略论中国多元文化教育
略论中国多元文化教育
摘要：在今天全球一体化的趋势下，文化“多元共存、平等发展”，东西方都应
用理解、尊重、鉴赏的视角审视对方文化，加强文化合作交流，这是人类的共同
目标和愿望。多元文化教育正是在这样的背景下产生，引入我国。然而，中国具
有自己的国情，不能盲目地照搬西方多元文化教育模式。在中华民族多元一体社
会格局的历史与现实基础上，应该构建和完善中国特色多元文化教育模式，使之
成为世界多元文化教育的一种特殊模式。
关键词：多元文化教育；中华民族；国家一体教育
多元文化教育是当今国际教育界普遍关注的热点领域之一，它既是一股强劲
的理论思潮，也是一场深刻的实践变革。作为世界民族教育发展的一种价值取向，
多元文化教育始于二十世纪六七十年代，是西方国家民族复兴运动的产物，是为
在多民族的多种文化共存的国家社会背景之下，允许和保障各民族的文化共同平
等发展，以丰富整个国家文化的教育。多元文化教育演变至今已形成了一场广泛
影响世界教育发展的国际运动。随着我国民族教育事业的迅速发展，我国学者对
中国多元文化教育的历史和现实问题进行了专门研究，使之成为世界多元文化教
育的一种特殊模式。
一、多元文化教育的含义
多元文化教育作为一个概念自提出之日起就引起了多民族国家的关注。许多
国家从不同角度，用不同方式定义过多元文化教育，虽然各国说法不一，但大体
涵义相同。
美国学者盖伊(Genen·Gay)认为：“一种明确的多元文化教育哲学的阐述对
于学校课程发展过程是十分重要的。民族多样性和文化多元主义应该是美国教育
的一个重要组成部分和不问断的特征。学校应该教学生真正地将文化和民族多样
性作为美国社会标准和有价值的东西而加以接受。这就意味着应该接受真实的、
不同民族群体的知识，并培养适当的对于不同民族群体的历史、文化遗产、生活
方式以及价值体系的态度。应该接受不同民族群体存在的权利，理解民族群体的
生产类型的有效性与可变性，扩大个人在自己社区和其他社区中有效运作的能
力。将保存民族和文化多样性作为一种保持美国社会的丰富性和伟大性的方法，
而加以促进。”①
美国著名多元文化教育学家班克斯(James A．Banks)对多元文化教育概念
的阐述，获得了许多学者的认可。他认为：“多元文化教育是一场精心设计的社
会改革运动，其目的是改变教育的环境，以便让那些来自于不同的种族、民族、
性别与阶层的学生在学校获得平等受教育的权利。多元文化教育理论假设，与其
让那些来自于不同种族、民族、性别与阶层群体的学生仅属于和保持本群体的文
化和性别特征，莫不如让他们在教育领域获得更多的选择权，从而在社会化过程
中获得成功。”②
自20世纪90年代以来，学者们对多元文化教育的理解趋于一致，综合起来，
大致可以这样进行表述：多元文化教育应使所有学生(不仅是少数民族学生)．不
论其性别、种族、宗教、语言、社会经济地位的差别，认识和理解社会中的各
种文化、包括学生自身所属的文化，以及具有普遍性的为各民族共享的国家主流
文化。多元文化教育必须帮助学生获得在国家主流文化中生存所需要的认识、技
能和态度，同时也要有助于培养学生在本民族亚文化和其他少数民族亚文化中生
存所需要的能力。通过多元文化教育课程，了解社会不公及其原因，提高他们在
不同文化背景中的适应能力，是多元文化教育可以实现的目标。简言之，多元文
化教育就是以尊重不同文化为出发点。在各集团平等的基础上，为促进不同文化
集团间的相互理解，有目的、有计划地实施一种共同平等的“异文化教育”。
二、多元文化教育的意义
多元文化一经产生就具备了强大的生命力和灵活的可移植性，它在很多领域
诸如人类文化问题、民族问题、不同社会群体问题等方面都有重要的意义。在我
国，虽然多元文化教育在其理论研究和实践探索方面仍不成熟，但在人们进行摸
索的过程中，它潜移默化地发挥着巨大的作用。
（一）多元文化教育为我国提供认识文化冲突、构建和平的新视角
文化冲突是不同文化间关系的一种主要状态，它是指不同文化的性质、特征、
功能和力量释放过程中由于差异而引起的互相冲撞和对抗的状态。由于文化间所 ①CarlA．Grand(Eds)(1997)．Multicultura Education：Commitments，1ssues and Applications,P95-96 By the Association for Supervision and Curriculum Development． ② 滕星著：《族群、文化与教育》，民族出版社．2002年版，第138—139页.
存在的各种差异，不同文化在相互交流、碰撞的过程中产生摩擦和冲突是不可避
免的。我国无论是从民族、宗教、语言等方面来看，还是从地域、阶层、社会群
体柬看，都有文化多元现象。面对多元及由此导致的文化冲突纷杂，多元文化教
育提供了认识文化冲突的新视角，它倡导不同文化之间是平等的，没有优劣、好
坏之分。通过教育手段向全社会推广此观念，当人们接受和树立了多元文化观念
的时候，就不会戴着有色眼镜去看待异种文化，不会存在非我族类，皆是落后的
思想。这对个人发展和平等、和谐、包容的社会的构建是非常有利的。
（二）多元文化教育能够促进我国与世界各国之间的文化教育交流、促进社会文
化的发展
少数民族的文化与教育问题是世界上任何一个多民族国家都十分关注的问
题。
文化的发展具有两面的特征。文化的全球化并不是简单的同质化或同一化，
也不是简单的不同文化的融合，在文化发展的过程中同时存在着文化的相互融合
和多元发展两种趋势。一方面，不同文化在其发展的过程中，由于与其他文化的
交流与碰撞，在长期的过程中。必然会发生对其他文化进行吸收的过程，也必然
会被其他文化所部分地吸收，如此就形成了文化的融合。吸收他文化转变为自身
文化的过程也不是一种简单的同一化或同质化，在这个过程中存在着文化的再生
产。另一方面，各个国家各个民族的文化都有其显著的民族特色，这种特色是各
种文化在千百年发展的过程中积淀起来的，是各民族文化区别于其他文化的根
本。所以文化的融合是有限度的，它是以保持民族文化的独特性为前提的。并
且．两种文化的吸收和相互影响不是一个简单的“同化”或“合一”的过程，全
球化和多元文化的相互作用的结果并不是“趋同”甚至“同一”或“混一”、“同
质”，而是在新的基础上产生新质和新的差异。世界文化并不是一成不变的，现
代的各种文化都有一个演变发展的历史。在全球化的进程中，世界文化都经历着
生存与变革的考验。不管是发展中国家还是发达国家的文化，每天都在发生着变
化。对社会文化的促进是多元文化教育的一个特殊价值。多元文化教育为社会文
化的发展注入了新的活力，它主张文化间平等对话和交流，在平等的基础上发展
各种文化，不管是强势文化还是弱势文化，在多元文化教育的视野中都是世界文
化的重要组成部分，只有尊重和理解他种文化，在他文化中吸取发展的营养，自
身的文化才会长盛不衰。多元文化教育在教育界秉承多元文化思想，倡导不同文
化的平等交流与碰撞，从而促进世界文化的多元发展，借助教育手段保持了文化
的多样性，并促进了新质文化的诞生。
（三）有利于解决民族问题，发展民族教育，实现教育平等
民族问题是世界和平与发展的重大问题，文化作为社会、政治、经济、教育、
科学的基础，总是与民族矛盾和民族关系相伴随的，因而重视文化教育是从根本
上解决民族纠纷和民族矛盾的前提。民族教育问题是我国教育事业中的重要部
分，民族教育特别是少数民族教育问题更是我国民族事业和教育事业发展的关键
问题。我国是一个多民族的国家，各个民族都有自己独特的文化，且在发展国家
文化的过程中都起到了重要的作用，忽视任何一个民族的文化教育都会使整个中
华民族的文化失去应有的色彩。多元文化教育所持有的和而不同、互相尊重、共
同发展的观点为民族问题的合理解决提供了良好基础。在我国教育事业中，教育
平等是一个重要的部分，它既是实现教育民主化的前提，又是实现教育民主化的
重要内容。多元文化说明所有受教育者（不管他们属于什么群体，例如性别、民
族、种族、文化社会阶层、宗教或特殊者的那些群体）应该在学校里体验到教育
的平等。它的一个主要目标就是改变弱势群体的受教育机会，追求全社会的教育
权利和机会的平等。在中国教育中出现的很多教育不平等的问题，归根结底是因
为对他者文化和自身的文化缺乏正确的认识，导致偏见和歧视乃至更严重的问
题。而多元文化教育倡导反偏见和歧视的思想，这种思想能够帮助受教育者走出
自身文化的局限性，形成以平等、宽容、接纳而非歧视的态度对待处境不利的弱
势群体价值观。这有利于消除教育差异，推动教育平等事业的进程。
（四）对特殊文化群体的教育表现出重要的意义
目前，人们对多元文化教育的研究和实践不仅仅局限于民族和种族文化，多
元文化教育对象的范围正在一定程度上加以扩展。例如，残疾人是特殊的一类文
化群体，由于残疾人群体具有不同于常人的生理特征和心理特性，他们之问的交
流显得相对容易和融洽，同类残疾人之间基于共同的身心特征更易于形成交流群
体。残疾人群体文化也具有多元性，这种多元性一方面是指残疾人群体文化与正
常人文化之间的差异，另一方面也指由于残疾人类型的多样性而形成的不同文化
类型。多元文化教育有利于残疾人更好地融入正常人的世界，有利于正常人理解
和帮助残疾人群体和个体，有利于残疾人群体自信地创造属于自己的独特文化，
进而推动人类文化的向前发展。除了残疾人文化群体之外，其他特殊文化群体的
教育也是多元文化教育所应关注的对象。
三、多元文化教育的抉择
西方多元文化教育主要是民权运动的产物，是在同化教育失败以后不得不采
取的一种点缀式教育，它是被动的，缺乏真正的使多元文化和谐相处的核心要素
和稳定的一体的教育模式。世界各国在实施多元文化教育的过程中，做法不尽一
致，这主要是“本土化”的结果。我国民族教育的发展源远流长，形成了自己的
“特色”，同时，面对新的问题与挑战，面对外来文化的冲击，必须通过“中国
化”、“本土化”来完成外来的多元文化与本民族传统文化的相互沟通、融合。
我国自古以来就是一个多民族的国家，国家一体化与民族文化的冲突与和谐
是我国面临的不可回避的一大挑战。人们应该承认我国各民族几千年所创造的文
化的多元性和差异性、各民族文化存在与享有的相对性与合理性。21世纪随着科
技、交通、信息技术的发展，全球人类文化一体化进程加快，各民族在各领域文
化共同性迅速扩大的同时，应该尽量设法保护各民族优秀的文化遗产，保留几千
年创造的文化的多样性。因为，某种文化与文明的丧失，将不会再重现或复制。
那么如何在一个多民族国家范围内处理好多元文化与国家一体化的关系问题呢?
我国在这一领域的研究取得了一些很大的成就，如我国著名学者费孝通先生
提出的中华民族多元一体的思想完全适用于少数民族教育的发展；我国著名教育
人类学家滕星教授通过多年对国外民族教育理论和多元文化教育理论的潜心研
究与分析。在多元文化教育理论研究领域首先提出“多元文化整合教育理论”也
称“多元一体教育理论”，这一理论为解决民族教育本土化与多元文化教育的冲
突提供了理论基础。该理论形成的依据是：在一个多民族国家中，无论主体民族
还是少数民族都有其独特的传统文化。在历史发展过程中，由于各民族自我文化
传递与民族间的文化往来，各民族在文化上形成了“你中有我，我中有你”的特
多元文化发展中德育的终极关怀与多层面价值和方式——兼论当代中国德育哲学的变革
第２８卷第２期 Ｖｏ１．２８，Ｎｏ．２ 华东师范大学学报（教育科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｅａｓｔ Ｃｈｉｎａ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） ２０１０年６月 Ｊｕｎ．２０１０
多元文化发展中德育的终极关怀与
多层面价值和方式
——兼论当代中国德育哲学的变革
郝 文 武
（陕西师范大学教育学院，西安７１００６２）
摘要：不同的文化有不同的根源和形成方式、表现形式，因此，对善的追求也有不同层面 的内容、方式和形式，但对善的核心价值追求则是一致的。社会道德规范是德育的根本依据、追 求目标和评价标准，德育是社会道德规范转化为个人道德品德和个人道德品德转化为良好社会道 德风气的重要途径。在多元文化发展中的道德和德育应该形成以圣性最高善为核心价值取向，全 面追求圣性最高善、理性基本善和物性底线善和谐统一的多层面的目标、价值和方式。 关键词：道德；德育；多元文化；终极关怀；多层面价值；多层面方式
道德是人类善的行为，是人类合理性行为的规范，是善的目的与手段的统一。道德是为
人的，其目的是人类的文明和幸福。道德又是人为的，人把道德理解和实践为什么，道德就
是什么，人类就创造什么样的文明和幸福。主体间理解的共识和实践的共性不仅反映现实社
会真实的道德文明程度，也反映德育的现实状况和理想追求。社会道德规范是德育的根本依
据、追求目标和评价标准，德育是社会道德规范转化为个人道德品德和个人道德品德转化为
良好社会道德风气的重要途径。不同民族和宗教的文化，不同社会和时代的文化有不同的发
生根源、发展方式和表现形式，因此，对善的根源有不同的理解，对善的追求也有不同层面
的内容、方式、途径和形式，但对善的核心价值追求则是一致的。在多元文化发展中的现代
中国道德和德育也应该形成一元多层的目标、价值和方式，即形成以圣性最高善为核心价值
取向，全面追求圣性最高善、理性基本善和物性底线善和谐统一的多层面的目标、价值和
当代西方多元文化教育理论及其对我国少数民族教育的启示
中国电力教育孽 可
当代西方多元文化教育理论及其对我国少数民族教育的启示
包锋丁颢
摘要：多元文化教育是２０世纪后半叶，特别是近二十年来，国际社会普遍关注的一种教育理念，是西方现代教育的一场改
革运动。多元文化教育起源于美国，蛊行于西方发达国家，随着对其认识深度的增加，这种理念也被越来越多的国家和地区以
及教育研究者所广泛关注，而将这种关注的需求变为民众必不可少的人格品质的呼声也日益强烈。本文对这种教育理念进行深
入的思考和“本土化”的探索。
关键词：多元文化教育；少数民族教育；启示 作者简介：包锋（１ ９８１一），男，内蒙古乌兰察布人，辽宁师范大学教育学院教育史专业Ｏ５级硕士研究生，主要研究方向： 教育原理、教育史．学前教育学。（辽宁大连１１ ６０２９）丁颢（１ ９７８一），女，辽宁大连人，大连医科大学口腔医学院，助教，主
要研究方向：思想政治教育。（辽宁大连１１ ６０４４）
多元文化教育（Ｍｕｌｔｉｃｕｌｔｕｒａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ），是西方的一些
多民族国家为了那些在多民族的、多文化并存的国家中，允许
和保障各民族文化共同平等发展，以丰富整个国家文化的教育， 它在形成初期只是西方国家民族教育的一种理念，但它一经形
成，便成为一种世界民族教育的发展趋势，其研究方法、理论
成果、经验教训等许多方面对于我国少数民族教育的研究和实 施，有借鉴和吸收的价值。
一、多元文化教育理论产生的社会背景 １．文化同化的失败与多元文化的兴起 美国是一个多民族的移民国家，种族歧视与文化冲突由来 已久，种族主义者长期以来试图对其他种族文化采取同化政策，
主张文化的一元主义。然而，２０世纪６０年代以来，随着美国
社会民主化进程的推进，反对种族歧视、追求民主平等的呼声
愈来愈强烈，有力地打击了种族主义者的文化一元论，促成了多 元文化的兴起。
２ “公民权利运动”刺激了美国多元文化教育的兴起 伴随种族复兴运动而产生的“公民权利运动”同样刺激了
中国学者多元文化主义研究的回顾与思考——以加拿大和美国为中心
中
以加拿大和美国为中心
韩家炳
（复旦大学历史系，上海２００４３３）
摘 要：多元文化主义一直是欧美学界关注的重大议题。中国学者自２０世纪８０年代以来亦对多元文化
主义的涵义、成因及影响进行了探析，他们在取得不俗成绩的同时也存在一些不足。
关键词：中国学者；加拿大和美国；多元文化主义；回顾
中图分类号：Ｋ１ ０３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１ ００５—６０５Ｘ（２００９）０６—００６２—０６
Ｔｈｅ ｒｅｖｉｅｗ ａｎｄ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ’ｍｕｌｔｉｃｕｌｔｕｒａｌｉｓｍ ｓｔｕｄｙ
・＿＿＾・ ＿＿・＿・——ｔｈｅ ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ ｃｅｎｔｒｅｓ ｏｎ ｔｈｅ Ｃａｎａｄａ ａｎｄ Ａｍｅｒｉｃａ
ＨＡＮ Ｊｉａ—ｂｉｎｇ
（Ｈｉｓｔｏｒｙ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｆｕｄａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓｈａｎｇｈａｉ ２００４３３，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍｕｈｉｃｕｈｕｒａｌｉｓｍ ｉｓ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｓｕｂｊｅｃｔ ｕｎｄｅｒ ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ｗｈｉｃｈ Ｅｕｒｏｐｅａｎ ａｎｄ Ａｍｅｒｉｃａｎ ａｃａｄｅｍｉｃ ｃｉｒｃｌｅｓ ｐａｙ
ｃｌｏｓｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ．Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ ｈａｖｅ ｍａｄｅ ａ ｔｈｏｒｏｕｇｈ ｉｎｑｕｉｒｙ ｉｎｔｏ ｉｔ ｓｉｎｃｅ ｔｈｅ ７０’ｓ ｏｆ ｔｈｅ ２０ｔｈ ｃｅｎｔｕｒｙ．Ｗｈａｔ ｔｈｅｙ ｅｏｎｃｅｍｅｄ
ｉｎｃｌｕｄｅｄ ｔｈｅ ｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ，ｔｈｅ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｎｇ ｆａｃｔｏｒｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｍｕｈｉｃｕｌｔｕｒａｌｉｓｍ．Ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｇａｉｎｅｄ ｕｎｃｏｍｍｏｎ
ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔ ａｎｄ ｈａｄ ｓｏｍｅ ｉｎｓｕｆｆｉｃｉｅｎｃｙ ａｔ ｔｈｅ ｓａｉｎｅ ｔｉｍｅ．
关于我国民族的识别问题
关于我国民族的识别问题
引言：
我国是一个多民族国家，拥有56个民族。每个民族都有着奇特的语言、文化、习俗和传统。然而，随着现代化的进步和全球化的影响，我国民族的识别问题逐渐凸显。本文将探讨我国民族的识别问题，探究其原因和对策。
一、背景介绍：
中国是一个拥有悠久历史的国家，有着大量的民族群体。这些民族以其特有的文化、语言和传统而有名。然而，随着经济进步和全球化的推动，一些民族的特色正在逐渐消逝，在现代社会中的认同感降低。同时，社会上也存在着一些民族卑视和偏见，导致民族之间的冲突和不和谐。
二、原因分析：
1. 经济进步的不平衡：中国的经济进步不平衡是民族识别问题的一个重要原因。一些发达地区的经济进步迅速，吸引了大量人口和资金资源。这导致一些民族群体的居住地区被边缘化，无法分享经济茂盛的红利。缺乏经济机会和资源的分配不均使得这些民族的认同感降低。
2. 教育体系的不完善：教育是培育民族认同感和文化自信的重要途径。然而，我国教育体系中存在一些问题。一方面，一些地方的教育资源相对匮乏，缺乏传承本民族文化的教材和教育机构。另一方面，全国性的教育体系往往以汉族文化为主导，对其他民族的文化了解和传播相对有限。这导致了一些民族的文化丢失和辨识度的下降。
3. 社会认同的不对等：社会认同是指个体对自己所属群体的认同感和认可程度。然而，在中国社会中，汉族被视为主流，享有更多的特权和优势。这导致了一些少数民族在社会中处于边缘化地位，没有融入主流社会的机会。对于他们来说，保持自己的民族特色往往是一种保卫自尊心和自我价值的做法。
三、对策提出：
1. 加强地方经济进步：不同地区的经济进步水平差异巨大，为了解决民族识别问题，需要加大对基础设施建设和产业扶持的投入，实现经济全面进步。同时，要加强各地民族群体之间的合作和沟通，增进经济共同茂盛。
中国传统文化教育心得体会：中国传统文化教育
通过这次中国传统文化的学习，是一次很大的心灵震撼。从认识上加深了的理解。中华传统文化是以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。
一、对传统文化有了新的认识
二、对为人处世有了新的认识
人的一生是从学习开始的，子曰：“学而时习之，不亦说乎?”《论语》开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件愉悦的事情。所以我们要树立终身学习的思想。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。“凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过
的话负责，“言既出，行必果”，说的就是这个道理。
三、对学校教育有了新的认识
中国是一个文明古国，礼仪之邦，有着博大精深的传统文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外来的影响，对中国传统文化变得冷漠起来：他们爱吃的是“肯德基”、“麦当劳”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奥特曼;总是谈论着一些日韩卡通人物;大多数幼儿在家以看电视、玩电脑游戏来消磨时光，很少外出散步、与小伙伴们玩户外游戏。
在我们这样一个文化大国，孩子不仅对民族、民间文化的感受越来越少，而且他们离真实的民族文化也越来越远，这是不利于他们成长的。优秀传统文化的学习会让人受到很好的熏陶，三字经、弟子规 、论语和四书五经等等，这些古人给后人传承下来的优秀文化遗产，特别值得我们深入的学习和思考。在学生的教育活动中渗透传统文化教育，能使学生体验到传统文化的精华，提高学生一定的素质和能力，唤醒学生对灿烂的传统文化的热爱，激起学生的民族自豪感。
中国现代历史上的文化和教育改革
中国现代历史上的文化和教育改革
近百年来，中国经历了不同的政治和社会变革，其中文化和教育改革始终是其中一大重要的方面。这些改革之所以重要，是因为它们对于中国社会和国家的现代化进程有着不可忽视的影响。
20世纪初，中国正处于封建社会向近代社会的过渡期间。在这个时期，中国人开始认识到传统文化和教育制度的局限性，开始提出对于现代化的追求。为了实现这个目标，一系列的文化和教育改革开始被推进。
首先要提到的就是中国近代化的父亲——延安时期的毛泽东。毛泽东从上世纪30年代开始倡导“新文化运动”，提倡“民主、科学、自由、平等”，和“实事求是”等理念，旨在推翻传统文化和价值观。此外，他提出了一系列基于实践和经验的教育理论，如“百家争鸣”、学以致用等理念，强调实践性教育的重要性，从而在广大农村地区推行了“大字报”运动和识字运动，使得广大农民得以通过自学提高教育水平。
1950年代，新中国成立，文化和教育改革步入了一个新的阶段。为了适应社会主义制度的要求，新政府采取了一系列措施来改革教育制度。例如，全面实施义务教育，推行一年制幼儿园等普及教育的政策；城乡统一的教育制度，改革高等教育招生制度等。在文化领域，新中国政府大力扶持文艺创作工作，成立了大量的文艺团体和出版社，推进了一系列的新文艺运动，如批判现实主义、艺术创造力和文化传承等。与此同时，新政府还注重加强工农群众的素质教育，推进文盲扫除、道德教育和社会主义精神文明等大力发展，以此促使人民认知社会主义的优越性。
在改革开放之后，文化和教育改革进入了一个新的阶段。此时，中国通过拓展和加强国际交流实现了文化全球化，同时也使其在文化和教育领域实现了现代化。改革开放时期的文化和教育改革的特点是以国际化为目标，强调科技和人才的发展，针对特殊群体和领域的需求进行精准扶持，并逐渐加强市场的作用。教育改革的一些成就包括：大规模的职业教育和继续教育开展，高职院校的发展，知识产权的知名度等。文化改革的一些成就包括：加强了文化事业、传媒业和体育事业发展，尊重多元文化，推进传统文化的传承和创造等等。
多元音乐文化教育研究——以奥尔夫音乐教学法的本土化实践为例
YiShuPing
Jian多元音乐文化教育研究
———以奥尔夫音乐教学法的本土化实践为例
赵鸽任佳江苏师范大学音乐学院
摘要：奥尔夫教学法体现了“多元性”和“本土化”的教育宗旨，在促进“多元文化音乐教育”中发挥了重要作用。
它也因此得到世界各地音乐教育者的肯定与认同，在全球范围内迅速传播。本论文以“本土化”为切入点，围绕
如何建设具有中国民族特色的音乐文化与课程，发展具有地方特色的音乐教育，进行分析与研究。
关键词：奥尔夫音乐教学法多元化本土化实践
中图分类号：J60-05文献标识码：A文章编号：1008-3359（2019）13-0060－
02
当今世界已步入全球化，国际化和多样化的阶段。
音乐教育的“多样性”与音乐教学“本土化”，已成为各
国音乐教育面临的主要问题。奥尔夫教学法则很好地
解决了这一棘手情况，其在甄选音乐教育素材方面：选
用各国和各地区的民族民间音乐；在课堂应用方面：寓
教于乐—创造丰富多彩的教学课程和教育活动。
一、奥尔夫教学法在中国的融合方式
（一）与本土音乐文化的融合
音乐教育本土化是一种以现代化为标准，建设具
有民族特色的音乐教育和文化的教育理念。我们对传
统音乐文化的继承，需要围绕着既要多次地重复，又要
将新时代的内容、形式和思想渗透到传统音乐教育中
的方式展开。因此，音乐教育的本土化并不意味着简单
地回归传统，而是一种具有创造性的，符合现代性标准
或具有现代性内涵的民族音乐教育。只有在保留我国
传统音乐教学内容的合理部分的基础上，赋予与主流
音乐思想相适应的时代内容和形式，才能使其本质转
化为符合当今音乐教育要求的新思想、新内容。所以，
我们应该站在现代音乐发展的高度，对传统音乐文化
进行辩证的审视、选择和改造。
首先，要注意传统音乐文化各要素的融合，避免传
统音乐文化的本质与现代音乐教育思想的刚性对接，
使传统成为现代的一部分。我国传统音乐教育内容极
其丰富和广泛。为了实现从传统音乐教育向现代音乐
教育的转变，需要建立一个具有中国特色的、开放的、
论我国知识产权文化建设的多元文化互动
第２７卷第１期 南京理工大学学报（社会科学版） ２０１４年１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎａｎｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌ Ｊａｎ．２０１４
论我国知识产权文化建设的多元文化互动
韩 兴
（南京理工大学人文与社会科学学院，江苏南京２１００９４）
摘要：本文将知识产权文化界定为法律文化的子范畴，把知识产权文化从结构上划分为 两个层面：制度形态的表面层面和观念形态的核心层面。通过历史分析法和比较法的运用，分 析了当代中国知识产权文化建设既要挖掘和转化中国传统文化的合理内涵，也要移植和融合
西方的先进法律文化经验，广泛地吸纳人类共同的法律文明成果。最终，结合我国国情提出我 国知识产权文化建设可以从制度环境、观念环境、教育环境和宣传环境等方面入手。
关键词：知识产权文化；传统文化；西方文化；私权；和谐社会 中图分类号：Ｄ９１３．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—２６４６（２０１４）Ｏ１—００４９—０５
引 言
随着我国知识产权的普及程度逐年提高，全 社会尊重知识产权的意识不断增强，崇尚创新的
理念逐步树立，诚信守法的市场环境不断优化，知 识产权文化氛围已初步形成，但仍不能适应知识
产权战略实施的需要，加强知识产权文化建设极 其迫切和重要。中国知识产权文化建设应该是多
元文化互动的系统，深入透视这个系统的构成要 素，有助于构建发展知识产权文化的理想模式。
一、知识产权文化内涵之解读
知识产权文化是在全球科技经济一体化和确
立知识产权在市场主体竞争优势及国家竞争力中 核心地位的背景下应运而生的。２００３年５月，
ＷＩＰＯ（世界知识产权组织）在ＷＩＰＯ经修订的 ２００４—２００５年计划和预算草案中首次明确提出
了知识产权文化这一概念。知识产权文化是现代 社会人类文化的重要组成部分，首先，必须建立在 社会确立了对创新智力成果赋予法定专有权的法
律制度基础上，公众和知识产权人之间的利益关
高校音乐教育中急需开展多元文化教育
高校音乐教育中急需开展多元文化教育
摘 要：当今世界，多元文化日益深入到包括音乐教育在内的各个领域，然而在今天我国的音乐教育中，多元文化音乐教育尚未真正地完全建立。开展多元文化音乐教育迫在眉睫。
关键词：多元文化 音乐教育 高校
一、世界多元文化潮流势不可当
20世纪初叶，美国教育学家、哲学家杜威就提出了“多元文化”这一观点，到了后半叶，西方国家在人文学科方面掀起了一股强劲的多元文化思潮，这种思潮逐步渗入到文化的各个领域。受其影响，“多元文化音乐教育”开始浮出水面，并在世界音乐教育中受到越来越热烈的关注，得到了越来越广泛的认同。
多元文化音乐教育不仅在国际音乐教育文化中成为趋势，同时也是当今世界音乐教育发展的重要目标。美国是最早实施音乐教育的多元理论的，在上世纪的第一个十年，民间歌集就进入到音乐教育课堂中，音乐教学出现了多样化。此后，美国音乐课堂中出现了许多“多国家歌曲”。音乐多元文化教育在英国、德国、澳大利亚等国家也同样得到了普及，多元发展成为国际音乐教育发展的新方向。
二、中国高校音乐教育多元化的缺失
尽管音乐多元文化教育已经在西方进行得如火如荼了，然而在中国的发展仍然止步不前。即使是在今天中国音乐教育中，也尚未真正地完全建立起多元文化音乐教育。我国高校的音乐教育落后西
方不止一截。
（一）重技术，轻人文
与西方国家相比，我国高校的音乐教育课尽管开设了不同国家不同民族音乐的学习，但那也仅仅只是局限在对少数几种音乐的学习，局限于强调学科技能的发展，而没有从根本上转移到音乐文化上来，通过音乐教育带来文化上的互相理解和包容。学生在高校接触不到足够多的世界民族音乐，甚至对于本民族的音乐也知之甚少，有的学生甚至会认为只有欧洲古典音乐才是真正高压的艺术，民族音乐“太土气、太过时”。由此看来，重技术、轻人文的狭隘单一的音乐教育流毒甚深，一些高校对于怎样加强音乐教育，增强音乐教育中的多元文化缺乏必要的理解和重视，也影响了音乐教育功能的发挥和大学生综合素质的提高。
对当前我国跨文化教育的几点思考
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对当前我国跨文化教育的几点思考
作者：龙滨 李雪艳
来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》2013年第04期
摘要：从根本上说，跨文化教育包括三方面的内容，跨文化意识，跨文化知识和跨文化技能；跨文化教育应该贯穿于学校教育的整个过程而不能单单局限在大学阶段；为保障跨文化教育在学校教育的顺利实施，对各科教师都应进行跨文化教育思想培训，及时更新教育观念。
关键词：跨文化；教育；狭隘
一、 跨文化教育的背景及意义
全球化，信息化和多元化推动着世界各国在经济政治文化等多个领域的合作和发展不断深化。网络信息技术的发展和交通技术的大踏步前进为“远在天边的人们”实现“近在咫尺”的对话成为可能。然而跨文化沟通数量的提升并没有带来“质”的飞跃，跨文化冲突在经济利益复杂化的今天成为攸关世界和平和人类发展的重大问题（鲁卫群2003）。在这种背景下，我国教育要实现“面向现代化，面向世界，面向未来”的战略目标，就要加快培养国际化人才，其重要的评判标准即跨文化交际能力。跨文化教育应运而生，培养具备跨文化交际能力适应国际多元文化发展，参与国际合作，提高国际竞争力的国际化人才成为我国高等教育发展的一大重要目标。我国在1998 年出版的《教育大词典》中编写了“跨文化教育（cross-cultural education）”这个词条，明确了跨文化教育的内涵。然而从十几年的教育实践来看，我国的跨文化教育无论在理论上还是实践上都进步甚微，虽然有一定的跨文化教育意识，但没有明确的政策制度加以保障。笔者将在本文针对联合国教科文组织提出的跨文化教育涵义及我国跨文化教育的发展现状进行对比，结合当前我国的具体国情揭示我国在跨文化教育方面存在的若干问题，并尝试探讨解决的办法。
二、我国在跨文化教育方面存在的若干问题
1. 被“大学”“英语教学”限制的跨文化教育