武术套路中的“真功夫”
浅谈武术套路中的“真功夫”
摘要：现代武术以一种套路形式存在.讲究动作高难度带有跳、翻、转体，以追求动作的高、飘、稳的套路作为展示现代武术的表演形式。传统武术在特定环境下它有了特定的功用，它的功用符合时代特点。武术套路是艺术，而套路比赛是传承这门艺术的方式之一。
关键词：现代武术，套路，真功夫
绵延发展几千年的中华武术，随着时代的演进不断得到丰富和发展，中国古代，在冷兵器时代以性命相博求生的技击武艺在今天则以武术套路的崭新面貌，跻身于现代竞技体育之林。
商周时期军事训练的“武舞”就是将士把战场上杀敌的搏杀动作按一定的顺序组合起来进行操练，动作具有很强的实战性。在民间，武术很多时候侧重于套路表演，以娱乐大众为目的，实战性不高，但追求动作的连续性、观赏性，对这一点，从古至今就不乏批评者。抗倭名将戚继光就非常反对军中将士操练那些受到民间武术影响而脱离实战的“花拳绣腿”。他在《纪效新书》中写道：“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者。不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观也”。
发展至今的武术套路比赛，也不时听到一种责难之言，说表演者“花拳绣腿，没有真功夫”。但是何谓真功夫却是应当采取分析态度辩证来看的。这里一个最根本的问题就是今日的武术属于体育的范畴，而不是军事的范畴。尽管武术运动利于防身自卫，利于擒拿格斗，也利于肉搏之战，但作为体育运动，它的直接目的却是强体健心，为人体的全面发展服务。不论是套路或是散手，推手。现在归属体育范畴的武术是以提高人的体能、体力、体质，培养蓬勃的朝气和高尚的道德情操以强身健体为目的的。这就是我们常说的“身体的教育”。冷兵器时代，武艺是与军事密不可分的。人们强烈要求武术家的真功夫是像戚继光在《论兵紧要禁令篇》所说的：“凡武艺，不是当应官府的公事，是你来当兵防身立功杀贼救命本身上贴骨的勾当。你武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀了你，你武艺不如他，他决杀了你”的这种水平。所谓学得功夫就是掌握杀敌的武艺本领，这纯是从军事上提出的要求。由于社会和环境的需要，过去传统武术的习练者多从事性命相拼得职业，传统套路是无数前辈在战场上杀敌过程中，社会个人恩怨私斗中、抗击恶劣生存环境中感悟总结出来的，先是以致命为主，后期才发展到制人，所以传统武术所练习的功法很残酷而且观赏性不高，当然也有少数表演套路，比如：诗人杜甫笔下公孙大娘的“剑舞”《项羽本纪》中“鸿门宴”上项庄剑舞，其他形式的“刀舞”、“钺舞”、“戟舞”。这类舞练形式上具有舞蹈娱乐性质，但从动作构成和动作技术上看更类似于现今武术套路的表演形式。新中国成立前的传统武术都还保留很强的实战性，习武者以技击能力高低作为评价一个武者是否具有真功夫的标准。而现在则主要以具有观赏性的套路形式为主。其缘由在于新中国成立后的一九五五年，由于左倾政治的影响，全国掀起了“反真功夫运动”，轰轰烈烈的反真功夫运动从上到下在各地展开，批判传统武术的“惟技击论”。并将强调对抗的传统武术从国家正式武术比赛中全部剔除出去。1956年中国武术协会在北京成立后，把武术定为体育表演项目，借鉴西方国家自由体操的比赛模式采用评分的办法，推出了以长拳、南拳、太极拳等带有舞蹈化、体操化的现代武术套路及评价体系。其中又以70年代后北京武术队中李连杰、戈春艳等一批武术运动员及教练吴彬、李俊峰为代表。其改编的把体操和传统武术套路融合于在一起的，讲究动作高难度带有跳、翻、转体，以追求动作的高、飘、稳的套路作为展示现代武术的表演比赛套路。对传统武术套路注重的真功夫，则是遵照预先制定套路技术规范和比赛规则，准确地按时完美地完成各项动作，把精、气、神体现出来，以显示人体的健、力、美和武德精神。以此来看，现在把打斗能力作为评判武术真功夫的标准似不够恰当，把现代武术套路说成“花拳绣腿”，没有真功夫，也是不公平的。更何况，就是在冷兵器的古代，武术与军事密不可分时，为了训练士卒，提高作战能力，也需要进行套路训练，为了自娱和庆典还有“宴乐兴舞”的表演助兴呢！所以，反对“满片花草”的戚继光在《纪效新书》中也编进了不少武艺套路内容，其中载有一套拳法 “三十二势长拳”，即是用来做体操锻炼的.戚继光在《纪效新书》中写道：“拳法似无益於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也”。而其在反对将士练习的的那种“左右周旋，满片花草”的具有较强观赏性的表演武术，正是武术活动发展过程中展现出来的一种符合现代人们体育审美情趣和欣赏要求的新项目。而今武术已属现代体育的范畴，从强体健心的体育角度来观看武术套路比赛，其实就跟听昆曲看京剧一样的，这是中华民族几千年古老文化的精华，武术套路是艺术，而套路比赛是传承这门艺术的方式之一。特别是武术所讲究的手、眼、身、法、步以及形神兼备，内外兼修，更是作为特殊审美对象为人们所重视。所以，笼统地非难武术套路是没有真功夫的“花架子”，忽视武术运动美的魅力，实难令人信服。对此，我想应当鼓励多于非难，肯定发展趋势。武术发展至今，也只能作为一个传统项目来传承了，作为一种很好的健身方法，武术在自己的领域里发挥了应有的独到作用。
所谓的武术真功夫，中华武术也没失去，现代武术只不过以一种套路形式存在，在特定环境下它有了特定的功用，它的功用符合时代特点。而越来越花哨的现代武术和只剩下了空壳的传统武术只会在世界技击擂台上继续受到现代格斗术的羞辱。
当然，武术套路技术还有待进一步改进和提高。另外，在发展武术套路的同时，也要把武术散手，太极推手等技击技术进一步完善和推广，可以肯定的是武术运动的发展轨迹，还会在新的历史时期，以更加全面，更加规范的技术风貌展示于世人面前。
参考文献：
[1]体育学院普修通用教材 《武术》 人民体育出版社 1989
[2]中华武术大辞典编辑委员会 《中国武术大辞典》 人民体育出版社1990
[3]《徐才武术文集》 人民体育出版社1995
武术功法的意义
武术功法的意义
武术是我国的一种传统文化，一直以来都是破位的受到人们的关注和喜爱，而且经常练武还有助于提高的身体素质，增加自卫能力，下面是店铺为大家整理的关于：武术功法的意义。欢迎阅读!
武术功法的意义
在汉语词汇中，一词多义是很常见的。造成这种情况的原因可归纳成多种。
其中，由于构成词汇的单字本身各有多种含义，致使一词多义;
不同历史时期给同一词汇赋予不同的含义;不同实践领域和理论范畴对同一词汇进行不同的解释并赋予某种专门含义;都是很常见的。
武术功法的意义(一)
当代所谓功夫、武功是武术的别称 把功夫和武功视为武术的别称，是近现代以来的事。为了明确相对于“别称”的“正称”，包含着写什么内涵。我们先看看武术一词的含义。
武术一词，主要有两义。
其一，武术是以武止戈的技术。这样解释符合它的字面含义--止戈为武，术即技术。这也符合武术一词在古代用指军事技术的含义。其最初出现时的用例为“偃闭武术，阐扬文令。”
其二，武术是以中国传统文化为理论基础，以徒手和器械的攻防动作作为主要锻炼内容，兼有功法运动、套路运动、格斗运动三种运动形式的体育项目。
这是我在拙作《中国武术实用大全》(1990年出版)中，为武术下的定义。
可以说是为近现代把武术视为一种文化现象、一种身体运动方式而下的定义。
功夫一词的字面意义，原本与武术没有关系。《辞源》释其意指工夫、时间、造诣。
这应是“功夫”的本意。谚云“只要功夫深，铁杵磨成针”，是颇为贴切的用例。 功夫并非某一领域的专用名词，它泛指任一技能达到的程度。就武术领域内的功夫而言，指武术技术和技能水平达到的程度。
在1989年出版的《辞海》释意中，才将功夫一词明确为武术的别称。
武术功法的意义
武术功法的意义(二)
武术强调功法练习和提高功力是“功夫”和“武功”被用作武术别称的原因。
纵观古今练习，不论何门何派都注重功法练习，以提高功夫为目的。
武术功法是武术运动的三种运动形式之一，是为掌握和提高武术套路和格斗技术，诱发武技所需的人体潜能，围绕提高身体某一运动素质或锻炼某一特殊技能而编组的专门练习。
学习太极拳基础知识
学习太极拳基础知识
初学太极拳须知
1、练拳为什么面向南？——按现代气功理论，面向南练功能与地球的磁力线方向一致，利于内气的顺行。
2、练拳前能吃东西吗？——练拳前不要过饥、过饱，早起必须排清二便，憋尿不利于气沉丹田。练完不可即坐或即卧，也不宜立即大量进食，须步行片刻，以调和气血，天凉时及时穿上外衣。
3、练太极拳是否一定要配合呼吸？——不是的。练太极拳呼吸是有讲究的。起吸落呼、蓄吸发呼，但要拳炼到纯熟时，呼吸自然配合动作，初学者要以“自然”二字为最高原则。
4、每天练拳的时间多长为好？——按各人的时间和体质条件而定。老拳师有这么一说：“一遍不忘、二遍熟、三遍四遍长功夫”。弱者每天练三遍，能长期坚持必有效果，若练二遍或三遍最好中间不要打顿，以利于内气的连续运行。一日功一日练、一日不练十日空、十日不练百日空、百日不练一场空。对于以武功为目的者，要求就更严了，最好每天连续练三小时，坚持三至五年，便能沉住些功夫。
5、为什么在昏暗中练拳不稳？——是因为人们在做平衡动作时，两眼能随时测定自身与周围的距离，并把得到的信息，通过神经传送给大脑，这对前庭器官掌握好身体的平衡动作非常重要，而昏暗环境中“双目测距”的功能难以充分发挥，就会影响身体平衡，不过经过一段时间的锻炼，这种现象可以消失。就会影响身体平衡，不过经过一段时间的锻炼，这种现象可以消失。
6、练拳是否要先求形似再求神似——形似是练太极拳的姿势，初学者必须要姿势正确，若姿势不正确、要领不掌握，神似无从说起。有人外形练得很像，但没有追求内在的东西，仍然无异于太极操，要达到形神兼备。
总而言之，想把太极拳练好，就得要“循规蹈矩”地习练，要做到前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，从而达到无内无外，无物无我，这就是太极。
董英杰老师谈怎样学太极拳？
1、 明确“太极”是什么?
对当代武术发展的文化学思考_基于_大武术观_的视角_林祥芸
南京体育学院学报
JournalofNanjingInstituteofPhysicalEducation
收稿日期：2013-01-06
修回日期：2013-01-28
作者简介：
林祥芸（1976-），
男，
四川南充人，
本科学士，
讲师，
研究方向：
体育教育与训练。·
民族传统体育传承专栏·
对当代武术发展的文化学思考
———
基于“
大武术观”
的视角
林祥芸
（
四川省南充市川北医学院体育教研室，
四川南充637000）
摘要：
文章在查阅文献资料的基础上，
从“
大武术观”
视角，
对当代武术发展进行了文化层面的思
考。
研究认为随着体育全球化的到来，
当代武术走进了一个文化迷失的时代，“
我是谁?
我来自于哪里?
我
又该何去何从!”，
这是当代武术发展最需要关注的话语。
中国武术要想在“
现代化”
进程中彰显个性与特
色，
就需要确立自己的身份与地位，
把握住自己获得生存和发展的凭据。
武术应该在“
大武术观”
视角下，
以
弘扬和培育民族精神为重要任务;
以主体价值为目标导向;
以凸显“
民族、
传统、
文化、
健身”
为建设路径的指
导思想下进行发展。
也只有如此，
当代武术建设的步伐才会更加坚实和豪迈，“
大武术观”
理论体系的构筑
才会更加夯实和丰满。
关键词：
大武术观;
思考;
发展;
当代
中图分类号：G852
文献标识码：A
文章编号：1008-1909（2013）01-0021-04
ACulturologicalPerspectiveontheContemporaryMartial
ArtswithaGlobalOutlook
LINXiang-yun
（DepartmentofPhysicalEducationofNorthSichuanMedicalCollege，Nanchong637000，China）
Abstract：Basedonliteraturesearchesandtakingaglobaloutlook，thispaperreflectsontheculturaldimensionof
武术课后小结反思(6篇)
第 1 页 共 13 页 武术课后小结反思(6篇)
（实用版）
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源远者流长根深者枝茂一记武当内家正宗乾坤门的“前世与今生”
shaolinyutaiji乾坤门由中国武当山野赵序冶全真派渊道传道冤武当内家正宗乾坤门第二十代传人赵超然渊云游道长尧湖北人冤袁道法号渊子步云冤继承传授遥至民国渊1926年农历3月3日冤袁拳师王树璋在云南个旧鸡街拜武当山云游道长赵超然为师袁学习乾坤门内家功夫袁拳尧械尧药功尧暗器等遥1932年3月赵超然离开云南西游后袁将弟子王树璋托付给同门师弟袁武当派乾坤门道传俗师傅华英标习练乾坤门功夫尧拳尧械等遥赵超然离开昆明时袁指定王树璋为武当派乾坤门第二十一代传人并嘱咐其严守全真派道传道习武师训遥1932年3月王树璋尧李××尧肖德尧杨厚雄跟随师傅华英标在昆明英武社渊江西会馆冤学习武当派乾坤门功法拳械并担任助教遥1934年4月王树璋回家乡渊云南省蒙自市新安所冤在本家王家祠堂招收学员开办云南昆明英武社渊江西会馆内冤滇南英武分社袁代表弟子有当年参加蒙自县中共地下党的秘密通信员郝安国尧杨宝才尧周炳新尧周继兴尧王良尚等人遥1934年至1936年大概招收学员50余人袁传授武当内家正宗乾坤门内家功夫及拳尧械等套路遥1936年3月王树璋回到昆明英武社师傅(华英标)跟前向师傅说明自己当兵的意愿袁经师傅同意后于同年7月考取国民党黄埔军校成都第十六分校曰1938年军校毕业后袁王树璋被分到北京傅作义座下袁随后在举行的全军大比武中以较高的功夫脱颖而出袁被提任为副官长袁此后经历过台儿庄尧四平战役等军事战役曰1949年10月新中国成立前尧傅作义起义投诚后袁王树璋向部队申请回乡工作得以批准后便带着家属回乡曰1970年在云南省个旧市中医院工作期间袁利用工作之外的休息时间开始收徒传授武当内家乾坤门功夫曰1970年3月至1989年5月期间共收徒59人袁曾担任为云南省武术协会顾问尧红河州武术队领队尧个旧市武术协会副主席袁曾被国家体委授予全国千名优秀武术辅导员称号袁多次被个旧市体委评为优秀武术辅导员曰1989年5月王树璋临终前正式让杨乔生先生接任武当乾坤门第二十二代掌门人之位袁此后王树璋病故于云南省个旧市享年76岁遥1971年袁刚满11岁的杨乔生已在个旧市少体校体操队练体操二年遥师傅王树璋收徒极为严格袁在杨乔生不懈努力尧再三恳求之下袁师傅王树璋进行了为期两年的严格综合考验袁由于其身体素质较好袁天生习武之才尧为人忠厚尧吃苦耐劳便收之为源远者流长根深者枝茂要要要记武当内家正宗乾坤门的野前世与今生冶
太极拳
题号题目类型题干
157030判断题著名的内家拳是明代程纵猷撰写的.
157031判断题著名的内家拳是明代谢肇浙撰写的.
157032判断题著名的内家拳法是清代黄百家撰写的.
157033判断题著名的内家拳法是明代唐顺之撰写的
157034判断题柔术(日本拳种)是我邓若曾于1621年传到日本的.
157035判断题柔术(日本拳种)是我戚继光于1621年传到日本的
157036判断题柔术(日本拳种)是我陈元贽 于1621年传到日本的
157037判断题勾手是武术基本手型之一,其动作要求是五指捏拢,必须屈
腕.
157038判断题勾手是武术基本手型之一,其动作要求是五指捏拢,必须直
腕.
157039判断题勾手是武术基本手型之一,其动作要求是五指捏拢,屈腕或
直腕.
157040判断题“运动如抽丝,迈步如猫行”是八卦掌的运动特点之一.
157041判断题“运动如抽丝,迈步如猫行”是太极拳的运动特点之一
157042判断题“运动如抽丝,迈步如猫行”是形意拳的运动特点之一
157043判断题年纪大的人不能练“压腿”,会把韧带拉伤
157044判断题“少林武功甲天下”,只要学会少林拳,走遍天下都不怕.
157045判断题戚继光编著的《拳经》载有武术动作24势图诀.
157046判断题戚继光编著的《拳经》载有武术动作32势图诀.
157047判断题戚继光编著的《拳经》载有武术动作36势图诀.
157048判断题戚继光编著的《拳经》载有武术动作48势图诀.
157049判断题练武功“早不向东,晚不向西”有科学根据.
157050判断题练武体力消耗越大,功夫长进越大.
157051判断题练功习武后,身体变结实是正常的.
157052判断题熟练武术套路动作,就能在实战中运用自如.
157053判断题习练武功一定要打沙袋,练排打功,如此方才叫真功夫.
157054判断题练醉拳时,最好先喝点酒,这样才能模仿醉态,走好醉步.
157055判断题“夏练三伏”天气越热越要练武,这样才能出功夫。
梅山法术手决大全图解_梅山传承
梅山法术手决大全图解_梅山传承
一、梅山传承 梅山武术掌门晏西征想着两个事情： 梅山地区应是中华武术圣地 下一代掌门人必�有武有德 晏西征，能从自古有全民习武传统的梅山地区脱颖而出，坐上梅山武术第19代掌门的宝座，并让杨育本、陈雄志、钟玉辉、王建益等一干出身于武术世家的梅山武术名师纷纷拜入门下，凭借的不仅仅是高超的武艺，还有他对梅山武术文化有极高的造诣，以及对梅山武术和梅山文化发展、传承上做出的杰出贡献。
从某种意义上说，如果没有晏西征先生几十年如一日地大力研究、推广，梅山武术不可能逆流而上，焕发出勃勃生机，而是像很多地方拳种一样，慢慢销声匿迹，再过几十年，也许就只存在于传说当中。
对于已66岁的晏西征来说，他还有两个使命得去完成，一是将梅山地区打造成中华武术的圣地，再一个就是确立下一代梅山武术的掌门人选，让梅山武术紧跟时代的步伐，发扬光大。
谈梅山文化
梅山武术是传统武术的活化石
梅山武术，素以古老神秘而著称，是当今中国传统武术流派中历史最为悠久、并能很好地保留古传武术功法与技击精髓的优秀拳种。晏西征认为，其起源可追溯到远古氏族部落时期。
“新化是‘中华蚩尤故里’，梅山武术就是以蚩尤为首的远古先人们在与大自然的斗争中，‘观其禽技，仿其兽姿’而产生的。”晏西征认为，与炎黄二帝同为中华人文三始祖的远古战神蚩尤是中华武术的始祖。
作为蚩尤部族世居地的古梅山，是全球苗瑶民族的发祥地，也是原始巫术的发源地。蚩尤就是九黎部落的“巫首”，在他和部族其他领袖的带领下，古梅山人为争夺渔猎之地，不断地进行扩张与兼并，逐步形成了地跨江淮流域的庞大部落集团。在这不断的战争中，梅山武术有了质的飞跃，成为了独立的战斗技术。同时，梅山武术中独特的巫术礼仪与功法系统也在此基础上逐步成型，使梅山武术打上了古老神秘的烙印。
从这一点来说，晏西征表示，梅山武术既然是从蚩尤老祖传下来的，就应该是中华武术的源头，梅山地区应该是国内外武术爱好者朝拜的武林圣地。他说：“梅山武术过去比不上少林，甚至不如武当，并不是因为我们的武术不如他们，而是宣传不够。”
赵冀龙扛起弘扬中国功夫大旗：创立无极太极,传播内家真功夫
“卧似一张弓，站似一棵松，不动不摇坐如钟，走路一阵风” ，这是歌曲《中国功夫》中大家耳熟能详的一句歌词。中国功夫可以说是世界人民了解中国
文化的窗口。每一个动作，都需要调动周身每一根神经去努力感受；每一个武术
门派，都有着一段传奇曲折的历史。纵观世界各个民族和国家，还没有哪一种传
统搏击技巧，具有如此丰富的技术理论体系；也没有哪一种搏击技术，具有中国
功夫这样悠久的历史和深厚的文化内涵。
作为一种文化，中国功夫“见证”了中国上下几千年的历史发展。作为一种技能，中国功夫又“传承”着中国上下几千年的历史文明。而在当今社会文化多
元化发展的情况下，以武术为代表的一些代表性历史性传承很强的中国古文化，
受到我们周围很多人的忽视。
正是因为传统文化的流失，让无极太极创始人赵冀龙老师意识到事态的严重
性，并抱着让更多人学到真功夫的理念，在旅居澳洲10余年后，坚持回到中国！
那是在2012年，赵冀龙老师偶然发现中国本土的内家拳正日渐式微，有真
功夫的传人大都改行，而假功夫却招摇过市，心痛之余，赵冀龙老师放弃在澳大
利亚已臻佳境的产业，下定决心毅然回国传播内家真功夫。
在偶然的机会下，结识了文化推广人刘欣。自幼喜爱功夫文化的刘欣，凭借
自己在医疗领域打拼多年积累的经验，以及在全球顶尖医疗机构深入考察所得的
敏锐行业嗅觉，发现赵冀龙老师的实战养生功法蕴藏着巨大社会价值，一旦推广必将造福各阶层人士，且该功法成本低、效率高，并能极大振奋民族精神，有百
利而无一害。从那之后，赵冀龙老师便开始归纳自己多年所学，取内家之精华，
去传统之糟粕，搭乘互联网载体进行数字化梳理。
作为全球第一家功夫微课程，无极太极微信课自2014年11月上线以来，便
受到了各行各业的全年龄功夫爱好者的喜爱，至今在全网已有几千万忠实粉丝。
甚至在全球各地都引起了剧烈反响，让大家认识到了更为生活化的中国功夫。
考虑到现代人生活节奏极快，文化习惯与过往差异巨大，以及相应环境下技
击理念、习惯、规则的变革，经过创始人赵冀龙老师的反复思考、交流和讨论，
弘扬传统武术 贵在求真务实
羧扬传统武术 爨毂求寞务实
中国传统武术门派繁多，源远流长。此刻 我听着东去的江涛，看着风中飘曳的苇叶，抚 摸身上这套洁白的武术服，胸中陡然生发出 一种无以言状的沉重…… 回顾三十年来“武术热”在中国大地上 从上世纪８０年代初期热播的那部以体现武 术为主题的电影《少林寺》开始，掀起的轰动 效应遍及全国，波及世界。更多的外国人从此 知道中国有个高僧隐居的少林寺，少林寺内 有极具盛名的少林武术。不仅如此，那位扮演 武僧的演员李连杰先生也就成了中国少林功 夫的形象人物。嗣后，中国影坛上陆续上演的 各种门派的武术影视节目，如雨后春笋般应 运而生。这其中不乏有让人观后心灵为之震 撼的武术功夫。 其实，界内人士都会知道，李连杰在电影 中表演的武功并非是正宗的少林武术，而是 建国后有关方面组编的武术竞赛套路，并且 延续至今。尤其是那些为满足观赏、影视、文 体活动所表现的散打竞技等等，已经与威震 江湖的中同武林第一宗派少林武术精髓大相 径庭。那些充斥在各种大赛、影视、武校等等 传播武术的载体或平台上的武术套路，能体 现真正传统武术内涵的却风毛麟角；至于那 些对武术知之甚少，仅是爱好武术或是对武 术感兴趣者更误认为空翻、手翻、硬气功之类 的泛泛演练就是武术的真功夫。殊不知，真正 的传统武功是从古代的战争中，从于锤百炼 的实践中，日积月累起来的，有些绝招甚至是 用鲜血和生命为代价凝聚出来的成果。因此， 维护、传承与弘扬祖先遗留给我们的武术结 晶，应当是各类武术门派每一代传承人必须 担当的历史使命。 我们不否定为健身需要进行的各种技巧 锻炼，更不贬低竞赛套路中的唯美、唯高的规 范标准。因为，武术中的空翻动作再好看也比 不上国家普通体操运动员的动作美；真正武 术高手的肌肉也比不上健美运动员的。武术 就是武术。它深含着顷刻间能置人于死地或 伤残的攻击技能，而不是摆架势的花拳绣腿。 现在竞有些人学了几天三脚猫的花招， 就东拼西凑编成所谓的“某某道”、“某某 制”，甚至标榜自己是创立门派的鼻祖。这种 自欺欺人的做法无异于走江湖的郎中，是对 中华传统武术的一种亵渎，任何一个真正从 事传统武术事业的人都会对此嗤之以鼻。 曾几何时，传统武术嘲笑中国散打是拳 文／康小亮 击加踢腿、加摔、没有章法，不伦不类——丢 了祖宗的脸；曾几何时，中国散打嘲笑传统武 术杂乱无章，纯属健身，花拳绣腿——中看不 中用。可细细想来，两者所云都有值得反思和 相互借鉴之处。传统武术（主要指竞赛套路 之类）确有唯美、唯高、唯难等所谓标准规 范，实际上这些东西却是违背武术核心的不 良倾向，须知武术核心之所在是强烈的技击 性。而目前的现状却正在逐步把舞蹈和体操 中的表演搬到武术中来，使武术更倾向于 “花”。如此发展下去，“武”将不成为武， 只成为“舞”、“操”而已。至于中国散打则 自以为是，视中国武术为草芥，却不能潜心思 考，如何从博大精深的中华传统武术中去汲 取精华，充实和完善自己。两者之间相对而 言，散打在体能训练、对抗强度、营养调理、搏 击经验等方面较之传统武术有其优势，但在 丰富内涵、技法全面、招数灵活方面，传统武 术又具备更多前人的心血结晶。 笔者多年来从事传统武术，先后学过多 种传统武术套路和散打，以及跆拳道、拳击、 硬气功。目前主要在传承与弘扬“通背缠拳” 上下＿丁夫。在实践中深悟到，传统武术是一棵 大树。在其形成的漫长过程中积淀了深奥的 妙诀和丰富的哲理。我们可以这样说，散打、 拳击、跆拳道、柔道、摔跤、擒拿、泰拳等等都 是中国传统武术大树上的一枝一叶。我们还 可从目前武术赛坛上，如对抗赛、ＭＭＡ比赛、 拳击赛等诸多动作中看到传统武术的流光溢 彩。仅以笔者所习练的“通背缠拳”而论，其 手法之迅猛，动作之狠毒，是其他诸多拳术不 能与之相比的。正由于通背缠拳易使对方轻 则肢体伤残，重则置人于死地，因而不可作为 比赛拳种登上擂台。不过中国传统武术并非 不如国外的搏击术，问题是国外把某一方面 作为突出点进行发展。就跆拳道来说跟传统 武术相对，其下盘不稳，单腿出击就成为弱 点，如果用跆拳道规则比，中国武术也未必能 取胜。中国最好的习练传统武术者跟国外二 流甚至更低的拳击师按拳击规则比赛也肯定 败北；反过来说，国外一流拳击师按中同传统 无限制的规则和二流传统武师对抗，也肯定 胜不了中国武术。因为拳击上身防卫严密，裆 部大开下面空虚就是弱点。再说散打运动员 和摔跤运动员按摔跤规则比赛，散打运动员 必败无疑。事实就是这样。 我们还必须承认，中国传统武术虽然涵 盖面广，但目前在某些方面还没有做出品牌 进入奥运会。如能根据自身传统武术的特色， 制定相应的比赛规则，并得到国际奥委会认 可，使中国传统武术走进奥运，才能再次掀起 传承中国传统武术的热潮。 为达到此目的，我们的传统武术也必须 与时俱进。面对信息发达、人们文化生活丰 富、社会和谐稳定的现实主流，就必须突破传 统的教学方法。那种站“三体式”桩，三年之 后再学拳的方式已经不能为学者所接受了。 习武者需要知识性、趣味性、速成快捷的学习 方法。至于真正潜 于武术的年轻人，他们更 不喜欢华而不实的“花架子”。因此摆在每 一个传承与弘扬传统武术朋友面前的课题， 就是需要研究制定一套不超过十个课时就能 学会的一套实用的方案。其中首先要告诫学 武者必须遵循的武德；如何把学到的武术贡 献于社会，匡扶正义．保护善良，惩恶除霸，维 护一方社会安宁；在武术的传授中要着重使 学者懂得每一招数的作用和达到的效果。怎 么练怎么发挥，这样才能最大限度地体现教 学成果。这也是笔者多年来从事武术教学的 切身体验。尤其是把传统武术作为基础，再学 其他武术技巧就能起到事半功倍的作用。 我一直牢记这样一句话：“众所周知，现 代武术散打吸收了许多传统武术的招数，与 传统武术有着不可分割的联系，无论是擂台 的散打比赛还是一般的防身自卫，甚至是街 头打斗，能吸收和借鉴一定的传统武术招数 是大有裨益的。”因此笔者认为，只有把传统 武术与现代散打、外国搏击技术有机结合起 来，我们的传统武术才能根深叶茂、生生不 息、繁衍不止。 现在，国务院、文化部已将部分优秀传统 武术列入非物质文化遗产名录，制订了相应 的保护、保障措施，以行政法规进行保护。这对 我们维护与弘扬无论哪个门派的武术传承者 来说，都不仅仅是福音，更重要的是一种动力。 我们既要从思想上彻底消除武术无用论的悲 观，也不能把传统武术看成像影视中所表现的 特技那样乎神乎其神；只有坚信，传统武术是 －ｆｌ实实在在的功夫，是科学的精神财富，更 是我们中华民族历史文化的精髓。我们也只有 以求真务实的科学态度，排除一切邪门歪道的 干扰，刻苦锻炼，潜心研究，踏踏实实地为传承 与弘扬传统武术，为自身所执着追求的事业而 奉献。 娄
二十四式太极拳口令
二十四式太极拳口令
二十四式太极拳口令
24式太极拳口令有起势、左右野马分鬃、白鹤亮翅、左右搂膝拗、手挥琵琶、左右倒卷肱、左揽雀尾、右揽雀尾、单鞭、云手、高探马、右蹬脚、双峰贯耳、转身左蹬脚、左下势独立、右下势独立、左右穿梭、海底针、闪通臂、转身搬拦捶、如封似闭、十字手、收势。
下头是二十四式太极拳详细口令和动作要领：
一、起势
①两脚开立，②两臂前举，③屈膝按掌。
二十四式太极拳
二十四式太极拳
二、野马分鬃
A.①收脚抱球，②左转出步，③弓步分手。
B.①后坐撇脚，②跟步抱球，③右转出步，④弓步分手。
C.①后坐撇脚，②跟步抱球，③左转出步，④弓步分手。
三、白鹤亮翅
①跟半步胸前抱球，②后坐举臂，③虚步分手。
二十四式太极拳
二十四式太极拳
四、搂膝拗步
A.①左转落手，②右转收脚举臂，③出步屈肘，④弓步搂推。
B.①后坐撇脚，②跟步举臂，③出步屈肘，④弓步搂推。
C.①后坐撇脚，②跟步举臂，③出步屈肘，④弓步搂推。
五、手挥琵琶
二十四式太极拳
二十四式太极拳
①跟步展手，②后坐挑掌，③虚步合臂。
六、倒卷肱
①两手展开，②提膝屈肘，③撤步错手，④后坐推掌。(重复三次) 七、左揽雀尾
①右转收脚抱球，②左转出步，③弓步棚臂，④左转随臂展掌，⑤后坐右转下捋，⑥左转出步搭腕，⑦弓步前挤，⑧后坐分手屈肘收掌，⑨弓步按掌。
八、右揽雀尾
①后坐扣脚、右转分手，②回体重收脚抱球，③右转出步，④弓步棚臂，⑤右转随臂展掌，⑥后坐左转下捋，⑦右转出步搭手，⑧弓步前挤，⑨后坐分手屈肘收掌，⑩弓步推掌。
九、单鞭
①左转扣脚，②右转收脚展臂，③出步勾手，④弓步推举。
十、云手
①右转落手，②左转云手，③并步按掌，④右转云手、⑤出步按掌。(注：重复两次)
十一、单鞭
①斜落步右转举臂，②出步勾手，③弓步按掌。
十二、高探马
①跟步后坐展手，②虚步推掌。
十三、右蹬脚
①收脚收手，②左转出步，③弓步划弧，④合抱提膝，⑤分手蹬脚。