摩崖石刻生活艺术模板
重庆大足石刻导游词9篇
重庆大足石刻导游词9篇重庆大足石刻导游词 1大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。
你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。
它始建于晚唐，兴于两宋，大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》。
从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。
大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。
而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。
她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。
关于千手观音还有一个传说呢！在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。
妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。
妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。
他们让妙庄王身上长满了脓包。
有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。
于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。
妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。
这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。
所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。
据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。
便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。
能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁！本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风！重庆大足石刻导游词 2女士们、先生们.欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一齐欣赏这华美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。
你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。
它始建于晚唐，兴于两宋大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》。
从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。
大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。
而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。
她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。
关于千手观音还有一个传说呢!在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。
长江两岸的三峡石刻
长江两岸的三峡石刻长江两岸的三峡石刻三峡石刻以三峡区域文化为背景，以三峡特有的自然风物、人文、社会生活等为题材，再现了三峡人文、自然、社会历史发展进程，是三峡社会、经济、文化发展的“活化石”。
三峡石刻概说三峡石刻的生成，并不在富丽堂皇的闹市和雅舍，而是在溶洞里(如三游洞石刻)，在古刹中(如黄陵庙碑刻)，在高山头(如白帝城碑刻)，在浪涛尖(如龙脊石题刻)，在悬崖上(如大足石刻)，在峭壁间(如瞿塘峡粉壁墙碑群)。
正是这种自然、野趣的风格使三峡石刻更加神奇诱人、情趣盎然，魅力无穷。
一摩崖石刻三峡摩崖石刻分布范围广历史跨度大。
三游洞是宜昌境内摩崖石刻历史最悠久、名人名作最集中的一处。
据《旧唐书?白居易》载：唐元和十四年(公元819年)三月十二日，著名诗人白居易由江州司马迁任忠州司马刺史，与弟白行简同行，在夷陵遇友人元稹，三人同游此洞，饮酒赋诗题壁，并由白居易作《三游洞序》书于洞壁，“三游洞”即由此得名。
又据《宋史?文苑传》载：宋嘉佑元年(公元1056年)冬，著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子自眉州赴汴京，途经夷陵时欣然登陆三游洞，赋诗唱和。
因此，有“前三游”和“后三游”之称。
其赋诗、题刻至今尚存。
此后，欧阳修、黄庭坚、陆游等名家，明、清两代的文人墨客都曾相继来寻胜游洞，赋诗题字镌刻于洞壁上。
巴东县境内的摩崖石刻主要是清朝留下的。
如“楚蜀鸿沟”、“楚峡云开”、“化险为夷”、“我示行周”、“要区天成”、“铁岭衍秀”等，内容繁杂。
长江巫峡北岸集仙峰下的“孔明碑”，上刻“重岩叠峰巫峡”六个道劲有力的大字，传为诸葛亮所书；其下还有两行大字，一刻“名峰耸秀”，一刻“巫山十二峰”；中间还有许多模糊难辨的小字，从其中尚可辨认的“嘉靖X年”等小字。
奉节县境内的摩崖石刻主要位于号称“夔门天下雄”的瞿塘峡峡口夔门一带。
在瞿塘峡西口南侧白盐山下，有一段岩壁人称粉壁墙。
在光滑如壁，绵延千余米的石壁上，自宋、明以来的历代摩崖石刻、碑刻比比皆是，篆隶楷行，四种书体布列一壁。
我国石刻艺术(泰山石刻)
泰山石刻分类及其价值分析山东财政学院人文艺术学院艺术品投资与鉴定二班姓名：肖佳学号：20213054221日期：2021年6月泰山石刻分类及其价值分析人类的开展史，就是人类对大自然，对宇宙，对自己周围的世界的认识、利用的历史。
人类成长的标志之一，就是工具的使用。
石是人类最先使用的工具之一，也是人类赖以脱离动物界，进入文明的根本工具。
而人们进入文明的标志之一，就是情感和思想意识的表达。
最早用以表达自己思想意识的媒介之一，可能就是石刻。
作为石刻的宝库，石刻文化在泰山开展到了登峰造极的地步。
泰山得以获得世界双遗产的美名，其中石刻文化功不可没。
1987年底的世界遗产大会，泰山成为世界上第一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类。
一、泰山石刻简介卢卡斯先生和联合国评委们当年所陶醉的泰山文化，石刻文化是其中很重要的一项，因为假设没有了登山旁道两旁几乎步步可见的刻石文化，泰山的文化气氛就会大打折扣，泰山也就与一般大山没什么区别了。
从泰山石刻内容上看，泰山石刻主要包含历代帝王封禅告祭文、寺庙重建重修记、石径墓铭、颂岱诗文、题景及楹联等5类。
从数量上看，泰山存在碑碣800余块，摩崖石刻1000余处。
大体分布如下：岱庙157块，岱阳215处，登山东路575处，岱顶258处，岱西80余处，岱阴44处，灵岩寺400余处，神通寺100余处。
从形式上看，既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊；既有宏伟高大的“万丈碑〞，也有盈尺小碣；既有龟跌兽首、精雕细磨之作，也有粗暴片石之刻。
从书法艺术上看，既有真草隶篆，也有四体揉融；既有如斗大字，也有蝇头小楷；既有古拙假设痴，也有龙飞凤舞；既有大家之手，又有石匠之书。
二、泰山石刻分类泰山石刻的种类繁多，从细目上分不下30余种。
但从形制上分，大致可分为石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、经幢、造像记及石造像、画像石和题名题诗题记等9种。
1、石碣：是指上小下大，上圆底平，周身为圆或方圆，文字环刻于周围的一种石刻。
大足石刻导游词介绍（精选9篇）
大足石刻导游词介绍（精选9篇）大足石刻导游词介绍（精选9篇）作为一名乐于助人的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。
导游词应该怎么写才好呢？下面是小编为大家整理的大足石刻导游词介绍，希望能够帮助到大家。
大足石刻导游词介绍篇1“欢迎同学们来到了历史悠久的大足石刻，这里的文物很多，大家排好队，我们要出发了。
”我们看见了一座吊桥，两边的石杆，上面挂着许多锁，有爱心锁、平安锁、发财所……“大家来到博物馆，这个黑黑的石头脑袋，就是当年喜欢钱的农民，在一个深山里面发现了石像想哪去卖，但是很大很容易被发现，就把石头脑袋给弄了下来，警方得知，大范围的搜查。
一些村民也知道了，帮组警方在七天内找到文物，并抓住了偷文物的小偷。
”“大家看到的正是当年挖出的千手观音，大约有一千多只手，千手观音眼睛微闭，每个手上都有一个小眼睛，有的手上拿着菩萨的水瓶子，有的拿着二郎神的宝剑，有的……金光闪闪，眼花缭乱。
”大家来的是睡佛旁，神话里还说，是因为守护了大地的巨人，被儿女施法沉睡，化成石像，他的一只手放在腰上，一只手放在头下，前面还有保护他的几个村民，上面是施法的仙女，栏外的是个池塘，这条龙吐出来的水漫流在这个圆池里，不知道谁要流那儿。
吁！短暂的一天结束了，这次游览不是让我们吃喝玩，而是让我们多看多了解历史文化知识。
大足石刻导游词介绍篇2大家好!欢迎各位游客朋友们来到大足石刻参观，我是你们的导游。
这天我将带大家一齐游览世界文化遗产——大足石刻，让我们一齐去领略大足石刻神秘的风采吧!大足石刻位于大足区景内，建于唐末、宋初，以佛教题材为主。
大足石刻群拥有石刻造像70多处，现存雕刻造像四千六百多尊，是中国著名的古代石刻艺术，是中国晚期石窟造像艺术的代表，大足石刻规模宏大、艺术精湛、资料丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
其中以宝顶山和北山石刻最为著名。
游客朋友们，请大家注意脚下台阶，以防摔倒。
大足石刻
龙门石窟
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊 伊河两岸的龙门山与香山上。开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之 际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，南 北长达1公里，至今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻 题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂 良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门 石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资 料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许 多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重 大贡献。2000年入选世界文化遗产。
它始建于十六国的前秦时期， 历经十六国、北朝、隋、唐、 五代、西夏、元等历代的兴 建，形成巨大的规模，现有 洞窟735个，壁画4.5万平方 米、泥质彩塑2415尊，是世 界上现存规模最大、内容最 丰富的佛教艺术圣地。近代 发现的藏经洞，内有5万多 件古代文物，由此衍生专门 研究藏经洞典籍和敦煌艺术 的学科——敦煌学。1961年， 被公布为第一批全国重点文 物保护单位之一。1987年， 被列为世界文化遗产。
北具不大 山有便足 摩很，石 崖高幸刻 石的免因 刻文了地 和物历处 宝、代中 顶雕战国 山刻争内 摩和的地 崖旅浩山 石游劫区 刻价和， 最值人过 集，为去 中尤破交 。以坏通 ，
大足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年（758 年），以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石 刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区， 国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业 先进区，重庆市对外开放的重要窗口。大足区历史 悠久，人文景观、旅游资源非常丰富。区境内石刻 造像星罗棋布，公布为文物保护单位的大足石刻艺 术博物馆 摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字， 其中全国重点文物保护单位6处。
牧牛道场故事
牧牛道场故事大足县宝顶山大佛湾的《牧牛道场》摩崖石刻，因为直接描写社会生活，而为不同领域的研究者提供了多侧面的探索天地，笔者本文主要就雕塑本身的一些艺术处理及由此引出的相关问题谈谈一管之见。
如果从艺术评沦的角度来看一件作品，首先则要看它创作的初衷及表现出来的实际效果。
《牧牛道场》由“未牧”、“初调”、“受制”、“回首”、“驯伏”、“无碍”、“任运”、“相忘”、“独照”、“双忘”等十个连续的情节组成，它借驯牛过程表现修行者通过不断“调服心意”被驯服而最后皈依的演变历程。
本意当然是出于佛教教化的目的。
但如果不看文字的话，展现在观者面前的雕塑简直就是乡村牧人的现实生活写照，通过观看一群小小的牧人驯服了比他们体形与力量大得多的牛，人们自然会联想到劳动的智慧和力量。
以至于被当地老百姓喜爱并呼为“放牛坪”。
好一个“放牛坪”!观看整个作品构图与布局，场面宏大，在长27米，高5米的岩壁中，这组雕塑的主体：十牧人、十头牛因势穿插在曲折蜿蜒的牧场背景中，他们年龄、衣饰各不相同，走坐卧靠动作姿态更是多种多样，在云雾缭绕场景中，还穿插有一些飞禽走兽而更显得生机盎然，它宛如一首浪漫的田园牧歌，而散发出逼人的世俗气息。
为什么在密宗道场中会出现表现世俗生活的雕塑?笔者认为外来的佛教雕塑到了宋代，除了题材来自佛经外，艺术上已全然是民族艺术的形式了，世俗化的倾向更加强烈。
同时，程朱理学和儒、释、道思想大合流，文人画的思潮也进一步冲击着宗教艺术的统一天下，禅宗为了更好地宣传教义，把生活中具体、普通的日常活动都与习禅悟道联系起来，所谓“担水砍柴、无非妙道”，连佛教本身也出现世俗化倾向，这就使它神圣的气氛更加谈化。
在这时期雕塑所表现的内容也有很多曲折乃至直接地表现现世人生的题材，如表现仕女的形象——观音较之以前空前地增多，一批动摇人们固有的佛教意识，着眼于实际生活，并把虔诚的膜拜转化为享受艺术的情趣之作也应运而生，而世俗化的出现，又给予了佛教艺术的创造以坚实的基础，广阔的空间和发展的生机，大足宝顶大佛湾石刻艺术正是这期间的产物，因此，在密宗道场的经变故事中出现“放牛坪”也就是历史的必然了。
关于重庆大足石刻的导游词9篇
关于重庆大足石刻的导游词9篇关于重庆大足石刻的导游词 1大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间（650年），历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。
最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
20xx年被评为国家5A级景区。
大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。
其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。
关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业，为大足大丰之地，故得名。
还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅盘前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。
北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间（892年—1162年）结束，历时250年。
以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。
北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间（1174年—1252年）主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。
宝顶山有千手观音、释迦涅盘像、九龙浴太子等著名景点。
南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋时期，共有造像15窟，以道教造像为主，刻工细腻、造型丰满，是我国石刻艺术中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像区石篆山石刻位于大足县城西南25千米处，始刻于北宋元丰五年至绍圣年间（1082年—1096年）结束，是中国石窟中典型的释、道、儒三教合一的造像区。
藏族石刻艺术概述
系第四世活佛乳必多吉在 1359 年路过宗喀、凉州时，曾在以前萨班住过的朱必 第寺讲法。1360 年他到了大都后，又为元顺帝父子授金刚亥母灌顶，并传授方 便道，约在 1364 年启程返藏，途中曾在甘州附近建立了一个大寺，也有塑像的 记载。 噶玛派的影响和势力于此时又有显著扩大，它的代表人物黑帽系的活佛已 经成了中央在政治上需要注意的人物。到黑帽系第五世活佛得银协巴时，永乐帝 赐名如来（藏语即得银协巴） ，并封大宝法王（1407 年） ，所受礼数高于明封格 鲁派的大慈法王、 萨迦派的大乘法王。由此确立了噶举黑帽系活佛宗教领袖的地 位，直至 16 世纪黄教取而代之。 11 世纪至 15 世纪间是噶举派与萨迦派交替地在河西流 行时期，15 世纪后成为革新教派格鲁派的天下。皇家对于藏传佛教的这种倡导 在河西地区产生了极大的影响，有关这些传法活动至今可见的石刻造像遗迹有： 西夏崇宗天祐民安五年（1094 年） 《凉州重修护国寺感应塔碑》 、仁宗乾祐七年 （1176 年） 《黑水河桥救碑》 、杂木寺岩刻。杂木寺位于古城乡八五村兰家庄， 原西夏人集居地，寺院在 1927 年地震后重修，68 年拆为林厂，72 年自然毁。据 村民回忆，原有一塔，塔底部、上部是圆形，高约 20 米。现只有残塔基，塔基 下保存有线刻造像。造像的面积约为 1.7 米（长）×1.5 米（宽） ，上下两排， 上排五座佛像，下排四座佛像，中间是相背的或相对的吻唇马，另在左边下部还 残存，二座造像看不清，右下有藏文刻字，上排佛皆无头光、背光，跏趺坐于莲 花上，座背有拏具；下排存四佛，有头光、背光，跏趺坐于莲花上，座后无拏具。 要提及的是，这里的拏具是四拏，与马蹄寺北寺第七窟之造像的靠背相同，宿白 先生认为“四擎组合不仅早于格鲁派流行之六拏，亦早于至正二年（1342 年） 创建之居庸关永明寺过街塔基门券雕饰之五拏，而同于大德十年（1306 年）松 江府僧录管主八为《碛砂藏》补雕扉画上之四拏。 ”因此，杂木寺的崖刻时代约 在西夏末与元初年。永登县连城镇显教寺、妙因寺、鲁土司衙也存有部分明代藏 传佛教内容的石刻，尤其以妙因寺多吉仓殿的砖刻为最精彩。另有炳灵寺 168 号外南侧西夏文岩刻，莫高窟下寺元至正八年（1348 年）建六体文真言碑等， 它们是研究西北地区藏传佛教文化十分宝贵的资料。 藏传佛教通过凉州这一桥梁，促进了汉藏、蒙藏之间的 文化互动。它向内地的进一步东传，使内地出现了十分优秀的藏传佛教石刻。 最东为辽宁阜新海棠山摩崖石刻造像。海塘山（现称海 棠山）密教造像是清代阜新地区第二大寺普安寺之遗存，据《阜新县志》载：建 寺年代为康熙二十二年（1683 年） ，由章嘉二世阿旺洛桑却丹建设，造像始于乾 隆年间约 18 世纪 70～80 年代，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪约 100 多年 的时间内逐渐完成的。 造像风格大至可分为四大类， 即一线刻； 二浮雕加阴线刻； 三浮雕；四高浮雕。③据当地老人说，当时还有双身像， “文革”时都毁掉了。 内地最北部以昌平居庸关过街塔基为代表。 过街塔始建 于元至正二年（1342 年） ，完成于至正五年（1345 年） ，其上原有三塔，现已不 存。塔基门券壁面上雕刻有藏传佛教之内容，券顶是五曼荼罗，两侧斜面是十方 佛，十方佛之间是千佛，门券两壁正中雕《佛顶尊胜陀罗尼》和《佛顶放无垢光 明入普门观察一切如来心罗尼》经之约略，门券两壁的左右隅分别雕四大天王， 门券南北两券面各雕“六拏具” ，券面足部各雕交杵。④ 最南地区认为是杭州飞来峰元代石造像， 这批造像是保 存于内地年代最早、规模最大的藏传佛教造像。至元十三年（1276 年）正月， 元军入临安成，为了对这一南宋的政治、经济、文化中心进行思想上的控制，以
重庆非物质文化遗产
重庆世界自然遗产
世界文化遗产大足石刻：
仙女山山顶公园茶亭
朱子溪风光
秀山民歌
秀山民歌的源头可以追溯到上古时代的巴渝 歌舞，比秀山花灯的历史还要悠久。它起源于上 古，兴盛于唐、宋，延续于元、明、清，随着汉 民族的迁入，与本地土著民族相融合，促进了秀 山民歌的发展。2008年，秀山民歌被国务院列入 第二批国家级非物质文化遗产保护名录。秀山是 山歌的世界、民歌的海洋，其脍炙人口的优秀民 歌《黄杨扁担》、《一把菜籽》享誉神州。秀山 民歌和秀山各族人民的生活紧密相连，他们通过 自己编制民歌传授知识、表达爱情、诉说衷肠， 祈求五谷丰登、吉祥幸福，同时也用民歌抒发他 们的情感，美化生活，记录历史
重庆铜梁龙舞
川剧变脸
重庆著名的山 螺罐山，尖子 山，李家寨， 岚峰林场，铜 鼓山
大足石刻（The Dazu Rock Carvings），是唐末、 宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤 以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是 中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重 庆市大足区城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长 约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文 化遗产。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元 892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周 五代至南，是中国晚期石窟艺术中的 优秀代表。
泰山石刻
泰山石刻，根据其用途、 目的、手段的不同，又形 成了不同的门类。 一是 碑碣石刻。即在石碑石碣 上刻有文字、花纹，如秦 始皇及秦二世所立的《泰 山刻石》等。 二是画像 石刻。就是在墓室和石祠 堂的四壁石块上，用阴线 刻、浅浮雕等雕刻技法， 镌刻出人物、车马、屋宇 等生活画面及神仙灵异、 奇禽怪兽等。
摩崖石刻就是在山崖上刻出图画或文字。这类
的石刻在泰山及其周围留存遗迹非常多，著名 的有刻于南北朝时期的经石峪《金刚经》，经 文刻在约三千平方米的大石坪上，隶书，原有 2500多字，现尚存1067个。字大达半米，笔 力刚健有力，历代尊为“大字鼻祖”、“榜书 之宗”，是泰山佛教文化的瑰宝。此外还有在 岱顶大观峰崖壁上立于唐玄宗开元十四年由唐 玄宗御制御书的《纪泰山铭》摩崖石刻等。
请同学们来看一下泰山石刻的图片吧！