张謇与盛宣怀慈善思想之比较

一、研究现状

目前，关于张謇的慈善事业与慈善思想研究的学术论文主要有：朱英的《张謇的慈善公益思想与活动》，其中总结了其慈善公益思想的特点，即不是单纯的就慈善论慈善，而是将慈善事业纳入整个改良社会的系统工程中，视之为具有深远政治意义的一项活动；重视慈善教育；重视对各种自然灾害，特别是水灾是标本兼治；对慈善公益事业所包含的的具体内容的理解也更为宽泛，将创办图书馆、博览苑、医院、公园等纳入到社会公益事业之中。他还认为，张謇不仅在观念上使慈善公益思想的内涵更为丰富和更具近代色彩，而且还克服种种困难，努力付诸实际行动，使慈善公益事业具备了新的功能与作用，从而为中国近代化的发展做出了令人瞩目的成就。柏骏在《试论张謇的慈善思想和实践》中指出，张謇的慈善思想继承了传统伦理道德观，加入了以促进社会改良和社会发展为目的的近代内容。文章从不同的角度展示了张謇的慈善思想及其为人。蒋国宏《张謇慈善思想探源》中指出，张謇对慈善公益事业高度重视，并投入大量的精力和财力，根源在于儒家的仁爱思想、商人的正名愿望、绅士的社会责任感和民族自强意识。高鹏程、蒋国宏在《浅析张謇兴办南通慈善事业的动机》中认为：张謇立足南通，在“父实业、母教育”的同时，大力兴办慈善事业，宗教理念成为张謇进行慈善动员的有力工具，另外他们还强调张謇的慈善动机不是单一的，是由传统意义上的绅士自发的管理建设地方慈善事业，转变为有目的、有步骤的自觉行为。赵有梅在《张謇慈善事业研究》中对张謇的慈善思想的历程做了分析并给予适当评价。高鹏建、张健的《论张謇的南通慈善事业》对张謇的南通慈善事业进行了分类。

关于盛宣怀的资料，可以用“数量惊人”来形容。但遗憾的是, 对盛宣怀一生所热心的慈善事业鲜有学者进行专门研究，通过查阅资料，大致有数篇关于盛宣怀慈善活动的文章，如：赵红喜的《盛宣怀慈善事业述评》把盛宣怀作为一位慈善家进行了述评，指出盛氏的慈善事业是以赈灾为主体，并涉及教育、中国红十字会的创立等方面的活动。廖良梅的《近代中国社会慈善家群体的慈善事业述论》中对盛宣怀的赈灾活动有所提及。董传岭的《盛宣怀赈灾活动述评》对盛氏的赈灾活动做了总结以及大体的评述。盛宣怀乐善好施, 其一生举办了各种各样的慈善活动, 为促进社会的和谐稳定尽了很大努力。我认为应该从盛氏的赈灾活动去了解盛宣怀的慈善活动及慈善思想。

总之，目前学术界对张謇慈善思想与事业研究虽然取得了一定的成果，但也存在一些问题，如研究有重复化的倾向，同时对张謇慈善思想与事业研究还缺乏新的视角与理论。到目前为止，根据我所收集的信息，较少人对张謇与盛宣怀的慈善思想及实践进行比较研究。因此我认为这一选题具有一定的新意。但由于我自身水平有限，对史料的挖掘和运用能力还需要加强，对某些问题的分析不够透彻。

二、研究意义

（一）近代是社会转型时期，这一时期，社会动荡，战争不断，自然灾害频繁发生，人民生活困苦，社会上出现了大量的弱势群体。对他们的救助引起时人的关注。我对救助弱势群体也比较感兴趣，因此选择近代社会弱势群体为关注对象。（二）张謇和盛宣怀大体上处于同一时代，他们所处的社会环境大致相同，都有经营慈善事业的活动。所以他们的慈善事业与慈善思想具有可比性。

（三）在学术上，对于慈善思想与实践的研究多集中在通史性慈善研究、区域慈善研究、慈善组织研究、慈善人物个案研究等，对慈善人物的比较研究比较少。

三、写作内容

（一）张謇慈善思想与实践的基本内容

1、主张灾害救济。由于天灾人祸的双重影响，晚清时期中国各地水灾不断，经常导致一些地区颗粒无收，饿莩遍野。江南虽是鱼米之乡，也难免遭此灾祸。如1903年淮北水灾，使安徽之凤、颖、泗，江苏之徐、海、淮、扬七府“灾民极贫户口几四百万，次贫倍之”。于是张謇重视对各种自然灾难，尤其是水灾的标本兼治，并提出了以工代赈，导淮治灾的一系列主张。

2、强调婴孩教养。1906年,在南通唐闸建成了当时全国最大的一所育婴堂，专门收养弃婴和家境赤贫无力抚养者。他之所以兴办，是因为原育婴堂管理不善，乳母不能善待婴儿，司事又监察不力，婴儿孱弱者有，死亡亦不鲜。因此他在管理方式上，“与同人力去普通婴堂腐败之陋习，参用徐家汇教会育婴堂之良法”。这不仅改变了抚育婴孩的卫生状况，有利于婴孩的健康，提高了幼婴的存活率，更体现了张謇对婴孩悉心的人文关怀。

3、注重机构养老。1913 年, 张謇在南通建造了一所养老院, 即第一养老院, 以收容无依无靠的孤寡老人。以后又陆续出资建造第二、第三养老院, 并制定了具

体的收容规则。张謇以有限的财力，给老人提供衣食住所以及医疗救助，让其适当参加劳动，这有利于他们的身体与精神健康。与传统的家庭养老思想相比，他的这种思想在一定程度上减轻了家庭的负担，为当今社会解决养老问题提供了借鉴。

4、提倡残疾人救济。主张建立残废院，收养残疾之人。建立盲哑学校，以“教”救残。这在一定程度上保证了残疾人的生活，维护了社会安定。

5、推行贫民救助。建立贫民工厂，救助贫困之人。张謇很注重贫民子弟的实用性学习，注重对他们教授公益技能，使其可以自食其力，自力更生。

（二）盛宣怀慈善思想与实践的基本内容

1、以赈灾事业为主体, 兼办各种慈善活动。近代以来, 灾荒不断, 每遇灾欠, 盛宣怀总是捐献巨款, 救济灾黎；同时在赈灾过程中极力创设各种慈善机构, 收养落难人群，其中发挥较大作用的主要有广仁堂和留圆义庄。

2、重视教育。盛宣怀非常重视教育, 把培养新式人才置于兴办洋务的首要地位, 常常捐资助学。1879 年盛宣怀在办理天津赈务时, 捐建广仁堂, 收养在“丁戊奇荒”中被遗弃的子女、贫苦妇女, 分别教养, 令其自食其力, 这是近代慈善教育的开端。慈善教育的主要特点是养和教并重。

3、是积极支持和参与中国红十字会的创建, 关心战事救护工作。。1904 年春, 日俄战争突然在中国东北地区爆发, 我东北地区的同胞陷于残酷的战火之中。为了救助我东三省的无辜百姓逃出战火的摧残, 以沈敦和为首的上海绅商紧急筹划建立上海万国红十字会, 盛宣怀担任该机构中国方面的总董, 积极筹划救护灾民之事。上海万国红十字会成立后, 为了方便救护难民, 在靠近东北的地区设立分会, 开展战地救护、难民安置、生产赈济等活动, 救助了大量灾民和士（三）张謇与盛宣怀慈善思想与实践表现相同的原因分析

1、张謇与盛宣怀所处的时代是一个自然灾害频繁发生的时代，百姓身处水深火热之中，这也是他们走上慈善事业道路的现实因素。中国素有“无灾不成年”的说法, 近代以来, 各种天灾人祸更是前后相踵, 水旱灾害几乎每年都有发生, 甚至出现一年数灾、一灾数年的严重情况。灾荒随行, 百姓生活凄惨无比。以光绪年间的“丁戊奇荒”为例, 这次灾害持续时间长达四年( 1876- 1879) 之久, 受灾地区遍及山东、直隶、陕西、山西、河南等数省, 导致上亿生灵衣食无着, 饿