3、西方中世纪史学
⑶ 从历史著述的方法来看，编年史和 年代纪中最常用的方法就是按年代顺序简 单地编排与罗列历史事件，而不需考虑事 件之间的联系。因为上帝已经安排好了一 切，所以历史学家就没有必要过多地思考 如何写好历史或者用怎样的方法才能更好 地表达自己的意图，他们的记述只要能表 现出上帝的安排就可以了。
㈡ 中世纪史学的一般特色
⒋ 有力地削弱了历史的他律性
因为历史是上帝所创造的拯救人 类的过程，经验教训也都是由上帝所 安排好的，所以历史在其他诸如伦理 道德、政治服务等方面的功用减小， 历史的他律性被削弱了，这比起古典 史学是一个进步。
5、创造了新的历史方法论
以基督教教义为原则写成的历史，具有预定性和 启示性。这种历史可以基督出生为准，把历史划分为 光明和黑暗两部分，并从这种演变中找出某种可以理 解的原则。由此，生发出基督教史学的方法论：它以 《圣经》作为判断事实正误的准则，并作为一切历史 的最高权威。历史在划分为光明与黑暗两部分后，为 了对历史作出更加精确的理解，还要进一步划分出若 干个不同时代和时期，这就产生了历史分期观念。并 且还出现了新的纪年方法（公元纪年），为各国统一 纪年提供了条件。
在《上帝之城》中分双线进行记述：上 帝之城——追随亚伯过上帝乐见的生活；地 上之城——由该隐开始的人类有罪的生活。 他将上帝之爱作为道德的中心原则，力 图把社会的历史纳入基督教的历史，形成了 一整套的神权高于一切的社会历史观。他对 历史时间、历史发展、历史学的性质与目的 等方面的阐述为以后的中世纪史学定下了基 调。
另一方面，信仰基督教就意味着要作 好准备接受末日审判，而教徒们期待着这 一天的到来。他们相信一切都是上帝安排 好的，善终将战胜恶，上帝之城最后必会 降临人世。因此基督教史学又建立起了一 种神性的乐观主义。
⒉ 强调了人的精神价值
在古典史学中，一些大师所强调的人本主 义主要是表现在物质方面的，而它强调人的精 神作用和精神价值，是构成西方史学优秀传统 的内容。在基督教史学中奇迹被精神化了，是 一种来源于精神信仰的奇迹。这种精神价值对 全社会是具有普遍性的，它改变了古典时代以 出身来划分人的标准，代之以精神境界作为标 准来判断人的品德是否高尚，从而对人进行划 分。
⒈ 建立了神性的乐观主义进步论
在历史认识论上，基督教史学首次打破了古 典史学中的循环史观,第一次将历史理解为进步。 在基督教神学思想下，历史被理解为一个由 固定的起点（上帝创世）到终点（末日审判）的 直线运动。相信了上帝就排除了历史的偶然性， 上帝是唯一的决定力量，这样历史就按照上帝的 旨意向着最终目标“上帝之城”而迈进。这是一 种目的论史学，而目的优于起源便自然地将进步 史观呈现在人们的眼前。
第一节、奥古斯丁与《上帝 之城》
奥古斯丁与《上帝之城》
奥古斯丁（St.
Augustine 354—430年）：
是基督教早期神学、哲学和政治思想的集大 成者，为奠定基督教的历史观作出了杰出贡献。 其代表作是《上帝之城》。 《上帝之城》共有22卷，上部是驳斥异教徒 对基督教的污蔑，下部是具体阐述他的历史哲学 思想，即历史是有限的，历史之外还有某种永恒 不变的事物存在，那就是上帝。
历史的统一性：奥古斯丁认为历史是具有统一性的，因为不论起
点在哪里，人类都是在向上帝之城迈进的路途中。统一性就表现在整个 历史都是由起点（创世纪）走向终点（末日审判）的。
历史的分期：为了体现耶稣的位置，奥古斯丁将人类历史分为两
个时期：基督降生前为“福音准备时期”，基督降生之后为“福音传播 和胜利时期”。 在他的另一本著作《论三位一体》中，他又将上帝之城和地上之城 的斗争历史区分为三个阶段，即：前律法阶段、律法阶段和上帝的天国 阶段。他还曾依照人的成长过程将历史分为婴儿期、少年期、青春期、 壮年期、半老期和老年期六个生理阶段，老年期之后就意味着地上之城 的消亡和上帝之城的降临。
⑷历史的价值论：历史发展的目的使历史
具有了价值。
历史发展的目的是向上帝之城迈进，为了实 现这个目的，每一种历史状态和历史事件都是必 需的，整个历史进程也就有了一定的价值意义。 人类历史从创世纪开始，经过上帝之城与地上之 城的斗争（善与恶的斗争），最终结束于上帝之 城降临人间。对于这个历史发展的始与终，奥古 斯丁在价值评判上是极端对立的，从始至终，展 现出一幅恶逐渐转变成善的图画，由此，一种历 史的发展与进步观便呈现在人们的眼前。他第一 次肯定了历史的进步性。
最初，基督教文化是不重视 历史的，它重视的是未来，但为 了争取民众，确立其统治，首先要讲 清耶稣本人和新旧约的历史。于是要 宣扬基督教文化的僧侣和教士便热衷 于从《圣经》中寻找对历史的解释， 这样以他们为主体的历史学家就创造 了独具特色的中世纪史学。
基督教史学的基本特征
基督教史学家认为，人类的一切都是由上帝预先安 排好的，整个历史就是上帝意志的体现，所以写历 史就是为了证明上帝的存在和赞美上帝的全智全能。 在他们看来，基督教的产生和发展是世界历史的中 心，所有的世俗历史都处于从属的地位，因此全部 的历史就应是基督教最终取得胜利的历史。 在这种思想指导下的历史著作，以年代纪和编 年史为主要形式，充斥着神话和奇迹。历史在一定 程度上成为为基督教神学服务的工具，因此历史研 究和历史著述的学术性大大下降，史学的真实性受 到了很大损害。
中世纪史学是指从西罗马 帝国灭亡到文艺复兴前约长达 千年的西方史学。因基督教的 神本史观决定着这一时期西方 史学的面貌，故而中世纪史学 又被称作基督教史学。
公元5世纪，由于蛮族的入侵，罗马帝国 衰落，原先创造文化的贵族阶级被消灭，基 督教文化填补了这个空白。 基督教来源于犹太教，于公元4世纪发展成为 罗马国教，并逐渐凌驾于国家政权之上，对整个 西方产生了重大影响。 在这一时期，僧侣垄断了知识和教育，使基 督教的意识形态占据了支配地位，于是一切学科 都成为神学的分支，无不打上基督教思想的烙 印。史学也不例外，成了为基督教统治服务的工 具。
⑸ 历史的发展模式：是直线前进的模
式，而非循环和倒退的模式。
由于历史发展的目的是向上帝之城迈 进，是先定的、固有的，因此在上帝的安 排下，任何历史现象都是向着这个目的的 实现而迈进的一步，整个历史进程的发展 模式也必是直线前进的。
⑹ 历史的动力：历史的总动力是上帝
的旨意，直接动力是善与恶的冲突。
总之，在基督教神学体系的影响下， 中世纪史学被深深地打上了宗教的烙印， 历史的客观性受到了极大损害。 但中世纪史学并不是以往人们所认识 的那样一无是处，它的许多开创性对后世 史学产生了深远的影响，其历史观的革新 为近代历史哲学的建立创造了理论前提。 可见，它并不是古典史学之后的大倒退。
正如克罗齐所说：“基督教史学像古 代史学一样，解决了它所面临的问题，但 没有解决其它后来才形成的问题，因为他 们还没有面临它们。”
奥古斯丁在《上帝之城》中说明了历史发展 的动力： 由于一切都是上帝安排好的，历史发展的目 的也是由上帝规定的，因此，上帝的旨意就是历 史的总动力。 又因为历史是从创世纪开始，经过善与恶的 斗争，最终善战胜恶、上帝之城降临的过程，因 此历史发展的直接动力就是善与恶的冲突。
⑺历史的统一性和历史的分期：
奥古斯丁的史学理论与思想
⑴ 社会理论：两种社会的对立斗争说和教会权利
说。
上 帝 之 城（光明、善良的象征）
〈由对上帝的爱和对自我的蔑视形成〉
斗争
教 会（两城的联结点，沟通两城） 地 上 之 城（黑暗、邪恶的象征）
〈由对自我的爱和对上帝的蔑视形成〉
〈上帝创立的，是上帝教会之城在地上之城的代表〉
奥古斯丁认为，在天地间存在着两个国度即 上帝之城与地上之城，而教会是联结这两座城的 桥梁，它作为上帝之城在人间的代表，目的便是 竭尽全力使上帝之城得以在人间实现。 为了实现它，上帝之城与地上之城之间存在 着不断的斗争，直至地上之城消灭，上帝之城最 终降临。两城斗争的终点就是末日审判。 这样，整个世界历史便成了善与恶斗争的历 史，即上帝之城与地上之城斗争的历史，也是教 会统治取代世俗政权统治的历史。
他的分期明确地表现出人类历史的进步历程，首次体现出了中世纪 进步史观的完备形态。
三、中世纪史学的特色
传统上人们一般认为以基督教史学为特 色的中世纪史学，是古典史学之后的一个大 倒退，毫无意义和价值可言。但实际上，中 世纪史学虽受到基督教神学体系的影响而有 许多缺陷，它仍具有一些不可忽视的进步性， 开始试图对古典史学尚未解决的问题作出一 些解释，如：历史发展的原因和动力、历史 的意义以及历史研究的自律性和他律性等等。
史学家们有着浓厚的宗教宣传的意图，他们往 往偏向于选取那些能够证明基督教精神的材料， 甚至不惜篡改、编造历史，大大损害了历史的 真实性。 因此，汤普森曾批评教会史学说：“一切 属于教会史学的东西都被一种难以形容的光环 相当严密的保护起来，无一或缺，这就是虔信 或权威的那种虚妄的守护。” 他认为，教会 史学在三个方面歪曲历史的内容，一是采用古 犹太史作为基督教以前的历史；二是把上帝的 启示与历史连在一起；三是把历史恶意的分为 所谓的“神圣的”和“世俗的”两种。
㈠ 传统上对基督教史学的批判
中世纪的史学在将近一千年的时间里， 留下了无数的著作，但上帝往往在其中取 代了历史学家，事先在历史写作中占据了 主导地位。事实上，人们对中世纪史学的 批评归纳起来都源于这一点，即上帝在史 学实践和史学著作中所占据的特殊位置。 史学失去了自己的独立地位，成为基督教 神学的附庸。
问 题
1、试述奥古斯丁的史学思想 2、试述中世纪史学的一般特色 3、简评中世纪史学
参考文献
1、《试论西欧中世纪基督教史学的历史地位》， 福建教育学院学报，2005年第4期。
⑴ 从历史著述的目的来看，由于中世纪
史学家认为历史本身是由上帝创造的，上 帝已为人安排好了结局，即末日审判与天 国的降临，因此，历史学家的写作只是为 了证明人类的每个行为都是符合上帝的安 排，都发生在上帝的意志范围之内，历史 写作成为一种宗教行为，一种献身于上帝 的神圣事业。
西方史学史
西方史学史一、名词解释1、希罗多德古代希腊历史学家，他是西方古典史学的代表人物，被后世誉为“史学之父”。
其传世之作《历史》首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁——历史叙述体，开创了西方社会文化史的先河。
2、修昔底德古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家。
所著《伯罗奔尼撒战争史》共8卷，为西方传统史学确立了一种典范，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
3、色诺芬古希腊历史学家、军事家。
他是一位高产的作家，主要历史作品有《希腊史》和《长征记》，《师门回忆录》等。
其作品可读性强，是古代史学的上乘之作。
《长征记》是西方第一部军事理论名著，具有很高史料价值。
4、修辞学派由于伊索克拉特斯的影响，公元前4世纪古希腊史学出现了“修辞学派”。
该派的主要历史学家有埃福罗斯和特奥波姆波斯。
“修辞学派”注重练字造句，只求文字之动人，而不关心史事之正确，因过分强调修辞常常因词误义，有悖于史学的严谨作风与求真精神。
5、高卢战记古罗马执政官凯撒编撰的历史著作。
《高卢战记》记录恺撒领兵在高卢地区征服日耳曼民族的战事回忆录，它是生动的战争实录，也是一部古老的战争史，具有很高的史料价值。
该书反映了恺撒高超的写作技巧。
不仅是历史著作，也是一部杰出的文学作品。
该书在西方广为流传影响很深。
6、塔西佗古罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。
主要著作有《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》、《历史》和《编年史》，强调信史实录以及道德教化作用。
对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。
但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。
7、普鲁塔克罗马统治下的希腊史学家，生平著述丰富，代表作《希腊罗马名人传》深刻反映了希腊文化与罗马文化交流与融合的时代印记，不仅在史学上开西方史学中的历史传记体之先河，而且影响后世甚巨。
西方古代与中世纪历史理论——古代希腊史学的命运观
在古 老 的希腊 神话 中 ， 命 运 以女神 （ Ｍｏ ｉ ｒ ａ ， 莫伊娜 ） 的形 象 出现 。据 赫 西 俄 德 的 《 神谱》 ， 命 运
［ 收稿 日期 ］
Ｚ Ｕｌｊ— ｌ － ２ Ｕ
［ 作者 简介］ 易宁 ， 北京师范大学历史 学院、 史学理论与史学史研究 中心教授 ， 研 究 方 向为 古 代 中 国 与西 方 的史 学 理论 及 史
古代希腊史学的命运观易宁北京师范大学历史学院史学理论与史学史研究中心北京100875收稿日期2013120作者简介易宁北京师范大学历史学院史学理论与史学史研究中心教授研究方向为古代中国与西方的史学理论及史学史
２ ０ １ ３年第 １ 期 总１ ４ ９期
史学 史研 究
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＩ Ｓ Ｔ０ＲＩ ＯＧＲＡＰＨＹ
哲 学与 宗教 之 外的 地位 。刘 林 海教授 的 文章 分析 了学界 有 关 《 但 以理 书》史学 价值 的争议 。他 认
为， 《 但 以理 书》 的 帝 国演进 理 论 是 否 为 犹 太 教 原 创 可 以讨 论 ， 然 而此 理 论 对 基 督 教 的 巴比 伦 、 波 斯、 希 腊和 罗马四 帝 国更替 的历 史理 论形 成产 生 了重要 影 响 ， 则是 没 有 问题 的 。而基 督教 四帝 国依 次更替 的 理论是 西方 中世 纪至近 代早 期历 史撰 述模 式 的重要 理论 基础 。本 刊 编辑部 将继 续推 出有 关西 方古代 中世 纪历 史理论 的 文章 ， 欢迎 学者 们参 与讨 论 。
学史 。
［ 基金项 目］ 教 育 部 人 文 社 会 科 学 重 点 研 究 基 地 重 大 项 目“ 古代 希 腊 史 学 的理 论 与 方 法 研 究 — — 在 中西 古 代 史 学 比较 视 野 下的思考” （ 项 目号 ： １ ０ Ｊ Ｊ Ｄ ７ ７ ０ ０ ０ ６ ） 阶段 性 成 果 。 １
西方史学史—各时代人物
西方史学史各时代人物及著述、观点一、古典时期（一）希罗多德1、希罗多德（Herodotus,BC484—BC425）：古希腊著名作家，历史学家，著有《历史》一书，是西方史学上第一部名副其实的历史著作。
创立了西方历史编撰学上的一种正宗体裁，开始运用历史批判的方法撰述历史显示了对历史的远见卓识。
为西方历史学的确立做出了卓越贡献，在西方史学史上有深远影响，被西塞罗誉为“史学之父”2、代表作：《历史》，因以记述希波战争为中心，故亦称《希腊波斯战争史》。
《历史》原不分卷，后来经亚历山卓的校柱学家将其整理成9卷本，每卷卷首都冠以希腊神话中9位缪斯女神的名字，全书以希波战争为主线，但内容不仅限于这次战争，还组合了独立的传说故事，记载了西亚、北非及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活等，开创了西方社会文化史传统。
希罗多德在《历史》中，采用了前所未有的历史叙述体形式，初步运用了历史批判法它不仅是部历史巨作，也是一本文学著作，将历史的真实性和文学的艺术性有机结合起来。
3、希罗多德的史学思想推崇袭来，颂扬雅典城邦，向往奴隶主民主政治法律面前人人平等人本思想天命论神嫉观：希罗多德心中的神的作用是以神的嫉妒的形式出现的，神人同性神定论：幸福变幻无常，由神而定对史学性质的看法：由记神事发展到记人事，用批判的精神发表研究成果治史视野的宽广和治史观念的变化：眼光投向希腊以外的世界；种族偏见少，重视东方各民族的历史和文化4、希罗多德的历史地位及影响是西方历史学的奠基者，开辟了西方史学的一个新时代，对后世西方史学发生了至为深刻的影响：他开创了西方历史叙述体之先河，这种编史体裁至今仍被西方史学界奉为正宗，成为编撰历史的通用体裁；最早采用历史批判方法，为西方史学的发展开拓了新生面；将历史的真实性和文学艺术性结合，形成了以广采薄收、文笔华美为特点的“希罗多德”风格希罗多德不仅在史学上贡献诸多，影响深远，而且还是古代不少学科的创立者，除“史学之父”外，西方学者常称他为“考古学之父”、“人类学之父”、“民俗学之父”、“地理学之父”、“散文学之父”等，不愧为西方文化史上一伟人。
黑暗的西欧中世纪历史 综合探究
教权与王权斗争中的政治思想
政教关系的实质
（四）教会制度
西罗马帝国崩溃后的欧洲政治上四分五裂，但却 存在着一种统一的组织，这就是基督教会。基督教会甚 至承担了许多政府的管理功能；在思想上，基督教思想 在中世纪欧洲居于支配地位，制约着大多数人的行为。
1、日耳曼人皈依基督教的过程
• 日耳曼人皈依基督教的关键起步之举是法兰克兰国 的缔造者克洛维带领他的部众受洗入教。 • 加洛林王朝建立过程中，丕平在由教皇给他举行加 冕称王后，采取联合教会的政策。 • 查理曼更进一步的发展了这种政教合作关系。
（三）骑士制度
• 骑士是指出身于拥有爵位和土地之家、长子、经 过一定仪式被授予骑士称号者而言的。 • 7~8岁被送到某个有势力的贵族城堡中，开始接 受教育和训练，成为“学习骑士”； • 大概到13~14岁，便结束初级阶段的学习生活， 作为女主人的“侍从”，开始新的学习内容，称 为“预备骑士”； • 到21~22岁左右，当年轻人证明自己已经具备这 方面的能力和勇气的时候，他就被册封为骑士。 册封骑士要举行一个隆重的仪式。
2、西欧城市与东方城市的不同点
• 在西欧，政治上是农村统治城市，经济上是城市 剥削农村，而在中国，无论是政治上还是经济上， 都是城市统治农村。 • 在西欧，城市拥有自治权，享有许多特权。这种 自治权是市民斗争的结果。
–第一项是自由的权利。 –第二项是赦免封建义务的权利。 –第三项是城市司法权。 –第四项是商业特权。 –此外，有的城市还取得部分政治上的自治权利。
第一，蛮族入侵后，造成的政治和思想上的真空； 第二，基督教在西欧统治地位的确立与封建主最初的 支持是分不开的。 第三，基督教会自身的组织完善，教士的隐修制度对 强化基督教体制起了突出的作用。
西方史学史名词解释简略版
第一章希腊史学荷马史诗荷马《奥德赛》《伊利亚特》特洛伊战争西方史学的开端希罗多德历史学之父《历史》第一部历史著作真实性艺术性修昔底德政治学之父《伯罗奔尼撒战争史》政治军事史的典范真实性色诺芬杰出的军事家《长征记》可读性波里比阿罗马共和国的希腊史家历史学家中的历史学家《罗马史》眼界的开阔思想的深化方法的进步求真第二章罗马史学希腊史家：普鲁塔克罗马《希腊罗马名人传》传记体先河语言优美精神分析法阿庇安希腊史学家希腊文《罗马史》罗马通史社会经济背景客观公正珍贵史料阿里安罗马统治下的希腊政治家史学家《亚历山大远征记》拉丁史学：加图罗马史学奠基者《罗马历史源流》开创了拉丁文写罗马史的先例爱国史家《农业志》萨鲁斯特罗马三大史学家之一《喀提林阴谋》《朱古达战争》垂训凯撒政治家历史学家《高卢战记》《内战记》善于叙事文学价值高拉丁语典范李维罗马三大史学家之一《建城以来史》贡献：通史体例垂训思想文笔优美塔西陀罗马三大史学家之一《日耳曼尼亚志》最伟大的历史学家反对暴政歌颂共和痛恨暴君教育垂训写作技巧高超卢奇安罗马统治的希腊作家《论撰史》史学自身思考政治眼光表现才能史论第三章中世纪史学早期教会史学的兴起：阿非利加纳《编年史》教会史学第一位编年史家线性时间攸西比乌斯教会史学之父《编年史》最大一部《教会史》《殉道者传》圣徒传教会史学的定型：圣奥古斯丁基督教早期神学哲学政治思想集大成者《上帝之城》确立基督教的世界理论法国教会史学：格雷戈里《法兰克人史》蛮族王国的希罗多德宗教动机教会的丑陋面艾因哈德加洛林文艺复兴时期《查理大帝传》传记体所处时代受圣徒模式影响英国教会史学：比德《英吉利教会史》英国历史之父基督诞生之年为基准吾主纪年德国教会史学：鄂图《双城史》世界眼光德国史学奠定基础拜占庭史学：普罗科皮乌斯相信因果报应关心俗人历史《查士丁尼皇帝战争史》扩张史《秘史》私生活康尼娜女历史学家《亚历西亚德》歌颂父亲第四章文艺复兴史学文艺复兴从意大利获得突破：布鲁尼《意大利评述史》强调政治事件在原则上使用批方法的第一个历史学家马基雅维利佛罗伦萨政治思想家历史学家《君主论》人性恶不择手段实用主义功利主义反封反神权圭恰迪尼政治活动《佛罗伦萨史》《意大利史》史料丰富垂训实用整体史观考古学与校勘学：比昂多《著名的罗马》《胜利的罗马》《复兴的罗马》考古学奠基之作中世纪概念洛伦佐-瓦拉《君士坦丁赠礼的伪证》历史是一切只是的根基与基础文献校勘学诞生文艺复兴的北上：法国：科曼第一位受到人文主义影响的历史学家《回忆录》出访意大利受益匪浅让-波丹《易于理解历史的方法》近代第一部真正的史学理论著作地理环境决定论进步史观英国：维吉尔英籍意大利人《英国史》真正近代意义上的英国史古典人文主义第五章理性及启蒙史学历史哲学的发展：伏尔泰法国哲学家史学家文学家启蒙运动领袖理性主义史学奠基人历史哲学创其名《路易十四时代》批判神学史观近代社会文化史滥觞维科意大利近代历史哲学奠基人《新科学》历史发展三阶段孔多塞法国《人类文明进步史表纲要》科学推动社会进步康德德国哲学家天文学家星云说创立人之一德国古典哲学的奠基人人类集体创造历史恶是历史进步的动力赫尔德德国《人类历史哲学思想》严格意义上第一个使用历史哲学概念的人文化史家肯定中世纪历史哲学名实兼具开浪漫主义史学先河三阶段黑格尔德国古典哲学唯心主义哲学发展顶峰历史主义思想《历史哲学》历史遵循不以人的意志位转移的客观规律发展的发展眼光法国史学的发展：孟德斯鸠法国三权分立《论法的精神》《罗马盛衰原因论》地理环境决定论理性决定论伏尔泰卢梭法国《论人类不平等的起源基础》《社会契约论》人民主权说浪漫主义之父不平等原因归结于经济英国三杰：休谟英国三大史家之一经验主义哲学集大成者近代不可知论创造者《英国史》《人性论》因果关系罗伯逊英国三大史家之一《苏格兰史》《查理五世在位时期史》《美洲史》理性主义者地理环境附注参考书目首创吉本英国三大史家之一《罗马帝国衰亡史》政治军事德国史学：哥廷根学派第一个具有近代意义的历史学派18C60Y-18C后30Y-19C30Y 理性主义结合浪漫主义历史连续性发展性原始史料收集分工合作批判史学奠定基础专业人才：加特勒施洛塞尔赫伦文化史兴起线索：希罗多德伏尔泰布克哈特对经济的重视：卢梭第六章十九世纪的西方史学关注感性，甚至模糊文学史学界限的历史学家：卡莱尔英国英雄崇拜论刻画心理不尊重史实《论历史》《法国革命史》米什莱法国梯叶里浪漫主义史学旗帜美文学《法国史》《少女贞德》复兴法国麦考来英国辉格派历史学家《英国史》《论历史》历史是叙述与思辨的结合梯叶里法国一生致力于史学改革阶级斗争之父《对英国的征服》《墨洛温王朝时代纪事》承认历史连续性的历史主义的发展：维科卢梭赫尔德黑格尔狄尔泰德国尼采齐名生命科学奠基人《哲学本质》发展新康德主义历史主义史学承认史诗，中世纪的历史性：赫尔德承认中世纪关于西方史学专业化进程[客观主义史学]：尼布尔德国政治史学家政治与史学求是态度的结合博学历史成为独立学科兰克德国兰克学派《拉丁和条顿民族史》历史科学之父如实叙述学生：吉泽布雷斯特：德国《德意志皇朝时代史》文笔优美科学性民族自豪感几个著名学派：边疆学派：美国特纳《边疆在美国历史上的重要性》美国特色希腊罗马研究的两位顶尖级人物：格罗特英国希腊史研究《希腊史》雅典民主政治的论述严格区分信史与神话传说蒙森德国罗马史研究《罗马史》1902年诺贝尔文学奖实证主义者：孔德法国实证主义师祖《论实证的精神》创造社会学布克哈特瑞士文化艺术史家实证主义《意大利文艺复兴时期文化》文艺复兴的推动作用兰普勒希特德国文化史家实证主义研究人类生活全体偏爱运用心里规律解释历史被划到实证主义史学家范围《德意志史》政治史学派：强调政治结构的分析，将阶级斗争视为历史发展的主要内容和动力：梯叶里米涅法国政治史《法国革命史》历史连贯性基佐法国政治史发展梯叶里阶级斗争学说伏尔泰整体思想史《1640年英国革命史》法国历史学会梯也尔法国政治史法兰西第三共和国总统《法兰西革命史》解释能力强东方学的兴起：商博良法国埃及学之父第一位识破古代埃及象形文字结构破译罗塞塔石碑的学者罗林生英国亚述学楔形文字《贝希斯顿铭文》第七章二十世纪的西方史学文化形态史观：斯宾格勒德国文化形态史观创立者思辨历史学家《西方的没落》汤因比英国文化形态史观《历史研究》近世以来最伟大的历史学家挑战应战分析和批判的历史哲学：狄尔泰克罗齐意大利哲学家美学家文学批判家伦理政治史观绝对历史主义一切真历史都是当代史《意大利史》科林伍德英国历史哲学家考古学家分析批判历史哲学《历史的观念》一切历史都是思想史年鉴学派：贝尔法国年鉴学派综合史观首创者《历史综合评论》孕育是安放在传统史学营垒中的一匹特洛伊木马跨学科的综合研究费弗尔法国年鉴学派创立者之一1929 《为历史而战斗》认为历史就是人传统史学的批判精神总体史道路布洛赫法国年鉴学派创立者之一比较史学之父《封建社会》《法国农村史》布罗代尔法国年鉴学派第二代领袖《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》《法国史》三种时段理论主流学派。
试论述西方古典史学的传统
试论述西方古典史学的传统西方古典史学传统是指西方学者在古代至中世纪时期对历史研究的方法和理论的传统。
这一传统主要受到希腊和罗马古典文化的影响。
首先，西方古典史学传统注重研究古代文献及其版本和校订。
古典史学家相信历史研究应该以史料为基础，通过对古代文献的研究来还原历史真相。
他们注重对古代文献的批判性分析，包括谁是作者、文献的可靠性和真实性等。
其次，西方古典史学传统强调对历史事实的客观还原。
古典史学家致力于将历史研究视为对过去事件和人物的客观描述和解释，而非主观的解释和评论。
他们关注历史事件的时间和地点，以及相关的政治、经济和社会背景，以便真实地还原历史发展。
第三，西方古典史学传统倡导历史家必须具备广泛的古代知识和学问。
古典史学家不仅需要精通历史学，还需要了解古希腊和古罗马的政治、哲学、文学和艺术等领域的知识。
他们相信通过对古代文化的深入了解和研究，能够更好地理解古代历史。
此外，西方古典史学传统强调历史学应该具有实用性和道德意义。
古典史学家相信历史研究应该为现实生活提供启示，并帮助人们更好地理解和解决当代问题。
他们追求历史学的道德价值，希望通过对过去的理解和反思来提高人们的思考能力和道德水平。
1总而言之，西方古典史学传统是基于对古代文献的深入研究和批判性分析，注重还原历史事实的真实性和客观性。
它强调历史学家必须具备广泛的古代知识和学问，并追求历史学的实用性和道德意义。
这一传统对现代历史学的发展产生了深远影响，至今仍然有着重要的地位。
2。
何谓“中世纪”
何谓“中世纪”
“中世纪”，也称“中古”，一般是指封建制时代。
这一名词最早出现于文艺复兴运动时期，当时的人文主义历史学家认为，在西罗马帝国灭亡和自己所处的时代之间的这一漫长时期，是文化衰落和“野蛮”的时期，还认为自己所处的时代是高度发达的古典文化“复兴”的时期，于是把古典文化衰落至文艺复兴前的这一段时间，称之为“中间的世纪”，即“中世纪”。
十七世纪末，德意志历史学家克利斯托弗·凯列尔第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪和近代三个时期。
从十八世纪开始，“中世纪”一词便被西方学术界长期沿用下来。
后来，马克思、恩格斯和列宁在他们的许多经典著作中，都援用过这个概念，但却赋予它新的科学内容，把中世纪作为封建生产关系在世界范围内占统治地位的时期，中世纪史就是封建社会史。
作为一个历史分期，人们通常把公元476年西罗马帝国的灭亡作为古代史的结束和中世纪的开端；把1640年英国资产阶级革命的爆发看作是中世纪的终结和近代史的开始，前后大约12个世纪。
由于欧洲，特别是西欧的封建社会比较典型，所以这一名词主要适用于欧洲。
在这一历史时期，世界各国和各地区的发展是不平衡的。
由于各民族、各国向封建社会过渡的条件、途径和时间并不相同，因而，中世纪的上限和下限在不同国家和地区会出现差异，不必强行拘泥于公元476年至1640年这一分界。
世界范围内的中世纪指的是封建制度在亚洲、欧洲绝大多数国家和非洲某些国家中占统治地位的历史时期。
第二章中世纪史学
3、圣·奥古斯丁（St. Augustine 354~430） 、 奥古斯丁 奥古斯丁（ ）
• 基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者，欧洲 基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者， 中世纪基督教神学史观的奠基人。 中世纪基督教神学史观的奠基人。 • 著述93种，《上帝之城》、《忏悔录》影响最大。 著述 种 上帝之城》 忏悔录》影响最大。 • 贡献： 贡献： • 1）从理论上完善基督教神学史观； ）从理论上完善基督教神学史观； • 2）世界史理论： ）世界史理论： • 以犹太史、教会史为中心，包容所有民族和国家的历 以犹太史、教会史为中心， 史； • 以善恶并存及相互斗争为历史发展的主要内容，最终 以善恶并存及相互斗争为历史发展的主要内容， 的胜利与“ 以“善”的胜利与“恶”的消亡为历史发展的基本趋 向； • 世界历史是人类社会在基督教引导下，由以“恶”为 世界历史是人类社会在基督教引导下，由以“ 主的状态向以“ 为主的状态转变的过程。 主的状态向以“善”为主的状态转变的过程。
2、攸西比厄斯（Eusebius 260~340） 、攸西比厄斯（ ）
• 基督教史学的真正奠基人。 基督教史学的真正奠基人。 • 5部历史著作，都用希腊语写成：《编年史》(《大事 部历史著作，都用希腊语写成： 编年史》 《 部历史著作 年表》 教会史》 君士坦丁大帝传》 年表》) 、《教会史》 、《君士坦丁大帝传》 、《巴 勒斯坦殉道者行传》 古代殉教者传集》 勒斯坦殉道者行传》和《古代殉教者传集》 。 • 贡献： 贡献： • 最终确立线性历史时间框架的结构和观念，并为各国 最终确立线性历史时间框架的结构和观念， 历史记载提供更具体、 历史记载提供更具体、统一的纪年方法→基督教年代 学诞生； 学诞生； • 较详备记载基督教会兴起和发展→教会史之父； 教会史之父； • 记录早期基督教的传布情况，为此后基督教徒撰写圣 记录早期基督教的传布情况， 徒传记树立榜样； 徒传记树立榜样； • 著述中大量引用所能看到的资料和前人的作品，在保 著述中大量引用所能看到的资料和前人的作品， 存史料方面做出巨大贡献 。
西方史学史
第一章：古典史学11.悲剧之父——埃斯库罗斯，代表作《波斯人》；希腊哲学的创始派米利都学派的代表人2.物泰勒斯“水是万物的来源”；阿拉克米西“宇宙的本体是气”；赫拉克利特“宇宙的本体是火”3.公元前5世纪左右，阿拉克萨哥拉“物种论”；德谟克利特“原子说”；普罗太戈拉“人是万物的尺度”4.世界各国史学的演进，最早应溯及到神话与史诗，《荷马史诗》被当时的人们称为社会生活的“百科全书”和学童启蒙的教科书，其包括《伊拉亚特》及《奥德赛》两部分。
继荷马之后，出现了赫西俄德的《工作与农时》（亦称《田工农时》）及《神谱》5.史学的故乡——爱奥尼亚。
米利都的泰勒斯，被誉为“七贤之首”、“希腊哲学之父、希腊科学之父”，正是他创立了爱奥尼亚学派。
散文纪事家赫卡泰乌斯（ Hecataeus of Miletus c. 550–c. 476 BC）写有《大地环游记》及《谱系志》6.“史学之父”——希罗多德及其《历史》（书本11页至23页）a.希罗多德的史学思想（1）对历史的思考：赞扬自由平等的民主政治、天命论与人本思想的混合（2）对历史学的思考：历史学的功用、通史视野b.对西方史学的主要贡献（1）开叙述体先河；有闻必录、存真存疑的批判原则；人本意识；世界史眼光；社会文化史传统的开创（2）史学之父和谎言之父6.修昔底德Thucydides及其《伯罗奔尼撒战争史》a.修昔底德其人b.《伯罗奔尼撒战争史》分8卷（1）内容上十分集中：第一卷为引论，后7卷集中描写战争过程，但戛然而终（2）体例上：叙事与编年相结合（3）方法上：严格史料批判原则；结构严谨、文笔洗练、代撰演说词c.史学思想（1）对历史的思考：人本史观、历史的因果关系、经济因素重要性（2）对史学的思考：历史学的功用（说明最伟大的战争）、更浓厚的实质主义d.贡献：对叙述体的发展；严格的史料批判；更彻底的人本史观；政治军事史的传统7.公元前4世纪到前3世纪时的史学a.色诺芬（古希腊三大历史学家，代表作有《长征记》和《希腊史》等）：多产；重视经济；文才b.在公元前4世纪出现“修辞学派”代表人物有：埃福罗斯和特奥波姆波斯。
西方史学史名词解释简略版
第一章希腊史学荷马史诗荷马《奥德赛》《伊利亚特》特洛伊战争西方史学的开端希罗多德历史学之父《历史》第一部历史著作真实性艺术性修昔底德政治学之父《伯罗奔尼撒战争史》政治军事史的典范真实性色诺芬杰出的军事家《长征记》可读性波里比阿罗马共和国的希腊史家历史学家中的历史学家《罗马史》眼界的开阔思想的深化方法的进步求真第二章罗马史学希腊史家：普鲁塔克罗马《希腊罗马名人传》传记体先河语言优美精神分析法阿庇安希腊史学家希腊文《罗马史》罗马通史社会经济背景客观公正珍贵史料阿里安罗马统治下的希腊政治家史学家《亚历山大远征记》拉丁史学：加图罗马史学奠基者《罗马历史源流》开创了拉丁文写罗马史的先例爱国史家《农业志》萨鲁斯特罗马三大史学家之一《喀提林阴谋》《朱古达战争》垂训凯撒政治家历史学家《高卢战记》《内战记》善于叙事文学价值高拉丁语典范李维罗马三大史学家之一《建城以来史》贡献：通史体例垂训思想文笔优美塔西陀罗马三大史学家之一《日耳曼尼亚志》最伟大的历史学家反对暴政歌颂共和痛恨暴君教育垂训写作技巧高超卢奇安罗马统治的希腊作家《论撰史》史学自身思考政治眼光表现才能史论第三章中世纪史学早期教会史学的兴起：阿非利加纳《编年史》教会史学第一位编年史家线性时间攸西比乌斯教会史学之父《编年史》最大一部《教会史》《殉道者传》圣徒传教会史学的定型：圣奥古斯丁基督教早期神学哲学政治思想集大成者《上帝之城》确立基督教的世界理论法国教会史学：格雷戈里《法兰克人史》蛮族王国的希罗多德宗教动机教会的丑陋面艾因哈德加洛林文艺复兴时期《查理大帝传》传记体所处时代受圣徒模式影响英国教会史学：比德《英吉利教会史》英国历史之父基督诞生之年为基准吾主纪年德国教会史学：鄂图《双城史》世界眼光德国史学奠定基础拜占庭史学：普罗科皮乌斯相信因果报应关心俗人历史《查士丁尼皇帝战争史》扩张史《秘史》私生活康尼娜女历史学家《亚历西亚德》歌颂父亲第四章文艺复兴史学文艺复兴从意大利获得突破：布鲁尼《意大利评述史》强调政治事件在原则上使用批方法的第一个历史学家马基雅维利佛罗伦萨政治思想家历史学家《君主论》人性恶不择手段实用主义功利主义反封反神权圭恰迪尼政治活动《佛罗伦萨史》《意大利史》史料丰富垂训实用整体史观考古学与校勘学：比昂多《著名的罗马》《胜利的罗马》《复兴的罗马》考古学奠基之作中世纪概念洛伦佐-瓦拉《君士坦丁赠礼的伪证》历史是一切只是的根基与基础文献校勘学诞生文艺复兴的北上：法国：科曼第一位受到人文主义影响的历史学家《回忆录》出访意大利受益匪浅让-波丹《易于理解历史的方法》近代第一部真正的史学理论著作地理环境决定论进步史观英国：维吉尔英籍意大利人《英国史》真正近代意义上的英国史古典人文主义第五章理性及启蒙史学历史哲学的发展：伏尔泰法国哲学家史学家文学家启蒙运动领袖理性主义史学奠基人历史哲学创其名《路易十四时代》批判神学史观近代社会文化史滥觞维科意大利近代历史哲学奠基人《新科学》历史发展三阶段孔多塞法国《人类文明进步史表纲要》科学推动社会进步康德德国哲学家天文学家星云说创立人之一德国古典哲学的奠基人人类集体创造历史恶是历史进步的动力赫尔德德国《人类历史哲学思想》严格意义上第一个使用历史哲学概念的人文化史家肯定中世纪历史哲学名实兼具开浪漫主义史学先河三阶段黑格尔德国古典哲学唯心主义哲学发展顶峰历史主义思想《历史哲学》历史遵循不以人的意志位转移的客观规律发展的发展眼光法国史学的发展：孟德斯鸠法国三权分立《论法的精神》《罗马盛衰原因论》地理环境决定论理性决定论伏尔泰卢梭法国《论人类不平等的起源基础》《社会契约论》人民主权说浪漫主义之父不平等原因归结于经济英国三杰：休谟英国三大史家之一经验主义哲学集大成者近代不可知论创造者《英国史》《人性论》因果关系罗伯逊英国三大史家之一《苏格兰史》《查理五世在位时期史》《美洲史》理性主义者地理环境附注参考书目首创吉本英国三大史家之一《罗马帝国衰亡史》政治军事德国史学：哥廷根学派第一个具有近代意义的历史学派18C60Y-18C后30Y-19C30Y 理性主义结合浪漫主义历史连续性发展性原始史料收集分工合作批判史学奠定基础专业人才：加特勒施洛塞尔赫伦文化史兴起线索：希罗多德伏尔泰布克哈特对经济的重视：卢梭第六章十九世纪的西方史学关注感性，甚至模糊文学史学界限的历史学家：卡莱尔英国英雄崇拜论刻画心理不尊重史实《论历史》《法国革命史》米什莱法国梯叶里浪漫主义史学旗帜美文学《法国史》《少女贞德》复兴法国麦考来英国辉格派历史学家《英国史》《论历史》历史是叙述与思辨的结合梯叶里法国一生致力于史学改革阶级斗争之父《对英国的征服》《墨洛温王朝时代纪事》承认历史连续性的历史主义的发展：维科卢梭赫尔德黑格尔狄尔泰德国尼采齐名生命科学奠基人《哲学本质》发展新康德主义历史主义史学承认史诗，中世纪的历史性：赫尔德承认中世纪关于西方史学专业化进程[客观主义史学]：尼布尔德国政治史学家政治与史学求是态度的结合博学历史成为独立学科兰克德国兰克学派《拉丁和条顿民族史》历史科学之父如实叙述学生：吉泽布雷斯特：德国《德意志皇朝时代史》文笔优美科学性民族自豪感几个著名学派：边疆学派：美国特纳《边疆在美国历史上的重要性》美国特色希腊罗马研究的两位顶尖级人物：格罗特英国希腊史研究《希腊史》雅典民主政治的论述严格区分信史与神话传说蒙森德国罗马史研究《罗马史》1902年诺贝尔文学奖实证主义者：孔德法国实证主义师祖《论实证的精神》创造社会学布克哈特瑞士文化艺术史家实证主义《意大利文艺复兴时期文化》文艺复兴的推动作用兰普勒希特德国文化史家实证主义研究人类生活全体偏爱运用心里规律解释历史被划到实证主义史学家范围《德意志史》政治史学派：强调政治结构的分析，将阶级斗争视为历史发展的主要内容和动力：梯叶里米涅法国政治史《法国革命史》历史连贯性基佐法国政治史发展梯叶里阶级斗争学说伏尔泰整体思想史《1640年英国革命史》法国历史学会梯也尔法国政治史法兰西第三共和国总统《法兰西革命史》解释能力强东方学的兴起：商博良法国埃及学之父第一位识破古代埃及象形文字结构破译罗塞塔石碑的学者罗林生英国亚述学楔形文字《贝希斯顿铭文》第七章二十世纪的西方史学文化形态史观：斯宾格勒德国文化形态史观创立者思辨历史学家《西方的没落》汤因比英国文化形态史观《历史研究》近世以来最伟大的历史学家挑战应战分析和批判的历史哲学：狄尔泰克罗齐意大利哲学家美学家文学批判家伦理政治史观绝对历史主义一切真历史都是当代史《意大利史》科林伍德英国历史哲学家考古学家分析批判历史哲学《历史的观念》一切历史都是思想史年鉴学派：贝尔法国年鉴学派综合史观首创者《历史综合评论》孕育是安放在传统史学营垒中的一匹特洛伊木马跨学科的综合研究费弗尔法国年鉴学派创立者之一1929 《为历史而战斗》认为历史就是人传统史学的批判精神总体史道路布洛赫法国年鉴学派创立者之一比较史学之父《封建社会》《法国农村史》布罗代尔法国年鉴学派第二代领袖《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》《法国史》三种时段理论主流学派。