Goundless Belief(毫无根据的信仰)
Goundless Belief
What is goundless belief ? As far as I am concerned , groundless belief could be defined as something unnecessary since there are no facts to be based on them . And also can be described as proprosition resting upon mere tradition ,or on someboby’s bare assertion unsuppoted by even a shadow.
There is a groundless belief of mine which I have already thought for years: to follow the majority when facing with difficult decisions.
It comes from the mouth of the teacher who is in charge of my class in primary school. And I even forget how many times she has mentioned the correctness of this belief. She then explained that things were done by few people might be wrong, but when done by the majority, it could not, for it was not possible that all people hold the same wrong opinion. And even if the majority were wrong indeed, they could still find an excuse to defend for them and make themselves forgiven by others.
I thought it was reasonable at that time, because every time in, primary school, I tried using this method to deal with decisions, I succeeded and sometimes I could even get praise.
However, it was from that time that I began to question this belief. There was a young teacher who taught us Chinese in my
high school. Due to seriously lacking of teaching experiences and interacting properly with students, she earned a very bad reputation among us so that it came out a students’ strike. And my class was involved in it. The” leaders” had made a deal: students who were in favor of the strike should not be present.
Actually I was hesitant when hearing the “move”, but since the majority had decided, why not follow?
There was no doubt that the result was severe. “Leaders” were all punished and we, the followers were asked to write a paper to apologize for disobeying the rules of the school.
From this experience, I learn that we should think over before doing things and insist on the right thing even though it may be proved wrong by the majority.
理想信念信仰党课心得
理想信念信仰党课心得 坚持理想信念信仰，通过党课学习，时刻牢记党对我们的要求，求真务实，自强不息，艰苦奋斗等优秀传统，一定要进一步发展，凝聚一切可以凝聚的力量，不端为我们当增添新的力量。下面是小编为大家收集整理的理想信念信仰党课心得，欢迎大家阅读。 理想信念信仰党课心得篇1 通过对教师教育学院党校活动课的学习，我深刻的认识到：作为一名入党积极分子，我们应该拒绝平庸，以青春的激情点燃理想;告别脆弱，以坚硬的脊梁担当责任;超越空想，以实际的行动书写忠诚。这是第一节课老师告诉我们的，这几句话一直被我铭记在心，成为推进我不断前进的内在动力。下面我就以上几点谈谈我的理解与认识： 一、拒绝平庸，以青春的激情点燃理想。 古人云：“有志者，事竟成。”我们每个人都从幼年一步步走向成熟，就像沿着一条河流逆勇而上。而河流的源头，屹立着一座雄伟高峻的雪山，令人神往。我们把它称之为——理想。一个最美的字眼!理想，包含着我们对未来的向往，对未来的希望，对未来的美好的憧憬。 有了理想，人生就变的充满意义，—切似乎清晰、明朗地摆在你的面前。什么是应当去做的，什么是不应当去做的，为什么而做，为谁而做，所有的要素都是那么明显而清晰。于是生活便会添加更多的活力与激情。使我们自身隐匿的潜能得到充分地迸发，为实现高素质的人生打下坚实的基础。 当然，用理想点亮人生并不是一句宣传的空口号，我们应该将其付诸于实际行动中来。实践，只有实践才能化理想为现实。理想之花灿烂，理想之果甘美，要想使理想开花结果，必须用辛勤的汗水来浇灌。 “千里之行，始于足下”。行动很重要，空有理想有什么用。去奋斗，去努力，去实现，才有价值。有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在
基督教信仰的内在原则
基督教信仰的内在原则 黄裕生 !!提要!基督教在寻求哲学的理解过程中!将促使理性自觉到哪些原则"或者说!在历史上! 哲学从基督教信仰中化解出了什么样的原则"这一设问所要追寻的就是这里所说的基督教信 仰的内在原则!亦即!那些借助于哲学的反思而可被理性所理解#因而内在于理性而可以从理性 自身开显出来的原则$对基督教信仰的内在原则的分析表明!真正的宗教信仰与哲学这个被视 为理性之典范的科学之间有着比人们想象的要复杂得多的关系%它们之间一致的地方并不少于 矛盾的地方$深刻的反思表明!对于哲学来说!基督教永远是一个有待进一步理解的信仰系统! 就如哲学本身永远是一个开放的自由体系一样$ 关键词!!基督教!!信仰!!内在原则!!哲学反思!!理性 作者黄裕生!男!哲学博士!中国社会科学院哲学所研究员$&北京!!""#$%’ 一"一神教与绝对性原则 在公元前一千多年前!!当世界各民族都还普遍陷于泛神论或者信奉多神教乃至图腾偶像时!犹太民族却确立起了独特的"一神教#信仰$这是犹太民族区别于其他民族的地方所在!也是犹太民族拥有忍耐人间屈辱而穿越千年苦难的伟大力量之所在$ 在三千多年的历史里!犹太民族即便在它鼎盛时期也是处在列强环伺之中!因此!犹太人在其历史上所经受的更多不是安宁与和平!而是一再丧国失地的屈辱与被迫流徙异国他乡的悲惨%随着罗马士兵于公元#"年焚毁犹太人的耶路撒冷圣殿!犹太民族更是开始了千年的苦难漂泊!他们所到之处!遭逢更多的不是善意和机会!而是驱逐&蔑视!乃至迫害和屠杀$可以说!犹太民族在历史中经受了人世间所可能遭遇的各种苦难$不少远比犹太民族强大的民族在遭受其中的某些苦难与不幸之后就永远消失在其他民族之中而中断了自己的历史!以至于它们不再具有开创的历史!而只可能具有被解释的历史!因此!它们对于后人而言只具有历史&考古学的意义!而不再具有开创历史的力量$但是!犹太民族在经受其他民族强加给它的&足以使许许多多民族消灭的无数苦难的过程中!不仅没有消失于那些加害于它的强大民族之中!而是始终保持了其民族的同一性!使犹太人作为一个民族延伸到他们漂泊到的每个角落!并且在这种自我认同与自我坚守当中创造出了影响全人类的辉煌文化$ !关于犹太民族创立一神教的时间和过程!可以参见英人塞西尔(罗斯)()*+,-./0*所著+简明犹太民族史,!黄福武&王丽丽等译!济南-山东大学出版社!!11#年$另可参见心理学家弗洛伊德的+摩西与一神教,!李展开译!北京-北京三联书店!!121年$他认为一神教信仰源于埃及的阿顿)3/.4.3/54*神教!阿顿神是排斥其他神的宇宙之神%而且摩西是埃及人$不过!摩西确立的一神教显然要比阿顿神教彻底和纯洁!因为后者还崇拜太阳神!而前者则彻底放弃了对一切有形物的崇拜$从起源上看!不管一神教是否为犹太人首创!它显然是在犹太人中得到成熟和纯粹化!并因而得到贯彻和坚持$因此!我们这里仍然把犹太教视为最早的一神教的代表$
演讲稿：感悟红色、坚定信仰
感悟真理传承信念坚定信仰 发改委李杨 尊敬的各位领导，亲爱的同志们： 大家午好！我是李杨。 今天我演讲的题目是《感悟真理、传承信念、坚定信仰》！ 此时此刻我站在这个舞台上，既感到骄傲又觉得激动，骄傲的是在此次准备演讲材料的时候，以及刚才在台下听了前面几位选手的演讲，我发现我们身边有那么多的优秀共产党员，他们的信仰是如此的坚定，我为他们骄傲；激动是，我可以用我所知道的优秀共产党员的的事迹来激励和鼓舞更多的人。 1921年的7月1日，南湖湖水迎风荡漾，神州大地光芒闪耀！中国共产党在一条小船上诞生了，开始托起苦难的旧中国起航，从此中国的命运、中华民族的命运与中国共产党风雨同舟。回顾中国共产党波澜壮阔的历程，正是无数个具有坚定共产主义理想信念的共产党人，赴汤蹈火，在烽火硝烟中，用鲜血和生命铸就了不朽的民族之魂，树起了民族的脊梁，担负起救国救民的重任，从此，中国历史翻开了崭新的篇章。 弹指一挥间，90年过去了，神州大地发生了翻天覆地的变化。茅檐土舍成了一片片的高楼，穷乡僻壤成了富饶的新都会，这些变化离不开我们光荣而伟大的党，离不开我们那些可爱又可敬的共产党员们。他们中的许多人在自己平凡的岗位上默默的奉献，
时时牢记着为人民群众服务的宗旨，从风华正茂到耄耋白发，无怨无悔的把青春献给了党。 平凡孕育着崇高，涓涓细流汇成江海。历史的尘埃，掩盖不住世纪的风雨，成千上万的共产党员，为了自己的信仰，为了祖国的明天，奉献青春、抛洒热血。这其中有我们熟悉的“爱的最高境界就是爱人民”的孔繁森、“为人民群众奉献一生的党的好干部”杨善洲、“老百姓的组织部长”的李林森、“自建红色书屋”的好党员艾则孜等等，他们不正是这样的共产党员吗？正是无数的共产党员将希望的种子撒向人间，才绽放了祖国这片万紫千红的春天！才成就了新农村这片现代化的广袤大地！ 看看我们身边的的改变吧，当你在宽阔平坦的柏油大道上驰骋，感叹沿途的风光正茂时；当你在乡村集镇采买生活用品，为生活的便利感叹时；当你在庄稼收获，感谢老天的风调雨顺时，朋友，你回回首，请把您的目光献给在田间地头，河塘边上，为新农村基础设施建设而努力工作的共产党员们。 可能有人要问：这些共产党人的力量来自哪里？我要说信仰，全心全意为人民服务的信仰！他们不为钱，不为官，不怕苦，不怕死，只为胸中的共产主义和心中的信仰。是啊！因为这种信仰，让共产党员成为愿意为理想而献身的“用特殊材料做成的人”；因为这种信仰，即使在革命最困难、前景最黑暗、条件最艰苦的情况下，他们都不曾动摇。因为这种信仰，让我们能够走过历史上一段段艰难时光，虽有曲折，终能迎来今天的光辉岁月。只有坚
中国人信仰的根源辨析
中国人信仰的根源辨析 信仰是人类社会永恒的主题。在思想多元化的冲击下产生了关于中国人有无信仰的争论。本文认为中国传统文化中以“天命”为起源，以身处社会之中的“人”为信仰主体，以道德信仰作为核心内容，以“天人合一”为终极价值关怀，构成了独具中国特色的信仰体系。当代中国信仰重构应在坚持以马克思主义信仰统领社会发展的同时，更应反身向后从中国传统文化中寻求精神力量，才能真正实现中华民族伟大复兴的历史使命。 标签：信仰；中国传统文化；探源 信仰是人类特有的精神活动，因而也成为人类社会永恒的主题。转型期的中国社会，经济快速发展与全球化的冲击，使人们的精神生活也呈现出多元化的特征，随之而出现了信仰的危机。信仰作为文化价值观念体系的核心内容也必须在此基础上做出相应的调整。党的十八大报告特别强调：要建设优秀的传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。对于当代中国信仰的重构还应反身向后从中国传统文化思想中寻求精神力量。 一、关于中国人信仰有无的争论 改革开放后，中国经济得到快速发展并取得了辉煌的成就，但物质财富的增加也随之而产生许多社会问题。在分析现实问题的过程中人们将目光转向了思想领域，一场关于中国人到底有没有信仰的争论由此展开。 1、多数西方人认为中国人没有自己的信仰 美国最负盛名的决策咨询机构兰德公司撰文并预言：2020年中国将成为世界最穷的国家。其根本原因在于中国人没有自己的信仰。文章认为：中国人在心理上受无神论思想的影响，排斥宗教信仰并将其视为迷信；但在行为上却表现为泛神论，拜鬼敬神的现象非常普遍。当在精神领域中无法形成社会普遍认可的信仰时，便丧失了敬畏之心，导致个人的自我意识被无限夸大，人们习惯于按照自己的意志确定各自行为。当人们心中没有罪恶感时，人性中的残忍和冷漠便暴露出来。也正因为没有信仰，所以“纵观中国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于他们内部自己。”[1]信仰的缺失使中国人将对金钱与权力的追求视为人生的终极价值目标，在行动上就表现为自私自利和缺乏同情心，而这样的国家是不可能得到国际社会的信任与尊重的。 以上事实反应了国际社会中的相当一部分人对中国人信仰观的普遍看法。虽然这是基于对中国的社会现实问题的分析而得出的结论，但由于西方人不能真正了解中国传统文化的内涵与实质，因而未免过于夸大和片面、有失公允。 2、一些国内学者也认为中国不存在严格意义上的信仰
过我们自己的节日-关于中国人的宗教信仰问题
过我们自己的节日 ――关于中国的宗教信仰 中国不需要西方的宗教信仰，没有，也不需要。宗教节日之所以能在西方如此盛行，盖因为西方历史上一直是国教并行，宗教势力甚至于曾一度强过了国家实力，这才出现如此情况。 但是，怎可如此荒唐！怎可有它物凌驾于国家地位之上！一国重器是为法！法为制式，法律至上。国家机器想要开动，还要顾忌一个宗教的意见，岂不可笑？宗教如此异物凌驾于法律之上，凌驾于国家权利主体之上，凌驾于百万黔首之上，滑天下之大稽！ 然而西方的历史确实是这样，西方人大部分是信教的，正因为如此，西方的节日才呈现出多为宗教节日的情况。宗教已经与他们的生活融为一体，不可分割。 可是中国不一样！纵观中国历史，何时出现过国教并行的局面？哪一个教派的力量走有过凌驾于皇权之上，凌驾于国家机器之上，凌驾于国家权利主体之上的情况？没有，从来没有！所以没有过全民统一信教的情况。民国时期曾有传教士到中国来，论及中国弱小的原因，说是中国人没有宗教信仰导致的。这只是因为他生活在一个宗教大于天的地域，他没有经历过，也从未曾想过没有宗教信仰的世界，就像清末的士大夫们初次接触西方文化一样，都认为对方是惊世骇俗的。 中国也有宗教，但是他们从未能够凌驾于国家之上，他们只是在依附。儒家多么霸气，曾有人想立孔教为国教，结果如何，一句打到孔家店，一切成为空谈。道家也曾一度风靡，东汉末年黄巾军可是打着道教的旗号，结果如何？纵有皇帝迷恋道教金丹长生之术，这一宗教势力也从未侵蚀国家机器。外来宗教佛教，其势也大，其国如何？外来宗教，最终还是被同化，变成了中国化的佛教！ 所以，中国与西方的历史传统是不一样的。没有那样的历史文化渊源，你学着过人家的节日，最终只得落得个不伦不类，徒具其形而不得其神。你若一定要想找个节日过过，放松一下心情，暂时摆脱一下平时忙碌劳累的生活，我们国家也有我们自己的节日嘛！你为什么不过自己先人的节日，反而去庆祝人家西方人先人的节日呢？我们的节日也不少嘛:元旦，除夕，春节，元宵，七夕，中秋，重阳，国庆……你若一定要过宗教节日，也行啊！孔丘的生日，老子的生日，也算是中国的圣诞了吧！而且你看一看道教与佛教的节日，圣诞可是不少啊，满眼望去全是圣诞，看的人眼睛疼啊！庆祝节日也不算是宗教迷信吧，总不能西方谈神就是宗教，中国谈神就成迷信了吧！ 学习西方是应该的，我们比人家弱小，比人家落后，落后就要挨打，所以我
演讲稿 坚定的信仰 永远的追随(完整版)
演讲稿坚定的信仰永远的追随 演讲稿坚定的信仰永远的追随 演讲稿坚定的信仰永远的追随 历史的巨轮隆隆驶过，伟大的新中国自豪地迎来了振奋人心的60大庆！作为一名共产党员，我激动万分；身为一名中国人，我光荣无比！在这激动人心的时刻，我为新中国60华诞的到来献上一颗汹涌澎湃的心！ 中华民族五千年悠久的历史承载着厚重的文明走到今天，五千年的文明光耀世界，五千年的智慧泽被万世，五千年的厚重撑托未来！新中国在这古老而神秘的文明之光的照耀下诞生，并焕发着无限的希望之光！ 60年前，伟大领袖毛主席带领着亿万中国人民顽强地为新中国的解放而奋斗。他们不惧牺牲的大无畏英雄气概和甘愿奉献的共产主义精神成为后世人永远的财富。没有共产党和毛主席就没有新中国！中国人民永远在心灵最深处深爱着伟大的党和伟大的毛主席！ 60年！刀光剑影，挥洒热血！我们英勇的先辈曾浴血奋战过。他们为了中国亿万人民的解放义无反顾、慷慨激昂地奔赴前线。他们用自己沸腾的热血染红了那面鲜艳夺目的五星红旗。无数的革命先烈的生命撑起了我们的国旗，无数的人民英雄的宝贵精神照耀着我们的灵魂！革命胜利了，人民解放了，他们，永垂不朽地屹立着！ 60年！荒芜贫瘠，自强不息！我们的祖辈与天斗争，顽强地生活。忘不了那些曾让无数人颠沛流离、背井离乡，甚至命归黄泉的灾难，我们忘不了，历史更不会忘记！但再苦再难，无畏的中国人民最
终坚强地走过来了，新中国又焕发了新的生机！他们的勤劳、勇敢让历史铭记！ 60年！改革开放，经济繁荣！中国取得了令世界瞩目的辉煌成就。伟大的改革开放总设计师邓小平，他用自己超人的智慧和独特的魅力为中国人民开启了一扇通往繁荣富强的世纪之门！中国人民永远铭记您小平，中国人民更不会忘记那些奋斗在改革开放各个战线的光荣的人们！ 60年！在世纪之交，承前启后的领路人带领着勤劳勇敢的中国人民向着充满无限希望的新生活前进。在世纪的大门口，我们看到了更美好的生活图景，追求进步和文明的中国人为之不懈地努力着，共同开创美好的未来！ 60年！新世纪的繁荣和成就让我们无比自豪。成功加入WTO，让我国经济得以快速发展，中国首位宇航员乘坐我国自主研制的神州5号穿破云霄，冲入浩瀚无垠的神秘太空，接着神 六、神七相继升空并圆满地完成了创造性的任务。 他们每一次升空都令全球华人振奋激昂，忘不了一位华侨的话：祖国的飞船能飞多高，我们的头就能昂多高！多么赤诚而自豪的宣言啊！只有祖国强大了，我们才能获得更多的尊严和荣誉，祖国是我们坚强的后盾！ 而201X年的大悲大喜则让国人的灵魂受到了巨大的冲击和震撼！大地不经意地抖抖身，几万鲜活的生命就在瞬间消隐了光茫，定格在了永恒的历史中。面对这突如其来的悲痛，我们泪流满面，但我们来不及悲痛，我们数秒进行着生命的接力！这一罕见的悲痛让我们重新
坚守信念不忘初心
坚守信念不忘初心 ——如皋市长江高级中学2017-2018学年度第一学期学校工作计划 一、指导思想 紧扣《如皋市长江高级中学“十三五”发展规划》（修订稿），遵循“让每个学生都成才，让每颗金子都发光”的办学理念，紧扣“建设全市一流高中”的宏伟目标，牢牢把握“教育现代化”这一工作主线，进一步完善学生培养、教师成长、学校发展的三维目标体系，坚持“学生多元发展、教师多能发展、学校特色发展”的发展战略，为学校2018年成功申报江苏省四星级高中，为将学校最终打造成“质量一流、特色鲜明、学生向往、社会公认”的“全面发展、个性发展、特色发展”的现代化教育名校而努力奋斗。 二、具体举措 1.注重精致管理，提高管理效益 加强领导班子建设，打造一支强有力的干部团队。全体班子成员牢牢树立“政治意识”“大局意识”“核心意识”“看齐意识”，认真践行“六走六问六声工作法”，引导大家坚持“一线工作法”，敢于动真碰硬，真抓实干，不断提高学习能力、创新能力和破解难题的能力，提高服务水平、服务质量和服务效能，积极打造一支“有担当、能执行、有情怀”的管理队伍。 明确分工职责，健全管理网络，强化执行力，切实提高管理效能。坚持实行校长负责制，深化分管校长管理前置、中层干部分工包干、年级主任具体负责制；继续推行集体决策、齐抓共管、层层落实的管理模式。在管理中注意各项工作过程、阶段的有序化，把每个阶段工作目标想细、做细、做实、做出成效。继续完善各项管理制度和评价考核制度，着眼于细、严、实。 坚持注重作风建设，将领导干部和教职工思想道德体系和社会诚信体系建设作为第一抓手。根据师德“红线”要求，制定本校师德综合考核细则，加强对学校教职工的思想品德教育，对违反师德的行为和具体人员，从严、从快、从重处罚，切实以清正廉洁、崇德守信的社会形象取信于民，全校教工要继续弘扬“乐于吃苦、肯于钻研、善于协作、勤于奉献”的教师文化精神，始终做到廉洁从政、从教，自觉争当诚实守信的模范。 坚持依法治校、民主治校、民主管理。坚持党务校务公开制度，主动接受群众和社会监督。完善工会、教代会、学代会、内部监督委员会等机构，搭建多维平台，多方听取教职工的意见和建议，充分发挥广大教职工的主人翁精神，人人参与学校的管理，积极为学校的发展建言献策，形成科学高效的管理机制。 2.注重教学科研，提升教育教学质量
中国人的信仰
《中国人的信仰》读书报告 我选这本书的原因，不是因为我喜欢这本书，而是因为这本书封面的一段话：“中国人大多不会对自己所崇拜的神寻根究底， 祭供，充满着现世利的功利， 培养着自己自私自利之心。 没有信仰的纯洁性，或许更甚于没有信仰。” 我想知道这是不是真如作者所说的那样，中国人没有信仰；我也想知道，什么是信仰，它与宗教的关系到底是什么样；我也想知道在一个外国人眼中的中国人的信仰。 首先，让我们先了解一下作者葛兰言： 葛兰言，20世纪法国著名的社会学家和汉学家，1884年2月29日出生于法国东南部Drome省，是法国著名汉学家埃玛纽埃尔·爱德华·沙畹的学生。葛兰言运用社会学理论及分析方法研究中国古代的社会、文化、宗教和礼俗，而且主要致力于中国古代宗教的研究。代表作品：《中国古代的节庆与歌谣》、《中国宗教》、《中国古代舞蹈与传说》、《中国古代之婚姻范畴》、《中国文明》等一系列名著。 在葛兰言之前，西方汉学正统的研究方法是语文学方法，率先起来对这种方法进行纠偏的便是葛兰言。他批评说：“一般旧派的史学家或中国学家，不是仅以考证为能事，就是虽有解释而仍是以主观的心理的意见为主，故貌似科学而实极不正确，极不彻底，故远不如迪尔凯姆所倡的社会学分析法为高明。”因此，他倡导用社会学分析方法来研究中国社会，撰写了《中国古代的节庆与歌谣》、《中国宗教》、《中国古代舞蹈与传说》、《中国古代之婚姻范畴》、《中国文明》等一系列名著，在西方汉学中开创了崭新的社会学派。 其实中国人并不缺乏信仰，只不过它以另一种形式表现——对传统道德的坚信不疑。 值得关注的是他曾在中国留学。1911年，葛兰言博士来到北京留学。两年以后，他回到法国。回国后继其师为高等研究院东方宗教研究所所长，后转任东方学院教授。 接下来，我简要的说一下这本书的内容： 儒释道的本质是什么？ 神、鬼、祖先与祈福仪式有怎样的微妙联系？ 情歌对唱如何演化成天地信仰？ 在这里，读懂沉淀5000年的国民文化 在中国人的心里，从来就没有宗教的地位。 佛道，不过是妄图逃避苦痛时日的借口，以及期望上苍赐福的交易；儒教，毋宁说是现世相处的哲学；而面向祖先的祭供，则除去追忆过往的仪式，剩下的就只有盼望冥世先祖们能够保佑和降福于自己了。 功利性，使中国人的信仰失掉内在的虔诚，也使中国人失掉本心的纯粹。 这本书一共有四章：
一本读不下去的书——《中国人的信仰》 读后感
[一本读不下去的书——《中国人的信仰》读后感]一本读不下去的书 ——《中国人的信仰》读后感 作者：bubu 主题词有两个，‘中国人’和‘信仰’，一本读不下去的书——《中国人的信仰》读后感。书不是社会科学调查类的记录文字，而是三个作者自己相信并且想要宣扬的东西，加上十七位政协，教授，国学学者，方丈，音乐家，画家等等人士的访谈。居然就算在中国人头上了。我想我只好这里说一句：我不在那之中，我不是属于他们代表的那群中国人。第二个词“信仰”, 我特别的去google了一下，以下是“信仰”两个字在维基百科里的解释，看起来挺靠谱的，所以我把它抄在这里，以弥补此书没有提供的名词解释。如下： “信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对模某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。 信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。” 书的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中国人的信仰”，使用的是脑白金广告的语言技巧，没有逻辑也不提供分析说明，只用斩钉截铁的话语说出口号式的句子。很多陈述句，使用不同的同义或类似的修饰词，中心词仁爱啊和谐啊被无数次的重复，达到强调的效，读后感《一本读不下去的书——《中国人的信仰》读后感》。因为没有逻辑，看起来很难受，同时因为语言单调重复，中国文字的美感完全缺失。比如人是时间的主人，比如说国家是人，国家是善等等。（我还是喜欢马克思关于国家的定义，那正常多了。） 接下来的一章是“中华文明重光”，很多内容看不懂，也许是专业学术的东西，不是老百姓去看的（虽然在题目上圈了所有的中国人在内，但是写的东西又把俺们普通老百姓排除在外了），从技术层面来说，这些作者如果想要宣扬什么，达到读者的心灵，至少得让人看懂吧。 后面的访谈录，因为是特定的某些人群，不是我们常识理解的普通人，比如占中国人很大比例的平头百姓，头衔里没有学者，没有家，不靠研究这个研究那个谋生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一亩三分地挣钱糊口养家的人。这些被访谈者所说的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理论，比作者们前面写的东西从内容上来说，有意思些，也饱满些，对白的记录没有那么空洞，也没有那么多口号式的语言。访问者有时很有技巧的应和，在应和中套入自己想说的话，向他们自己提倡的说法靠拢，不小心就以为了是被访问者
坚定信仰信念保持党员本色的心得体会
坚定信仰信念保持党员本色的心得体会 每一个共产党员都必须按照党章的要求进行自我教育，自我锻炼，自我完善。必须扎扎实实地做好当前的每一项工作，使自己的工作符合党和人民的利益，让党和人民满意。要淡薄名利，勤政谦政，践行宗旨，才能说自己真正具有了坚定的理想和信念，是一名合格的共产党员。下面整理的关于坚定信仰信念保持党员本色心得体会，欢迎阅读! 市委中心组以“坚定信仰信念、保持党员本色”为主题，举行“两学一做”学习教育第一专题学习研讨。市委中心组成员结合各自实际，交流了学习体会。省委、市委书记孙瑞彬主持学习研讨并讲话。 孙瑞彬指出，在全体党员中开展“两学一做”学习教育，是党中央着眼于加强党的思想政治建设的一项重大部署，是唤醒党员党的意识、锻造合格党员、建设坚强党组织的有力抓手。全市各级党组织和广大党员要认真贯彻落实关于“两学一做”学习教育的重要指示精神，按照中央和省委的部署要求，切实打牢“学”这个基础，进一步强化党的意识，坚定信仰信念，筑牢共产党人安身立命之本，为加强党的建设提供坚强的思想保证。 孙瑞彬强调，领导干部要带头增强党性观念。要自觉用党的理论武装头脑，坚定信仰信念，夯实增强党性观念的思想根基。要原原本本、逐字逐句、反反复复地学习党章，时刻用党章来规范自己的言行。
要把学习贯彻系列重要讲话作为一项长期的政治任务，真正领会好讲话的丰富内涵和核心要义，用以武装头脑、改造主观世界，并指导实践、推动工作。要认真学习《知之深爱之切》一书，学习蕴藏其中的那种为人民做事、为人民担当的崇高思想境界，不断从中汲取营养，进一步增强党性。 孙瑞彬要求，领导干部要带头强化党员意识。要始终牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作。要有强烈的宗旨意识，切实把老百姓放在心中最高位置，把为老百姓谋福祉作为最大追求，真心实意为老百姓办实事、办好事。要充分发挥先锋模范作用，时时处处作表率、当模范，敢于担当、勇于负责，团结和带领广大干部群众为推动省会事业发展、率先在全省全面建成小康社会而奋斗。要坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，做到贯彻执行中央和省委的各项决策部署最坚决、最迅速、最彻底。 孙瑞彬强调，领导干部要带头加强党性锻炼。要坚持问题导向，经常反省检查自身存在的问题和不足，不断修正错误、完善自我。要在严格的党内生活中加强党性锻炼，开展经常性的批评和自我批评。要坚持知行合一，自觉在实践中加强党性锻炼，在全面建成小康社会这场考试中接受检验，使自己的工作更加符合党性要求，更加适应时代需要，更加满足群众期待。要在加强自身党性锻炼的同时，认真履行“一岗双责”，突出抓好分管系统和战线党员干部的党性教育，切实抓好班子、带好队伍。 孙瑞彬要求，推进“两学一做”学习教育一定要结合实际、务求
中国人的宗教观
教義前導(3)--中國人的宗教觀 天主教教義函授課程 香港西灣河大石街一號天主教教友總會（電：2560 3800） 前言 上一課課文中，我們看到今日社會一般人的「宗教現象」，是透過占卜、問卦、求神拜佛等宗教行為顯示出來；這一課我們將循中國傳統思想及生活，探求一下先人們的宗教信仰。傳統上，當談及基督教時，國人都多認為這是洋教，而將彿教視為傳統的宗教、地道的產品。另外，尚有儒教和道教，今天不大被人注目，但它們和中國的傳統思想，有著莫大的關係，故此，本課試就儒、道、佛三教去探討它們對國人信仰的影響。 殷商時代的宗教信仰 每一個民族、社會，自古都有崇拜、祭祀的宗教行為，我國民族亦不例外，從有「史」記載以來，便可見到這種宗教現象。最早記載下來的宗教史料，可見於殷墟出土的甲骨文中，從甲骨文內容顯示出來的「卜辭」，就是一種宗教的行為。然後，從這些資料，我們知道在商代對於「天」和「帝」的崇拜，這可說是我國最早的宗教信仰。他們將神鬼的世界分為天神(上帝)、地祇(社稷)和人鬼(先祖)三部分，認為上帝能支配人間政事及自然現象。另一方面上帝是極其情緒化的，會視情緒而降禍福。從出土的卜辭中，我們可以歸納出他們信仰的中心為： (1)承認神鬼是存在的，人死後便進入鬼的世界；人鬼間是有關係，所以常用人的世界來推知鬼的世界。 (2)人格化的神鬼，神鬼亦有意志、情感。他們有「希望人做什麼」的思想，為人來說，這便成了「命令」，由此便產生了「天命不可違」的觀念。 (3)由於既有「天命」，人的禍福就在於是否違命，因此，上天監臨四方，具有支配力和主宰權。 故此，我們可以說「天」是至上神，因此產生敬天、祭天和守天命的行為。 儒道佛的宗教思想 上文曾提及我國的儒、道、佛三大宗教向被認同為我們自己的宗教，且相傳下來也有好一段日子，其間雖然盛衰不一，但卻都有他的淵源，他們的教義也演繹了我國的部分哲理，現在讓我們作一個概括的探討。 儒家的宗教信仰 說起儒家，大家都會想起孔孟兩位聖者。事實，儒家思想在孔子以前已經存在，孔子只是繼承前人(堯舜禹湯文武、周公)的思想，將它發揚光大而已。在此，我們更不難明白，為什麼儒家被尊為中國的正統思想。 儒家的宗教信仰即殷商的「天」觀，以天為至上的神明，天是賞善罰惡、無所不知、無所不能和永遠長存的。在儒家宗教信仰中最深刻的另一點，是對祖先雖死猶生的信仰。儒家宗教信仰與日常生活並不產生很大的關係，因為儒家的
古代中国人到底信仰什么
古代中国人到底信仰什么？ 很多人一直相信一个错误观点：古代绝大多数中国人都是没有真正的宗教信仰的。这一观点广为流传，甚至成了中国人自古以来就是唯物主义者、坚持无神论等等荒谬错误的理论的依据。其实，宗教作为人类社会意识形态的主流是历史发展到一定阶段的必然状态。阿拉伯帝国在伊斯兰教的影响下成为世界文明的中心，中世纪欧洲在天主教会的压迫下停滞不前，古印度人在印度教的愚弄下遭到种姓制度的重压，俄罗斯的建国与东正教形成过程密不可分，而美洲则因为宗教而每年杀死数万人祭祀，所有城市都以宗教建筑为中心。中国人也是人，也生活在地球上，也是一张嘴巴两个眼睛，怎么可能“举世皆浊我独清”呢？ 那么，中国人信仰佛教吗？答案是完全否定的。范文澜曾经指出，中国古人对佛的看法，其实就是将所谓的佛看做是一个最大的贪污犯。他们给寺院捐钱，供养不劳而获的僧尼，乃至装修佛像，四处烧香，无非是想要祈祷自己得到庇护，或是洗清罪孽、得到好处如升官发财等，要么就是为别人祈福，其实质是等价交换（在拜佛的人看来），而真正懂佛教教义、核心思想的人有几个呢？引用蔡美彪先生的话说，除了老和尚老尼姑和老居士们之外，大部分人连大乘小乘都分不清，所以无所谓信仰佛教。 道教是中国本土宗教，由神仙家、方士和古代巫教混合发展而来。那么，中国人信仰道教么？对不起，可以说是基本不信的。中国人对于道教的态度，其实与对待佛教差不多，真正懂得道教思想的人也是少数。不过道教由于常常被当做“皇权天授”的依据，所以多次被定为国教。但是这只是统治者加强统治，收买民心的手段，其实这与伊斯兰教、天主教的“国教”地位是截然不同的。每个穆斯林都能背诵《古兰经》（这是真的，否则每天祈祷都做不了），中世纪基督徒虽然不用背经（拉丁文实在没几个人会用），但必须按时上教堂做弥撒。而道教这个“国教”既不要求每个人都会背道经，也不要求各个都去道观搞活动，只是上层阶级信仰的东西（未必真信），所以也谈不上是中国人的信仰。 儒家呢？儒学意识形态确实是中国古代根深蒂固的基本意识形态。但是，我们要知道，儒学绝不是宗教。宗教的基本前提，一是有独立思想体系，二是要崇拜神灵。可惜孔老二是“子不语怪力乱神”的。所以儒学没有算作宗教的基本条件，只是意识形态，不是宗教信仰。 伊斯兰教在唐朝中期传入中国，大受欢迎。据说光广州的穆斯林就有20万之多。可惜不幸的是在唐武宗灭佛时，伊斯兰教也连带受到冲击，而接下来的五代十国战乱、以及宋朝时理学的出现导致中国社会意识形态的僵化，使得伊斯兰教未能成为中国主流信仰。
中国人的信仰与西方宗教的不同
读神话故事浅析中西古文化 人在天地之间何以自处？在中国人的眼里，人和天地的关系，既有合作又有斗争。上古神话故事：盘古开天地、大禹治水、精卫填海、后羿射日、女娲补天、愚公移山等等，讲得不是人在灾难来临时如何依靠和求助于神明的护佑，反而是靠人类自己的双手去改变现状，为人类的繁衍发展谋求出路。 同样是大洪水时代的神话故事，西方的诺亚方舟则是讲述人类如何在神明的指引下躲避洪水的伤害，又是在神的眷顾下，才得以繁衍生息。在西方，人依靠神的庇佑进而演化为对神的崇拜，西方宗教的狭隘观（往往宣称信该教则能获得神明的救赎，在末日审判中进入天堂，不信该教或信奉异教者，将被打入地狱）。 在东方，人依靠自己的力量进而演化出现实主义的崇拜，为我所用者皆可为神。所以中国的神可以有很多，同时也能够不断接纳外来的各种神，连神话世界也是兼容并包的，西游记中佛教、道教各大神祗的融洽关系，在西方一神论的身上则是很难见到的。 中国人强调人与人、人与自然的和谐共生。道家的观念便是人与天地自然本为一体，人是天地循环中的组成部分，因此道家的某些观念不仅超出宗教的范畴，甚至成为了中国早期出现朴素唯物主义的又一例证。中国人的哲学研究，显得更为实用。 中国强调人生在世的意义，褒贬皆由此生的所作所为来决定，在历史上留下自己的位置。宗教不是一种排他的信仰，敬天地、祖宗……自己应该成为何等人的价值思考。中国人的主流意识形态，是儒家提
出的：天地人的观念。中国人的信仰则是人在天地之间何以自处。 西方社会，以神学为基础，信奉上帝为约束世人的观念。在明清时期，大量欧洲传教士来东方传播“福音”，传教士们惊讶地发现，国人在接受西方科学知识、天主教义的同时，没有放弃佛教。尊崇自己的道教、儒家的教义和思想！ 中国人的信仰在内容显得更为抽象：每个人处在历史这一时间横轴上，有祖宗、有子孙，如何以身作则，做到传承有序；位于天地这一空间纵轴上，有家国情怀、有修身齐家、治国、平天下的抱负。生命在时间和空间的两条轴线中不断交织，“青史留名”、“遗臭万年”会成为每一个中国人实现各自信仰的终极答卷。纵观古今、中外，要完成时间和空间的跨度，去实现这样的信仰该是何等的波澜壮阔、令人心驰神往。 中国文化，在艺术、哲学、宗教、信仰等领域，都有厚重的文化沃土，伴随着中国复兴之路的开启，我们坚信：现实和梦想的结合，是可以终将实现的未来！
浅析中国人信仰缺失的原因
马克思主义基本原理 题目:浅析中国人信仰缺失的原因姓名: 院系: 专业班级: 学号: 联系方式: 任课教师:
浅谈中国人信仰缺失的原因 [前言]本学期有幸学习臧豪杰老师的马克思主义基本原理的课程,感觉很高兴,也觉得收获了很多,这堂课老师思想开阔,内容充实,也是我喜欢的一门课,臧老师老师在课上提到,中国人的信仰缺失问题,我也深有同感,于是对此问题深入剖析了原因,以下是正文: [正文]中国是一个有着五千年历史以及深厚文化底蕴的国家。随着近30多年的改革开放，由计划经济向市场经济转型的中国经济飞速发展，GDP已经一跃成为仅次于美国的世界第二大经济大国。但光鲜亮丽的背后却付出了惨痛的代价。在当今物质极度丰富的中国，人们却并不快乐，幸福度也很低，心灵上没有一个落脚点。一系列食品安全问题出来以后，人们开始迷惘慌乱了，对社会的信任感也大大降低。现如今的中国人正经历着信仰严重缺失的时代，精神、道德开始迷失，找不到归宿了。对于中国信仰缺失，当前最急需解决的是找出缺失信仰的根源。就中国人自身而言，非常独特的宗教信仰特点，然而这种宗教信仰特点其实是一把双刃剑，可以创造辉煌，亦可导致毁灭。 1.首先，中国宗教的人文化和世俗化。 与西方基督教、伊斯兰教所重视彼岸世界的情况以及个人心灵的解脱截然不同，中国宗教向来有浓厚现实性。人们崇拜神灵，不是为精神解脱，而是求请神灵帮助解决民生问题，消灾免祸，治病驱邪，人丁兴旺，五谷丰登，功利性很强然而正是由于中国人信仰的人本化和世俗化导致了当今的国民信仰缺失。中国人在对待宗教信仰的态度上体现的是对现世的热爱，看中人世间的快乐，具有人本价值尺度。正是这个特点使得中国人的信仰具备了时效性和被检验性。对于中国土生土长的宗教——道教，正如鲁迅所说“中国的根底全在道教”，是最能反映中国传统文化特点的。道教教义说“长生不老，得道成仙”。暂且撇开后半句不说，就”长生不老”而言，生、老、病、死是人一生不可避免的，所以根本就不存在“长生不老”。这就使中国人开始怀疑自己的信仰是否真的对自己有好处，以致很容易放弃这个信仰。因为中国人的信仰是极具功利性的，惟灵则信，在不能实现自己的愿望（无论这些愿望是不是可实现）时，就会被淘汰，淹没在历史长河里。 2. 经济转型对人们价值观的影响 目前中国正处在转型时期，转型的外部环境也对信仰的缺失造成了很大的影响。首先计划经济向市场经济转型引发的价值观矛盾。改革开放以前，人们不管是在思想上、心理上还是行为上，都是有依赖性的。相信毛主席就是真理，依赖计划经济体制能让大家有饭吃有水喝，很少有自己独立的创新思想。比如
宗教信仰知识
1、中国宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯兰教、天主教和基督教。 2、在各种宗教中，（佛教）在中国的历史最长。 3、我国五大宗教的全国性的宗教团体有（中国佛教协会）、(中国道教协会)、(中国伊斯兰教协会)、（中国天主教爱国会）、（中国天主教主教团）、（中国基督教三自爱国运动委员会）、（中国基督教协会）等。 4、河南省内被国务院列为全国汉族地区第一批重点寺观的是（白马寺）、（少林寺）、（中岳庙）。 5、我省经国务院批准设立的宗教院校是（郑州伊斯兰教经学院）。 6、我省经国家宗教局批准设立的宗教院校是（河南圣经专科学校）、（河南佛教学院）。 7、我国宗教的特性是“三性”，即（长期性）、（群众性）、特殊复杂性。8、（《教育法》）第八条规定，国家实行教育与法律相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。 9.我国现行的宗教事务方面的行政法规有两部，即（《宗教事务条例》）和（《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》）。10、《宗教事务条例》经2004年7月7日国务院第57次常务会议通过，2004年11月30日颁布，于（2005年）3月1日施行。11、《宗教事务条例》内容包括总则、宗教团体、（宗教活动场所）、（宗教教职人员）、（宗教财产）、法律责任和附则七个部分。 12、党的宗教工作基本方针是（全面贯彻党的宗教信仰自由政策），（依法管理宗教事务），（坚持独立自主自办的原则），（积极引导宗教与社会主义社会相适应）。 13、依法加强对宗教事务的管理，要（“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”）的原则。 14、中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、（宗教信仰）、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。 二、单项选择题 1、马克思主义认为，宗教对于现实世界的反映是（C) A、真实的 B、半真半假的 C、虚幻的 2、宗教和科学社会主义世界观是(A)A、对立的B、一致的C、不相关的 3、宗教在社会主义社会将(A) A、长期存在 B、短暂存在 C、消失 4、宗教认识其信仰对象的基本方法是(C)A、理性B、感性C、信仰主义 5、任何组织和个人不得在以下场所(D)进行宗教活动。 A、寺庙 B、道观 C、教会 D、学校 6、中国本土的宗教是（B) A、基督教 B、道教 C、佛教 D、伊斯兰教 7、不属于世界三大宗教的是（B) A、基督教 B、道教 C、佛教 D、伊斯兰教 8、以下说法不正确的是（A) A、在校学生参加宗教组织和教徒在宗教场所以外的地方进行的宗教活动。 B、合法的宗教在校园内不得成立任何宗教组织。 C、合法的宗教在校园内不得举办任何宗教活动。 D、合法的宗教在校园内不得布道、传教和宣传有神论、散发宗教传单和其他未经政府主管部门批准出版发行的宗教书刊。9、中国基督教的“三自”原则是（C)。A.自治、自办、自传 B.自治、自养、自传 C.自养、自治、自办 10、我国实行（C)的原则，任何宗教都没有超越宪法和法律的特权，都不能干预国家行政、司法、教育等国家职能的实施。A.独立自主自办教会 B.宗教自由 C.政教分离 11、除经政府（A）部门依法登记的宗教活动场所外，其他场所一律不得组织、举行宗教
不忘初心坚定信仰
不忘初心坚定信仰 上小学的时候，看到老师们上知天文下知地理的本领，特受人崇拜，就萌生了当教师的愿望。初中毕业报考志愿时，毫不犹豫的在志愿表填上了师范，毕业后分配工作，当时任教的教师大多数是民办教师或代课的，很少是正规院校毕业的，自然成了香饽饽。很受领导器重，同事羡慕，自己也就飘然然了。到了成家的年龄，才意识到教师这一行业的卑微，高不成低不就完成结婚任务了事。俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。说的就是这个道理。结婚后分家另过，居家过日子花钱的地方多了，挣得工资不够花。穷则思变，在家里种地，收些粮食贴补家用。家里弟兄多分家没得倒什么家产，挣点钱就用于房屋建设置办家具了。直到新千年家里还是一台黑白电视，农村教师的生活水平在村里占中等。自己的发小有些已经脱产，自己还在种地，残酷的社会现实使我对教师的职业坚守动摇了，在外界商品经济大潮和家里窘困的生活环境双重压迫下，我也对神圣的教育事业的信仰不那么坚定了，也开始向钱看了。在新千年之际耐不住钱的诱惑，到了民办学校待了两年。后来工资上调了一倍多，家里生活不那么拮据了，我又回到了公办学校。上世纪九十年代到新千年的前十年，社会处在变型期，人们的思想意识也在剧烈地变化着，我对自己自小树立的信仰也产生了怀疑，对自己明天的路何去何从迷茫彷徨，看见自己身边的人一个个都跳槽了，自己也坐不住了。整天想着发家致富，对工作也不那么恪尽职守了。近年来上级加强了对教
师职业道德的教育，提高了工资水平，教师生活待遇大幅度提高，我蠢蠢欲动的想法收敛了，安心工作了。知耻而后勇，我为自己的想法感到惭愧。如今已到了而立之年，又得了帕金森病，工作越来越吃力，在校领导的关怀下仍力所能及地工作着。我清醒的意识到工作的时间一天天的减少了，物以稀为贵，我更加珍惜这宝贵的时间，我不会放弃工作的机会，顽强的与病魔抢时间。因为工作能给我带来快乐，因为孩子的欢声笑语能慰藉我受伤的心灵，因为孩子们的点滴进步能给我带来成就感。今天我不后悔自己当初的选择了，我会不忘初心，坚守承诺，坚定信仰，努力工作。就以“鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花”来銘志吧！ ”
中国人对待宗教的态度
中国人对待宗教的态度 摘要：许多信教者总有一个疑问，为什么中国是一个没有宗教信仰的民族？其实中国是有宗教的，只是由于中国的特殊社会背景，以及悠久的历史文化，影响了人们的宗教信仰。本文从中国宗教的由来与现状开始阐述，宗教在中国的发生；跟着结合中国的发展，阐述中国宗教的性质；由于这种与国际上其它国家不同的宗教性质与文化，针对中国人对待宗教的功利性态度与西方国家对宗教虔诚的态度作比较；最后从历史，科学等角度总结为什么中国人对待宗教的态度会比较淡薄。 世界宗教多样而盛行。特别是西方及穆斯林的宗教信仰十分虔诚，然而西方人到中国都有个疑问为何在中国感受不到宗教信仰的气氛？即使是在世界盛行的基督教也感受不到浓厚的信仰信念。要回答这个关于中国人对待宗教的态度的问题，则需要追溯到两千多年前得历史，不仅要谈及宗教在宗教的发展，更要说明中国这一特殊的国家历史发展。因为中国特殊的国家性质和渊源的历史文化，导致了中国人对待宗教的态度与价值观与世界的不同…… 一、中国宗教的由来与现状 由于中国法律对宗教信仰的开放及保护，现在中国境内的宗教多样，各种宗教信徒总计有一亿多人。 1、佛教。佛教是在公元一世纪前后从古印度传入中国。而后经过漫长的发展与 演变，在中国就根据语言的不同分了三大系列，分别是汉语系佛教，藏语系的喇嘛教和巴利语系的小乘佛教。汉语系佛教对汉族的影响比较广泛，也不要求入门程序，只要信奉佛教的都可以称之为佛教教徒。 2、道教。道教是我国传统的宗教。中国人对祖先的崇拜与信仰胜于其它也是由 于道教的影响。道教源于公元2世纪。主张的就是祖先崇拜和自然崇拜。经过漫长的演变与发展，后来被分为全真派与正一道两大教派。在全真教的第五代掌门人丘处机的带领下道教进入兴盛时期。受到成吉思汗的尊重，并要求统一佛教。虽然佛教与道教会互斥，但在现在的中国，各大宗教都具有很
坚定为人民服务的“信仰”
坚定为人民服务的“信仰” ——《信仰》观后感 6月24日至25日晚，为庆祝建党91周年，展示各个时期优秀共产党员的精神品质、理想信念和传奇故事，历史文献纪录片《信仰》在央视综合频道首播，分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，每集时长50分钟，以党的90多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。 这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。90多年来，正是一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，植根中国大地，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。
看完《信仰》，我更加坚定了为人民服务的思想，因为《信仰》给予我们的，不仅是泪流满面的感动、震撼心灵的触动，更应该有坚定信仰的实实在在行动。作为一名党员，我要用自己的行为来体现共产党人的奉献精神和模范带头作用。 一是强化理论武装，不断加强思想建设。进一步深化理论学习，通过学党章、学党史、学先进，不断强化理论素养，坚定理想信念。学习中，既认真学习党章、党史原文和先进优秀原型，更要学马列、信马列、用马列；既要深入了解党的光辉历程、坚定党的理想信念，又要主动向先进学习、向先进看齐、向先进迈进，传承党的光荣传统，发扬党的优良作风，坚持不懈、持之以恒地发挥党员表率作用。 二是积极学习，努力提高自身综合素质。学习是每个党员一生都必须要做的事，学习使人进步，在以后的工作中，我将十分注重自身的学习，只有自身综合素质的提高，才能在未来的工作中发挥更大的作用，才能更好的为人民服务。 三是不断在工作生活中，践行信仰并检验自己理想信念的牢固程度。信仰是否坚定，不是嘴上说说的，需要通过具体的事情才能检验出来。理想信念是否牢固，不局限于惊天动地的大事上，日常生活中，时时处处都看得出来。工作马虎不认真，这就是信仰不坚定；工作偷懒，这也是信仰不坚定。作为一名党员，我会坚持用党的理论作指导，坚持科