史诗和民间叙事诗共128页文档
民歌体叙事诗
- 1 - 民歌体叙事诗 曲考古学家史蒂芬普瑞特马苏维安在一次考古发掘中发现了一件超过两千多年历史的古代文明遗物“民歌体叙事诗”。他把它带回家，仔细研究了它，发现它充满了古老而神秘的氛围。它是一首叙述某个古老故事的民间歌谣。 普瑞特马苏维安研究了这首古老民歌体叙事诗，发现它涉及到古老文明中的一个重要话题。民歌体叙事诗叙述了一位古代偶像被授予许多礼物，然后嫁给一位高贵的英雄，并在之后的旅行中有所经历。故事的情节风格很浓郁，写得深入人心，引起了人们的共鸣。古老文明中的奥秘被挖掘出来，使人们能够进一步了解古老文明。 民歌体叙事诗不仅记录了当时的人们的习俗、历史、传统等内容，还反映了当时文化的特征，反映了当时民族的思想观念、精神文化，甚至对古代社会的宗教信仰、伦理道德等也有所描绘。此外，民歌体叙事诗也是当时有关民歌的样本，其中的旋律、语言等也极具代表性，能够更清楚地反映出古老文明的一切，使古老文明在我们的脑海里依然可以留存。 民歌体叙事诗从形式上看，是一种典型的“自叙性”叙事诗体，具有清晰的叙事结构，因而具有可读性。由主人公自述，以乐趣和乐谱的形式抒发古老文明的精髓，使人们不仅能够更好地理解古老的文化，而且也可以让人们更深刻地体会到古老文明带来的恬静与宁静。 民歌体叙事诗有很多不同的形式，它们受到不同古老文明的影响，从而形成了不同的表达形式。普瑞特马苏维安研究了许多这种古老文 - 2 -
明的民歌体叙事诗，发现它们各具特色，但有着相同的主题，抒发了同样的古老文明精神。 由此可见，民歌体叙事诗是古老文明的瑰宝，具有极大的文化价值和历史意义。它能够带给人们更深刻的思考，引起人们的共鸣，让人们能够更深入地了解古老文明，从而开辟出一条新的文化发展之路。
荷马史诗的内容
荷马史诗的内容“荷马史诗”古代希腊的两⼤史诗：《伊利昂纪》（⼜译《伊利亚特》）《奥德修纪》（⼜译《奥德赛》）史诗：体裁特征：古代民间⽂学的⼀种体裁，以传说或重⼤历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。
内容特点：史诗中描写的是⼈间事件，但⼈间与神界往往相通，诗中英雄既有⼀般勇⼠的特征，⼜具有超⼈的能⼒。
1、形成过程：荷马史诗产⽣在公元前１２世纪到公元前８世纪之间，它们的情节都与发⽣于公元前12世纪初期的⼀次部落战争——特洛亚战争有关。
形成过程：⼀般认为形成于公元前12世纪——前8世纪最早，史诗的有关故事传说，可能以⼝头形式产⽣于迈锡尼时代的⼩亚细亚⼀带；此后，这些诗体故事⼜经过许多⾏吟诗⼈不断的⼝头艺术加⼯。
特别是经过荷马的艺术改造，才成为有完整结构的艺术杰作，“荷马史诗”即由此得名。
作为⽂字记载的荷马史诗，编定于奴⾪社会。
公元前3-2世纪，希腊化时代亚历⼭⼤博学园的学者对史诗进⾏最后⼀次编订。
今所见荷马史诗即此“定本”。
2、荷马：⾏吟诗⼈，希腊⼀种职业的民间歌⼈。
形成基础：史诗源于希腊神话、历史传说、⾏吟诗歌，古希腊⼈民的⼝头创作是其形式的⼀个重要基础。
史诗形成的另⼀重要基础，是早期奴⾪社会的⽂明，它也描述了荷马时代，即⽒族社会解体、奴⾪制形成的时代的情况。
3、故事概括：《伊利昂纪》题名的原意是“伊利昂的故事”,全诗2４卷，15693⾏,内容的是歌颂英雄和战争。
《伊利亚特》(Iliad)“伊利昂之歌”：神话传说：起于：不和的⾦苹果、⽌于：特洛亚⽊马、集中于：阿喀琉斯的愤怒《伊⾥亚特》的结构：1、24卷，15693⾏2、⼗年战争，只选最后⼀年中最后的51天，在这51天中⼜有详有略。
3、重点仅是其中的10天。
情节⼈物：1、阿喀琉斯2、不和⼥神厄⾥斯“不和的⾦苹果”3、“给最美的⼥⼈”（赫拉、雅典娜、阿佛罗狄忒）4、⼗年战争；5、希腊联军将领、伊塔克（伊⼤卡）岛君王奥德修6、献⽊马计、英雄、妻⼦7、阿喀琉斯的愤怒8、争夺⼥俘9克托尔的葬礼内容分析：战争本质：《伊利亚特》是国家形成前希腊社会的⼀幅全景图，部落联盟、战争⽬的在贵族掠夺俘虏为奴、⽠分战利品。
第8章 史诗
二、《苗族古歌》的价值
《苗族古歌》是古代苗族社会生活的投影, 包含了远古时代苗族人民艰辛的创世过程和对自 然万物的朴素看法，歌颂了苗族人民的伟大力量。 如《枫木歌》是研究苗族族名源流的可靠资 料，《洪水滔天歌》则说明苗族先民经历过洪水 灾难和血缘婚姻的历史发展阶段。《跋山涉水歌》 则保留了苗民西迁的历史传说，增加了苗族社会 形态变化的过程。 这些都为我们研究古代苗族文化提供了不可 多得的资料，具有重要的价值。
3.苗族古歌反映了苗族先民对社会万物的观念
《苗族古歌》中反映的对社会万物的意识也只是人类早期在 处理与自然关系时,对于自然界的一种朴素原始的认识,有着很强 的主观性、直观性以及狭隘性。但尽管如此,我们还是能从中得 到一些启发。
（1）、“和平共处、合理利用”的生态意识
先民在辛勤的劳动过程中，并非只顾自身利益而任意践踏其 他生命的权益。歌中时时流露出先民们并不以“人”为中心，而 在发展的同时体现出尊重其他生命，保护自然环境,和平共处的 生态意识，反映出他们的一种环境道德思想。他们对于每一步劳 动操作所有可能引发的后果都作了一番细细斟酌，这集中体现在： 如：若从菜园走出去,/园子菜叶多又多,/也怕菜叶遭踩落。 /若从竹林走出去,/竹林里头竹子多,/也怕竹节遭踩折。/不知哪 边出去好?/若从秧田走出去,/秧田里头秧苗多,/也怕踩断稻秧 苗。”
（二）、《苗族古歌》赏析
《苗族古歌》是一部内容丰富,形式独特的创世史诗, 它既是民间的口碑文学,又是一门多功能的社会学科,具 有百科全书的属性。它是一部壮丽的创世史诗,是中华 民族一笔宝贵的精神财富。别具民族特色的《苗族古 歌》,是研究苗族古代社会的宝贵资料。
一、 《苗族古歌》的基本内容
中国民间文学概论(第三版)教学资源库 教案 (三)
（三）第八章民间长诗一、本章知识点1、民间叙事长诗（1）民间叙事长诗的概念、特点与类别是民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣。
它的特点是有完整的故事情节，并致力于刻画人物形象，这可以将它与抒情诗区别开来。
它与史诗的区别是：形成时期晚于史诗，没有远古时期的生活内容，也没有庄严的风格和宏伟的篇幅。
民间叙事长诗可从内容方面分为两种类型，一类是爱情婚姻叙事诗，一类是社会斗争叙事诗。
（2）中国民间叙事长诗概况中国民间叙事长诗的演进过程可分为三个阶段：先秦的雏形阶段、汉代以后趋向成熟时期、明清至现在的繁荣时期。
各个时期都有其代表作品。
总体来看，中国古代叙事长诗与抒情诗相比，是一个较不发达的文体；特别是隋唐宋时期，几乎没流传下来有代表性的叙事诗作品。
（3）彝族叙事长诗《阿诗玛》是在云南彝族支系撒尼人中间流传的一部优秀长篇叙事诗，它情节曲折生动，人物性格鲜明，阿诗玛、阿黑的形象深受人们喜爱，其执著追求自由、不为富贵所动、不屈服于强势压迫的反抗精神有积极的思想意义。
该长诗本来在撒尼人中脍炙人口，20世纪50年代以后经过郑重的调查、整理，在全国产生了很大影响，并有一定的国际声誉。
2、民间抒情长诗（1）民间抒情长诗的概念就是民众创作并传唱的一种用于抒发感情的较长篇幅的歌谣。
与一般民歌相比，是它的篇幅较长。
与篇幅也很长的民间叙事长诗相比，区别主要在内容上。
（3）民间抒情长诗的内容它的内容可以归结为三种类型，一是配合和赞颂劳动的长诗，二是用于民俗活动的长诗，三是反映爱情婚姻生活的长诗。
（3）《哭嫁歌》哭嫁歌在中国很多地方流传，是出嫁习俗的一部分。
其结构一般由两部分组成，一部分是新娘以向各种亲人告别和骂媒人为题进行哭诉，一部分是以婚仪中的具体项目为题哭诉。
中心内容是哭别。
它表现了妇女的痛苦、不平与反抗，以及对婚姻自由和爱情美满的渴望。
哭嫁歌的艺术特色一是有浓郁的抒情基调，二是语言具有浓郁的生活气息，并善于运用比喻、夸张、反复、排比等多种修辞方式。
荷马史诗
• 神后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿 佛洛狄忒，都认为自己是天下第一美 神，因而争执不下。最后三女神请特 洛亚王子帕里斯评判，她们都向帕里 斯许愿。 • 赫拉许他成为伟大的国王，雅典娜许 他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许 他娶世上最美丽的女子为妻。
帕里斯把金苹果判给了阿弗洛狄忒，
由此引起赫拉和雅典娜对帕里斯不 满。 了国王的妻子海伦和大批财富。
阿基琉斯第二次愤怒
阿基琉斯
• 阿基琉斯是古代英勇戓士的理想形象。 俊美高大 是神不人乊子 骁勇善戓 能言善辩 慷慨大斱 武功盖世 重个人荣誉
• 阿基琉斯的愤怒体现的是集体主义的 英雄意识同新兴的贵族强权的矛盾， 以及英雄主义将成为过去的时代的矛 盾。 • 从这个意义上说，阿喀琉斯是一个“ 过时的英雄”，但是他的性格的核心 仍然是集体主义和英雄主义。
《奥德赛》的情节
奥德赛
卡吕普索岛—波斯利亚国— 倒叙：独眼巨人岛—浮岛： 逆风口袋—女巫岛：把人变 成猪—游历地狱：得知妻子 没有变心—太阳神美岛：杀 了神牛——卡吕普索岛
帕涅罗帕 忒雷马科斯
100多个求婚者在家中狂 欢作乐—帕涅罗帕的缓兵 之计：永远也织不完的布 —雅典娜劝忒雷马科斯 出海寻找父亲
3、 尚武精神 史诗对戓争双斱的肯定，不当时把戓争当做既有 利又光荣的事业有关。一斱面私有制开始萌芽， 通过戓争掠夺财富；另一斱面时代风气崇尚勇敢， 通过戓争显示勇敢。史诗在肯定互相掠夺的正当 性前提下，对双斱的歌颂是出于对勇武精神的尊 崇。
奥德赛
《奥德赛》
史诗的第二部《奥德赛》 全诗 一万二千行，共二十四卷是写特 洛伊戓争结束后，英雄奥德修斯 在返回家乡的途中，十年海上漂 流的故事以及回家后不纠缠他妻 子的求婚者斗争的故事。《奥德 赛》的时间跨度同样也是10年， 但诗人只写了最后42天的故事， 其余关亍奥德修斯的经历都是通 过倒叙的手法叙述出来的。
学习_课件第8讲叙事诗
睛天里站一疙瘩云，
莫尼沟出了一对好人材。
阳洼山上羊吃草，
有钱人长的虎狼心。
马五哥好象杨宗保。 天上的星宿星对星， 尕豆妹赛过穆桂英。
马七五把尕豆妹看上了， 打发的媒人来回跑。
大夏河水儿四季青， 给尕西木娶亲是哄人的，
少年里马五哥是英雄。
一片青草万花儿开， 马七五想霸占这一朵花。
Ｃ、哈萨克族《萨里哈与萨曼》
二、叙事长诗分类
１、民族斗争、阶级斗争题材 张秀眉之歌 钟九闹漕
嘎达梅林
嘎达梅林:是蒙古族现代史诗，记述了嘎达梅
林起义反对蒙古王爷及军阀张作霖的故事．嘎达梅 林因同情百姓被关进死牢，他的妻子牡丹聚众劫狱 救出了他，举行起义，终因寡不敌众，起义失败， 壮烈牺牲．
选段：鸿雁飞往遥远的天南，忘不掉西 拉木伦河畔；嘎达虽是王府的梅林，热爱 家乡的无边草原。
情的折腾。
沿途的山山水水都为她担 心
刺棵拉住她的衣裙 河水低声向她哀怨 小心啊，喃一只粗野的狼 我像无礼的暴君 我的心啊 却像金鹿一样善良。 请雪白的云朵给我做证 请微风表白我的心情 粉团花啊 我只是一只平常的蜜蜂 只要你看我一眼，你就会看穿我的心。 我不是狐狸 不会吃小鸡 我不是老虎 不会伤害人 我只要每天看见你一眼 没有吃的我也心甘 请你这朵花开在我的园里 让我变成浇花的水。
一、民间叙事诗发展述略
诗经里的《谷风》《氓》 汉乐府的《东门行 》《陌上桑》《 十五从军征》 南北朝的《孔雀东南飞》《木兰辞》 隋唐的变文 清末崇阳《合欢莲》《五姑娘》
《五姑娘》
晚清时期，江南水乡富家小姐五姑娘， 带着水乡少女的聪颖多姿，活跃在浪漫而 富有生活气息的农村。
第一幕情系磨房月夜。五姑娘和阿天深 深相爱，谁料，好梦难圆，暗中迷恋长工 的阿嫂，撮弄五姑娘的兄长地主杨金大， 把一对痴情男女活活拆散。
荷马史诗 (1)
6、海妖斯拉：独眼巨人怪的母亲（章鱼）
7、太阳神美岛：神牛（太阳神之子），杀死神牛 充饥被太阳神困在岛上七年，后在雅典娜劝说下 释放 8、卡普吕索岛：波塞冬困禁三年 9、波斯利亚国：离开卡普吕索岛后到达，讲述海 上经历
10、回到家乡，设计打败求婚者
古希腊文明的特点和文化源流
开放性：易接受外来影响；喜扩张冒险、求知欲 强；追求现实价值，个人意识较强； 艺术性：热爱“美”、追求“美”，人性全面发 展；
阿喀琉斯之踵
歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤 怒——他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开 亚人带来了受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的 魂魄打入了哀地斯，而把他们的躯体，作为美食， 扔给了狗和兀鸟，从而实践了宙斯的意志。 荷马在阿喀琉斯身上表现出宝贵的民族自省精神
荷马教育了希腊。— —柏拉图
荷马的史诗以及全部 神话，这就是希腊人 由野蛮时代带入文明 时代的主要遗产。— —恩格斯
荷马吟咏史诗
在英雄时代所有崇高的诗人中，无论就价值还是实践来看，荷马都享 有首屈一指的特权。 ——（意大利）维柯
在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的总和，荷 马借不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。 ——（德）黑 格尔
《奥德修纪》（The Odyssey）希腊文原义为“奥德修斯历险记”， 音译为《奥德赛》。
伊利亚特 The Iliad
一 结构 24卷，15693行。 十年战争，只选取最后一年中最后的51天，在这51天中又有详有略。 重点仅是其中的十天。
伊利亚特 The Iliad
二 情节
开端：“不和的金苹果”
主题
这首史诗不同于《伊利亚特》，写战争结束后俄十年惊心动魄的经历， 表现了古代人民征服大自然、战胜大自然的能力与智慧。又通过与求 婚者的斗争，歌颂了正在兴起的奴隶制对原始公社制的彻底胜利。
第12章 史诗
（三）英雄史诗
1.含义 是一种以人类早期的英雄斗争故事为主要题 材的史诗。是叙述古代英雄武功的民间长篇 叙事诗，它一般产生于古代民族的崛起时期， 主要反映民族形成过程中，氏族、部落、部 族或民族之间的战争，它以这一时期的英雄 业绩为题材，歌颂正义战胜邪恶，表现人民 渴望由分散到统一的愿望。
英雄史诗集中出现在欧洲各国和我国北方少 数民族地区以及巴比伦、印度等文明古国。 我国南方也有。英雄史诗分为雏型英雄史诗、 单一型英雄史诗和组合型英雄史诗三大类。 第一类如赫哲族“伊玛堪”《安德莫日根》、 《满斗莫日根》；第二类如蒙古族《智勇王 子喜热图》、傣族《厘俸》、纳西族《黑白 之战》；第三类如我国的三大史诗，藏族的 《格萨尔王传》、蒙古族《江格尔》、柯尔 克孜族《玛纳斯》。彝族《阿楼》、汉族 《黑暗传》
2.基本特征： （1）史诗的产生比狭义的民间叙事长诗要早， 它是艺术发展的不发达阶段上的产物，且大 多出现在各民族社会发展的转折时期； （2）史诗在内容上所表现的不是个人的遭遇， 而是关系到整个氏族或民族生死存亡的大事， 较之狭义民间叙事长诗，其题材更重大，主 题更严肃，格调也更庄重；
（3）史诗在形式上集各类口头文学之大成，
2.特点： （1）反映人类童年的“天真烂漫”； （2）热情歌颂劳动人民征服自然、创世立世 的丰功伟绩和大无畏精神。 （3）在情节上是大同小异，一般都有关于宇 宙世界之形成、人类的起源以及和人类生产、 生活有密切关系的动植物的来源等情节； （4）都有其鲜明的民族特色，也表现了各民 族发展过程中长期形成的不同的心理特征。
4.原始性创世史诗和发展型创世史诗 （1）第一种类型以创世神话为主要内容，叙述天地 的形成、人类的起源和万物的由来，通篇充满了浓厚 的幻想色彩。这种最早出现在长篇口头文学作品，其 产生的时间一般不会超越原始社会阶段。这类创世史 诗的题材和内容大同小异，都曲折地反映了人类祖先 创造世界的过程，都程度不同地保留了几个或系列创 世神话，其情节自始至终都充满了奇妙的想象，如壮 族的《布伯》、《布洛陀》、纳西族的《创世纪》。 汉族《神农架》、《咪洛甲》；侗族《嗄茫苯道时 嘉》。外国：古希腊《伊利亚特》、《奥得赛》、德 国《尼泊龙根》、印度《玛哈帕腊达》、《摩珂婆罗 多》、《罗摩衍那》、芬兰《岂里瓦拉》