从《放浪记》看林芙美子的故乡意识
浅析丁玲短篇小说中的女性意识
浅析丁玲短篇小说中的女性意识——以《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例摘要：经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。
文章以丁玲的两部作品为例，来浅析其中所包含的女性意识。
关键词：女性意识；丁玲；《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》自阶级社会以来，女性就沦为父权社会的牺牲品，“男尊女卑”、“三从四德”、宗法制将女性归诫成无思想的机器，从思想、伦理道德、身体等沦为男性的附庸。
经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。
在此，笔者以丁玲的《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例，阐述了作为开一代先锋的女性主义作家丁玲，是怎样抛开了历史、社会给女性身上实价的重负，在时代的漩涡里表现女性意识的。
“女性意识是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。
”女性和男性的性别差异, “奠定了女性作为独特的文化群体的类的本质, 而这一本质又是女性作为一个相异于男性的性别主体的历史性出场所必须的”。
性别差异性决定了女性对人生、爱情有自己独特的思考。
一、《莎菲女士的日记》中体现出的女性意识《莎菲女士的日记》以“日记”的方式，潜入人物内心世界的底部，用躁动而紊乱的，自述、自剖、自白、自辩相杂糅的语调和句式。
表达人物无名的反叛，情绪和苦闷心理。
《日记》中的“我”（主人公莎菲）被摆到了一个对周围的事物具有评判之权的中心位置上，“我”的笑、哭、喜、怒，成了小说叙述的焦点，衡量事物价值的尺度。
在这种叙事格局中，女性的观点和立场贯穿了小说的始终。
1.大胆的“性爱”意识众所周知，性爱意识是女性意识中的一项重要内容，也正是几千年来父权制文化所竭力压抑的对象。
性爱，在道家，是滋养补阴的养生之道；在儒家，是传宗接代之手段，都是指男人而言，女性，只是男人养生货传宗接代的工具罢了。
最新国家开放大学电大《中国现代文学专题》期末题库及答案
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1. 20世纪50年代初，赵树理的《登记》、谷峪的《新事新办》、____的《-架弹花机》等短篇小说，大多通过农村家庭和婚姻的矛盾，反映农民新的生活情景和精神面貌。
2．在赵树理创作的影响下，马烽、西戎、束为、孙谦、胡正等山西作家，有意识地培养他们相近的创作风格，逐步形成一个创作流派，文学史上称为“____派”或“山西派”。
3．汪曾祺被看作是最后一位“京派”作家，他在20世纪40年代的西南联大时期就曾师从4．芭蕾舞《红色l子军》在改编过程中，删去了原电影本中 L与琼花的爱情描写。
5．“文革”后现代意识的产生，最早可追溯到20世纪70年代中期以食指、芒克、多多和根子等为主要成员的“诗派”。
6．“朦胧诗派”的得名，最初来自于的《令人气闷的“朦胧”》。
7．《》是一篇极美的小说，讲的是一个小和尚和一个叫英子的小姑娘清清爽爽、朦朦胧胧的爱情。
8._ ___早期创作的《莎菲女士的日记》中的莎菲形象曾被看作是“五四”以后“解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者”。
9．王朔的小说大多随意而放纵，但也有严肃之作，他自己认为，他写得“最深沉”的一篇作品是《一____》。
10.____的作品里包含了通俗文学的诸多因素，成功地将消费和娱乐统一在他的写作行为中，因而被称为“中国当代商业写作第一人”。
11.____的儿子皮皮杀死了山峰的儿子，山峰杀死了皮皮，山岗杀死了山峰，山峰的妻子借助公安机关杀死了山岗……，这个“连环报”式的仇杀故事出自小说《现实一种》。
乡村到城市“人性异化”的隐喻和救赎--木兰长篇小说《云雀》解读及其他
乡村到城市“人性异化”的隐喻和救赎--木兰长篇小说《云雀》解读及其他周航【摘要】湖南侗族青年女作家木兰因在《花城》上发表长篇小说《云雀》，近年在文坛上崭露头角。
这里从小说文本的独特性、叙事特质、自杀的精神分析和生命苦难本质的探寻，以及爱的救赎和文学的治疗等几个方面以深入的解读，个案性地探析中国现代化进程中“人性异化”的隐喻和救赎的深刻内涵。
【期刊名称】《长江师范学院学报》【年(卷),期】2016(032)004【总页数】6页(P85-90)【关键词】《云雀》;叙事特质;异化;精神分析;救赎和治疗【作者】周航【作者单位】长江师范学院文学院，重庆 408100【正文语种】中文【中图分类】I206.3《花城》2012年第2期发表了木兰的长篇小说《云雀》，其作者是一个在外漂泊多年的湖南侗族女子，原名王建华。
她的小说迅即引起人们的关注，大概缘于《云雀》的确是一个独特的文本。
“自叙传”性质，大概是这部小说最为人所猜疑的问题。
1921年，诺贝尔文学奖得主、法国作家法郎士曾言：“文学作品都是作家的自叙传”，其意是想说明凭空想象的东西不可信，也脱离实际。
我国现代开创一代文风的郁达夫将之奉为小说创作的圭臬。
在木兰的《云雀》中，叙事人、作者和主人公“我”3者之间常有重叠交合之处，让人难以分辨哪些是虚构的，哪些是生活的真实再现。
从作者的一些自述和与“我”的交流中，小说中的人物、事件与她的家庭背景和人生经历的确有很多的重合之处。
她在单行本出版“后记”中说：“感谢我的父母、两个姐姐和哥哥，是他们艰难的人生，为我提供了丰沛的素材和关键性的创意，并成为我写作的动力。
”凡此种种，都会让读者倾向于将小说与她本人联系起来，并产生巨大的痛惜与怜悯之情，同时与她一道感叹人生的苦难本质与虚无缥缈。
可以这样设想，如果小说没有融入她“自叙传”性质的真实而深沉的人生体验，她是无法写得那么细腻而痛彻肺腑的。
这种文本内外的交错性，确实让我们感受到小说所带来的戏剧性效果。
2025届吉林省公主岭市第五高级中学高考仿真卷语文试题含解析
2025届吉林省公主岭市第五高级中学高考仿真卷语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
卖书记老九许多年以后，我也不会忘记2001年深秋的那天下午，天空中飘满了无奈的泪水和衰老的树叶。
在我悲怆的视线和速乱的思绪中，两辆左摇右摆的小拖拉机，满载着大小不一的脏脏的编织袋渐行渐远。
车轮下的道路越变越细，后来干脆成了一条踌躇的绳索，晃晃悠悠地抽打着我的灵魂。
我的大约8000册藏书，被一袋袋地拖走，它们无奈地横七竖八地躺在许多袋子里，呼吸困难，倍受折磨，开始了离开温暖之家的流浪和哭喊。
书是有生命的，同样也有一生的经历。
从此，我和我可怜、可爱、可敬的书们，已远如星展，万里相隔。
我伫立如桩，失魂落魄,一任泪水飞蹿，直到妻在楼上重复地呼喊，才恍如梦醒，颤抖不已，蹒跚着爬上楼梯。
我的脚步沉重而滞涩。
楼道里有狼藉的书屑和黑乎乎的纤维碎片，空气中充斥着印刷品被突然撕裂而逸出的油墨芬芳，虽然沁人心牌，却让我从心底感到彻骨的悲哀。
我缓缓地蹭进家门，一屁股瘫坐在瓷砖地上，背靠墙壁，无力动弹。
眼前的一切是那么了无生趣，我的五脏六腑仿佛都被掏干了，左手的那一卷钱币滑落在地板上，而且还滚了两滚。
我想许多年以后，见到锋利闪光的铁钩子，我都会想起那个卖书的下午。
收破烂的几位小伙儿用一杆大秤称书，“啪”的一声，铁钩子刺进装满书的袋子上口，一袋袋地称斤两。
“啪！啪！啪！”铁钩子像钩在了我的助骨，我的肩膀，我的手臂上，我听见书们在喊疼，在挣扎，在躲闪，我觉得我的身体到处在流血，创口深及骨头，内里浅红的肉已翻卷外露，宛如一朵朵盛开的娇艳玫瑰。
我不禁猛然大叫:“算了，你们别一袋袋过秤了，用手掂一掂估估分量就行了！”4个小伙儿彼此对望几眼，嘴角不约而同地飞起了狡點、讨好和意外的笑意。
论王安忆《长恨歌》中的寻根意识与上海文化
论王安忆《长恨歌》中的寻根意识与上海文化王安忆的《长恨歌》是一部以寻根题材为主的长篇小说，通过描述主人公曲曦的寻根之旅，反映了当时中国知识分子对于根的渴望和追求。
与此同时，小说中也深刻描绘了上海这座城市的独特文化魅力。
首先，小说中的寻根意识表现为对传统文化的追忆和回归。
曲曦作为一个上海出生的知识分子，在外地求学和工作多年后，对家乡的思念之情溢于言表。
她主动选择返乡，并通过各种方式寻找自己的根，探寻家族的历史和秘密。
这种寻根的意识，既是对家的思念和牵挂，也是对传统文化的追溯和回归。
小说中描绘了丰富的家族历史，展现了家族成员的个性和命运，通过挖掘个人与家族的历史，曲曦寻求找到自己的根，并通过传递家族的记忆来重建对传统文化的认同。
其次，小说中的寻根意识还表现为对城乡关系的深层思考。
曲曦的返乡之旅，不仅仅是对家族和传统文化的回归，更是对城乡关系的反思。
小说通过对上海和农村的对比描写，深入剖析了城市与农村的差异性和矛盾性。
小说中描述了上海的繁华和浮躁，城市人对于乡下的嘲笑和更迭，以及农村的贫困和落后。
通过曲曦的观察和思考，小说呈现了城乡之间的相互依存和互动，呼吁城市人们回归乡村，关注农民工和农村发展。
这种寻根意识在小说中不仅仅是对传统文化的回归，更是对社会问题的反思和呼唤。
与寻根意识相呼应的是小说中对上海文化的描绘。
上海作为一座特殊的城市，拥有丰富独特的文化魅力。
小说中通过对上海的描述，展现了其独特的人文历史和文化底蕴。
上海是一个充满动荡和变迁的城市，承载着浓厚的近代历史氛围和独特的城市风情。
小说通过描写旧上海的街道、建筑和景观，展现了上海的繁华和多样性。
同时，小说还通过描述上海人的生活方式、价值观和心态，深刻反映了上海文化的特点和精神追求。
上海的文化自信和多元融合，使得小说中的人物具有独特的个性和命运，同时也让读者感受到上海这座城市的魅力和活力。
总的来说，王安忆的《长恨歌》不仅仅是一部寻根题材的小说，同时也是对上海文化的精彩描绘。
回到“海滨”说“故人”——论庐隐创作的女性视角剖析
本科毕业论文题目:回到“海滨”说“故人”——论庐隐创作的女性视角学院：文化传媒学院专业：汉语言文学**：**学号： ****************：***教师职称：教授填写日期： 2014 年 03月 05日摘要庐隐是被“五四”的惊雷从浓厚的封建的氛围中震觉醒的一个女性。
她作为“五四”后的第一代女性新文学作家，有着特殊的女性观，而其女性视角的选择建构了她独特的文学世界。
庐隐在《海滨故人》集中塑造了一系列为追求人生意义而陷入矛盾、苦闷、彷徨的青年知识女性形象。
通过她们反映了“五四”时代青年女性矛盾而复杂的心理。
庐隐以擅长用细腻的笔触描写知识青年女性苦闷、彷徨的各种心理著称。
在对女性命运酣畅淋漓的书写中，庐隐细腻地描摹了女性独特的情感方式和心理体验，以及在父权制和男性霸权社会里的困惑与生存困境。
同时女性视角的选择也使其叙事方法受到了约束，第一人称叙事方法的使用，自我浪漫的抒情方式以及自叙传手法的运用等，使其作品具有了浓厚的浪漫主义的色彩。
关键字：庐隐海滨故人女性观女性视角女性形象AbstractLu Yin was the air of the "May 4th" from feudal atmosphere of starting, the awakening of a female. As the first generation of female literature after the "May 4th" writer, she has a special view of women, the choice of the female perspective to construct the unique literary world, reflecting the "May 4th" era knowledge complex and contradictory psychology of the female, also outlined a series of in anguish images of women in pursuit of meaning of life. Lu Yin to good at describing various mental anguish wanders the intellectual women. In saturated -- with the fate of female writing, female unique psychological experience and emotional way and the existential plight and confusion in the male society are expressed in detail. At the same time, the choice of the female perspective also restrict the choice of its narrative method. The use of the first-person narrative methods, and capitalism on the use of the technique, etc., to make it work with the extraordinary splendrous of romanticism.Keywords: Lu Yin Memorize the seaside female view female perspective Female Characters目录摘要 (2)Abstract (2)前言 (4)一、庐隐的女性观 (4)(一)、庐隐的女性观及其成因 (4)二、庐隐《海滨故人》中的女性视角 (6)（一）、女性视角观照下的社会 (6)（二）、女性视角关照下的女性形象 (6)(三)、女性视角关照下的男性形象 (8)三、女性视角关照下的叙事方式 (9)（一）、自我浪漫的抒情方式 (9)（二)、浓厚的自叙传色彩 (10)四、总结 (11)五、致谢词 (12)六、参考文献 (13)前言庐隐，原名黄淑英，又叫黄英，福建闽侯人。
论林徽因小说中的女性意识
抗争精神．却对结果进行了理智的处理。 。Ⅱ四”以后。文学史上抒写女性为争取自南解放而出
走的作品很多。她们以压抑苦闷开始，经历着彷徨和犹豫． 最终愤ｌｉｉｉｍ走：但是矫枉过正．她们只注重了女性的解放． 却没有理性地看待“解放”与“生存”之间的关系。鲁迅先生
感”’Ｌ无论女性选择哪一种出路．结果都未必是完美的。
因此林徽阂的小说巾．女性的结局似乎都带着一种”宿命 阿淑．琼．钟绿、文珍．文环等．这哆例子都充分地ｉ兑明女性
个人的努力在时代的洪流巾是渺小的．女性解放、意识觉醒
的一篇《哪托走后怎样》给ｒ热血沸腾的女性一个州击——
ｍ走后．“不是堕落．就是回来”。所以作者对文珍的结局进
终将是一个复杂Ｉ酊漫长的过程，有人说她的小说里人物命
叫做。理论”的东西是多么的苍白无力。作者把这个普通农 家女孩子的自由渴望展现ｆｔ；来，实则是对２０世纪二ｉ十年 代“女性解放”在实际进行过程巾遇到问题的深刻揭露和 讽刺，《文珍》巾的丫头义珍町以说是中围现代文学史上“婢 女”抗争的代表性人物６。在大部分文学作品中，要冲破牢笼 的丫鬟最终是失败的，像《雷雨》中的四风，《家》巾的鸣凤。 我ｆ『Ｊ不禁怀疑何以丫鬟们就这么。扶不起来”？所以文珍的
妻子的原因是她性情暴躁．不擅家务事．文中还写道了邻里
（多林徽因．文珍［ＡＶ／林ｍ闲作品新编【Ｍ１．人民文学｝ｌ｛版礼．
⑤＿ｉ！；『素芬．林徽因小说解读【Ｊ】．河南科技大学学撤：社会科学
版．２００５．２３（２）．
对她的不满，虽然我们不能说这是男性抛弃妻女的理南．但 至少说明女性自身存在着某些缺点。《文珍》巾同是卖身丫 头．但丈珍与文环的结局却大不同．这不得不说男性只是对 女性命运有影响．但绝不是决定性因素。我们习惯将女性的
悲剧通通归咎为父权、夫权．可是一味地敌对男性，结果必
《原乡人》中的孤独意识
《原乡人》中的孤独意识作者：李治华来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第06期摘要：本文从鲁迅和钟理和对国民性的批判说起，通过外甥式的潜性批判视角、矛盾的情感状态、文末的未尽之言三个角度分析钟理和《原乡人》中的孤独意识。
关键词：钟理和；《原乡人》；孤独意识中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）18-0004-01小说《原乡人》是台湾作家钟理和的一篇代表作，小说以自传体的形式叙述了“我”从启蒙时代开始就向往原乡，热切地从奶奶讲的故事里，从接触到的书本里，从原乡来的老师的教诲里、从原乡来的会各种手艺的流浪艺人的身上想象着原乡的面貌；甚至从日本老师的描述和父亲生意步入低谷之时的对原乡的失望中了解着原乡的落后苦难。
“他并不回避对国民劣根性的批判与反省。
在这方面，他其实是与鲁迅先生一致的，哀其不幸，怒其不争，最终的精神指向依然是对祖国的热爱”，批判是对祖国热爱的另一种表现方式，一个民族要强盛、要发展，不能讳病忌医。
而钟理和这种对原乡的批判与反省意识与鲁迅传统一脉相承又有所不同，在这种差异中体现出作者作为一个台湾作家的内心的孤独意识。
“外甥式”的潜性批判视角。
与鲁迅以启蒙的姿态和文化批判者的身份直接审视着乡土农村中农民切实的生存状态所不同，作者始终是以一个外甥的身份来审视着这一切，而不像鲁迅那样作为一个“儿子”哀其不幸怒其不争地暴露着祖国的苦难，批判着国民性。
小说中“我”是一个一直生活在台湾的人，对原乡的了解来自于形形色色的人物事物，口耳相传，几乎都是间接的，并没有直接看到原乡的形态，对原乡的认同和批判不是直观的。
父亲对原乡的描述“那口吻就和一个人在叙述从前显赫而今没落的舅舅家，带了二分嘲笑、三分尊敬、五分叹息。
因而这里就有不满、有骄傲、有伤感。
他们衷心愿见舅舅家强盛，但现实的舅舅家却令他们伤心”。
含蓄委婉、间接的叙述视角，不似鲁迅般入木三分，刻骨铭心。
他在听日本老师讲关于支那的故事——支那人捡别人的钱装进自己包里、支那兵谁给的钱多就给谁打仗等明显反映当时中国的苦难现实的场景来自于与他并不友好的日本老师。
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从《放浪记》看林芙美子的故乡意识摘要：林芙美子是日本文学史上引人注目的女流作家，幼时父母离异，生活颠沛流离。
但是热爱文学的她却将自己放浪不羁而又心酸坎坷的生活经历和情感历程变为文学创作的主要素材，取材于日记而创作的《放浪记》便是其代表作。
该作品写实主义风格浓郁，较为真实地反映了放浪生涯中的心路历程—反复提及自己没有故乡，却又不断倾诉对故乡的思念。
看似矛盾的背后到底隐藏着她对故乡怎样难言的情怀呢。
文章试图通过该作品的文本解读，对其故乡意识进行初步探讨。
关键词：林芙美子；放浪记；故乡意识
1929年林芙美子发表了《放浪记》的初版，1939年她进行了修改，推出了定本。
在笔者看来，定本更为成熟，因而选用1971年新潮社出版的《放浪记》进行解读。
一、从“我是宿命论的放浪者，我没有故乡”看其故乡意象的缺失
《放浪记》中关于“我没有故乡”的描述比比皆是。
如“我没有故乡。
新潮社《林芙美子集》第5页。
”“总之我是个没有故乡的人。
同上第45页。
”林芙美子反复抒发没有故乡之孤寂与哀愁。
结合日本新潮社收录的年谱资料，我们可以得知，林芙美子于1903年12月31日出生于山口县下关市田中町。
母亲年长生父宫田麻太郎15岁。
但私生子林芙美子不被生父所承认，所以户籍只能写为母亲叔父所在的鹿儿岛。
后来生父执意将一个艺伎带入家中与
之同居。
被逼无奈的母亲只得带上8岁的林芙美子和家里的伙计沢井喜三郎一起离家出走，沢井则成为其养父。
相依为命的三人做些小本生意，四处流浪。
后来林芙美子曾被寄养在鹿儿岛祖母那里，也在广岛的尾道生活过。
记事起，便是辗转颠簸，甚至于在短短四年里，小学就转校达7次之多，从未有过安稳的生活。
就如同作品所描述的那样“从我父母那时起，我便失却了故乡。
”
按照常理，每个人都有故乡，故乡不仅指出生地和养育地，还可以指长久生活过并且有深厚感情的地方（出自三省堂大辞林词典），更是指心灵的依附地和归属地，正所谓“此心安处是吾乡”。
但是从以上叙述可以看出，林芙美子的确没有故乡。
首先作为出生地的故乡存在争议，她自称山口县下关，但在她逝世20多年后，又有说法为九州门司区，至今尚无定论。
其次她一直辗转各地生活，养育地并非固定。
显然地理意义上的故乡，林芙美子是缺失的。
而且她一直不被生父承认身份，缺乏归属感，哀叹没有故乡也是情理之中的事。
二、没有故乡，归属感缺失，开始人生放浪
因为做小本生意，林芙美子一家走街串巷，居无定所。
连一个好朋友也交不到，年幼的她放弃了上学，做起了小买卖，过早地品尝到生活的艰辛。
她饱含辛酸地说“旅途便是我的故乡。
我是一个宿命论的流浪者。
同上第5页。
”这样的身世也给她的不幸埋下了注脚。
母亲本是不安分的人，作为有夫之妇不断爱上别人。
母亲和养父的不伦之恋（比养父年长20岁），也给了她很大影响。
继承了
母亲不安分因子的她在爱情义无反顾，不计后果。
为了爱情而进京，与之未婚同居，却被初恋情人抛弃。
于是她不停地变换工作，越发没有贞操观，流连于不同的男人的怀抱，放浪至极。
在文章中毫不避讳地呼喊“食欲和性欲！同上第85页。
”
三、情感上的故乡之所在
但是《放浪记》中我们又可以读到“我甚至想到自个儿回故乡。
同上第16页”，“故乡送来了充满潮汐腥味的棉被。
同上第30页。
”此处的故乡到底指的是哪里呢。
通过仔细研读作品，我们可以发现，对于她而言的故乡是变化的。
同时也注意到此处的故乡与母亲这个词汇紧密联系在一起。
“回故乡去吧！我要回到母亲的怀抱…同上第54页。
”对于林芙美子而言，母亲所在的地方即是故乡。
整部小说中母亲的描述是最多的，几乎每一篇里都出现。
每当饱受生活艰辛，恋爱挫折的时候，她总是想起母亲的身影。
“…让母亲就这样死在故乡的海边，真是太可怜啦。
同上第77页。
”因此才反复出现从故乡寄来了信件，衣物等等。
这个故乡是林芙美子的情感上的故乡，与温暖相连，是奋斗动力的来源。
母亲的存在给予了林芙美子生活下去的勇气，是另外一种意义上的故乡。
那又是什么给了她奋发的动力呢。
我们可以发现与故乡相关的另外一个词汇-心灵的故乡，原文为“心の古里”。
“我想阅读契诃夫…他们是我心灵的故乡。
同上第60页”，林芙美子在小说中呼喊他们，把他们称作心灵的故乡，反映出她对文学的深深依恋。
“我会去附件的租书店。
同上第6页。
”她还尝试创作诗歌，童话等等。
既能赚取稿酬补贴家用，又满足了亲近文学之心，是难以遏止的快乐！林芙美子曾说过，写作，令我感到异常的充实，使我忘记了男人的抛弃，身无分文和饥肠辘辘。
故乡是绝无仅有的存在，力量的来源，精神上的故乡尤其如此，它能超越时空限制，给予我们巨大的能量！缺失故乡的林芙美子，从小四处漂泊，在生活压迫和情感失意的打击下，无数次面临沉沦的危险，但最终依靠精神上的故乡，对文学的执着，实现了自我救赎和人生价值。
参考文献：
[1]ドナルド·キン.日本文学の歴史近代·现代篇6[m].中央公论社，1996.
[2]叶渭渠.日本小说史[m].北京大学出版社，2009.
[3]林芙美子著.佐藤亮一发行.林芙美子集[m].新潮社，1971.
[4]叶渭渠，唐月梅.20世紀日本文学史[m].青島出版社，2004.
（作者简介：占柳（1985-），女，湖北黄冈人，华中师范大学日语系研究生，日语语言文学方向。
）。