育邦的诗(七首)
育邦的诗（七首）
作者：育邦
来源：《安徽文学》2014年第12期
过岳阳楼，遥想八指头陀
你从洞庭湖上走来
双鬓携带人世的烟尘
你挹掬一捧朝露
杵在人群中，却找不到可以盛放的器皿
你把自己打扮成范仲淹，屈大夫
可他们并不认识
你说你是敬安法师
他们叫你买票
你蹲在墙角
一队队人马席卷而过，溅起尘土
我偶然路过（前世我们相识）
你踮起脚尖，期盼着某人
堤岸饥饿
残阳为你带来最后的慰藉
诗歌记录了你幻灭的羁旅
时光的旋律一成不变，湖水一浪接着一浪
我没有在梦中制造你，你不是我的虚构
我对你说，我们是朋友
我临风伫立在楼上
等着你的应答
七日
第一日到第六日
雾霭中饱含尘土的腥味
喧嚣从遥远的北方一路南下
抵达虚无之境
第七日，我幽居在狭隘的房间中危坐终日
深夜，枯寂获取永生
我出门去看花
月季、蔷薇和忍冬
抛弃隐喻
派遣渐次绽放的花朵
在黑暗中微笑
石像路
界碑伫立于幽暗之中
我们跨过边界
进入墓园
毫无生息地走进去
两只石像谦卑地跪在泥土上
陪伴着暴戾的亡灵
我们走过去——
毫无目的地走过去
很久很久以前，他们就与死亡在一起他们生来如此
我们迫不及待，要与死亡会晤
而那些率先抵达者
对我们的态度一贯是
——爱理不理
面对无边的黑暗
如同面对无边的虚无
我们沉默
穿越这片灌木丛
生活本身没有灵感
也从未呈现爱
星星的倒影暗淡
那些属于你自己的星斗
坚韧，开辟着夜晚的道路
偶尔，我们相互靠近
影子交叠
如此亲切，而又如此陌生
经由伤感的小路
我们抵达虚寂
在幽森世界的尽头
我们各自进入自我
同时，失去身体
不知迷路为花开
——谒李义山墓园
帝国的夕阳
远离炎热与焦躁
必然地获取了清凉自在
照映在回乡的阡陌之上
那些走向成熟的麦穗低头不语那些打碗花摒弃自艾，悄然绽放暮春的知了肆意鸣奏
根本不理会时代的忧伤
爱如流水，恨似浮云
它们不及饱含死亡的尘土
沉重，而又深远
在幽深的时光中
我们迷路
却又看不见花开
从空碧的山中归来
暮色已浸染白发
衣服携带着雨水与虚籁
天地之间，一叶扁舟飘摇隐现
梦醒时分
我们抵达了家族墓地
抵达了生命与泥土最密切关系的核心之中
请告诉人们
人类的一个微弱缩影——紫薇郎
在此沉睡
请不要把他从梦中唤醒
夜的两幅面孔
——纪念2014年7月3日在明孝陵的萤火虫之夜这里的夜晚有两副面孔：
一个留给他的永久居民
意味着坚固，圆润
像鹅卵石一样——经历时光的激流
倨傲存在于天地之间
一个展示在游客们眼前
多姿，且多情
它的馈赠来得慷慨，接近无限
似乎为了偿还前世的欠债
萤火虫，明灭
他贪婪，试图进入两种面孔
结果呢，还是加入到了我们的阵营因为短暂的生命迫使他所购买的
也是一次性门票
——在这一点上，我们并无不同
当我感受到后者时
成为前者的愿望就越发强烈
荷花街
再次走进这石砌的街巷
亦如三十年前一个炎热的夏天
那个惊奇的孩子站在半山腰
整夜凝视大海
聆听汽笛与涛声
时光位移了他的面容
当然还有他的世界
在生与死之两岸
时光成为渡船，运送荷花街上的人们大海依旧苍茫，咸腥的气息未曾改变车站钟楼矗立在海风中
已经力不从心，钟声日趋苍老
像是我们伟大时代里猥琐的咳嗽声
叫人心烦不已
年轻人无法忍受衰败
纷纷离去
青春从此逃离了荷花街
那个传说中的优雅女士
因为一桩风流韵事
被那黑白时代夺去了一只臂膀
她面朝海港
仍然守着她的杂货店和她的人生
她的大海是波澜壮阔，还是风平浪静已不再重要
因为在夜晚，蔚蓝的海面总有星斗转移它们投映下光芒，时明时灭
就像我们投映下仅属于自己的命运一样在浩瀚的大海中挣扎跳跃
不管谁会来注视
中元节
七月流火
清凉的黄昏刊落夏日的浮华
今天，是你的生日
也是你前世的忌日
请慎言慎行
因为他们就在你的头上你的脚下你的茶水中你的莲蓬里
他们之中，必有一位
与你长得一模一样
他会看你，会进入你
但你无从知晓
请烧纸度孤，安抚那些孤魂野鬼吧请别忘记适时
与他闲聊几句，哪怕言语不同
毕竟你们终究会合二为一
在此界，或彼界。
数学老师的诗词 绝句嫩叶(1)
数学老师的诗词绝句嫩叶(1)
《七绝·延安》
潋滟延河育栋梁，
巍峨宝塔话沧桑。
枣园彻夜油灯亮，
窑洞精神万代扬。
《七绝·听蛙鸣》
夜半侧身觑月清，
忽闻窗外有蛙鸣。
凭空闹市添奇趣，
疑是梦中乡下行。
《七绝·东湖叹》
湖秀山青景色柔，
一汪秋水胜明眸。
东湖何处输西子，
昔日名流未到游？
《七绝·咏雪》
柳絮轻盈笼四方，
鹅毛曼舞任飞扬。
梨花又在枝头挂，
满目银妆不是霜。
《七绝·咏兰》
恬淡幽深暗透香，
清纯秀丽浅逾墙。
坦然自重真君子，
默默含情不外扬。
《七绝·腊梅》
一夜寒风满目白，
两厢花蕊应景开。
三山素裹香清雅，
四面银装为你裁。
《七绝·迎春花》
暖日和风送淡香，
嫩黄浅绿隐坡旁。
闲来几度君前过，
疑是寒梅换了妆。
《绝句·误点》
沙漏急急早已空，列车缓缓慢行中。
旅人苦苦相期盼，夜色徐徐渐变浓。
诗词七首
诗词七首作者：粘长聚来源：《神州·下旬刊》2020年第03期七律/《雪》坦然身寄江湖地，自在飛花别九天。
影伴云游飘有迹，寒来暑动转无年。
一枝空瘦霜临后，百萼终繁水占先。
清旷素颜匀沃野，轮回日月梦三千。
七律/《年-归乡》不辞楼耸烟萝梦，未弃蓬门菜味香。
旅次劳劳乡影远，蜗居寡寡枕衾凉。
难憐懦子怨人运，岂见苍天恕尔狂。
三更庸忙心尚慰，单乘履雪迹双行。
注：“懦子”指懦夫。
七律/寻圣曲阜己亥年秋十月云游齐鲁大地，自泰安夜驱曲阜，仰望至诚，随记遐思，诗云：曲阜教庭奉大儒，琴箫台祭杂声无。
洙桥水横魂归处，御道碑安礼在途。
文庙圣冠悬皓月，杏坛粗服传高徒。
袭公衍胄千年载，遗韵流芬德不孤。
七律/登泰山遇雨十月重阳后三日，余偕友人登泰岳遇雨，虽豋临有碍，然可遇不可求，遂记云游之慨，诗云：泰山仰望雄寰域，铁壁涵虚绕霧烟。
石径千阶寻圣道，缆车一乘跃中天。
雨倾经峪疑归路，人涌天街信有仙。
祈福云霄联袂处，御风往驻孰多年。
经峪即泰山经石峪石刻，千年遗存，弥足珍贵，中天即泰山中天门，天街即泰顶一条街，均为地名！七律/豋太行大嶺回望昔年余豋河北，山西交界和顺县大嶺至峰巅，回望登临之路，云霞明灭，秋气袭人，露白枫丹，山鸟盘旋，缘此以记云游之思！大嶺巍峨峦自岿，身临千仞不思归。
云崖鸟宿争高树，野径鸡咕藏石扉。
一水东奔随谷转，双凫翅展伴霞飞。
词人莫叹吟无调，忽闻秋声蟹子肥。
七律/春望虬干盘结千枝发，繁蕊新开碧映红。
玉指却撩秦汉月，缃奁暗递灞桥东。
传琼瑶席何时有，衔泥灵燕几度中。
未解诗狂多酒伴，难酬归去五湖风。
七律/壬申春日豋长安大雁塔怀古岁在壬申春月，余因故旅次古城长安逾百日，登雁塔，谒碑林，寻真探胜，临风怀古，遂记幽思之慨，诗云：其一一轮明月辉秦垄，古塬书文辙迹同。
袖舞阿房迷爵色，逡巡五丈叹悲风。
武皇礼佛供新塔，李杜千酙代称雄。
怀玺倜傥欢不语，空留馀怨诉哀鸿。
注：诗中“古塬书文辙迹同”表示秦朝制度历史贡献--书同文、车同辙。
连 育 诗词
连育诗词1. 关于养育子女的诗句昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我版孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘权安2.关于生孩子的诗句1.《南乡子·登京口北固亭有怀》宋代：辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。
译文：什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。
从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。
往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。
他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。
天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。
这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”2.《命子》魏晋：陶渊明卜云嘉日，占亦良时。
名汝曰俨，字汝求思。
温恭朝夕，念兹在兹。
尚想孔伋，庶其企而！厉夜生子，遽而求火。
凡百有心，奚特于我！既见其生，实欲其可。
人亦有言，斯情无假。
译文：我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。
为你取名叫做俨，为你取字叫求思。
温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。
孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。
癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。
凡百君子皆有心，并非唯独我自己。
既见我儿喜降生，实愿将来有出息。
人们经常这样讲，此情真诚无假意。
3.《减字木兰花·维熊佳梦》宋代：苏轼过吴兴，李公择生子三日，会客，作此词戏之。
维熊佳梦，释氏老君亲抱送。
壮气横秋，未满三朝已食牛。
犀钱玉果，利市平分沾四座。
《先锋诗报》
130办刊理念“在继续保持中国诗歌前卫性质的同时，更好地关注当下诗歌写作的基本事实和优秀诗人的近期写作状态。
”这是《先锋诗报》总的编辑基调。
“这是一个没有止境的行走，它的意义或许就在它本身。
我们关注的也正是这个。
”时至今日，我们仍然在努力地行走着，我们的步履依然矫健。
在中国，诗人历来是帝王的弄臣，诗一直为风度翩翩的庞然大物所我们将作品与作者自觉地定位为“真正的先锋作品与先锋诗人”，以充分体现先锋意识。
·观察《先锋诗报》是1980年代后期至1990年代初期中国诗坛最有前瞻意义的民间刊物之一，面对当时相对低潮的中国诗坛，它鼓舞了1980年代后期至1990年代中国诗人最脆弱的心灵，其意义无论怎样形容都不为过。
作为中国“第三代”诗歌运动后期最有影响的实力诗人群体之一，“先锋实验集团”开创了1989年以降中国先锋诗歌创作新模式。
这是一本坚守了27年的诗歌民刊。
《先锋诗报》主编、江苏诗人晓川用他所喜欢的美国“深度意象派”代表诗人罗伯特•勃莱的名言说：写诗，是在商品社会苦苦地坚持赠送礼品。
中国诗歌民刊亦是如此。
先锋诗报民刊名称：《先锋诗报》创刊地点：江苏南京创刊时间：1989年9月15日出刊形式：1989年9月至1992年初以报纸形式不定期出版9期。
2010年7月复刊后，以书籍型出版，暂定为年刊。
创刊人：岩鹰、晓川、黄梵主要同仁：岩鹰、晓川、黄梵 、阿翔、雷默、雪丰谷、育邦、马端刚、江雪、崔益稳、庞余亮、高柳、陆新民等。
《先锋诗报》第１３期封面《先锋诗报》第１４期封面《先锋诗报》第１５期封面. All Rights Reserved.131玩弄。
《先锋诗报》的创办仍然是基于对公开刊物的不信任，认为诗歌必须以一种民间的身份出现。
“我们并不希求重写历史，但至少我们有权利和义务对历史的谬误进行更正。
”我们并未预料到《先锋诗报》的创刊给当代诗坛所带来的强劲的震撼，它给我们每个人的命运所带来的戏剧性的变化。
但是至少有一点是肯定的，那就是“先锋实验集团”和《先锋诗报》的诞生及其活动，使中国先锋诗歌运动在以后的二十年间一直处在一种坚持和延续状态，其特点表现为：1.仍然坚持诗歌的先锋与前卫性质：当代中国诗人始终坚持建构一种诗歌的未来状态，努力创造一种未来的诗歌以取代现实的诗歌。
中职教育-《创意写作教程》课件：第九章 自由诗与歌词写作(葛红兵 许道军 主编 高教版).ppt
如何证明一首诗是诗？
请同学们各自谈一下自己写的是不是诗?依 据是什么？
诗之所以称之为诗，在于其诗意。 诗意：是诗人对内心世界的精粹提炼与外
部世界的敏锐观察所传达给读者的独特意 义与新鲜感受。 永远第一次，永远是奇观。
诗意来自哪里？
第一个方面，诗意来自文字对情感、认识、 生活信息的着意安排，也就是常说的与其 他文本相异的“抛字”“断句”“跳 转”“分行”等写作惯例、有意味的形式 的设置，让它们获得一种超越日常本身乃 至有异于其他文本或成规的陌生化效果。
2.诗是文字压缩的艺术。能指大于所指；用 物象、意象、象征说话；用意境说话；跳 跃、留白。
镜中
张枣
只要想起一生中后悔的事 羞惭。低下头，回答着皇
梅花便落了下来
帝
比如看她游泳到河的另一岸 一面镜子永远等侯她
比如登上一株松木梯子 让她坐到镜中常坐的地方
危险的事固然美丽 不如看她骑马归来 面颊温暖，
所谓“意象”，是诗人内部无形而抽象的 经验、情感、意绪、观念的外化和具象化。
戴望舒《雨巷》
郑愁予《错误》
◎根据减法原则抛字与选词
“诗歌是一个文字压缩的艺术，一首好诗 的标准，也许就是如何做到以最少说最 多”。
在惜字如金的前提下，要精选词语，尤其 是动词。
顾城《远和近》
◎根据情绪平衡和意义完整原则断行 在偏于抒情的自由诗中，情绪平衡原则占
物象、意象、象征说话，也可以结合叙事 （讲一个故事）。 2.用诗的语言说话。 二、写一个很谨慎的人。
错位
寒雪
他动作很稳
也有着，不是他这个
走路是，说话是，微笑 年龄的纯净和猎奇
也是
我一直充满悬疑
好像他的体内堆满瓷器， 我疑惑，一个女人生