藏族文化中的佛教象征符号之八吉祥徽
藏传佛教八吉祥之图像文化内涵
藏传佛教八吉祥之图像文化内涵
李永波
【期刊名称】《武汉理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)006
【摘要】八吉祥在藏族佛教文化中具有特殊意义，它不仅是作为艺术图形具有的
审美意义，更重要的是这些图像符号的象征意义是为了启开人们内心本具的自性智慧。
作为图像象征意义的引导，也就具有了佛学思想精髓———世俗谛和胜义谛，这两种思想时刻深入到人们生活中的方方面面，既要从现实生活中认知事物的普遍意义，又要在此基础上认识一切现象本具的自性智慧。
在文化群体共同的认知下，八吉祥图像所具有的象征意义，是把人们内心至善至美的意愿趋于圆满的境地，至此，也就无须再用图像象征语言了。
【总页数】5页(P1154-1158)
【作者】李永波
【作者单位】武汉纺织大学艺术与设计学院，湖北武汉 430073
【正文语种】中文
【中图分类】J196.2;G122
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藏文化中的八瑞吉祥图案
八吉祥亦称八瑞相、藏八仙和藏八宝。
八瑞相是藏族传统的吉祥图,在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到,是一种最常见的图案。
它由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。
八吉祥記如果放在家中供養可帶來吉祥如意，送給別人也可讓別人獲得吉祥如意，我們以最好的八吉祥記來供養佛菩薩，象徵自己福慧圓滿。
所以我們由心中化出八位供養天女，八天女獻上八吉祥記供養對空中的無量佛菩薩，使我們福報廣大、智慧增長，也願一切眾生同時都能福報廣大、智慧增長。
八吉祥图案之金轮金轮,又称法轮,藏语谓之“柯鲁”。
金轮除与其它七宝相组合外,还可单独使用,也常与祥麟组合成著名的“祥麟法轮”。
金轮象征佛法,是佛法的喻称。
对金轮有两种解释:一是佛法能摧破众生烦恼邪恶,如转轮王转动“轮宝”摧破山岳岩一样,故“轮”如佛法;二是佛祖说法,如车轮辗转不停,所以将说法喻为“轮”。
经中说,“轮具二义,一者转义,二摧辗义,以四谛轮转度与他,摧破结惑,如王轮宝,能坏能安。
法轮亦尔,坏烦恼怨,安住谛理。
”此外,相传佛祖在鹿野苑说法,梵天等将一“轮”(当时为一种武器)献给他,从此“轮”与佛法有了联系,并标志着《经藏》《律藏》和《论藏》。
金轮的形状很多,主要有两种,一是有装饰托的,即金轮镶嵌在桃形镂花之中,下为莲花托;二是简单没有任何装饰的,这种轮的图案广泛应用于各种书刊、法器和建筑之上。
八吉祥图案之胜利幢胜利幢亦称胜利幢、宝幢、幢,藏语谓之“杰参”,梵文称作“驮缚若”和“计都”。
幢原是古印度军队的一种旗帜,当战胜对方时,幢做为打胜仗的标志要高高举起,万众为之高呼。
佛教兴盛后,幢逐渐为佛教僧人在法事活动中采用,并标志佛法坚固不衰,战胜邪门歪道,蓬勃发展的意义。
幢有两种,绸缎幢,长筒状,以九层彩锦缎缝制,其色彩以蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列,杆顶为宝珠和三叉矛,主要置于佛堂内;铜制幢,以铜皮打制而成,其上镌刻有咒文、狮头、璎珞,幢顶为火焰宝,幢盖呈六角或八角形,并在每角之上挂有一铃。
吉祥八宝
吉祥八宝西藏一心堂订制茶品八宝禅茶古树纯料何瑜先生监制本茶品精选云南临沧百年以上小群落古树茶为原料，经传统手工制作，具有条形肥壮，香气悠长，汤色鲜亮，回甘生津的特点，是爱茶之人品饮，收藏之佳品。
吉祥八宝吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。
大多数以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。
其图案在各种藏族生活用品、服装饰品中非常常见宝伞梵语称“CHATTRA”，藏语音“Rinchen Dug”，象征佛陀教诲的权威。
古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。
佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。
藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
宝鱼梵语称“SURVANA MATSYA”，藏语音“Sergyi Nya”，象征自在与解脱，也象征慧眼。
金鱼鱼行水中，畅通无碍。
佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。
藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
宝瓶梵语称“KALASHA”，藏语音“Terchen-pahi Bumpa”，象征阿弥陀佛也象征灵魂永生。
宝瓶藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。
即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死莲花梵语称“PADMA”，藏语音“Padma Zangpo”，象征出污泥不染的品质及修成正果。
莲花莲花出污泥而不染，至清至纯。
藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
白海螺梵语称“SHANKHA”，藏语音“Dungkar Yakhyil”，象征佛法音闻四方。
白海螺佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。
故今法会之际常吹鸣海螺。
在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。
吉祥结梵语称“SHRIVATSA”，藏语音“Palgyi Behu”，象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它象征着，如果跟随佛陀枣达摩之网，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。
藏族的传统吉祥字符
藏族的传统吉祥字符藏族的传统吉祥字符有人类的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。
吉祥字符的出现源于吉祥意识的产生，吉样意识的产生来源于古人对生活的不安定感。
先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和恐惧，以为是魔鬼侵人体内作怪，需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。
藏族民间吉祥字符丰富多彩，并与藏族的衣食住行融合在一起，其历史由来已久、方兴未艾。
至于这种吉样字符的形成原因，则可以追溯到古代语言灵力信仰和语言巫术。
一、吉样“扎西德勒”字符扎西德勒是藏文译音，其使用频率最高、泛围最广，是最具民族性格，成为了全国性的语言。
扎西德勒即是吉祥字符，又是吉祥语;藏族吉祥语是藏族民间岁时交际风俗之一，流行于西藏、青海、甘肃、四川及云南等藏族地区。
在藏族的日常生活中浸透着吉祥语，人们生活的方方面面都离不开吉祥语;最常见的吉祥字符是扎西德勒，相见时要说一声扎西德勒，告别时也要相互道一声扎西德勒，即使到了天涯海角也并不感到遥远;扎西德勒是最美的话语，是最好的问候，是最真诚的祝愿!有一首藏族民歌中这样唱道:当我们初次相识的时候，对你说一声扎西德勒!当我们欢聚一堂的时候，对你说一声扎西德勒!当我们分别相送的时候，对你说一声扎西德勒!扎西德勒是最美的话语，扎西德勒是最美的问候!美好的歌声尽情地祝愿，扎西德勒!前行的脚步不再会停留，扎西德勒!天涯海角不再会遥远，幸福和平安伴随你左右，扎西德勒!!扎西德勒吉祥字符是藏族民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张、饯行接风、等喜庆日子或隆重场合以及出征前、文献作品的末尾和书信往来上都要使用的，认为能给人们带来好运的字符。
如过年时张贴用藏文书写的扎西德勒字符，在各种器物上刻上扎西德勒字符，以图吉利;印有扎西德勒藏文字符的哈达最为珍贵;在口头向对方祝扎西德勒，表达了藏族民众对平安、美好、富足生活的期望和祈求，并为节日庆典增添了喜庆气氛。
吉祥字符除了常用的扎西德勒外，还有如:德勒素久尔几、扎西德勒彭松措(愿吉祥如意美满)，阿妈巴卓工康桑(愿女主人健康长寿);登杜德哇涛巴学(愿岁岁平安吉利)，朗央总久拥巴秀!(愿年年这样欢聚)等;扎西学，扎西学，扎西德勒彭松措巴学;治足治依岗，热哇秀继岗(即粮食满仓，牲畜满圈)等等，以祈求吉祥平安、富裕。
古老藏族文明中的这些图案都代表了什么？
古老藏族文明中的这些图案都代表了什么？卓博啦圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。
系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。
雍仲：符号为“万”字。
吉祥如意的象征。
十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。
比喻学习佛法的九个阶段。
财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。
象征招财进宝、生意兴隆。
八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。
十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。
具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。
八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。
有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。
象征吉祥、圆满、幸福等。
六长寿：传统吉祥画。
由岩石、河水、柏树、老寿星、仙鹤和鹿组成。
意为长寿、幸福。
妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。
表示到达智慧彼岸。
祥麟法轮：由法轮和两只卧地麟组成。
人们见此心中会生起慈悲之心而乐于佛法之事。
法轮：圆形。
分为装饰托法轮和无装饰托法轮两种，象征佛法传播永不停息。
坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。
即请佛、菩萨、圣者所居之所。
智慧宝剑和经帙：组画。
或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。
宝剑代表智慧，经帙代表佛法。
日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。
太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。
异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。
象征能够战胜四面八方的所有敌人。
和气四瑞图（敬长图）：由大象、猴子、山兔、白松鸡（或鹧鸪鸟）和一棵古树组成。
以表祥和、幸福。
生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。
描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。
斯巴霍图（九宫八卦图）：由上、中、下、左、右和文字六部分组成。
视为吉祥伏妖、避除不洁的压胜之物。
国政七宝（轮王七宝）：指金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、女王宝、主藏臣宝和主兵宝。
小议藏族吉祥符号文化
小议藏族吉祥符号文化作者：仁青卓玛来源：《青年文学家》2011年第16期摘要：藏族吉祥符号是一个庞大的文化体系，具有丰富的文化、艺术内涵和象征意义。
本文选取藏区最具典型和常见的几个吉祥符号，对其追溯根源，认识其文化蕴含，揭示其象征意义。
关键词：藏族吉祥符号文化象征意义[中图分类号]：G812.47 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-16-0218-01吉祥图案是藏族生活中常见的符号，其构思巧妙、寓意深刻。
常见的有吉祥八宝、吉祥八物、六长寿、和睦四瑞图等。
这些图案内涵和外延十分丰富，它们浸润于藏族整个物质与精神文化之中，有着很深的社会文化价值，是藏族象征理念的结晶，被现代社会广泛应用于建筑装饰等新型文化领域。
一、吉祥符号由来及内涵探究大自然的深奥，掌握和改造自身的命运是人生在世的实际价值。
人类生活的早期年代，人们在认识和改造世界的实践活动中，产生了最原始的图腾崇拜和灵物崇拜。
吉凶、祈福等吉祥观念是人类最早的价值观念。
所谓的吉祥符号就是在此基础上产生和发展起来的。
以汉文化中的“四灵”为例，“据专家考证，这四种动物是我国原始图腾崇拜的遗留，如夏人以蛇(龙)为图腾，商人以燕为图腾，东夷中部民族以龟为图腾……古人认为“麟体信厚，风知治乱，龟兆凶吉、龙能变化”，都是吉祥的象征，历代帝王把龙凤作为皇权的象征，百姓也按照自己的意愿，希冀于此得到平安吉祥…”⑴由此可见，吉祥符号最早产生于灵物崇拜，之后经历史演变才逐步成为吉祥物。
吉祥自古就是人们祈求诸事顺利的祝吉之词。
何为吉祥？何为符号？在《辞源》中“吉祥”一词被解释为“美好的预兆”；在《说文解字》中：“吉，善也。
祥，福也，”、“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
美学家苏珊·朗格说:艺术中使用的符号是一种终极的意象，一种诉诸直接的直觉的意象，一种充满了情感、生命和富有个性的意象，一种诉诸感受的活的东西。
吉祥符号就是将人类祈求吉祥的意识通过具体事物载体来表达的符号，它是吉祥意识的产物与外化，是那些作为表达吉祥幸福观念的纹样、图案或器物等实物。
在西藏随处可见的这些符号，你知道都代表什么意思吗？
在西藏随处可见的这些符号，你知道都代表什么意思吗？从古至今，“八瑞相”以一种难以描述的特殊的精神氛围笼罩着西藏，受到藏人的喜爱。
它们的痕迹以不可计数的形式出现在任何不同的空间、地域，在各种各样的佛教圣物和世俗物品上。
它们不仅仅出现在僧院中，也出现在农夫、商人的房间里和牧人们的帐篷中。
拉萨大昭寺里的八宝祥瑞。
摄影索穷宝伞：宝伞在宗教观念中，意为“保护和免受杂染”。
宝伞下的阴影代表让人免受炎热阳光的暴晒之苦，阴凉象征着保护人们避开欲、障、疾病和邪恶力量。
宝伞的圆顶代表智慧，悬挂的丝绸帷幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。
在八种吉祥符号中，宝伞代表了一种积极的精神力量，和其他标志一样，它的含义从世俗意义转移到了宗教的精神领域。
敬献给佛陀的宝伞象征着他护佑众生免于诱惑，克服恐惧。
金鱼：在梵文中，金鱼亦称“双鱼”，常常被画成两鼻相触，或竖直或略微交叉。
“金鱼”这一吉祥符号在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。
在藏传佛教中，“金鱼”代表着精神的自主。
在《甘丹达杰林寺法事经典》中，关于金鱼有这样的文字：“他们带着一切皆知的慧眼在海面浮出，并在利他之水中游动，象征方便与智慧两者的结合。
他们的金眼就是互利（利他利己），他们挥动鱼翅覆盖四周。
愿吉祥金鱼赐福于十方。
”宝瓶：主要是财神的象征，而财神包括宝藏神、多闻天王（佛经中的北方神）和增禄天母（亦称“财宝天母”，赐予财宝成就的佛教密乘本尊名）。
宝瓶常常作为一种器物出现在这些财神的脚下。
典型的藏式宝瓶被画成极其华丽的金瓶，其各个部位都散射着莲花瓣图案。
一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。
妙莲：妙莲并不生长在西藏，但出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的佛教意义象征。
神灵端坐或站立的莲花宝座，象征着他们的神圣本源。
这些神灵显现在轮回之中，没有受到不洁之物、意障和心障的污染，他们是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。
佛教中的莲花作为手持器物，通常呈粉色和浅红色，共有8个或16个莲瓣。
北京的读者希望杂志介绍一下藏族传统吉祥图案
北京的读者希望杂志介绍一下藏族传统吉祥图案
佚名
【期刊名称】《中国西藏》
【年(卷),期】2017(000)002
【摘要】藏族传统吉祥图案中，应用较广的有以下8种，分别是（1）八吉祥或称八吉祥徽，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼；（2）八吉祥物或八吉祥供品，指明镜、酸奶、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹和白芥子；（3）七种王室珍宝或七政宝，指宝轮、珠饰、皇后、大臣、武士、大象、马；（4）七宝物，指国王耳饰、皇后耳饰、犀牛角、珊瑚树、象牙、大臣耳饰和三眼宝石；
【总页数】2页(P92-93)
【正文语种】中文
【中图分类】K892.314
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每一种文化都有其独特的元素符号，藏文化也不例外。
正是古老而又多元的藏韵符号赋予了藏文化鲜活的生命力，作为传播藏文化的使者——北京宗喀，将从本期开始为您分别呈现极具魅力的藏文化符号。
本期率先推出承载吉祥如意的文化符——八吉祥徽。
藏民族文化图案诠释之八吉祥徽
在印度教、佛教和耆那教中都存在象征符号或其细微不同的变体。
其中一组包含八个吉祥的符号，又叫八吉祥徽，是藏族最常见的符号组。
宝伞
八吉祥徽中第一个是宝伞，作为一种象征符号，它并不是那么神秘。
能够用来隔绝酷热、严寒、保护自己的伞，在各种文化中都是一种身份的标志。
在藏族艺术中，它们也以一个叠一个堆积的形式出现在图画或卷轴画唐卡之中。
在西藏，伞并不像在印度一样堆积起来，实用性方面的考虑将其降到普通的便于携带的形状。
在八种吉祥徽中，宝伞代表了一种积极的精神力量，和许多其他标志一样，
它的含义从世俗转移到了脱俗的精神领域。
金鱼
该象征符号包括两条鱼，鱼往往都是竖直的，完全或者略微交叉，头在下方而且相对。
在耆那教和佛教的传统中可以发现它们是代表好运的标志。
在藏区，它们只出现在和八吉祥徽相关的图画代表物之中，从未有过它们自身的特殊含义。
宝瓶
宝瓶是一个瓶体宽大、颈短而细的瓶子，其顶部的开口处有一个可以旋下的
盖子，上面还有很宽的装饰镶边。
底座是圆形的，上面也有装饰。
在瓶顶开口处有一块大宝石，表明这是一只宝瓶。
它们的象征意义和贮藏与满足物质需求有关，在八吉祥徽中出现的宝瓶的特殊形状被看作是精神和物质需求的最高满足，同时象征了独特的本尊佛，与财富有关的神，像满贤药叉——毗沙门天或闻子的一个伴神。
妙莲（荷花）
妙莲，在八吉祥徽中，其基本的形式是白色的花略带红色，有茎或无茎。
荷花是一种极为著名的象征，它象征着纯洁或象征着纯洁与神圣的起源。
这是因为尽管它的根插在潭或湖的淤泥当中，它洁白无瑕的花却伸出水面。
在八吉祥徽中，它代表纯洁，特别是心灵的纯洁。
右旋白海螺
右旋的白海螺（顺时针旋转）往往要比左旋的罕见一些，因此，也就更加珍贵。
被吸纳入藏传佛教中时，它作为响亮的发声乐器更是受到了珍视。
人们用贝壳或白螺召集法会或者在宗教仪式上用于供奉音乐之伴奏，或是用来盛藏红花水。
除此之外，人们还用它们装饰宝座、佛塔、雕塑等等。
在八吉祥徽中，白螺代表着佛教教义的声誉，这种声誉就如同螺号的声音一样四处传播。
这样，白螺就具有纯粹的宗教意义了。
吉祥结
对于藏民来讲，吉祥结是吉祥象征“丹智”的一种古典符号，是诸法存在的方式。
吉祥结不仅仅在八吉祥徽中出现，而且经常单独出现，它会向观看者展示“丹智”最简单、清晰、准确的表达。
因此，人们确信它代表了最高意义上的吉祥如意。
关于它的应用，是在许多不同层次之上的，将吉祥结置于礼物或是贺卡上则可以被认为是试图在赠予者和受赠者之间建立起吉祥如意的桥梁，同时也使受赠者的未来与一种吉祥的氛围相联系，并表明未来的好结果源于现在种下的原因；又由于吉祥结无始无终，因此也象征了对佛智的无限性。
胜幢
对于藏民来说，胜幢代表的是最基本的佛法的胜利，知识战胜无知，或是克服一切阻碍，获得幸福和快乐。
同时，它也表明了一种愿单，祈求带来永恒持久的快乐——既是短暂的一种世俗谛，也足最终的一种胜义谛——从丹智的意义来讲。
这个符号也经常脱离八吉祥徽，比如，用来装饰寺庙的屋顶，或装饰在私人住宅的屋顶上，一整套严肃教义出现时也伴以这种符号来装饰。
胜幢也悬挂于寺庙中作装饰物，作为祈祷者的旗杆，或足某种特定的神的象征，如多闻子财富守护神的象征。
金轮
金轮是八吉祥徽中又一个象征符号图案，其最重要、最著名、并属于八吉祥徽的是达摩轮或法轮。
佛陀在首次讲道时让它开始旋转，因此，在佛教中，关于它的意义有许多解释，其中之一与佛法三学有关：中心轴代表丁戒学，使其思想得到支持和稳定；辐条则代表慧学，这将消除种种无知（这里又和“武器”有关）；轮的外框代表的是定学，并使各种训练紧密结合在一起。
八吉祥徽中，金轮同样也具有纯粹的宗教含义，代表了佛教的教义。
它向我们提示达摩本身是包罗万象的、完整的，它无始无终，并且即刻运动、即刻停
止。
这样，佛教徒就认为其代表了教义的完整和完美，并希望能进步将它传播。