四川省内江市2021届高三零模考试语文试题(含答案和解析)
四川省内江市2023届高三三模(内江三模)语文含答案
内江市高中２０２３届第三次模拟考试题语 文本试卷共８页，２２个小题，满分１５０分，考试时间１５０分钟。
注意事项：１．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
２．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
３．答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
４．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（３６分） （一）论述类文本阅读（本题共３小题，９分）阅读下面的文字，完成１～３题。
民心相通作为“一带一路”建设“五通”之一，是指通过不同国家人民的交往交流交融，达到通民心、达民意、汇民情，实现增进信任、促进友谊、深化合作、共同发展的目的。
民心相通中的“通”有三个层面。
首先是渠道畅通。
为不同国家人民的相互了解搭建桥梁、提供渠道，既包括政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通，也包括为文化交流、学术往来、人才交流、媒体合作、志愿者服务等提供畅通的渠道。
其次是人民沟通。
基于畅通的渠道，不同国家的人民在具体活动中相互接触、交流互动，进行交流与沟通，从而彼此了解、建立友谊。
最后是心意相通。
在相互了解的基础上，进一步相互理解，相互包容，相互信任，相互帮助，最终达到惺惺相惜，心心相通，共建人类命运共同体。
中国与中亚各国之间的民心相通，主要表现为以下三个方面。
第一，作为国民，需要获得对国家和民族的认同，这是民心相通的基石。
中亚五国都是前苏联解体后独立的国家，各国很重视对祖先、民族、宗教、语言、历史等的追溯，通过恢复宗教活动、强调民族习俗等方式确立其民族的独立身份和地位，民众对其民族、国家和体制都有较强的自豪感。
中华民族多元一体的文化格局是中国国家认同和民族认同的历史基础，公民内心深处的中华民族共同体意识是国家认同和民族认同的现实依据。
亨廷顿曾指出，“任何文化和文明的主要因素都是语言和宗教”。
一个民族确认其独立身份的重要支柱就是民族的独特文化，包括语言、宗教、历史、价值观等，对其民族、国家的认同和尊重就表现为肯定其文化，这是民心相通最根本的基石。
四川省内江市2021届高三历史零模考试试题(含参考答案)
四川省内江市2021届高三历史零模考试试题第I卷（选择题，共140分）24原始农耕是世界农业发展的最初阶段，在原始自然条件下，从事近似自然状态的简单农事活动，它是以简单协作为主的集体劳动。
这种“集体劳动”源于A井田制上地国家公有制度B.长期采用铁犁和牛耕技术C.生产工具以石器棍棒为主D.分封制层层分封的特殊性25.家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中有所反映，隋唐以前，家谱修撰相当发达，大量家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。
这反映出A.分封制对中国的社会影响深远B.宗法观念日常生活中长期存在C.君主专制带来封建家长制盛行D.家谱文化是中国优秀传统文化26.汉景帝时，出现了吴楚七国之乱，统一的国家面临着分裂危险，时任五经博士的董仲舒从他讲授的《公羊春秋》中找到了“大一统”，提出了“大一统”论。
其主要旨在A.维护社会稳定B.发展儒家思想C,结束封国制度D.加强中央集权27.综观唐朝留存壁画《打马球》的美女雕像和图画，她们大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑、袒露大胆，具有生命力和向上朝气，反映出唐人“丰肥浓丽、热烈放姿”的另类审美眼光，与唐以前“窈窕淑女、含蓄内向”的审美观不同。
其变化主要原因是A.体育运动的盛行B.如日中天的时代C.文人画画风变化D.唐代社会的开放28下表是随着当时海上商业的发展，清朝乾隆、嘉庆时对外贸易的态度。
据此可知A.清政府强化了传统经济政策B西方工业经济威胁清朝发展C.中国经济对西方有压倒优势D.清政府保护新经济因素萌芽29. 1860年10月13日英法联军攻入北京。
联军发现清军将英法使节多人虐待至死，遂决定报复中国之野蛮行为，教训中国以后不得蔑视英国及法国，联军洗劫烧毁了圆明园，大火持续了两天两夜，300多名太监和宫女葬身火海。
这表明A.清政府不懂近代外交容易引起纠纷B.中国完全陷入殖民地的严重危机中C.列强以残暴和污名化掩盖侵略本性D.列强已形成了共同宰割中国的局面30. 2017年12月，由中国文物学会、中国建筑学会联合产名录发布。
四川省内江市2021届中考语文试卷和参考答案(最新详细解析完整版)
2021年四川省内江市中考语文A卷（100分)一、基础知识及运用。
（共15分）1．（3分）下列词语中加粗字的读音和书写完全正确的一项是（）A．云宵（xiāo）桑梓（zǐ）随声附和（hé）杳无消息（yǎo）B．箴言（zhēn）镌刻（jùn）忧心忡忡（chōng）人情事故（shì）C．氛围（fēn）记载（zǎi）万籁俱寂（1ài）怒不可遏（è）D．篷勃（péng）称职（chèng）暴风骤雨（zòu）心无旁骛（wù）2．（3分）下列句子中加粗点词语使用不正确的一项是（）A．对于是否加入校排球队，他和父母的意见大相径庭，无法达成共识。
B．看完电影《我和我的家乡》，同学们受到了深深的震撼，感觉开卷有益。
C．朱光潜在创作《无言之美》时，从各种艺术中信手拈来许多生动的实例，显示出他在美学领域的深厚造诣。
D．瞿秋白一生历经风浪和生死考验，却始终初心不改，以锲而不舍的精神探寻和开辟“一条光明的路”。
3．（3分）下列句子没有语病的一项是（）A．实施“校园足球计划”，旨在普及足球运动，进一步培养青少年足球运动水平。
B．全体党员要做到办实事、悟思想、学党史、开新局，以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义国家的新征程，以优异成绩迎接建党100周年。
C．“川剧进校园”是传承和发展戏曲艺术的重要举措和良好契机，但成效并不显著，原因是相关人员对地方文化的重要性认识不足造成的。
D．央视综合频道在大年初一推出全新原创文化节目《典籍里的中国》。
第一期从《尚书》中遴选出核心人物“伏生”，并围绕他展开戏剧表演。
4．（3分）下列句子顺序排列正确的一项是（）①宁静，似乎从来没有离开过我们的生活。
②在古诗词和其他文学作品中，类似的例子俯拾即是。
③“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，写出了若耶漯的幽深，产生了动中见静的美学效果。
④对于宁静，古人就有一份追寻。
⑤“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，描摹出天地间万籁俱寂的纯净景象，折射着“渔翁”一尘不染的心境。
四川省内江市西林中学2020-2021学年高三语文期末试卷含解析
四川省内江市西林中学2020-2021学年高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成8~10题。
古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。
特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。
在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。
传说，伯牙曾跟随成连先生学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。
于是成连先生带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。
伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。
此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声，天空群鸟悲鸣，久久回荡。
见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。
他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，以此来陶冶他的性情。
后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。
作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范，《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。
林黛玉这时讲道：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，或在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。
再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。
”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。
”在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。
儒家所提倡的音乐讲究“中正平和”，不追求声音华美富丽的外在效果。
“琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心。
2020-2021学年内江六中高三语文二模试卷及答案
2020-2021学年内江六中高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
能够把人与自然对立统一关系从根本上讲清楚的，迄今只有马克思主义自然观。
总体来看，马克思主义自然观可以概括为以下三点。
第一，自然人化。
在马克思主义诞生以前，排除宗教领域，辩证法的哲学研究把自然视为拟人的神秘活体，唯物论的哲学研究把自然视为远人的机械实体。
前者以黑格尔(Hegel，G.W.F.)为代表，后者以费尔巴哈(Feuerhac，L.A.)为代表。
马克思主义汲取了其中的合理内核和基本内核，建立了高超的历史自然观。
马克思(Marx，K.)在《1844年经济学哲学手稿》中提出了自然的“人化”问题，即自然与社会统一的问题，其意义在于指出了社会发展是自然发展的延续，人与自然的关系和人与人的关系是相互渗透的关系。
人与自然关系的中介是人与人的关系，人与人关系的中介是人与自然的关系。
如果把自然和社会孤立起来对待，就必然无法清楚认识和正确处理现实问题。
第二，自然异化。
人的基本特征是创造，是人的本质力量外化，外化使得人与自然同步提升。
如果外化的结果不是使人的本质力量得到增强，而是成为人的对立面，这就是异化。
人与自然在早期有一种原始的统一性，但这是本质力量低下的表现。
自然经济向市场经济的过渡，使人对人的依赖和人对自然的依赖，变为人对物的依赖。
高度分工把人挤压在各个狭窄的领域，使人的专长得到前所未有的增强。
人的创造性和动物性都被激发到顶峰。
对个利的追逐造成人对人的冷酷剥离和人对自然的猛烈剥夺。
社会财富和社会交往都发生根本改变，人的异化和自然的异化是一个问题的两个方面。
异化在自然经济条件下也有发生，但在市场经济条件下最为严重。
第三，自然归化。
《资本论》预言：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。