华在 《 活着》中深谙这一点。 记得 米 兰 ・ 昆得 拉 在 《 朽 》用 一 种深 刻 和 不 认真 的语气说避 “ 人生不能承受的， 不是存在， 而 是作 为 自我 的存 在 。 生活 ， 生活 并 没 有任 何 幸
现实主义小说解读活着主题与人物分析
现实主义小说解读活着主题与人物分析现实主义小说解读《活着》：主题与人物分析现实主义文学是20世纪初期兴起的文学流派之一，它以真实、客观地描绘社会生活为主要特点。
余华的小说《活着》也是一部典型的现实主义作品，通过对主题的深入探讨以及对人物的精细刻画，展现了残酷的现实与人性的悲剧。
本文将从主题和人物两个方面对《活着》进行解读。
一、主题解读《活着》的主题围绕着“生存”这一核心展开，通过主人公福贵的一生反映了人在极其恶劣环境下的生存状态。
小说以中国封建社会的衰落为背景，揭示了农民阶级的苦难与命运。
作者用真实而生动的笔触，生动地刻画了人们在战争、饥荒和政治运动中所经历的磨难，以此暴露社会阶级矛盾和人性的丑陋面。
在小说中，福贵作为一个普通的农民，经历了种种困苦和灾难，但他却一直追求生存，并在生死线上挣扎着延续生命。
小说对于人的生命的探讨不仅限于活着本身，更关注活着的意义以及生活在世上的价值。
通过这一主题，余华让读者思考人的存在状态与人性的价值。
二、人物分析1. 福贵：福贵是小说的主人公，他作为一个农民的儿子，从小经历了家庭的贫困和传统封建观念的束缚。
在悲剧接踵而至的命运中，福贵所面对的困境不断加深，但他从未放弃对生活的执着，始终努力寻找生存的希望。
福贵的形象展现了小人物的坚强与勇敢，同时也反映出社会对农民的压迫和剥削。
2. 福贵的妻子：福贵的妻子是一个通情达理的女人，她在生活中起到了重要的支持与帮助作用。
尽管她也经历了诸多的痛苦，但她始终保持了对家庭的忠诚和对福贵的无私支持。
她的形象展现了女性在家庭中的重要性和温暖的力量。
3. 尤四姐：尤四姐是福贵的妹妹，她是一个爱情的受害者。
尽管她深爱着自己的丈夫，但她却遭受了极大的痛苦和压迫。
她的形象体现了女性在封建社会中的无助和受制于男性的命运。
通过对这些人物的塑造，作者生动地表达了小人物在动荡年代中的生存状态和家庭关系。
这些人物形象的丰满刻画了社会的多样性和复杂性。
余华作品《活着》赏析
余华作品《活着》赏析
《活着》是中国式的黑色幽默片，主人公福贵的遭遇异常凄惨。
影片透过一个人的一生遭遇，涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛，衍生出了对死亡的苦笑。
在福贵的一生当中，最初的纸醉金迷，到五颗枪子的恐惧，到儿子夭亡时的悲愤控诉，到女儿意外去世时的无奈接受，影片结尾时吃饭时的辛酸苦乐，个人命运随波逐流，被历史牵引。
《活着》是跨越年代的较长的一部影片，历史浓缩为个人的命运。
命如蝼蚁般的个人命运，只能产生枉自兴叹的生命之痛。
《活着》具有一定的史诗性，这种史诗性被包装在个人和家庭的命运之下，同时隐隐露出一股的悲悯情怀和伤感的黑色幽默。
影片的个人生存状态和苦难，在经过精简的历史背景里，体现出小人物的悲欢离合和时代的荒谬感。
影片的结尾虽然很温和，但颇引人深思。
福贵的一生是一个逐渐演变的过程。
片中对大跃进、文革等时期也进行了温和的讽刺。
影片中的绝望、无助、无力在黑色幽默里得到转变，变为中国人在艰难生存状态下的忍受。
活着就是忍受。
浅析《活着》
浅析《活着》
《活着》是余华的代表作品之一。
它通过一个平凡的农民福贵的一生，生动地描绘了中国农村在20世纪上半叶的深刻变革，展现了中国人民的苦难和坚韧，也传达了一种做人的态度。
全书以福贵的人生经历为核心。
他出身于贫苦农家，在家族中排行第二，负责照顾兄弟姐妹。
在福贵年轻时，他的父亲为了还债自杀，母亲也不久后死去，兄弟姐妹们也一一离去。
福贵在磨难中求生存，在修改自己的生存方式中，他有一种原始的智慧和彻底的清醒。
他和妻子自力更生，两个人一起养活他兄弟的女儿和妻子的妹妹。
当大饥荒爆发时，他也不会抛弃自己的亲人，他用剩下的稻草卖给饥民，为亲人挣取了第一桶金；等到有一天妻子带着浩然长大离开时，他感到了言语无法形容的孤独。
他的生活中不仅有苦难，也有真情。
他和他的妻子相互慰藉，相互扶持。
他会在心灵的角落里深咀嚼人间恩愛，春夜、晴日、长堤，手牵着手慢慢地走。
他们的这种恩愛不仅仅是夫妻之情，也可以理解为人民之情，他们为自己的子弟孤儿们负责，为自己的亲戚报恩。
此外，小说中还有一些象征和意象的使用。
比如“倒扣的菜碗”形象，代表着人类的命运；雾霾笼罩的环境，代表着灰色氛围；血水淋漓的屠场，代表着暴力和残忍；八岁的浩然，带着“新郎”一样的面罩，代表着幼儿的无辜。
总的来说，《活着》重要的一点在于它所呈现的人情世故而不失真情实感，它在讲述一个全民性的悲剧时不落俗套，传递了一个简单而深刻的道理，即人们都要活下去，不管生命多么痛苦艰辛。
书中表述了反抗命运并不意味着反抗社会或政府，反而意味着发现能力、愈发亲近和携手共进。
浅谈余华《活着》的生命观及“活着”的现实意义
内容提要余华的长篇小说《活着》是一部用死亡讲述活着、以死亡肯定生命意义的故事，旨在使人勇敢地面对生与死的挑战。
作者以冷峻而貌似“残忍”的笔触向我们讲述了福贵一家人的苦难史与主人公福贵命运多舛的一生：从大富大贵到穷困潦倒，从饱尝生活艰辛到身不由己卷入战争洪流，从接受他的亲人一个个走在他的前头到最后与一头叫做“福贵”的老牛在阳光下回忆生活。
在厄运弥漫、磨难接踵而至的日子里，与福贵相关的人相继谢幕，唯有福贵在唱着主角之歌，始终乐观生活，超然面世，生命的张力在这里得以充分体现，从而绽放出永不凋落的生命之花。
《活着》虽然接二连三地发生死亡，但作者不再沉溺于死亡的阴影中不能自拔，而将目光转向探求“人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度”，生命无常中人们彼此关爱相携，使人感受了生命的意义。
[1]“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”；[2]‘活着’是忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了绝望的不存在；讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的”。
[3]本文试以《活着》为研究对象，探析《活着》的生命观与“活着”的现实意义。
关键词：余华；活着；生命观；忍耐；现实意义绪论人，作为自然界生命的主体，其物质、精神生活、价值观也随着历史的更迭而发生变化。
摆在人们面前一个最普通也最原始的话题变得日益突出了，即我们应该抱着什么心态活着，怎样活着才更有意义？余华的《活着》将触角探伸到一个特定的年代和特定的历史氛围，将全部的不幸集中浓缩于主人公福贵一家身上，把对人生的痛苦加以延伸与夸张，将中国人的生存状态，既真实可信又辛酸冷酷地展现在读者面前。
作者笔下，福贵不单单是福贵了，而是那个年代老百姓的缩影。
作者有意淡化了“解放战争、土地改革、大跃进、三年自然灾害、文化大革命”等政治背景，转而向我们讲述普通老百姓如何在悲惨的生活遭遇下，努力挣扎着生存，好好活着。