中国古代廉政思想及其启示
中国古代廉政文化
中国古代廉政文化
中国古代廉政文化是指对政府官员廉洁奉公、清正廉明的价值观和道德规范。
中国古代廉政文化起源于古代社会的君子风范，强调官员应以公正廉洁的行为态度服务于人民，并以廉政为美德标准。
中国古代廉政文化主要体现在以下几个方面：
1. 忠诚奉公：古代官员强调忠诚于国家和人民利益，以公正的态度为人民服务，不图私利，严守职责。
2. 廉洁清正：古代官员注重个人操守和廉洁自律，不接受贿赂和私利，不利用职权谋取私利，以清正无私的形象示人。
3. 严惩贪污腐败：中国古代法律对贪污腐败行为有着严厉的惩治措施，如剥夺官职、处以极刑等，倡导公正执法和清明法治。
4. 公平正义：中国古代廉政文化强调公平、正义和法治，推崇公正的官员和决策，保障人民的权益。
5. 公共利益优先：古代官员注重整体国家和社会的利益，尊重和关心人民利益，以国家利益为先。
6. 君子风范：古代廉政文化倡导官员具备君子之风，体现在廉洁自律、公正忠诚、以身作则等方面，塑造了一种高尚的道德品质。
中国古代廉政文化在历史上有着重要的地位，对后世廉政建设和反腐败工作有积极影响。
然而，在现代社会，廉政文化也需要与时俱进，结合现代社会制度和法治体系进行创新和发展。
齐文化的廉政思想
齐文化的廉政思想齐文化是中国古代文化的重要组成部分之一，它以廉政思想为核心，凭借着其独特的理念和实践，对中国古代政治、道德和社会生活产生了深远影响。
下面将从政治、道德和社会层面，系统介绍齐文化的廉政思想。
一、政治层面：1. 君主廉政：齐文化提倡君主廉政，强调君主的廉洁和高尚品德。
齐文化的代表性思想家孔子曾说过：“君子喻于义，小人喻于利。
”他认为君子应该以义为重，以公正和廉洁来治理国家，而不是以私利和权力欲望为导向。
这一思想在推动中国古代政治制度和君主治国理念的发展中起到了积极作用。
2. 公正廉洁的行政机构：齐文化奉行公正廉洁的行政原则，注重建立规范的行政机构和廉洁的政府作风。
在齐国时期，国君齐桓公提出“三纯”即“纯其君、纯其臣、纯其民”，他希望通过改革政府机构和官员选拔制度，打击腐败，使国家的行政管理变得廉洁高效。
二、道德层面：1. 以德治国：齐文化倡导以德治国，相信只有道德高尚的君主和官员才能治理好一个国家。
齐文化的代表性思想家孟子提出“以德治国，以礼行之”的思想，主张君主和官员应该以身作则，以德行来影响民众，而不是依靠权力和暴力来维护社会秩序和统治。
2. 廉洁奉公：齐文化强调廉洁奉公的道德标准，认为官员应该遵守廉洁公正的行为规范，不贪污腐败、不乱用权力，真正为国家和人民谋福利。
这一思想体现了对公共事务的高度负责态度和为民造福的情怀，对后世的政治伦理观产生了深远的影响。
三、社会层面：1. 反对奢侈享乐：齐文化反对奢侈享乐，主张俭朴和节制的生活方式。
按照齐文化的理念，奢侈享乐是一种道德败坏的象征，容易导致贪婪与享乐主义的蔓延，对社会的稳定和道德风气产生负面影响。
齐文化倡导崇尚简朴、克制欲望的生活态度，力求实现社会的公平和公正。
2. 社会互助和义务神仙：齐文化注重社会互助和义务神仙的精神，强调个人应该对社会负有责任和义务。
在齐国，许多士人志士都以回报社会、帮助他人为己任，提倡以身示范、先行奉公，成为社会的榜样和引领者。
论古代廉政思想对现代高校管理工作的启示
论古代廉政思想对现代高校管理工作的启示摘要：廉政是一种文化，体现在反腐倡廉的各个角落，具有历史和现实两种维度。
历史上，它具有传承性，现实上，它根据不同反腐内容具有不同的特性。
古代廉政思想对于现代高校管理工作中廉政的地位、层次、人事考核、人才管理、奖惩、监察等几个方面具有一定启发意义。
关键词：廉政；文化；高校管理“廉”从形态上讲，是“廉隅”，即堂屋的边角，所谓的“棱角”。
既为棱角，意味着不够圆滑，引申含义则为“品行端正”，于是产生出“廉”字的内涵：“清”和“洁”。
“清”为透彻之意，“洁”是没有污染，其反义词为“浊”、“污”。
“廉”与“腐”相对应，一层含义是个人修养，一层含义是治理手段。
作为治国理念，廉政是一种政治风气，它随着政治制度的不同表现出不同的特质，作为个人修养，“廉”的精神具有传承意义。
由此看来，廉政不仅仅是一种政风，更是一种文化，它具有历史和现实两个维度。
借古鉴今，古代的廉政文化必然对于我们今天反腐倡廉具有一定的参考价值，其借鉴意义也体现在高校管理工作中。
一、由《管子》“四维”表现出廉政建设在高校管理工作中的重要地位《管子·牧民》将“廉”作为国之四维之一，曰：“礼、义、廉、耻，国之四维”，“四维不张，国乃灭亡”。
可见，在由“四维”、“五常”、“五伦”、“八德”等组成的儒家思想的核心精神中，对于中国封建社会国家、家族、家庭、个人的金字塔形社会结构来说，“廉”的地位首先体现在“治国”这个最上层等级。
虽然儒家思想是古代廉政文化的政治背景，在今天作为政治制度经历了大浪淘沙般的洗涤，但作为思想修养，儒家思想仍具有兼收并蓄的价值。
高校是社会一个组成部分，肩负着社会主义建设人才培养的重要任务，具有教书和育人两方面的功能，同时高校也是一个社会的缩影，鲜明地体现着社会和时代的文化价值观。
廉政建设在高校中的表现，一方面它应具有“治国”所具备的高度，在高校管理体制中赋予举足轻重的地位；另一方面廉洁教育作为高校育人内容中的一部分，是社会主义人才培养的目标要求之一。
文化润其内 廉政固其本——浅议中国古代廉政文化的几点现实意义
文化润其内廉政固其本——浅议中国古代廉政文化的几点现实意义中国古代廉政文化源远流长，古人从严治政的思想与实践，在一定意义上就是提倡廉政、整肃腐败的思想与实践。
其中，很多经验至今仍能引人思考，给人启迪，给予现实指导。
认真研究中国古代廉政文化，吸收精华，剔除糟粕，对于当前加强廉政文化建设，具有十分重要的意义。
（一）选廉用廉是廉政的前提官员的选任制度是确保官员廉洁的基础。
“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
”中国古代许多君主圣贤深谙这个道理，都很重视选拔和任用廉洁的官员。
汉代的察举制，由下而上推举人才，是官员选任制度的创举。
察举的科目主要有孝廉、贤良方正、文学等，其中最重要的就是孝廉。
察举制的建立，对于汉政权的巩固、保证政治清明以及推动社会发展，都起到了积极的作用。
诸葛亮将任用贤才作为治理国家的关键，他提出“治国之道，务在举贤”的方针。
唐太宗李世民亦十分重视人才，他广选廉吏，倚之为国家栋梁。
他认为“任官惟贤才”，“若得其善者，虽少亦足矣。
其不善者，似多亦奚为？”康熙帝则在选择贤能官员时注重两条标准，一是读书做事“勤苦”，二是生活上“清苦”，他对廉洁清俭的官员给予极大的优遇，有功时加以褒扬，有过时加以保全。
古代廉政文化中选廉用廉的思想至今仍有借鉴意义。
（二）注重教育是廉政的基础中国古代很注重进行廉政教育，培育廉政思想。
一是强调自身教养。
对中国士大夫来说，最高的人生理想是修身、齐家、治国、平天下，放在第一位的正是“修身”，即自我教育。
古代帝王正是注重自我廉政教育的典范。
如，唐太宗指出：“今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休。
”注重以身作则，重视加强自身廉政修养，产生廉洁效应，则上行下效，君臣和谐，朝廷、天下自然清晏太平。
康熙帝以“正君心”为治国之本，以居敬行俭为其途径，实行以德治国方略。
康熙对自己提出了很高的廉政要求，如清心寡欲，禁奢倡俭；勤于政务，善于纳谏等。
二是重视学校教育。
东汉史学家班固强调:“古之王者，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑。
中国传统廉政文化的思想借鉴
险能 力 ， 确 保 党 始 终 成 为 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 的 坚强 领导 核心 。 ”
落。 而 在 自我修 养上 ， 要“ 修 辞立 诚 ” ， 告 诫 人们要 以
高远 、 志 向的 远大 ， 而不 至 于坠 入追 求财 富 、 攀 附权 势 的深渊 。所 谓穷 且益 坚不 坠 青云 之志 ， 首要 的是 “ 耐得住 ” 。 为 官 者 要 能 耐 得 住 家 徒 四壁 、 人微 言卑 ，
卑 以 自牧也 ” 。古人 推崇 君子 之 风 ，道 德精 神 的完
宋 赵 鼎所 言 “ 吏 不善 ， 政 虽 善不 行 ” ， 南 宋 胡宏 所 言 “ 君 子 之 游 世 也 以德 ， 故 不患 乎无位 ” 。 ４ 、 君子 之风在 于洁 。 所谓“ 其行水 也 。 美哉 水乎 清清 ， 其 浊 无 雩途 ， 其 清 无不 洒 除 ， 是 以长久 也 ” ， 讲 求 仁者无 敌 ， 自生 廉 洁 ， 涵养 清廉 。
俭而 重情 操 ， 知恩 惠而思 报 国 。 除却其 愚 忠 、 功用 的
色 彩外 ， 放 之 当代 仍 有 引 人 深省 之 处 ， 值 得 广 大 党 员领 导 干部 在 为官做 人 、 干事 创业 中予 以借 鉴 。下 面简 述六 个方 面 ：
一பைடு நூலகம்
、
应 倡 导 谦 谦 君 子 之清 风
豳 臣
Ｌｌ ＳＨ ｌ Ｊｌ Ｎ Ｇ ＪＩ Ａ Ｎ
中国传统廉 政文化 的
思 想 借 鉴
王庭 坚
２ Ｏ
：
齐文化的廉政思想
齐文化的廉政思想齐文化的廉政思想，是指古代齐国在政治、经济、社会诸多方面所秉持的廉政理念和实践。
齐国是春秋战国时期的一个强国，其廉政思想在中国历史上留下了深远的影响。
齐国提倡廉政，重视治理，注重民生，使得齐国在当时的政治、经济和社会生活中达到了一定的繁荣。
齐文化的廉政思想，对中国古代政治文明的发展产生了重要影响，也为后世政治文明的建设提供了重要的借鉴。
齐文化的廉政思想，主要包括以下几个方面的内涵：1、重视政治道德齐文化的廉政思想，注重政治道德的培养和倡导。
在古代齐国，政治家们都非常重视政治道德，以道德规范为自己的行为准则。
齐国名相管仲在治理国家时，曾经提出“民乃国本，本固则枝荣”的政治主张，强调国家的根本在于民众的安康，而国家的繁荣富强则来源于人民的幸福。
他以身作则，廉洁奉公，深受民众尊敬和爱戴。
而在孟尝君的统治下，齐国实行了一系列便民惠民的政策，努力改善民生，使得齐国社会经济稳步发展，人民生活水平有所提高。
2、反对腐败现象齐文化的廉政思想，反对腐败现象，主张廉洁治国。
在古代齐国，政治家们都非常重视反腐倡廉，认为腐败是国家发展的大忌。
齐国的宰相管仲曾经提出“原赏不如勉赏，原罚不如必罚”的观点，指出奖赏和惩罚应当严格执行，不容有辞。
他还曾提倡“五度交功”，即对一定事项上交的功劳，有几分就奖几分，不容有私人冒领之弊。
齐国还有著名的廉政官吏——苏湛，他在任职期间，整肃了许多官员的贪污行为，推行廉洁政治，深得民心。
3、注重廉政教育齐文化的廉政思想，注重廉政教育，培养廉政人才。
在古代齐国，政治家们非常重视廉政教育，注重对官员和民众的道德修养和廉政观念的培养。
管仲曾经提出“三令五申，不可不务”，要求政府官员要不断向下属灌输廉政观念，不停地教育民众要自觉践行廉政。
齐文化推崇的“礼治”政策，也是将廉政教育视为当务之急。
苏湛在担任官职时，曾经提倡“官以道德为本，行以正直为务”，要求官员严格要求自己的道德修养，并且带头实践正直廉洁的品格。
儒家廉政思想
儒家廉政思想儒家廉政思想，就像一盏明灯，在历史的长河中闪耀着智慧的光芒。
这思想可不是什么高高在上、让人摸不着头脑的东西，它就实实在在地影响着咱们的为人处世，特别是在廉政这个大事儿上。
咱们先来说说儒家思想里的“仁”。
“仁”这个字啊，就像一颗善良的种子，种在每个人的心里。
在廉政的范畴里，这颗种子就会发芽长大，让为官者懂得爱护百姓。
你想啊，一个官员要是心中有“仁”，他会把老百姓当成自己的亲人一样对待。
他还会贪污受贿吗？就好比一个人要是真心爱自己的家人，会从家人的口袋里偷偷拿钱吗？肯定不会呀。
那些清正廉洁的官员，就像是守护家庭的家长，一心为了家庭的幸福和繁荣，在他们眼里，百姓的利益就是家庭的幸福，怎么舍得破坏呢。
再讲讲“义”。
“义”就像一把尺子，衡量着是非对错。
对于为官者来说，这把尺子可太重要了。
如果没有这把尺子，就像船在大海里没有罗盘一样，到处乱撞。
当面临各种利益诱惑的时候，这把尺子就会告诉他，哪些钱能拿，哪些钱拿了就是违背道义。
比如说，有些商人想要通过不正当的手段获取工程建设的项目，就会给官员送礼。
这时候，如果官员心中有“义”这把尺子，他就会知道这种行为是不对的，就像知道闯红灯是不对的一样坚决拒绝。
儒家还讲究“礼”。
“礼”呢，可不是单纯的礼貌，它是一种规范，一种秩序。
在官场里，“礼”就是一种廉洁自律的秩序。
官员之间互相尊重、遵守规则，不搞那些歪门邪道的东西。
就像一场比赛，大家都遵守比赛规则，这样的比赛才公平公正。
如果有一个人作弊，那这场比赛就乱套了。
官场也是一样的道理，大家都遵循“礼”的规范，清正廉洁，官场的风气就正了。
还有“智”。
这“智”啊，就是要有智慧，懂得辨别是非善恶。
廉政可不是盲目地拒绝一切利益，而是要分清哪些是合理合法的，哪些是藏着猫腻的。
这就需要官员有智慧。
好比一个人走在森林里，有各种各样的路摆在眼前，他得知道哪条路是安全的，哪条路有陷阱。
有智慧的官员，就能够巧妙地避开那些贪污腐败的陷阱，在廉政的道路上稳稳地走下去。
清正廉洁的古训
清正廉洁的古训清正廉洁是一种高尚的品德，它在中国古代就被视为一种重要的价值观。
清正廉洁的古训是一种道德规范，要求人们在为官、经商和生活中都要保持廉洁正直的态度和行为。
本文将从历史背景、定义、重要性和实践等方面来探讨清正廉洁的古训。
一、历史背景清正廉洁的古训在中国古代历史中有着深厚的根源。
早在两千多年前的春秋战国时期，孔子就提出了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，其中修身就是指个人要追求清正廉洁的品德。
而在明清两代，清正廉洁更是成为了官员的基本要求，被奉为治国理政的重要准则。
二、定义清正廉洁是指一个人在为官、经商和生活中保持廉洁正直的态度和行为。
清指清白无私，不受任何贪欲的侵蚀；正指正直无私，秉公执法；廉指廉洁奉公，不为私利所动；洁指清洁无暇，不受污染。
三、重要性清正廉洁的古训在当今社会仍然具有重要的意义和价值。
首先，清正廉洁是维护社会公平正义的基石。
只有官员、企业家和普通公民都能够秉持清正廉洁的品德，才能确保社会的公正和稳定。
其次，清正廉洁是维护社会风气的重要保障。
一个社会如果缺乏清正廉洁的精神，就容易滋生腐败和不正之风，破坏社会和谐。
最后，清正廉洁是传承优秀传统文化的重要方式。
通过秉持清正廉洁的古训，我们可以传承和弘扬中华民族的传统美德，促进社会的进步和发展。
四、实践要实践清正廉洁的古训，首先需要树立正确的价值观。
我们要明确自己的人生目标，树立正确的价值观念，认识到清正廉洁的重要性，并将其作为自己行为的准则。
其次，要注重道德修养。
我们要不断提高自己的道德水平，修身养性，培养自己的正直和廉洁品质。
同时，我们也要关注他人的品德修养，尊重他人的劳动成果，不以权谋私。
再次，要遵守法律法规。
法律是社会的基本规范，我们要自觉遵守法律，不以权谋私，不利用职务之便谋取私利。
最后，要注重自我监督。
我们要时刻保持警惕，不断检查自己的行为，及时纠正错误，防止滑坡。
五、结论清正廉洁的古训是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有深远的历史意义和现实价值。
廉政价值观的历史探源与启示——以冼夫人的廉政思想为考察中心
听取民众意见 ，而且常以 “ 戒言” “ 铭言”去诲人律 己。
春秋战国时期一些诸侯 国相继 因贪腐而亡 ，许多思 想家对此大加抨击 ，积极主张改善统治政策 ，并就廉政 问题和治国理政之道向当政者提出了各种建议 ，由此形 成了诸子蜂起 、百家争鸣之局面。儒家学派的创始人孔 子认为 ，廉政的根本在于统治者要爱护人民 ，反对对人 民的残酷盘剥。他要求为政者带头走正道 、捍卫正义， 统治者以身作则，则可实现 “ 为政以德譬如北辰 ，居其 所而众星共之”的政治清明状态。孟子在孔子的基础 上 进一步发展了廉政思想 ，对 “ 廉 ”德 作了明确界定 ， 说： “ 可以取 ，可 以无取 ， 取伤廉。”（ 《 孟子 ・ 离篓 》） 及基本精神 ，并进行现代诠释与转换 ，对于建设现代廉 他认为 ， “ 廉 ”就是不取 身外之物 、不贪不义之财 。 政文化 ，实现正确的官德导向，促进经济社会和谐发展 道家的创始人老子在廉政方面 提出 “ 无为而治 ”的观 具有重要的现实意义。 念 ，要求统治者尽量克制 自己的欲望 ，做到清心寡欲 ， “ 修之于身 ，其得乃真”（ 《 老子 ・ 五十四章 》） ，主张 冼夫人廉政价值 观形成的历史渊源 “ 圣人方而不割 ，廉而 不刿 ，直而不肆 ，光而不耀 ” 在中国古代政治伦理文化中 ，德治思想 占据了主要 （ 《 老子 ・ 五十八 章） 。即统治者要做到方 正 、廉洁 、光 内容 ，而廉政思想 ，则是德治思想 的核 心部分。从先秦 明正大 ，但又不过度累及民力 ， “ 以百姓心为心”（ 《 老 时期至隋朝初年 ，由于各个时期官吏贪污腐化 、残害民 子 ・ 四十九章 》） ，不能为了一己私利而妄为 ， 从而实 生的事情屡有发生 ，一些有远见卓识的政治家 、思想家 现 “ 我无为而民自化”（ 《 老子 ・ 五十七章） 。法家代 表 出于争取民心和统治阶级的长远利益的考虑 ，主张通过 人物管仲提出 “ 礼义廉耻 ，国之四维 ，四维不张 ，国乃 道德教化及法律 的手段来约束官吏的行为，协调官民关 灭亡” 《 管子 ・ 牧民 》） 的思想 ，其中的 “ 廉”即行为方 系。这些对于冼夫人廉政思想的形成与发展产生了很大 正 ，廉洁 自律 ，统治阶层能否廉正事关国家的安危 。墨 影响 。 家学派的创始人墨子也非常重视 “ 廉”德 ，极力主张通 （ 一） 先秦时期 的廉政价值观念 过整顿吏治来达至政治清明的目的 ，并提 出了 “ 克己内 中国古代廉政思想 的源 头最早可以追溯到原始社会 省” 、 “ 存善防邪 ”、 “ 义取义予”、 “ 持 中守常” 、 末期 。在原始社会后期 ，伴 随着国家形态的初步萌芽 ， “ 求实戒虚”、 “ 力行务实”等为政者的修身十法 。 公共权力雏形也得以显现 ，原始部落的首领是原始人类 （ 二 ）秦汉时期的廉政思想 的最高行政长官，他们经由部落成 员民主选举产生 ，具 秦朝是我 国历 史上第一个统一的专制主 义封建 王 有比较强烈的 “ 为民父母”的原始公仆意识 ，能够广泛 朝。秦王朝建立之后 ，秦始皇 以法家思想为治国理念 ，
齐文化的廉政思想
齐文化的廉政思想齐文化是中国古代文化的一个重要组成部分，廉政思想是齐文化的核心价值观之一。
齐文化的廉政思想强调正直廉洁、公正执法、廉洁奉公、清廉自守等方面的要求，代表了古代中国社会对政治伦理和道德规范的高度追求。
齐文化的廉政思想源远流长，可以追溯到先秦时期。
《齐桓公篇》中有“堙本治兮，廉怀良兮。
懿行不借兮，孔惠如兮。
”的描述，齐桓公以廉洁自持、以身作则的方式带动了整个国家的政风清明，受到了古代社会的广泛赞誉。
这种廉政思想贯穿了整个齐国的文化传统，并且影响了后世。
齐文化的廉政思想在齐国的政治制度中得到了很好的体现。
齐国实行分封制，君臣之间除了一定的权力关系外，还建立了一套严格的监督制度。
君主对臣下在政治和私人生活方面都有要求，而臣下也要向君主负责。
这种制度使得君臣之间的权力关系得到了有效的平衡，使得廉政思想得以贯彻执行。
与此齐文化的廉政思想也体现在行政管理当中。
在齐国，政务办理的程序非常公正，政务人员廉洁奉公，约束自己的行为。
公务员必须具备一定的道德水平和职业道德观念，不得从事贪污受贿等违法行为。
这种廉政思想从上至下贯穿于整个行政管理体系，从而使得政府的工作效率得到提升。
齐文化的廉政思想还体现在社会风气的塑造上。
齐国儒学思想盛行，尊儒重文。
儒家思想倡导道德修养和行为规范，儒家经典中提到了很多关于廉政的观点和教导。
年轻一代通过学习儒家经典，受到了廉政思想的熏陶。
他们自觉遵循道德规范，廉洁奉公，厚德载物，为社会的繁荣稳定做出了积极的贡献。
齐文化的廉政思想对当代社会仍然具有重要的指导意义。
现代社会法治理念日益深入人心，廉政建设在社会治理中得到了广泛的重视。
齐文化的廉政思想提出了新的要求和指导意见，即要求人们树立廉洁奉公、正直刚毅的世风，同时加强法治建设和监督机制，尽可能减少人们贪污受贿的机会，确保国家的清廉。
齐文化的廉政思想在古代中国影响深远，体现了古代人们追求清廉政风的追求。
这种思想不仅在政治制度、行政管理和社会风气中得到了体现，而且对当代社会的廉政建设仍然具有重要意义。
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家的根本 ， 相信根本稳 固国家才能安宁。要 实现 以民
为本 ， 就要做到廉政 ， 民与廉政是一致的 ， 爱 君主与官 吏不 廉洁 ， 就会 无所不取， 无恶不 作， 自然会侵 害人 民
的利益 ， 人民就会起来反抗 ， 必然会 危及 国家的安定 ；
反之 ， 如果 国家政 治清 明， 官吏清 正廉 洁， 老百姓的利
政 建 设 的启 示 。 关 键 词： 廉 政 思 想 ； 古代 民本 ； 德 ； 政 廉政 制 度 收稿 日期 ：０ ９ ０ — ０ ２ ０ — ２ ２
作者简介 ： 范少辰 ， 南民族 大学管理 学院 ２０ 级 行政管理研 究生， 西 ０９ 主要研 究中西行政体 制比较 。 四川成 （
都 ，１０ １ ６０４） 中 图分 类 号 ： ９ ． Ｄ６ １ ９ ４ 文献 标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ８ ６ ９２ １ ）２ ０ ７ ～ ３ １０ — ７ （０ ０ ０ — ０ ９ ０
传统 的义 利观可 以归结为 ： 重义 轻利 ， 利取义 。义 舍
（ 中国古代廉政思想的根基 一）
在为政者 身上表现 的就是清廉 ， 就是要清清 白白 ， 要凡是本分之 ，
廉政和勤政是互为条件的 ， 廉政是勤政必不可少
的前提 ， 不能廉政 ， 就不可能把公放在私前 ， 把义摆在
的 ， 贤能之人 。什么样的人才是 贤能 ？孟子说 “ 要 左 右皆 日贤 ， 未可也 ； 诸大夫 皆日贤 ， 未可也 ； 国人皆 日 贤， 然后察之 ， 贤焉 ， 见 然后用之 。也就是说人民推举 ” 的经过考察的人才是 贤能之士 。什 么样 的人才能 受
中国古代廉政思想及其启示
■ 范 少辰
摘要： 中国古代 政治廉政 思想是 中国古代政 治思想的重要组成部分 ， 中国传统哲 学思想 、 是 伦理思想和政 治
思想相互 融合的体现。本文主要 以“ 政德” “ 、勤政” “ 、 尚贤”“ 、惩贪” “ 、依制” 几个方面为铺垫 ， 中国古代廉政 思 对 想进行 了概括和梳理 ， 在此基础上对 中国古代廉政 思想做 出了总体评价 ， 重点阐述 了中国古代廉政 思想对现代廉
外的利益 ， 就是不义之财 ， 拿了就不廉洁 。
（ ） 二 中国古代廉政思想的主要 内容
．
利前 ， 就势必会出现 为个人私利 、 为少数人谋 利益 ， 这
样怎么可能做到真正意义上为人民服务的勤政 ； 勤政
１ ． 。孔子说 “ 政德 为政 以德 ， 譬如北 辰 ， 居其所而
是廉政最基本的要求和 目标 ， 廉洁奉公更多的是在道 德层面 ， 仅追求单纯 的廉洁 实现不了廉政的作用 ， 只 有通过 勤政才 能实现廉 的价值 ， 只有廉 政而没有 勤 政， 廉政就会成为空谈， 失去其本来的意义和作用。
义” ， 即人类社会活动和 人际关 系中应当遵循的最高原 则和应 当追求 的最高道德 。 ‘ 是指能满足人类生 利” 活需要的利益 和功利， 么可以看出 ， 那 义利关系实质上
是道德原则和物质利益 、 公义 与私利之间的关系， 义利 观就是 如何看待和处 理这些关 系的思想观 点 。中国
色彩 。
二、 中国 古代 廉 政 思 想 的主 要 内容
益就 会得到 保护， 会安居 乐业 ； 就 另外 ， 为政者廉 洁 ， “ 公生明， 生威 ” 廉政产生 的威信 自然会 感染人民 ， 廉 ，
民心向之 ， 政治才会兴盛 ， 国家才能 良好发展 。
２重义轻 利 。孟 子说：义， ． “ 人之 正路也 。 就是 说 ” “ ” 义 是人 们最正 确 的道 路 ， 义也 可 引申为“ 德 、 道 正
动， 形成 的强大力量就会 危及君主 的专制统治 ， 让 这 君主不可 小觑 。所 以政治 家和思想家们一致认为 ： 政 治 的关键在于人 民 ，得 民者 昌， “ 失民者亡” 人民决 定 ， 了政治 的兴衰 。 民为邦本 ， 固邦宁” 认为人民是 国 “ 本 ，
、
廉 政 的 基本 涵义
廉政的含义我们可以从 “ ” “ 两方面来看 ， 廉 与 政”
《 周礼》 中说到 ：以听官府之六计弊群吏之治 ： “ 一日廉 善， 二日廉能 ， 三日廉敬 ， 日廉正 ， 日廉法 ， 四 五 六日廉 辨。“ ”廉善 ”即要善于做事 ， ， 做善事 ；廉能” 即要有能 “ ，
力， 勤于政事 ；廉敬 ”即敬业 、 “ ， 忠于职守 ；廉正 ”要求 “ ， 品行端 正 ， 办事公正 ；廉法” 即要 执法严 明 ；廉 辨” “ ， “ ， 即要是非分明 ， 明察秋毫 。概括 来说 ， 廉就 是与贪污
３ ． 尚贤。苟子．君道篇》 《 中说 ：尚贤 ， “ 能使之为长 功也 。也就是说贤能之人为官 ， ” 统治者的统 治才能长 久 。官吏 在政 治 中的作 用十分 重要 ， 有臣子 的辅 没
佐， 单凭君主个人是无法有效处理 国家事 务的 ， 么 什 样的臣子才能帮君主治理好 国家呢 ？答案 是很 明显
“ 以古为镜 ， 以知兴衰 ” 中国古代廉政 思想是 可 ，
中国古代政 治思 想的组成部分， 不仅对 中国古代政 它 治文 明的形 成和 政治社会的发展发挥 重要作 用， 而且 对 当今中国社会的廉政建 设具有借鉴意义。
一
１ ． 以民为本 。在君主专制 的古代 中国 ， 人民是被
压迫者 、 被剥削者 ， 社会地位低 下 ， 以高高在上的君 所 主是 不会 重视单 个 的民 ， 是被 压迫 的人 民集体 行 但
受贿等道德沦丧 的事情相反对 的清廉政治 和与奢侈 腐化 等靡烂无道 的行 为相反对 的高效行政① 《 ；论语 ・
颜渊》 中说到“ ， 政 正也” 也就是 说政就是正直 ， ， 公正 的意思 。那么我们可以这样来 归纳廉政 ， 所谓廉政就 是廉正 ， 它既指静态政 局的清正廉 明 ， 也指动态 政治 的公正 无私 ， 还指官场 风气的正 直良善 ， 更指官 员个 人作风 的廉 洁正派 。 这么看来 ， 廉政 既是一种政 府 行为 ， 又是 为政 者的个 人行为 ， 并且带 有强烈的伦理