句首居中语气词,词头,词尾
古代汉语-第十九讲语气词
▪ ②夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之， 则安之。 （《论语•季氏》）
▪ ③夫将者，国之辅也。(《孙子．谋攻》) ▪ ④夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
(晁错《论贵粟疏》)
▪ （2）“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”也 是表示要发议论。
策•赵策）
▪ ③置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄子•逍遥游）
▪ （3）“也”字有时用在分句或短语之后，表顿宕，舒缓语气。 ▪ ①当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。（《孟子•滕文公
上》）
▪ ②大道之行也，天下为公。（《礼记•礼运》） ▪ ③左右以君贱之也，食以草具。(《战国策•齐策四》) ▪ ④臣之壮也，犹不如人。(《左传•僖公三十年》) ▪ ⑤禹之王天下也，身执耒以为民先。(《韩非子•五蠹》) ▪ ⑥世言晋王之将终也，以三矢赐庄公而告之。(欧阳修《五代史•
▪ 6、句末语气词的连用
▪ 表达一般的感情, 可以选择不用或单用语气词的 方式; 表达强烈的感情, 则可以选择语气词连用的方 式。
▪ “己（停止 ）矣哉! 国无人莫我知兮,又何怀乎故 都! 既莫足与为美政兮, 吾将从彭咸之所居。”
▪
（《离骚》）
▪ 妈, 您的白头发又多了!
▪ 妈, 您的白头发又多了啊!
▪ ⑦风之积也不厚，则其负大翼也无力。
▪ 上古汉语的句首、句中语气词还有“系”、 “伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里 就不一一介绍了。
▪ 二、句尾语气词 ▪ 古代汉语常见的句尾语气词有“也”、
“矣”、“乎”、“与（欤）”、“哉”等。
▪ 1、“也” ▪ （1）“也”字一般用于判断句的句尾来帮助
▪ 2、其
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋·察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子·列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子·逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语·季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语·宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
语气词和词头、词尾
➢不及黄泉，无相见也！（《左传·郑伯克段于鄢》）
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2、矣：句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾， 表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现 的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。
与“也”所表达的语气的差别： 第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动
➢虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）
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4、也 “也”作句中语气词，表示停顿语气，有
舒缓语气的作用。如： ➢大隧之中，其乐也融融。（《左传·郑伯克
段于鄢》）
➢丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）
➢风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄 子·逍遥游》）
1、夫 “夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化
而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起 下文的作用。古代称之为“发语词”。如： ➢夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）
➢夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。 （晁错《论贵粟疏》）
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由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句
首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”
古代汉语
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第十三章 语气词和词头、词尾
一、句尾语气词 二、句首和句中语气词 三：句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表 达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句 及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的 语气。如：
➢如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟 子·许行》）
七年》）
➢小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈
《张中丞传后叙》）
➢由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》） ➢彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》） ➢燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记·陈涉起义》）
古代汉语虚词语气词
古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
语气词、词缀
“惟”用于句中时，有的增加判断意 味。
黍稷非馨，明德惟馨。《左传》 髧彼两髦，实惟我仪。《诗经》
词头、词尾
词头、词尾作为词缀本身没有实际 意义，与其他词一起构成词，表示 词的词性。
现代汉语：子、头、儿、性、者、 化；老、阿。
语气词、词缀
语气词的位置和功能 古汉语词缀的类型 古汉语中常见词缀
语气词的位置 句首、句中和句尾。
语气词的功能 表达语气
句尾语气词 也、矣、焉、哉；与、乎 句首语气词 夫、其、维（惟 、唯） 句中语气词 其
句首语气词：“夫”
表示作者发表议论 夫战，勇气也。《左传》 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
句首语气词“夫”的来源
源于指示代词“夫”（那），由 于经常用于句首词汇意义逐渐消 失，演变为句首语气词。
语气词“其”
“其”用于句首或句中，表示委婉的 语气。
微管仲，吾其被发左衽矣。《 论语》 昭王之不复，君其问诸水滨。《左
传》
《诗》曰：“孝子不匮，永锡而 类。”其是之谓乎？《左传》
古代汉语：有、其、言、薄、于 ； 然、尔
有
用于朝代、国名或部族名称之前。 我不可不鉴于有夏 ，亦不可不鉴于
有殷。《尚书》 鲧纳有莘氏女，生禹。《史记夏本
纪》 后世仿古的作品：有唐、有宋、有
清。
“有”用于名词或形容词的前面。 孔甲扰于有帝。《左传》（扰，顺) 不我以归，忧心有忡。《诗经击鼓》
《吕氏春秋》
篇章中，有时“夫”与其他连词一 起使用，如“且夫”“故夫”“今 夫”。
具有两种功能，一方面“且、故、 今”等为连词，连接上下文，表示 不同的语义关系。
另一方面，“夫”同样具有发语词 作用，表示所述内容是作者的议论。
古代汉语虚词语气词
古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2）句中语气词有：“盖、也、与”（3）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2﹑按照语气作用，可分为（1）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，xx之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
语气词和词头、词尾
• （五）句尾语气词连用 1. 其他语气词＋“乎／哉” （语气重点 其他语气词＋ 一般在最后一个语气词上） 一般在最后一个语气词上）
• • • • 左传· 位其不可不慎也乎 ！ （ 《 左传 成公 二 年》） 何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山 记》） 汝为周南、召南矣乎？ 论语·阳货 阳货》 汝为周南 、 召南矣乎 ？ （ 《 论语 阳货 》 ） 岂特攫其腓而噬之耳哉！ 战国策·齐 岂特攫其腓而噬之耳哉 ！ （ 《 战国策 齐 策六》 策六》）
三、词头、词尾 词头、
• 提问：词头、词尾“有”、“其”、 都是怎样使用的？ “言”、“然”都是怎样使用的？
• 1 、有
• （1）有+专有名词 ） 专有名词
• 我不可不监于有夏， 亦不可不监于有殷 。 我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。 （《书经·召诰》） 书经 召诰》 召诰 • 禹攻有扈。（《庄子 人间世》） 禹攻有扈。 庄子·人间世 人间世》
• • 阙秦以利晋， 唯君图之。 左传·僖公 阙秦以利晋 ， 唯君图之 。 （ 《 左传 僖公 三十年》 三十年》） 故敢略陈其愚，唯君子察焉。 杨恽《 故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报 孙会宗书》 孙会宗书》）
2. 用于句中，引出谓语。蚩尤惟始作乱。 用于句中，引出谓语。蚩尤惟始作乱。 书经·吕刑 吕刑》 （《书经 吕刑》）
2. “与（欤）、邪（耶）”：疑问语气不太强烈， 与 疑问语气不太强烈， 有探询的意味。 有探询的意味。 疑问语气（选择问、特指问） ①疑问语气（选择问、特指问）
语气词和词头、词尾
句首、句中语气词
句首、句中语气词主要有“夫、唯（维、 惟）、盖、其 、也” 夫 用在句首，表示要发表议论，起引出下文 的作用。“发语词” 夫将者，国之辅也。《孙子》
夫
2、还可以和“且、故、若、今”结合，成 为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 《庄子》 相当于“且”，“夫”加强要发 议论的语气。 若夫霪雨霏霏。《岳阳楼记》和“若”，有 “像”的意思，“至于说到” 今夫封建者，继世而理。《封建论》表另起 一端的议论，“现在说到”
句尾语气词
句尾语气词“已”和“矣”作用相近， 可理解为“了”。 夫神农以前，吾不知已。《史记》 上古“已”和“矣”在语音上并不相 同，所表达的语气也不完全相同。 “已”不是报道新情况，而是表限制 语气，即说话人认为只能如此。
句尾语气词
表示疑问语气的句尾语气词：乎、与（欤）、 邪（耶） 1、可以用在是非问句尾、选择问句尾、特指问 句尾。 用于是非问，相当于“吗” 丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策》 子非三闾大夫与？《楚辞》 用于选择问，相当于“呢” 夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？《原臣》 求之欤？抑与之欤？《论语》
2、可以用于反问句，经常有“宁、岂、况” 之类表示反问语气的副词配合，相当于“吗” 或“呢” 王侯将相，宁有种乎？《史记》 赵王岂以一璧之故欺秦邪？《史记》 反问句中的“乎”，和疑问代词或“况”相 呼应时，可译成“呢”，其余一般都要译成 “吗”。 “乎”和否定副词“不”构成一种常见的反 问格式“不亦„„乎” 学而时习之，不亦说乎？《论语》
词前面。 陟彼南山，言采其蕨。《诗经》 君子于役，不知其期。《诗经》 薄污我私，薄浣我衣。《诗经》
古汉语通论语气词词头词尾
我而感到拘束。乎：比。 ▪ （15）生乎吾前，其闻道也，固先乎
吾，吾从而师之。（韩愈《师说》）
•古汉语通论语气词词头,词尾
▪ C．词尾“乎” ▪ 放在词尾一节讲。
•古汉语通论语气词词头,词尾
二、词头、词尾
▪ 词头、词尾是词的附加成分，不是 一个独立的词，没有词汇意义，只 有语法意义，如表示词性、凑足音 节。有的连语法意义也没有，有些 词头也不专门表示一种词性，是真 正有音无义了。
▪ 2．用于句尾。“夫” 作语气词用于句 末，配合文义表示感叹、判断、疑 问等语气。
▪ 用于感叹句末，表示感慨、赞叹、 悲哀等语气。有时为了加强感叹语 气，将谓语提前，主语放在后面。 可译为“呀、啊”等。
•古汉语通论语气词词头,词尾
▪ （4）逝者如斯夫！不舍昼夜。 （《论语·子罕》）
▪ （5）子曰：“南人有言曰：‘人而无 恒，不可以作巫医。’善夫！”（《论 语·子路》）
▪ ——我们恐怕已经变为夷狄了吧！ ▪ （3）君其问诸水滨。（《左传·僖
公四年》）
•古汉语通论语气词词头,词尾
▪ 2．加强反问语气，和“岂”、“难道”的语气 相似。例如：
▪ （1）若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不 然？（《左传·隐公元年》）
▪ （2）欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖 公十年》）
▪ （3）一之谓甚，其可再乎？（《左传·僖 公五年》）
▪ ——无恒：古人认为没有恒心是不吉 利的。因此不能充当治病的巫医。”
▪ （6）仁夫！公子重耳。（《礼记·檀 弓下》）
•古汉语通论语气词词头,词尾
▪ 用于陈述句末，表示判断或肯定语气， 亦兼有感叹的意味。可译为“了”、 “啊”等。例如：
古汉语通论(十四)
在以单音词为主的古代汉语中，双音词处 在动态形成之中，根据与词根之间的紧密 程度，有些字似乎可以看成音节助词与词 尾的过渡形态。有些字作为词尾只在汉语 史的某个阶段出现过，这部分词尾从汉语 史研究的角度看，还是需要加以确认的。 如“乎、焉、如、尔、若、而”等。
用于句中：帮助判断语气（惟、维）
《左传》：黍稷非馨，明德惟馨。
《诗经》：髧彼两髦，实维我仪。
4、盖（句首语气助词）
《史记·孝文帝纪》：盖天下万物之萌生， 靡不有死。（表示发议论） 曹丕《典论·论文》：盖文章经国之大业， 不朽之盛事。（表示发议论）
司马迁《报任安书》：盖钟子期死，伯牙终 身不复鼓琴。（表示陈述原因、理由的语气） 《论语》：丘也闻有国有家者，不患寡而患 不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡， 安无倾。
3、惟（唯、维）：
用于句首： 发语词，也是提起话题，发表议论。同 时标志说话人对所说内容的强调，有加
强语气的作用。在记叙文中，往往用在
全文的开始，引出年月日。
《尚书》：惟十有三年春，大会于孟津。
表示希望的语气。（唯） 《左传》：阙秦以利晋，唯君图之。 帮助判断语气。（唯） 《左传》：唯是风马牛不相及也。
5、也
《庄子·逍遥游》：野马也，尘埃也，生 物之以息相吹也。
《战国策·赵策》：媪之送燕后也，持其
踵为之泣。
《论语·季氏》：今由与求也，相夫子。
“也”表示停顿语气。
二、词头、词尾：
现代语言学上的词头是指加在词根前面的 构词成分，也叫前缀。如“老鼠、老虎” 的“老”、“阿姨”的“阿”等。上古汉
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句首句中语气词词头词尾
第一节语气词
一、语气词的特点和作用
1、特点：不充当句子成分，不表示成分关系。
2、作用：表达各种不同的语气。
二、古代汉语语气词的分类
语气词从不同的角度有不同的分类。
根据语气词在句中的位置不同，语气词可以分为句首、句中和句尾语气词三类。
三、语气词与句子语气的关系
古代汉语常用的语气词的数目是有限的，但句子所表达的语气却是多种多样的。
一个语气词有其基本用法，同时在不同类型的句子中往往又可以表达不同的语气。
四、常见句首、句中语气词
（一）夫
语气词“夫”是从指示代词虚化而来的，既可以用在句首，也可以用在句末。
１、“夫”用在句首
“夫”用在句首，表示要发议论，起引出下文的作用，古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”，一般无法译出。
例如：
①夫战，勇气也。
《左传·庄公十年》
②夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。
《资治通鉴·赤壁之战》
有时“夫”又与“且”、“故”、“若”、“今”等连词或名词组成固定词组，用在句首，表示下文要对递进、假设、因果等关系进行推论的语气，略等于“且”、“故”、“若”、“今”的意思。
例如：
①且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》
②故夫握而不见于手，含而不见于口，而辟千金者，珠也。
《管子·轻重甲》
③若夫淫雨霏霏，连月不开。
《岳阳楼记》
④今夫颛臾，固而近于费。
《论语·季氏》
２、“夫”用在句末
“夫”用在句末，表示感叹语气，可译为“啊”、“了”等。
例如：
①逝者如斯夫！不舍昼夜。
《论语·子罕》
②闻之：一人飞升，仙及鸡犬。
信夫！《聊斋志异·促织》
3、句首语气词“夫”与代词“夫”的区别
①“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
”
②“夫战，勇气也。
”
③“夫大国，难测也。
”
④“夫晋何厌之有？”
⑤“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。
”
⑥“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
”
首先，做代词的“夫”主要充当定语，因此它的后面一般应该是受定语修饰的名词性词语。
④⑤⑥三句都是这样。
而语气词“夫”后面未必是名词性词语。
如①句“夫”后面就不是名词性词语。
其次，语气词“夫”一定位于句首，如①②③都是。
而代词“夫”不一定要位于句首。
如⑥的“夫”就位于句中。
对于既位于句首，后面又是名词性词语的“夫”，则只能根据文意来加以辨别。
辨别的依据是：代词“夫”具有特指的意味，它的后面一般是个别的、特定的对象；语气词“夫”由于是发议论，它所针对的往往是带有普遍意义的问题。
如②③④⑤都是“夫”既在句首，后面又是名词性词语的情况。
但是④⑤的“夫”后面的名词都指代特定的个别的对象，而②③则带有“凡是战争”、“凡是大国”的意味，即针对普遍的问题发议论。
所以④⑤句的“夫”为代词，而②③句的“夫”为语气词。
（二）惟（维、唯）
“惟（维、唯）”用于句首，也可以用于句中。
其用法有下面三种：
1、表示提示性语气，引出主语或年月。
①惟辟（国君）作福，惟辟作威。
《书经·洪范》
②惟十有三祀（年），王访于箕子。
（同上）
2、表示期望语气或限制语气
①阙秦以利晋，唯君图之。
②唯大王与群臣熟计议之。
③方今唯秦雄天下。
④唯信亦以为大王不如也。
（3）引出谓语。
如：
①蚩尤惟始作乱。
《书经·吕刑》
②周虽旧邦，其命唯新。
《诗经·大雅·文王》
（三）其
“其” 用在句首或句中，表示推测、委婉等语气。
相当于“大概”、“恐怕”、“或许”。
①其是之谓乎？（大概，推测）
②其李将军之谓也？（大概，推测）
③昭王之不复，君其问诸水滨。
（还是，委婉）
④欲加之罪，其无词乎！（难道，反问）
⑤尔其无忘乃父之志！（祈使，还是）
（四）也
语气词“也” 用于句中，表示停顿语气。
１、用在主语之后，表示停顿，以舒缓语气。
①女也不爽，士贰其行。
《诗经·卫风·氓》
②大隧之中，其乐也融融。
《左传·隐公元年》
２、用在状语（多为时间状语）之后，表停顿语气。
①古者民有三疾，今也或是之亡也。
《论语·阳货》
②当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。
《滕文公上》
３、用在复句中前一分句之后，表示分句间的停顿，使语气舒缓。
①左右以君贱之也，食以草具。
《战国策·齐策四》
②臣以王之攻宋也，为与此同类。
《墨子·公输》
第二节词头词尾
词头词尾不表示含义，只补充音节。
（一）有
1、用于专有名词的前面。
①我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
《书经·召诰》
②禹攻有扈。
《庄子·人间世》
2、用于一般词语的前面。
①予欲左右有民。
《书经·皋陶谟》
②不我以归，忧心有忡。
《诗经·邶风·击鼓》
（二）其
“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。
①既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》
②北风其凉，雨雪其雱。
《诗经·邶风·北风》
（三）言、于、薄
“言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面
①言告师氏，言告言归。
《诗经·周南·葛覃》
②之子于归，宜其室家。
《诗经·周南·桃夭》
③薄污我私，薄浣我衣。
《诗经·周南·葛覃》
（四）然、如、尔、若
一般用于形容词后，有描摹状态的作用。
①填然鼓之。
《孟子·梁惠王上》
②天下晏如也。
《史记·司马相如列传》
③子路率尔而对。
《论语·侍坐》
④桑之未落，其叶沃若。
《诗经·卫风·氓》
【思考题】
1、句首语气词“夫”的作用是什么？
2、句首、句中语气词“惟”有哪些作用？
3、句中语气词“也”有哪些作用？。