20世纪俄罗斯反乌托邦文学发展轨迹探析
俄罗斯文学
俄罗斯文学为国教后的10世纪与11世纪之交。
自此直到17世纪初，俄罗斯外患内乱不断，影响了文学的发展，曾经出现过一些作品，多为融宗教、历史于一体之作。
只有12世纪末佚名作者的《伊戈尔远征记》，以史诗般雄浑生动的文笔叙述1185年诺夫哥罗德-谢维尔斯基大公伊戈尔孤军出征南方波洛夫人兵败被俘及最后回国的经历，贯穿团结御侮的思想，在内容和技巧上堪与法国的《罗兰之歌》和德国的《尼伯龙根之歌》媲美。
从1240年起,蒙古人入主罗斯近两个半世纪之久,使罗斯的经济、文化遭到巨大破坏。
这一时期留下的作品不多，比较重要的有《拔都灭亡梁赞的故事》、《亚历山大·涅夫斯基行传》（13世纪70年代），以及索封尼记述1380年莫斯科大公德米特里大败蒙古军事迹的《顿河彼岸之战》（14世纪末）等。
1480年伊凡三世彻底战胜蒙古侵略者之后，逐渐崛起一个以莫斯科为核心的中央集权的俄罗斯国。
全国性的文学代替了分散的地区性文学，并具有鲜明的政论色彩，主要反映进步小贵族同反动领主之间的斗争，代表作为伊·彼列斯维托夫的文章、伊凡四世(1530～1584)同库尔勃斯基公(1528～1583)的通信。
17世纪由于全俄市场的形成和国际文化交流的开展，俄罗斯文学渐渐丰富起来。
司祭长阿瓦库姆（1620或1621～1682）的《行传》和宫廷诗人西密翁·波洛茨基（1628～1680）的创作，显示了宗教文学的新发展。
还出现了《戈列-兹洛恰斯基传奇》、《萨瓦·格鲁岑传奇》和《弗罗尔·斯科别耶夫传奇》，及《谢米亚克法庭的故事》和《棘鲈的故事》等反映社会生活、具有民主倾向的世俗传奇故事作品。
17世纪初叶由波兰、瑞典的武装干涉和王朝的更迭等造成的混乱局势，阻碍了俄罗斯文学的发展。
到20年代，有关“混乱时期”的政论著作一度兴盛。
17世纪下半叶,由于全俄市场的形成和国际文化交流的开展,文学开始突破中世纪的格局,题材和体裁都有所增加,出现了大量描述社会生活、带有民主主义倾向的世俗故事,或反映对新生活的朦胧憧憬与对旧传统的背叛，如《萨瓦·格鲁德岑的故事》、《弗罗尔·斯科别耶夫的故事》；或揭露和讽刺社会弊端，如《谢米亚克法庭的故事》、《棘鲈的故事》。
简述国内乌托邦文学和反乌托邦文学研究
The Science Education Article Collects 总第281期2014年6月(中)Total.281June 2014(B)摘要乌托邦和反乌托邦文学是西方文学史上的一个独特的文类,它们以独特的视角对人类社会进行了描述和批评。
本文分三个阶段总体评述国内研究现状,分析了今后的研究空间,指出了之后的研究方向,希望能给予当今的研究者启示。
关键词乌托邦反乌托邦文学An Analysis of Utopian and Dystopian Literature Studies in China //Yang Linyan Abstract Utopian and dystopian literature is a specific genre in the history of western literature,they describe and criticize the human society by unique perspective.This essay summarizes three stages of the domestic research on the utopian and dystopi-an literature and analyzes the further study space,hoping to give some enlightenments to the later researchers.Key words utopia;dystopia;literature 1引言人类自诞生起一直在寻找建立一种美好的国度。
1492年哥伦布发现美洲大陆象征着人们寻找理想新国度的期望得到了实现。
1516年，托马斯·莫尔在《乌托邦》中利用希腊文字创造了乌托邦一词,意指一个美好的但并不存在的地方。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会。
乌托邦文学一般是以游记形式出现，描述一个事实上并不存在的国家或集团，借以讽刺当时的社会。
AAA20世纪俄苏文学
第三阶段
这一时期文学趋势是多元化，各种思 潮、流派和风格的作家作品争奇斗妍， 并存发展。
这30多年间影响较大的作品有鲍·帕 斯捷尔纳克（1890—1960）的长篇小 说《日瓦戈医生》（1957），肖洛霍 夫的短篇小说《人的命运》（又译 《一个人的遭遇》，1956—1957）， 鲍·瓦西里耶夫（1924—）的中篇小 说《这里的黎明静悄悄》（1969）， 艾特玛托夫（1928—）的长篇小说 《一日长于百年》（1980）等。
《我的大学》
《我的大学》则是主 人公1884年秋至1888 年在喀山时期的生活 印象与感受的艺术记 录，描写了各阶层人 物的众生相。
自传体三部曲的批判意义
三部曲以主人公阿辽 沙的经历为基本线索 对国民愚昧特征的揭 露，差不多覆盖了俄 罗斯社会各阶层。
作家多次指出这是一 种“俄罗斯式的愚 昧”，是将它作为整 个民族的文化心理特 点之一来认识的。
绥拉菲莫维奇（1863—1949） 的《铁流》（1924）和法捷耶 夫的《毁灭》（1927）是较早 描写国内战争、正面歌颂革命 英雄人物的两部代表作品，其 中后一部作品显示出作者杰出 的心理分析才能。
叶·扎米亚京（1884—1937） 的日记体幻想小说《我们》 （1924），运用象征、荒诞、 幻觉、梦境、意识流等艺术手 段，表达了反对过于强调集中 统一、维护个性自由独立的意 向。
马克西姆·高尔基（1868—1936）
高尔基是20世纪世界文学 最杰出的现实主义作家之 一。
原名阿列克谢·马克西莫 维奇·彼什科夫，1868年 3月28日出生。
幼年丧父，仅上过两年小 学，依靠刻苦自学和在社 会“大学”中学习而获得 丰富的知识，为日后的创 作积累了丰富的素材。
20世纪俄苏文学
第十章20世纪俄苏文学第一节概述一，20世纪上半期俄苏文学的基本面貌19世纪末20世纪初，经济相对落后的俄国社会矛盾十分尖锐。
同时，马主义和西方各种社会哲学思潮开始传播，欧洲有些的艺术成果也越来越多地被介绍到俄国，这为俄国文化的发展带来了新的动力，并促成了新的文化高潮（所谓“白银时代”）的到来。
白银时代的俄国文学取得了引人注目的成就。
现实主义文学仍然繁荣。
除了托翁、契诃夫等老作家还在发表新作以外，高尔基、蒲宁、库普林、按德列耶夫等后起的作家也为新事主义文学注入了新的活力。
与此同时，象征主义、未来主义等各种文学流派纷纷登场，并涌现了很多各具特色的作家，如巴尔蒙特、别雷、梅烈日可夫斯基、勃洛克、阿赫玛托娃等，他们为俄国文学打开了一个新天地。
高尔基的主要作品发表在20世纪，作为社会主义文学的先驱者，他的创作在俄罗斯文学和世界文学史上留下了深深的印迹。
蒲宁的早期诗集《落叶》曾获得普希金文学奖，后致力于小说创作，主要成就在中短篇小说上。
他于1920年起侨居法国。
较重要的作品有：《乡村》（1910）、《米佳的爱情》（1920），自传体长篇《阿尔谢尼耶夫的一生》（1927）等。
他于1933年获得诺贝尔文学奖。
勃洛克是俄国象征派诗歌的代表人物之一。
有诗集《偶然的喜悦》、《雪面具》、长诗《十二个》1918、《夜莺花园》、组诗《美妇人》等。
阿赫玛托娃早期作品多为爱情诗，如诗集《黄昏》。
后受古米廖夫案牵连，个人生活不幸，创作减少。
有诗集《车前草》、组诗《安魂曲》（写于1934-40年，发表于1987年）等。
50年代恢复名誉。
《安魂曲》抒发一个母亲在儿子无辜被捕后的痛苦心情，表达对祖国命运的担忧。
1917年的十月革命对文学产生了深刻影响。
革命后至20年代，文艺政策比较宽松，文坛上活跃着各种文艺思潮，出现了很多文学团体。
活跃在这一时期的俄国形式主义学派在探索艺术创作的特性和内在规律方面作出了杰出贡献。
如什克洛夫斯基提出的“陌生化”理论和雅各布森的“文学性”等观点都产生了较大影响。
俄罗斯文学简述
(从古代至十月革命)十月革命前的俄罗斯文学发展过程，可分为古代、18世纪和19世纪三个阶段。
古代文学(10世纪末至17世纪)俄罗斯文学和乌克兰、白俄罗斯文学同出一源，都发轫于10至11世纪之交，即988年基辅罗斯将基督教定为国教以后。
初期受民间口头创作和拜占廷、保加利亚文化影响很大，用古斯拉夫文和古俄文(13至15世纪衍化为俄罗斯文、乌克兰文和白俄罗斯文)撰写，往往同宗教、历史等著作融为一体，尚未形成一个独立的领域。
内容多与国家命运密切相关，偏重纪实。
最早的俄罗斯传记《鲍里斯与格列勃行传》等成书于11世纪。
最古的编年史《往年故事》一名《俄罗斯编年序史》，约作于1113年，书中追溯俄罗斯国家的起源，记载历代王公的生平和重大历史事件，文笔颇为生动。
古代俄罗斯文学的最高成就是佚名作者的史诗《伊戈尔远征记》(12世纪末)。
全诗描写1185年诺夫哥罗德─谢维尔斯基公伊戈尔孤军出征南方波洛夫人、兵败被俘的悲剧，并通过这一教训来呼吁诸侯团结御侮，在思想内容和艺术技巧上可以同法国的《罗兰之歌》和德国的《尼贝龙根之歌》媲美。
从1240年起，蒙古人入主罗斯近两个半世纪之久，使罗斯的经济、文化遭到巨大破坏。
这一时期留下的作品不多，比较重要的有《拔都灭亡梁赞的故事》、《亚历山大．涅夫斯基行传》(13世纪70年代)，以及索封尼记述1380年莫斯科大公德米特里大败蒙古军事迹的《顿河彼岸之战》(14世纪末)等。
1480年伊凡三世彻底战胜蒙古侵略者之后，逐渐崛起一个以莫斯科为核心的中央集权的俄罗斯国。
全国性的文学代替了分散的地区性文学，并具有鲜明的政论色彩，主要反映进步小贵族同反动领主之间的斗争，代表作为伊．彼列斯维托夫的文章、伊凡四世(1530～1584)同库尔勃斯基公(1528～1583)的通信。
17世纪初叶由波兰、瑞典的武装干涉和王朝的更迭等造成的混乱局势，阻碍了俄罗斯文学的发展。
到20年代，有关“混乱时期”的政论著作一度兴盛。
乌托邦到反乌托邦文学嬗变下的现代性意义
乌托邦到反乌托邦文学嬗变下的现代性意义作者：董婉琼来源：《北方文学》2017年第14期摘要：反乌托邦文学自从乌托邦文学分流出来后，就与乌托邦文学形成互为“矛”和“盾”般的存在，反乌托邦以乌托邦为根基对其进行解构，乌托邦因反乌托邦的否定而辩证发展。
以“反乌托邦三部曲”为代表的反乌托邦文学对世界中产生的现代性问题进行批判，对人们反思当前社会追求物质文明所带来的众多问题具有重要意义。
关键词：乌托邦；反乌托邦；现代性；思想意蕴乌托邦（utopia）最早由托马斯·莫尔据希腊文所创，该词产生自他1516年创作的《乌托邦》。
乌托邦本意是一个不存在的地方、乌有之乡。
美好的地方是不存在的，是因如此，才使得乌托邦自产生之日起就有一种神秘的魅力，促使人们不自觉地向它靠近。
而反乌托邦（Anti-Utopia）并不是对乌托邦的反抗，而是作为依附于乌托邦文学的一个分支而产生。
乌托邦文学带有对现实的忧患和对未来的希冀，所以乌托邦文学作品既包括对现状的批判，又怀有对理想生活的向往。
乌托邦式的幻想并不是天马行空而产生的，对它展开的想像之所以能被大众接受应当是以当下不合理、不理想的社会现状为基础，这样才能获得读者的认同进而具有探讨的价值。
一、研究现状综述西方对乌托邦较系统的研究可追溯至二十世纪三十年代，在哈贝马斯称之为“乌托邦力量的穷竭”的时代，涌现了一批研究乌托邦的作品，如卡尔·曼海姆《意识形态与乌托邦》，（1926）从心理学、社会学、政治学的角度来分析乌托邦，如麦尔文·J·拉斯基《乌托邦与革命》（1976），专门建立了乌托邦研究会，发行期刊《乌托邦研究》（Utopia Studies）。
几乎同时期，“乌托邦”一词派生出了“反乌托邦”（anti-utopia）文学，因此，学术界认为反乌托邦是依附于乌托邦而产生的，早期的反乌托邦文学作品单纯地批判和讽刺现实社会，代表有斯威夫特《格列佛游记》（1726）等，这些小说大都通过描绘出一个不存在的世界来否定现实。
1985年至1995年俄罗斯文学的发展轨迹
1
9 9
6 年 第
期
1 9
5年 俄罗斯文学的 到 姚 年 发展轨迹
娜杰 日 达
著
张福顺
译
【 内 容提 要 】
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年 随 着前 苏 联 政 治 形 势的 变 化 文 学也 发生 了 重 大 转 变 出 现 了 冲 破 以 往
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回归文
学 和 暴露 文 学
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他 们当中
有 高 尔基
,
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奥 斯 特 洛夫 斯基 肖 洛 霍 夫及 其他 一些 作家
,
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对 今 天 的 评论 界来 讲重 要 的是 避 免 走
,
人 极 端 不 能 彻 底 否 定 他 们 应 该 正 确 地 看 待他 们 并 确 立 他 们在 约 世 纪 文学 发展 过程 中的 应 有 地 位 应 该 清
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1985
年
4
。
,
月 在 前 苏 联 发 生 了 历 史 性 的转 折
,
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现在 苏 联 过 去 的历 史 中 不 仅 有错 误
去 的 历 史 揭开 历 史 真 实 的一 页 之 后 人 们发 — 重 新 评 价 过几 而 且 有 的 就是 犯 罪 行 为 十年 来 一 直进 行着 反 对 少 数 民 放 的战 争 社
,
观 念 都 发 生重 大 变 化 的 今 天 虽 然 政 治 对 文 学 的 干 预 和 控 制大 大 减 弱 文 学 直 接 成 为 政 治 观 点 的 载 体 和 政 治
, 。
斗争 的 工具 的现 象 也 大 为 减 少 但 社 会 政 治生 活 对 文 学 的影 响 力 并 没 有 消失
俄罗斯文学
俄罗斯文学俄罗斯文学是世界文学史上的重要组成部分，它承载着俄罗斯人民的智慧和情感，反映着这个国家的独特历史和文化。
俄罗斯文学的发展经历了各种不同的时期和风格，每一个时期都留下了独特而珍贵的作品，深深打动着读者的心灵。
古典文学时期俄罗斯文学的古典时期大约从18世纪末到19世纪初，这一时期被认为是俄罗斯文学的黄金时期。
在这一时期诞生了许多杰出的作家，如普希金、屠格涅夫、果戈理等。
他们的作品充满了浓厚的人文主义精神，深刻反映了当时俄罗斯社会的生活和风貌。
普希金的诗歌充满了对自然的热爱和对人民的关怀，尤其是他的叙事诗《叶甫盖尼·奥涅金》被誉为俄罗斯文学的杰作之一。
屠格涅夫以其细腻的笔触和丰富的情感描写被称为“俄罗斯莎士比亚”。
果戈理则通过其小说《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》等作品展现了俄罗斯的社会风貌和人性的复杂性。
社会主义现实主义文学时期20世纪初至中叶是俄罗斯文学的社会主义现实主义时期。
在这一时期，作家们开始更多地关注社会问题和政治议题，试图通过文学揭示社会现实和阐明人类内心的冲突。
高尔基是这一时期的代表性作家之一，他的小说《母亲》描写了一个勇敢的劳动妇女的形象，展现了俄罗斯工人阶级的艰辛生活。
叶赛宁的小说《一九八四》则通过讽刺和讽刺揭露了当时的政治体制和社会现实。
当代文学时期随着社会主义时期的结束，俄罗斯文学进入了多元化的时期。
在当代俄罗斯文学中，莫斯科、圣彼得堡等城市成为文学的重要中心，许多年轻而有活力的作家涌现出来，他们通过各种不同的叙事方式和风格探讨当代社会和人类命运。
莫斯科作家波洛兹科夫以其小说《悲伤与仆人》赢得了国际文学界的赞誉，小说通过对家族与革命历史的考察揭示了俄罗斯人民的生存状态。
女作家托马斯克娅则以其小说《一瞬间的世界》赢得了读者的喜爱，小说以幽默和轻松的笔调描绘了俄罗斯当代社会的方方面面。
总结俄罗斯文学作为世界文学的瑰宝，承载着该国悠久的历史和深厚的文化底蕴。
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20世纪俄罗斯反乌托邦文学发展轨迹探析反乌托邦文学作为对乌托邦幻想的反驳，实现了对现实世界的警示和批判意图。
20世纪是俄罗斯反乌托邦文学的大发展时期，涌现出大量优秀的反乌托邦文学作品，其中《我们》、《切文古尔镇》和《夜猎》三部作品为我们演绎了俄罗斯反乌托邦文学从20世纪初期到20世纪末期的发展演变轨迹。
标签：俄罗斯文学;反乌托邦文学;发展演变[“乌托邦”一词来源于托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，用以指代完美的、理想的社会制度。
然而随着时代的发展，科技不断进步，人类周遭的一切瞬息萬变，人们陡然发现如梦似幻的乌托邦世界并不如人们所设想的那般完美，它有自身的弊端，并且日渐显露。
于是在忧心反思之余一些高瞻远瞩的作家开始将目光转向了另一面——反乌托邦。
反乌托邦文学将乌托邦文学中所推崇的理性、公平等“美好”原则发挥至极致，用夸张、讽刺等手法揭示出乌托邦世界那些荒谬设想的悲剧性，反乌托邦文学根据现实、立足于未来，实现了作家们对现实世界的警示和批判意图。
20世纪的俄罗斯充满波折，从世纪初期的十月革命到中期的计划经济时代再到世纪末的苏联解体，动荡的社会生活状态必然在思想和文学方面有所体现。
人们向往乌托邦式的生活，极力建造“现实版”的乌托邦世界。
但是通往乌托邦理想世界的道路阻碍重重。
一些独具慧眼、具有前瞻意识的作家洞察到当前社会状况下隐藏的不安因素，结合社会现实对未来社会可能发生的状况提出预警，因此，20世纪是俄罗斯反乌托邦文学的大发展时期，大量优秀的反乌托邦文学经典作品涌现，它们对虚假的人道主义原则的国家制度进行批判，虽然都表达了对暴力、荒谬的社会体制、个人权利被剥夺等状况的抗议，但是，由于年代不同、作家的创作背景不同等原因，这些作品刻有独特的烙印，散发着不同的韵味。
本文尝试通过扎米亚京的《我们》、普拉东诺夫的《切文古尔镇》和尤·科兹洛夫的《夜猎》三部20世纪不同时期的俄罗斯反乌托邦文学代表作品来探究20世纪俄罗斯反乌托邦文学的发展轨迹。
一扎米亚京的《我们》创作于20世纪初期，它的问世发表开创了世界反乌托邦文学的先河。
《我们》以记事的形式展现了一个千年后的离奇世界：宇宙中仅剩一个“大一统王国”，这里科技极度发达，理性主义至上，人们生活处于绝对的公开状态，公民以字母加数字构成的号码来区分，他们遵守“守时戒律表”，他们的一切由”大恩主”来支配，生活中所有的一切按照规定完成，他们穿统一的服装，在统一的时间里做同样的事情。
小说的主人Д-503是一位数学家，他是“积分号”宇宙飞船的建造者，在未遇到女主人公I-330之前，他欣然接受这个纯理性、科技高度发达的国家，但是随着与I-330的接触，他藏于内心深处的人性慢慢复苏，开始加入到反抗“大恩主”的统治中，但是反抗活动最终以失败告终，而Д-503也被进行了“幻想摘除”手术，再次变得麻木冷血，亲眼看着自己心爱的I-330受刑死于气钟罩内。
《我们》中的“大一统王国”是一个完全受理性制约的国家，这里科技发达到令人咋舌的地步，感性美妙的诗歌可以用数学公式谱写，食物可以用石油合成……这一切貌似与乌托邦世界所期许的一般：人们生活平等，科技进步，但是真相却是，这是一个科技泛滥，人性缺失的人间炼狱。
大一统王国中人们没有个性和自由，“每天早晨，我们几百万人像六轮机器一样准确：在同一小时、同一分钟，像一个人似的一齐起床。
在同一小时，几百万人一齐开始工作，又一齐结束工作。
我们融合成一个有百万只手的统一的身躯，在守时戒律表规定的同一秒钟，把饭勺送进嘴里，在同一秒钟出去散步，然后去讲演厅、去泰勒训练大厅，最后回去睡觉……”〔1〕人类应有的个性被抹杀，该有的情感被剔除，这样一个被数学公式、精密仪器创造出的绝对理性的世界终将引起被压制人们的反抗，人们不可能接受放弃个人自由而换来的所谓的“幸福”。
20世纪初的俄罗斯，无产阶级刚刚取得胜利建立了政权，人们完全沉浸在对未来生活的美好幻想中。
人们追求美好生活本身并无任何不妥，只是在实行的过程中偏离了轨道，一味追求科学技术，“唯技术论”导致社会停滞不前，陷入了精神和社会之熵的状态。
扎米亚京最先预见到机器和国家权力过大的威胁，对乌托邦世界中只注重共性忽略个体的错误做法进行批判，生动地记叙了反乌托邦国家通过磨灭个性来形成共性的过程，将其貌似先进、实则倒退的摧残人性的社会特征淋漓尽致地揭示出来。
二20世纪中期，十月革命胜利后，世界上第一个无产阶级专政国家成立。
人们满心欢喜地迎接无产阶级革命的胜利，对盼望已久的美好未来进行种种设想：生活富足、衣食无忧、人人平等和科技进步。
人们沉浸在明天幸福就会降临，瞬间就会到达“社会主义天堂”的乌托邦梦想中。
但是，一些具有敏锐洞察力的作家们看到了实现伟大理想所包含的残忍现实和“用铁手将人类赶向幸福”的恐怖。
当权者为了实现共产主义以集体的名义对个体进行践踏和迫害，人民牺牲自我以换取所谓的国家幸福。
普拉东诺夫的《切文古尔镇》就是在这一社会背景下创作完成。
作家以他敏锐的洞察力全面深刻地描写了那个年代人们看似幸福实则悲惨的生活。
《切文古尔镇》的人们处于一种物资短缺、没有基本物质保障的艰辛生活状态，为了实现共产主义，消灭剥削和阶级，切文古尔镇的人们枪杀所有的资产阶级并赶走他们的家眷，他们固执地坚持自己的观点：“要是在切文古尔除了无产者以外再没有任何人，共产主义就会自行到来”〔2〕。
这种毫无理性的处理阶级问题的方式必定会导致更大的悲剧。
这些狂妄的话语让我们了解原来“切文古尔式”的共产主义是荒唐暴力的伪科学，可是切文古尔人却浑然不知，还在做着在一夕之间共产主义就会自行到来的荒唐梦。
切文古尔镇迅速被摧毁的原因正是人们在实现共产主义过程中一系列无知行为的恶果。
“切文古尔镇人单纯地认为，人为的手段可以对一切作出合理和公正的安排，包括财产的分配和消灭不平等，他们甚至随意选择社会形态，臆想历史发展”〔3〕，这与当时苏联的状况一致，现实中人们追求高速发展，盲目冒进，脱离现实，制定不符合客观规律的经济计划，普拉东诺夫站在历史、人性的高度审视批判苏联社会主义建设中种种不顾实际、盲目冒进的疯狂无理智行为，他在自己的反乌托邦作品中注入更多现实的成分。
普拉东诺夫在其写作生涯中始终坚持说真话、做真事的原则，有人评价作家的一生都在“清洗”自己社会和时代的“错误”。
他在《切文古尔镇》中将人们遭禁锢的空虚精神生活、被剥削的贫乏物质生活和被压抑的人性毫不留情地揭露出来。
用具有前瞻性的视角审视当下，用满怀的爱国爱民之心关心人民的生活疾苦，用精湛的艺术手法再现了苏联历史发展进程中的种种问题。
三20世纪90年代苏联解体，往日的超级大国轰然崩塌，虽然人们早已根据它的发展趋势预料到这样的结果，但是当它真实发生的时候还是让人心头一震。
此时的俄罗斯处处弥漫着茫然无措、缺乏安全感、焦急失落的情绪，国民生活的各个方面都受到严重的影响。
科兹洛夫的《夜猎》在这一时代背景中应运而生。
《夜猎》发生在公元2200年前后，全球只有一个国家，地球因为遭受严重的核污染生態已被彻底破坏，基因突变，各种可怕的事情接连发生着……《夜猎》一书由《残疾人的乐园》和《文化部长》两部分构成，第一部分讲述男主人公安东为了逃离劳动训练营，误入核污染区，踏上寻找真理之路的故事;第二部分安东经过政变后，当选为文化部长后推行新思维，最后却在新的大屠杀中与斯列莎死里逃生，无奈再次踏上苦寻之路。
由于作家创作时处于俄罗斯历史上的重要转折期——苏联解体，所以作品中很多情节反映了这一特征，如安东当上文化部长后推行的“新思维”，以及帕诺尼亚省的政权交替过程都是作家对苏联解体中发生事件的影射。
《夜猎》同其他反乌托邦作品一样，通过虚构的未来空间来针砭时弊，将自己对现实社会的不满、愤恨之情以及对未来的担忧隐藏于虚构的未来世界中。
随着科技的进一步发展，生态环境遭到更大的破坏、人类在为研发出先进的核武器喝彩的同时也恐惧其能将地球毁之一旦的巨大杀伤力。
作家那时就以敏锐的洞察力及早的预测到现代非常敏感的核武器话题，并将其融入到自己的作品中：“寒冬里一群“野兽”将一个独眼的残疾人瞬间吃净，接着个头超长（因受到辐射）有极强耐寒力的褐色苍蝇将血迹层层盖满来打扫战场;在核污染区人们捕到的是受过污染辐射的魔鬼鱼和已经变异的野兽”〔4〕。
《夜猎》不仅让我们看到反乌托邦文学所批判的伪自由，假先进，以及极权主义政治的恐怖，还首次让我们关注到生态问题，看到滥用科技的严重后果，警示人类科技不仅能造福于民，也有将之毁于一旦的强大杀伤力。
如果继续无度地滥用科学技术，那么《夜猎》中的可怕景象就是我们明日生活的真实写照。
反乌托邦文学作为人类社会未来发展的警示手段，它自身也在不断地发展变化。
20世纪初期的俄罗斯反乌托邦文学看到人们在追求乌托邦理想过程中只注重科学技术，忽略人性的错误做法，于是劝诫人类不要为“唯理性论”和“科技至上”所控制，不要以牺牲个性自由换取所谓的幸福。
警醒人们平等、自由与科技进步应该遵循规律、符合人性，否则将与所设想的背道而驰;20世纪中期，作家们在反乌托邦作品的创作中加入了更多的现实因素，展现了“用铁手将人类赶向幸福”的种种恐怖做法，用真实的社会现实去构建未来可能发生的可怕景象，反乌托邦文学的内容得到扩充;20世纪末期人类社会进一步发展，实现了精神与物质的极大进步，但是人们猛然察觉这些发展是以牺牲生态换取而来的。
于是作家开始警惕核资源滥用、生态环境破坏等问题可能引发的严重后果，告诫人们避免小说中的可怕悲剧发生在现实中。
随着社会的不断进步和俄罗斯民族的发展，俄罗斯反乌托邦文学经历从最初对乌托邦思想的简单批判到对现实社会发展过程中所犯错误的自省反思、再到对只顾眼前发展而破坏生态的非可持续发展会引发的未来危机进行预警，俄罗斯反乌托邦文学的内容越来越丰富、警示越来越深刻，积极促使我们不断反思检视我们的行为。
只要社会不断前进，俄罗斯的反乌托邦文学就会不断发展。
时间的钟摆晃动不停，未来世界中的我们究竟会有怎样的境遇我们无法预知。
反乌托邦文学会一直伴随着我们，用一种警示的态度提醒人类、监督我们的所作所为，直至我们迎来真正意义上的完美乌托邦世界。
〔参考文献〕〔1〕叶·扎米亚京.我们〔M〕.顾亚玲，邓蜀平，刁绍华，译.北京：作家出版社，1998：13.〔2〕安德烈·普拉东诺夫.切文古尔镇〔M〕.古扬，译，广西：漓江出版社，1997：329.〔3〕冯小庆.普拉东诺夫反乌托邦三部曲的思想与诗学研究〔J〕.黑龙江大学，2012，（09）：80.〔4〕杨雷.破译《夜猎》的反乌托邦密码〔J〕.辽宁师范大学，2005，（05）：11.。