浅谈汉文帝之贵粟政策
浅谈汉文帝之贵粟政策
摘要：汉文帝在民贫商富的情况下，接受晁错的贵粟政策，本文将通过对其背景、内容、争论与裁断、成效、评价等几个方面的论述，探究贵粟政策的成败，在充分认识贵粟政策的基础上，总结该政策的成败经验、教训。
关键词：汉文帝 贵粟 政策
汉文帝的贵粟政策是在汉初实行休养生息政策的大背景下制定的。他为后来汉武帝时期达到西汉的全面强盛奠定了基础。该政策的制定也有它特殊的政治、经济、文化等背景，是时代的产物。同时，它的内容和意义也顺应了时代的客观要求。但晁错在提出该建议后，也遭到以袁盎为代表的反对派的批评、反对。在汉文帝最终同意时，也充分显示了他的政治眼光和才华，后来的积极作用亦可证明。然而，有得必有失。贵粟政策亦有其消极作用。其积极效果维持的时间亦较短。也折射出粮食在当时的重大作用和重农政策存在的必要性和合理性。
一、贵粟政策的背景
据《史记》载：“十五年，黄龙见成纪，„„于是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。” ⑴在一段时期内，汉文帝行幸上陇、雍、太原等郡县，进行督查工作，反映了加强中央集权的需要。又载：“天下旱、蝗，帝加惠：令诸侯毋入贡，驰山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民，民得卖爵。”⑵可看出当时国家面临旱灾、蝗灾，自然灾害较为严重，粮食产量相对下降。又载：“后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入关中。”⑶反映出汉文帝统治期间对外匈奴不断侵扰中原，边患较为严重。
在思想文化上，汉文帝统治期间采取“顺民之情与之休息”的政策。这是在黄老思想的指导下实行的政策。所谓“黄老学说”，实际上是道家学说中的两派。“黄”指“黄帝之学”，“老”指老子的学说。它的特点是：在政治上肯定新的一统王朝的统治秩序，承认君臣关系不可改变的前提下，极力主张“无为而治”，认为统治者用少所作为的办法，就能缓和社会矛盾，稳定统治秩序。汉文帝的贵粟政策正是在这样的思想的指导下制定的。它是汉初休养生息政策的具体表现之一。
在贵粟政策行天下之前。晁错说：“今法律贱商人，商人已富矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱矣；吏之所卑，法之所尊也。”也就说，现在国家法律强调重农抑商，可商人却富足了，农民贫穷了。商业地位高了，农业地位低了；官吏卑贱了，法律受尊崇了。从刘邦开始实行的重农抑商政策已不合时宜。国家贫富差距不断拉大，阶级矛盾、社会矛盾逐渐尖锐，使自给自足的自然经济遭到严重破坏，影响了政治、社会秩序的稳定。 这样，在国内外政治压力和经济上的生产关系不合理以及生产力水平低的情况下，又加上军事方面，加强中央军事实力，防卫匈奴入侵的战争压力下。汉文帝采纳晁错的建议制订实施了贵粟政策。
二、贵粟政策之内容
晁错说：“欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。”所谓“以粟为赏罚”就是入粟“受爵免罪”。具体地说，就是富人主要指商人交纳一定的粮食可以授予一定的爵位。输粟达六百石者爵上造，达四千石者爵五大夫，达万二千石者爵大庶长。同时，当有人犯罪时，可通过入粟来减轻或免除罪过。
三、贵粟政策的争论与裁断
此建议被提出后，引起了不小的争论。跟晁错向来有隙的袁盎说：“重本抑末之策乃高祖之制，今错欲舍本逐末，生乱也！以粟易爵是坏官风也！”⑹错曰：“此乃上策也！可一统‘俗之所贵’、‘法之所尊’与吾之所贵、所尊。”⑺二人争执不下。最后，汉文帝知道他们二人向来有隙。袁盎的言论虽有理，但却未考虑当时背景。实是为个人私仇而忬憤。汉文帝一眼就洞穿袁盎的心思。说：“错的建议，乃一语中的，切中时弊，分析透彻。袁卿勿再多言。我决定制定贵粟政策以缓和贫富矛盾。”文帝能明辨是非，深明大义，有整体观念，可谓有明君风范。
四、贵粟政策之成效
充实了府库。《汉书》载：“文帝从错言，令民入粟边，六百石爵上造，稍增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长，各以多少级数为差。错复奏言：‘陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。’窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美。明年，遂除民田之租税。”由此看来，文帝实施贵粟政策以后，商人上交一定粮食获得爵位，政治地位得到提高。同时，粮食供应减少，粮价提高，百姓生产积极性大为提高，粮食生产增加。商人上交的粮食充实了国库，支援了边境国防，同时又使郡县粮食充裕，应对干旱、蝗灾等自然灾害的能力也大为增强。商人、农民、国家各得其所，保证了统治秩序的稳定，巩固了统治。但表面上看粮食是地主出的，实际上是地租的再分配，归根结底还是剥削农民，只不过是采取间接形式而已。
繁荣了社会经济。《史记·平准书》载：“孝景时，上郡以西旱，亦复修卖爵令，而贱其价以招民；及徒复作，得输粟县官以除罪。益造苑马以广用，而宫室列观舆马亦增修矣。”⑼可看出，上郡虽有旱灾但经买爵得粮，洗罪得粮，宫殿亦被修复、增建。又据《史记·孝文帝本纪》载：“孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄驰以利民。常欲做露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”⑽可得出，在那时，作为一个皇帝能自我克制，保持节俭，不劳民伤财实在难得，关于汉文帝的俭朴的例子不胜枚举。但在上郡有旱灾时，国家仍修复、增建宫室。可见当时社会经济之繁荣。
在汉文帝时期，社会经济的发展实质上是地主经济的发展，百姓的生活情况并未有多大改善。府库的充实，经济的繁荣并未转化为人民生活水平的提高。《史记》卷129《货殖列传》载：“庶民农工商贾，率亦万息二千（户），百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。”⑾这是说无政治身份的富有者（包括地主在内），得负担“更徭租赋。”更不用说那些无地佃农和占有少量土地的自耕农被剥削的情况。但在当时的确起了维护国家长治久安的作用。在该政策影响下，短期内粮价会有所增长，提高了农民的生产积极性，商人利益有所损害。但随着商人政治地位的提高，对农民的剥削会更加严重，农民的生产积极性可能马上降低。
五、贵贾政策的评价
贵贾政策实质上是当时休养生息政策的具体形式之一，是重农思想的实践形式之一。体现了汉文帝的“以民为本”的仁爱精神，体现了他体恤民情，注重发展农业生产的明君风尚。作为地主阶级的总代表，能理解民众的疾苦实在难能可贵。也反映出中国古代以自然经济为主体的农业结构下所形成的“民以食为天”的思想内容。也充分体现了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
据《史记》卷30《平准书》记载：“至汉武帝即位最初数年，汉王朝的建立经历了七十余年，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足；都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”⑿这虽然描绘的是汉武帝初年的繁盛景象，但这也与文景时期的惨淡经营分不开的。从此可以看出，贵贾政策对以后一段时期汉代的粮食的国家供应非常充足，从侧面反映出国家控制的自耕农增加，并且其生产积极性较高按时缴纳赋税。自耕农增加也说明流民减少，国家政治更加稳定，为汉武帝时西汉王朝达到全盛奠定了基础。
早在战国末期，荀卿就具体描述过一般劳动人民的生活，他说：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁二再获之。然而瓜桃李一本数以盆鼓，然后荤菜，百疏以泽量，然后六亩畜禽兽一而剸车，鼋鼍，鱼鳖，鳅鱣以时别一而成群，然后飞鸟、凫雁若以烟海，然后昆虫万物生其间，可以粗食养者不可胜数也。”⒀从战国末期到汉武帝不过几十年，又加上自然经济具有脆弱性、封闭性、落后性，故其发展非常缓慢。到汉武帝时期，普遍百姓的生活不可能有太大改善。百姓生活中，不可能有过多的五谷杂粮，大部分已用于缴纳赋税。只能通过种蔬菜瓜果，饲养家畜，渔猎野生动物，采集野生植物以补充不足呢《管子》又载：“夫民之所生，衣与食也。食之所生，水与土也。所以富民有要，食民有率。率三十亩而足于卒岁。岁兼美恶，亩取一石，则人有三十石。果蓏素食当十石，糠秕六畜当十石，则人有五十石。布帛麻丝旁入奇利在其中也。”⒁按这样计算，五分之三吃主粮，五分之二吃杂粮，近乎“半年糠菜半年粮”。在汉文帝时期，仍是封建社会，被统治阶级是农民阶级，农民不仅没有地位，就连最基本的温饱问题也常常困扰他们。载《盐铁论》中，有御史和御史大夫们讥笑贤良文学贫穷寒酸的记载，说他们“布褐不完，糟糠不饱。”⒂贤良文学这些穷知识分子，也免不了吃糟糠，至于劳动人民的生活状况那就当然更坏了。这个例子这个例子虽不曾发生在文帝统治时期，但亦可说明当时劳动人民的生活状况。因此无论汉文帝如何让“重民”，他采取的各项政策都是为地主阶级服务的，不可能站在最广大人民的立场上。因此，普通下层民众的生活不可能有根本性的改善。
我们仍明了。贵贾应客观评价汉文帝的贵贾政策，在封建神会，能做到这样“重民”已是相当贤政策仍是当时那一次成功的实践，一项正确而又意义深远的政策。
以上，论述了汉文帝的贵贾政策的相关内容。从中我们可以吸取经验教训。从中可以看出百姓积极性的提高虽不高，但却收益相当大，反映出人民群众的是历史的主体，具有巨大的创造力。汉文帝因没能充分考虑下层人民群众的利益，导致贵贾政策成了地主阶级剥削农民的新形势，这是其成败之处。这就启示我们在制定政策时应充分考虑民情，以维护最广的人民的利益为出发点，只有这样才能最大程度的挖掘广大人民群众的巨大潜力。发动人民群众为社会主义现代化建设而努力奋斗。
⑴⑵⑶⑽：《史记·孝文帝本纪》
⑷：《汉书》卷30《艺文志》
⑸⑻：《汉书》卷24《食货志》
⑹⑺：《史记·袁盎列传》
⑼：《史记·平淮书》
⑾：《史记》卷129《货殖列传》
⑿：《史记》卷30《平淮书》⒀：《荀子·富国篇》
⒁：《管子·禁藏篇》
⒂：《盐铁论·毁学》
[无为而治文景之治]文景之治：文景之治
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[无为而治文景之治]文景之治：文景之治
篇一 : 文景之治：文景之治-简介，文景之治-时间
文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期。汉初，社会经济
衰弱，朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。文帝生活十分节俭，宫室内衣服没有增添，衣不曳地，车类也没有添，
帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。这就是休
养生息的政策。文帝、景帝还重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据
户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。奖励努力耕作的农民，劝解百官关心农桑。每年春耕时，
他们亲自下地耕作，给百姓做榜样。文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。到景帝后期时，国家的粮仓丰满
起来了，府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了，散钱
多得无法计算了。 文景之治_文景之治 -简单介绍
文景之治作品文景之治是指中国西汉汉文帝、汉景帝统治时期。汉初，社会经济衰弱，朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休
息”的政策。
文帝二年和十二年分别两次“除田租税之半”，即是租率最终减
为三十税一。文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对国家也不
轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。
文帝生活也十分节俭，宫室内车骑衣服没有增添，衣不曳地，
帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有
所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。这就是休养生息的政策。
汉文帝重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三
老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。 随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定
富裕的景象。史称：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”《汉书?食货志》人民的生
活水平得到了很大程度的提升，同时汉王朝的物质基础大大增强，是
论秦汉“劝课农桑”的形式
论秦汉“劝课农桑”的形式
金爱秀
【摘 要】秦汉时期“劝课农桑”主要有纳粟拜爵、提职晋官、赏赐钱物、免除罪罚等主要形式,还有罚金、免官等辅助形式,多种形式的“劝课农桑”,保障了粮食的生产和收获,为军事征战的胜利和社会文化的发展奠定了坚实的经济基础.
【期刊名称】《南都学坛》
【年(卷),期】2013(033)006
【总页数】4页(P13-16)
【关键词】秦汉;“劝课农桑”;奖励;处罚
【作 者】金爱秀
【作者单位】南阳师范学院汉文化研究中心,河南南阳473061
【正文语种】中 文
【中图分类】K234
秦汉政府为“劝课农桑”，采取了多种多样的激励形式，本文欲就此予以梳理，从而挖掘秦汉社会发达的物质基础。
一、拜爵晋官:秦汉“劝课农桑”的主要形式
(一)纳粟拜爵
《史记·秦始皇本纪》记载，公元前243年，秦王嬴政四年，“蝗虫从东方来，蔽天。天下疫。百姓内粟千石，拜爵一级”［1］(P224)。秦由于粮食歉收、疫病流行，国家为了解决临时出现的社会状况，实行按照向国家缴纳粮食的数量而进行赐爵的政策。
汉承秦制，文帝、武帝、成帝时，都实行过纳粟拜爵的劝农政策。《汉书·食货志》记载，文帝从晁错之言，“令民入粟边，六百石爵上造，稍增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长，各以多少级数为差”［2］(P1134)。文帝时，社会上“法律贱商人，商人已富贵矣;尊农夫，农夫已贫贱”，一个耕种百亩的自耕农之家，即使在正常的年景也是入不敷出，愈来愈多的农民转而从事非生产性的商业活动，为了确保粮食储备，必须促使人们返回农业，以加强农耕生产。晁错建议皇帝，百姓只要向边郡缴纳一定数量的粮食就可以获取相应等级的爵位。
《汉书·成帝纪》记载，成帝永始二年，“吏民以义收食贫民、入谷物助县官振赡者，已赐直，其百万以上，加赐爵右更，欲为吏补三百石，其吏也迁二等。三十万以上，赐爵五大夫，吏亦迁二等，民补郎。十万以上，家无出租赋三岁。万钱以上，一年”［2］(P321)。成帝永始二年，梁国、平原郡接连遭遇水灾，为了鼓励吏民赈灾，凡是向国家缴纳粮食者，百姓得以赐爵，官吏得以升迁。并且，缴纳粮食数量都有相对应的奖励等级。
汉高祖汉文帝汉景帝的政策
汉高祖汉文帝汉景帝的政策
一、汉高祖和汉文帝、汉景帝实行的休养生息政策
共同之处：
①注重农业生产，②轻徭薄赋 。
不同之处：
汉高祖让士兵还乡，释放奴婢为平民。
文帝、景帝重视以德化民，废除一些严刑峻法；提倡勤俭治国，反对奢侈浪费。
二、汉高祖刘邦（前256—前195），字季（一说原名季），于公元前202年称帝，定都洛阳（之后迁到长安），定国号为汉，史称西汉，共在位八年。秦朝时曾担任泗水亭长。在秦末农民战争中起义，登高一呼，天下英雄云集于麾下。为保存实力，被项羽立为汉王。刘邦晚年还曾返回故乡沛县，与父老子弟饮酒，席间作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
登基后，刘邦采取的宽松无为的政策，例如：分封天下诸侯、减轻赋税、与民休息、士兵复员等。这样做不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大以及汉文化的保护发扬有决定性的贡献。
三、汉文帝刘恒（前203年～前157年7月6日），西汉第五位皇帝（前180年～前157年在位）。汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈异母弟，母为薄姬。
汉高祖十一年（前196年）受封代王。汉高祖去世后，吕后临朝称制，汉惠帝英年早逝，诸吕掌握朝中大权。吕后去世后，太尉周勃联合丞相陈平等人粉碎诸吕势力，迎立代王刘恒进京继位，史称汉文帝。即位之后，励精图治，兴修水利，厉行节俭朴素，废除肉刑，实现国家强盛，百姓小康，开启“文景之治” 的发端。汉文帝谨慎对待诸侯国势力过大及匈奴入侵中原等问题。对待诸侯王，采用以德服人、以武平乱的态度。对待匈奴，采用和亲止战的方式，营造安定团结、休养生息的政治局面。
四、汉景帝刘启（前188年－前141年3月9日）。西汉第六位皇帝（前157年—前141年在位），汉文帝刘恒嫡长子，母为孝文窦皇后窦氏（即窦太后）。
历史学-秦汉(名词解释)
23 第四章 秦汉
3.【李斯】：秦政治家。楚上蔡人。战国末人秦,先后为吕不韦舍人、秦王政客卿。公元前237年，因修郑国渠事件，秦宗室贵族排挤六国之士，李斯上书谏止。秦始皇统一六国,他多所谋略。秦王朝建立后,任丞相,定立郡县制，焚《诗》《书》，下禁书令,并以小篆为标准,推行文字统一。始皇死后,与赵高策动沙丘政变，矫诏赐死扶苏、蒙恬,立胡亥为二世皇帝。最后为赵高所猜忌,诬其子与盗贼相通，腰斩于咸阳市。著有《谏逐客令》和《苍颉篇》。
13.【同姓王】：汉代刘氏子弟同姓为王者。刘邦在剪除异姓王的同时,又分封了一批刘姓子弟为王。汉高祖总结秦亡的原因时,认为秦朝没有封同姓子弟为王是其短命的关键所在。因此,他在剪除异姓王的同时,又陆续分封了九个刘姓子弟为王,史称同姓王。同姓诸侯王拥有很大权力,可以经营盐铁、征收赋税、铸造钱币,、任免官吏,俨然成为独立王国,后来经景帝“削藩”和“七国之乱”后,这些王国的独立地位才被取消。
15.【萧规曹随】：西汉曹参全盘继承萧何而为政之事。萧,指萧何,汉朝的开国相国。汉高租刘邦建立汉王朝后,各种律令制度皆由萧何亲手制定。萧何死后,曹参继而为相国。凡萧何制定之制度法规,曹参都照行不变。汉朝的各种事业因之而有了一个稳定持续的局面。
19.【贵粟政策】：汉文帝时期御史大夫晁错提出的一项经济措施。其原则是“使民以粟为赏罚”，即农民可以用粮食向政府购买爵位,也可以用粮食赎罪。商人要买爵位,就要向农民买粮食,粮价也会因此而提高。汉文帝于公元前168年下卖爵令,实施贵粟政策。这一政策的实行,使国家的存粮大为增加,商人的社会、政治地位也得以提高。
20.【《治安策》】：汉文帝时贾谊上奏的以解决诸侯国问题为内容的策论。其主要内容是:建议“欲天下治安,莫若众建诸侯而少其力”,主张把王国分割成若干个小国,从而削弱其力量。文帝起初就很重视贾谊的建议,但有些犹豫不决;后来形势更加严峻了,他才把齐国分为六个小王国,立齐王肥的六个儿子为王;又把淮南国分为三个小王国,立淮南王的三个儿子为王
名词解释,秦汉史,长孙博2012版
中国古代史---秦汉
五德始终说
战国末期阴阳家学派创始人邹衍提出的历史循环学说。邹衍把阴阳与五行相胜配合起来，提出五德始终的循环论和命定论，认为土、木、金、火、水五行就是五德，历史上的每个朝代代表其中一德，按照五行相胜的次序，互相更替，周而复始。秦始皇采用五德始终说是用以证明他代周的必然性和实行法治的合理性，为专制主义皇权寻找思想理论依据。
三公九卿制*
秦朝的中央官制。三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相为百官之长，协助皇帝处理政务；太尉掌握军事；御史大夫主管监察。三公分别对皇帝负责。九卿是在丞相之下设立的掌管具体事务的官员，各有自己的职责，以处理日常事务，大事总汇于丞相，决于皇帝。三公九卿制的实行加强了皇权。
郡县制
（武汉大学2000年中国古代史真题）秦朝开始实行的地方行政制度。秦朝为了加强中央集权，在地方行政制度方面，彻底废除了“封诸侯、建藩卫”制度。在全国范围内普遍实行郡县制度，把全国分为三十六郡，秦末增至四十郡。郡设郡守掌管行政和军事，设郡尉并掌军事，监御史为中央派遣的监察官吏。郡下设县，大县长官为县令，小县长官为县长，县下有基层组织乡、亭、里。郡县制的推行加强了中央集权。
书同文*
秦始皇统一六国后采取的文字改革。战国时期各国文字的异形和混乱，不但妨碍政令的执行，而且影响经济、文化的发展。秦始皇命令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡母敬等对文字进行整理，“罢其不与秦文合者”，制定出小篆，作为标准文字，通用于公文法令。后来程邀又根据当时民间流行的字体，整理出更为简便的新书体——隶书，作为日用文字在全国范围推广。秦始皇和李斯改革并统一文字，对于巩固国家的统一，促进经济、文化的发展，起了巨大的作用。
焚书坑儒*
秦始皇为统一思想而在意识形态领域采取的措施。公元前213年，秦始皇接受李斯的建议，颁布焚书令，规定除《秦记》以外，六国史书一律销毁。《诗》、《书》、百家除博士官外，其他人不得收藏。医药、农书和卜笠之书不在禁止之列。坑儒是一些方士儒生对秦始皇不满，于是御史悉案问诸生，皆坑之咸阳。焚书坑儒造成了文化上的巨大损失。
文言文论贵粟疏晁错原文
论贵粟疏晁错原文
论贵粟疏（晁错）◇原文圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也①。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也②。今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也③？地有馀利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家④。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻煖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒⑤。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也⑥。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患⑦。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也⑧。粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得，而饥寒至⑨。是故，明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来、吊死问疾、养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾、急征暴虐、赋敛不时、朝今而暮改⑩。当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣！而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
晁错《论贵粟疏》的经济思想
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晁错《论贵粟疏》的经济思想
作者：马玉桂
来源：《科技资讯》2016年第16期
摘 要：《论贵粟疏》是晁错给汉文帝的奏疏，文章全面论述了“贵粟”（重视粮食）的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，对汉代乃至整个封建社会产生了深远的影响，重新审视它产生的历史环境和其中蕴含的的经济思想，会给我们一个新的启示。
关键词：晁错；《论贵粟疏》；经济思想；启示
中图分类号：k207 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2016）06（a）-0000-00
晁错（前200年----前154年），是西汉文、景两朝的智囊人物。年轻时，跟随张恢学习先秦法家申不害和商鞅的学说。先以文学，为太常掌故，在此期间，被派到济南伏生那里学习儒家经典《尚书》，深受文帝的赏识。历任太子舍人，门大夫，博士。后又上书，称“皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也” ，建议文帝“择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前”，文帝又升任他为太子家令（即太子老师）。晁错也因自身辩才非凡，被太子刘启（即后来的景帝）尊为“智囊”。吴、楚等七国叛乱时，他被景帝错杀，腰斩于东市。
晁错生活的年代正值“文景之治”，然当时也充满了严重的政治经济社会危机。北方匈奴，一直是大汉王朝的心腹大患，对西汉的经济发展和政权巩固是很大的外部威胁；各王国的势力日渐增强，对中央王权造成极大威胁；因汉兴几十年的修养生息刺激了农业和商业的繁荣发展而导致的谷贱弄伤、大地主商人对农民的侵夺，也导致了大批农民流离失所，阶级矛盾日趋激化。关系百姓生活命运的农业问题是重中之重，“农病则草不辟矣” ，因此晁错首先从此问题着手，上奏了《论贵粟疏》。
1 新时期经济发展的困境
我国历来是农业为主的国家，两千年前的西汉政更是如此。经过秦朝的奴役和秦末农民战争、楚汉战争影响的天下，百废待兴，于是高祖与民休息，首先从轻徭薄赋，稳定农业生产，保障人民的生活入手，“上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。”（汉书·食货志）到晁错时，西汉已开国近半个世纪，经过几十年的修养生息和三代帝王“无为而治”，从“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”，到“孝惠、高后之间，衣食滋殖。文帝即位，躬修俭节，思安百姓” ，封建政权得到稳固，国家经济也基本恢复，各方面的情况已有了相当大的改观，整个国家基本上恢复了元气。 龙源期刊网
西汉-晁错《论贵粟疏》原文、翻译及注释
西汉-晁错《论贵粟疏》原文、翻译及注释
题记：
汉文帝即位后奉行“与民休息”的政策，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展。但由此也产生了因商业发展而导致谷贱伤农，使阶级矛盾日趋激化。针对这一问题，晁错上了这篇奏疏，全面论述了“贵粟”（重视粮食）的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张。
原文：
晁错论贵粟疏
西汉-晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
论贵粟疏2
论贵粟疏
晁错
1. 作者简介
晁cháo错（前200—前154），颖川人。文帝时拜太子家令，景帝时为御史大夫。他力主改革政治，削夺藩王封地，为大臣诸侯所嫉妒。吴楚七国反，被腰斩于市。《汉书·艺文志》著录文章31篇。
《论贵粟疏》是其代表作。他的文章质朴无华，说理透辟，善于从历史事买、当前情况的具体分析入手。
2. 题解
《论贵粟疏》分析了西汉初期社会经济上所存在的严重问题，论证了务农贵粟的重要意义，并提出了解决问题的具体措施。文章立论精辟，措施切实可行。
《论贵粟疏》是晁错上给文帝的一封奏疏，文章从正反两面论说了重农贵粟对于国家富强和人民的安定生活所具有的决定性意义，并提出了具体可行的措施：“贵民之道，在于使民以粟为赏罚”，即通过交纳粮食可以买爵免罪。
本文论说有力，办法具体，汉文帝欣然采纳了此建议。
文章从古代圣王治国之法、当今农民生活状况、法律条文与现实的矛盾、民贫商富的潜在危害等几个方面分析，立论深刻，逻辑严密，说服力强。他的文章长于分析问题，注重说理，讲求实用，逻辑性较强。文风朴素无华，但质实恳切，故多被后人所称道。
3.正文
★ 圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也 。
食sì之：给他们吃。
衣yì之：给他们穿。
为开其资财之道也：[而是因为圣王]给他们开发了积聚财物的方法。
为，因为。资，积蓄。资财，积聚财物。道：途径。
★ 故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众，不避禹汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？
捐瘠者：被遗弃和瘦弱的人。捐，抛弃；瘠jí ，瘦。
以：连词，因为。 备 ：指备荒的物资。
众：多。 不避：不让，不次于，不亚于。
论贵粟疏文言文翻译及注释
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论贵粟疏文言文翻译及注释
《论贵粟疏》出自《汉书;食货志》，作者晁错，是当时给汉文帝的奏疏，文章全面论述了“贵粟”(重视粮食)的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，摆事实，讲道理，前后相承，步步深入，明允笃诚，强志成务。论贵粟疏文言文翻译及注释是如何呢?本文是 整理的论贵粟疏文言文翻译及注释资料，仅供参考。
论贵粟疏
作者：晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，2
饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利;一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役;春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息;于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉;无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾;千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣;尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。