仕与隐,店堂之高还是江湖之远
篇八：【文摘】闲话古代文化：仕与隐的虚实博弈
在古代，中国的读书人――也就是知识精英，他们的言与行、思与作，常常是不一致的，想这样，口里偏那样，心里苦，却面作畅快样，心里乐，却又故作含蓄样。有学者誉之为修饰美，其实，直称之为虚伪美，可能更恰当。 譬如，这仕与隐，本可以“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”,顺其自然的。可是，大家非要一较高低，对隐士文化推崇倍至，五体投地，而对入仕做官呢，则含含糊糊，或颇有微词。象陶渊明在归隐时，就说“久在樊笼里，复得返自然”―――脸翻身得解放的神态，简直是把入仕看着囚困“樊笼”的。 这隐士文化刚兴起时，是很有些反抗或不合作的精神，如伯夷叔齐的不食周粟，老子李耳的青牛出关，就给人以道德高尚、志存高远的感觉。但是，中国读书人的骨子里，还是更向往入仕的。因为他们大都自我感觉良好，觉得自己有“济世”之才――“治大国，若烹小鲜”耳，且以“修身齐家治国平天下”为人生目标。这样，“学而优则仕”就成了他们梦寐以求的正道。 可是，一直以来，在中国读书人的文化想象中，隐的地位是要远高于仕的。隐是出世的，是道德上的圆满，而仕是入世的，虽也有济世之功，但毕竟不那么飘逸，难免不搀杂点世俗的欲念。因此，大家心里虽想着入仕济世，口上却要大唱归隐的高调，演绎了一出出口是心非的“虚伪美”的好戏。 像赫赫有名的大隐陶渊明先生，几出几隐，数番折腾，一会儿称贫出仕，一会儿因酒归隐。在自述诗文里，对入仕与归隐，喋喋不休地进行自我辩白，颇有些此地无银三百两的味道。其实，老先生也是崇尚“学而优则仕”的，心中常存着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的念头。但无奈这官做得太无聊了，酒不能畅饮，“腰”却须常“折”，确与自傲懒散的天性有碍。最后，在鱼与熊掌的艰难取舍中，终于“真”了一把，彻底归隐，忘情山水了。 若说陶渊明的归隐，尚有几分真性情的话，那更多的隐士就是在玩以“隐”求“仕”，待价而沽的把戏了。对他们来讲，“隐”成了手段，成了招牌，成了维纳斯下身的那缕轻纱；而“仕”是目的，是货色，是少女心中的白马王子。 像祖师爷级的大隐太公望，就曾集八十年隐居之智慧，为求“显”，大大地耍了一把酷。他老人家在风闻文王将路过渭水时，处心积虑，大搞行为艺术，无饵直钩，离水三尺，钓乌有之鱼，以怪诞和无厘头的造型，吸引了文王的注意，果然是“钓人不钓鱼”，遂心所愿，由“隐”而“显”，登坛拜相。 而另一位隐士诸葛孔明先生，则是欲擒故纵，先以酒香不怕巷子深的姿态示人，再以徐元直为鼓风机，进行吹风造势活动。待苦等到刘皇叔登门求教时，却又大摆隐士高人的架子，让刘皇叔三顾茅庐，心痒难止。最后这才抖出包袱，以三分天下的高论，将刘皇叔彻底套牢，该隐士也由“隐”而“仕”，出山成为一代名相。 虽然采用了一些曲折隐晦的法术套路，但是，太公望与孔明先生毕竟是确有“济世”之才的，这有他们的治国功绩可以做证。而历史上的隐士，却有不少是为仕而隐的不学无术之徒，人前摆空架子，作伪清高状；人后对着衙门，频抛媚眼――如“翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙”的明陈眉公；以住土窟，穿草衣，来扮酷作秀的晋孙登辈。其实，早有人看穿此类把戏，讥之为“功名捷径在烟霞"。而放翁更是诗云：“志士栖山恨不深，人知已是负初心，不须更说严光辈，直自巢由错到今”，对所有的知名隐士都提出了置疑。 ????表面看，仕与隐是中国古代文人、哲人的两大出路，隐则“独善其身”，占据道德的制高点；仕则“兼济天下”，展示济世之才。其实，隐是虚的，是谋仕的术，是不得仕的无奈；而仕是实的，是立功的路，是济世展才的人生追求。因此，在入仕与归隐上的种种口是心非，言行不一，就隐隐折射出古代文人、哲人的思想、道德追求与矛盾心理。有学者说，一部“隐士文化史”，就是中国几千年封建文化史的缩影。 ????而在与时俱进的当代文人群体中，仕与隐的矛盾已不复存在，仕并非是唯一追求，他们有了更现实的目标；而隐则太迂腐曲折，太耽误时间了，没人耐烦去搞那套虚头吧脑的玩意儿。现在是一出山，就要直奔主题，就要扮酷耍帅，动静越大越好。太公望钓鱼之类的行为艺术已经老套了，目前最流行的是“脱”，上身脱，下身也要脱，不仅要展示，还要裸奔，哪里人多，就朝哪里冲――只要前方有一堆亮澄澄的银子就行。
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其实在虚高的道德标准下虚伪的不仅仅是读书人， 每个人都面临着“身安就不能心安，心安就不能身安”的两难。不过知识分子的使命感或者自以为是让自己更为难受，所以某种程度的表演倒不仅仅是给别人看的，也是自己内心深处在面临拷问时的一块遮羞布。记得我上高中时有一次看到“慎独”时感到了极大的震动，因为它反映出了当时我内心的某种越来越大的压力－－告诫自己即使在无人喝彩的情况下也要保持表演状态。
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读书人，矛盾啊
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有意思。“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高” 真要达到这种坦然的境界毕竟很难。过去难，现在也难，尤其是在“俗世”与“理想”的距离越来越远的现在。 理想还是值得幻想的。若是能够把理想淡化一些，把出世的标准降低一点点，比如努力工作后的一段度假的时间，这生活也许会轻松很多，而这种入仕与归隐的自我争辩，也会不那么沉重。
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这最后一段，颇是辛辣 却也真实反应了目前社会的浮躁。
宜兴市芳庄中学语文九年级上册文言文试卷
宜兴市芳庄中学语文九年级上册文言文试卷
一、文言文
1．以小见大这种表现手法中的“小”，是描写的焦点，它既是写作创意的浓缩和生发，也是作者匠心独具的安排，因为它已不是一般意义的“小”，而是小中寓大，以小胜大的高度提炼的产物，是简洁的刻意追求。请阅读下面的诗文，完成后面小题
赤壁
唐·杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。_______________ ，_______________，_______________，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（1）将文中空缺处按原文内容填写在下面的横线上。
臣诚知不如徐公美。________，________，________，皆以美于徐公。
（2）解释画线的字。
①折戟沉沙铁未销 ________
②孰视之________
③王之蔽甚矣________
④闻寡人之耳者________
语文九年级上学期文言文试题含答案
语文九年级上学期文言文试题含答案
一、文言文
1．阅读下文，回答问题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
（1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。
①故患有所不辟也________
②如使人之所欲莫甚于生________
③向为身死而不受________
（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
C.孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
2．阅读下文，回答问题。
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
《舟下建溪》《题江湖伟观》《送杜十四之江南》《蝶恋花 河中作》等阅读理解答案与赏析
方惟深《舟下建溪》阅读答案及赏析
【阅读理解题目】:
舟下建溪
宋•方惟深
客航收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。
倒出岸沙枫半死，系舟犹有去年痕。
（1）这首诗营造的是一种什么氛围？表达了诗人怎样的心绪？请结合诗的具体内容简要赏析。（3分）
（2）诗的末句“系舟犹有去年痕”中“犹有”一词能否换成“应有”？请简要说明原因。（3分）
【参考答案】:
(1)客船、月色昏黄、“无灯”、荒野(小)店、半死枫树，这一切暗淡朦胧，营造了一种凄迷、萧索、沉寂的氛围，表达了诗人孤寂怅惘的心绪。（引诗中词句、概括凄凉氛围、表达孤寂心绪各1分）。
(2)可以有三种答案（答出其一即为正确）：①“应有”更好。“应有”二字蕴含丰富，传达出了诗人在孤寂中力寻旧影时的复杂心情，其中既有希冀与自信，也有失意与怅惘，更有寻而未见的不甘心，可谓传神之笔；“犹有”二字则无此意趣。②“犹有”更好。“犹有”二字，自然道出，却出人意料，去年系舟的痕迹还保存到现在，说明在此停留的旅客不多，进一步传达出了诗人那种孤寂怅惘的心绪；而“应有”二字却不能道出此意。③二者各有其妙。(理由见上)“心情”只要答出其中一个方面即可，不要求全面。只答出哪一个更好而没有具体分析的，不给分。
【赏析】:
这是旅途夜泊的一首小诗。建溪是闽江的北源，在今福建省。
开头两句写泊舟的时间和望山所见。“客航”，表明是离家远行。“收浦”即停船靠岸，“浦”是水滨。“月黄昏”系用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗语，形容月光昏暗，表明天黑已久。昏黄的月光，洒在平静的溪水上，一只小船划破水面，摇碎了月影，慢慢靠近岸边。有景，有人，有声，有色，景象非常幽静，画面非常优美。第二句是将唐代韦应物《滁州西涧》“野渡无人舟自横”的名句改造而成。孤舟夜泊，最关心的是客店，所以船一靠岸，就在张望，看见客房并无灯光，正准备关门。这里是“野店”，不是大的集镇，人家不多；而且为了方便行旅，必定临溪而设，所以极易望见。“无灯”，并不是说没有置备灯火，而是说没有点灯，野店固然简陋，但既是客店，也不至于连一盏灯也不置备。这里有两层含意：一是表明这个夜晚还没有客人，可见这里平常客人稀少；二是表明入夜已久，主人以为不可能再有客至，所以并未点灯，正准备关门睡觉。“欲”字下得很妙，它表明门将闭而未闭。如果已经闭门，则敲门叫门，会给投宿者带来许多麻烦；正是在这欲闭未闭之际，才使投宿者感到欣喜。
《岳阳楼记》“滕子京负大才”阅读答案
《岳阳楼记》“滕子京负大才”阅读答案
在各领域中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以分析自己学习过程中的得与失。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编整理的《岳阳楼记》“滕子京负大才”阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《岳阳楼记》“滕子京负大才”阅读答案1
①若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄幕冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
②至若春和景明，波澜不惊，上下天光、一碧万项；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金．静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江潮之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“乎？噫！微斯人，吾谁与归？
1．下列画线词意思完全相同的一组是[ ]
A．把酒临风 居高临下
B．长烟一空 一劳永逸
C．二者之为 鲜为人知
D．连月不开 豁然开朗
2．用现代汉语翻译下面的语句。
（1）去国还乡，忧馋畏讥
（2）是进亦忧，退亦忧
3．选段中描写登临岳阳楼所观赏到的月夜美景的语句是
4．请结合选段内容，简要分析第①②两段对第③段有何作用。
参考答案： 1．A
2．（1）离开国都，怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽。
（2）这样在朝廷做官也忧，不在朝廷做官也忧。
（意思对即可）
3．而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（渔歌互答）
4．第①②两段通过阴晴两幅画面表现迁客骚人登楼时或悲或喜两种感情，自然引出第③段古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情。这样，让两种思想感情形成对比，为下文的议论做好铺垫，突出了古仁人思想境界的高远。
《岳阳楼记》“滕子京负大才”阅读答案2
【大千世界】道上必备：古今江湖黑话大全！
【大千世界】道上必备：古今江湖黑话大全！
江湖上的黑话，称作唇典（切口），也叫春点。“走，咱俩钉孤枝。”千万别以为别人穷极无聊，要和你去钉树枝。这是别人要和你单挑。“知道不，那人吃过少林寺的夜粥。”不是说这个人在少林寺吃过晚饭，而是说这个人在少林寺学过武功。切口在不同地方，有不同的说法。不同的时候，也有不同的说法。神思门有一种说法叫'合闸’，意思是一晚没睡，神思遐想。不过到了北方丐帮嘴里，意思是撬锁入室，当梁上君子。切口有很多来源。一些江湖神秘门派为了保持自身的秘密，故意用一些隐语，久而久之，便成春点。
【唇典】是一种特殊的语言讯号，江湖中人彼此联系的一种特殊手段。亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。在三教九流社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、餐具的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿与意图。但这些还很不够，最终仍需要透过隐语来彻底表达双方的意思。 唇典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳所形成的市井隐语，如在船上说话，讳说「住」、「翻」等，而用其它字语代替。二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓「杨」为「犀角灵蔓」，称姓「何」为「九江八蔓」，称姓「冷」为「西北风蔓」；当代为香港黑社会以「四八九」称「大路元帅」，以「四三八」称「二路元帅」亦即「副堂主」等。三是语言游戏类隐语。
唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往 等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子， 眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿 为金杠子，肚为南子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。武侠小说所描述的江 湖社会中，一般江湖人士常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已 有的用法。在民国时期的旧派武侠小说中，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为 稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作 品中。
人教版八年级语文(下册)课内文言文阅读训练(附答案)
人教版八年级语文（下册）课内文言文阅读训练(附答案)
一、阅读文言文《与朱元思书》（吴均），回答问题。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1、解释下列句中加点的词在文中的意思。
（1）从流飘荡（ ） （2）急湍甚箭（ ）
（3）猛浪若奔（ ） （4）横柯上蔽（ ）
2、用现代汉语在下面横线上写出文中画线句的意思。
3、结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。
4、把下列表达的感情与文章最接近的诗句写在横线上。
（1）采菊东篱下，悠然见南山。 （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（3）感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （4）谁道人生无再少？门前流水尚能西。
（5）明月松间照，清泉石上流。 （6）晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
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二、比较阅读
（甲）先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 ——陶渊明《五柳先生传》
（乙）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
七绝：中国古代历史上十大隐士点评合卷隐士就是隐居不仕之士,他们才华横溢名声在外,却因为这样那样的原因
七绝：中国古代历史上十大隐士点评合卷隐士就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因为这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，这些隐士往往被人赞
七绝：中国古代历史上十大隐士点评合卷
隐士就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因为这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，这些隐士往往被人赞誉为，在历史上留下美名。
七绝：中国古代历史上十大隐士点评1 许由、巢父
不贪帝位隐箕烟，名利抛开尊大贤。
大树筑巢清淡过，山中义士寿神仙。
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时间：三皇五帝之尧管理时期许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说活到一百岁的时候，他老人家骑着仙鹤而去。许由在历代人心目中的高洁形象和深远影响，使得许由被誉为“高义之士”、“隐士鼻祖”
七绝：中国古代历史上十大隐士点评2伯夷、叔齐
相互让贤居海湾，周公尊重留权班。
淡然一笑轻摇手，还是无官心最闲。
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相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，后来周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟2人便长途跋涉来到周的都邑岐山。武王派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们2人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。
隐藏在细节中的真相——南宋遗民诗人萧立之考论
隐藏在细节中的真相——南宋遗民诗人萧立之考论
熊海英
【摘 要】萧立之是晚宋江湖诗人.考辨其诗集和相关文献发现:萧立之幼子仕元;江西宁都萧氏父子应举、仕元等重大决策是世变之际基于家族发展需要作出的理性选择.通行对萧立之仕履经历的叙述颇有错谬,应予修正.萧立之曾入湖南郴州幕,旋知福建长汀县;宋末至京城改官任籍田令,后得通守之缺,未赴任;萧立之诗学李贺、陈师道、黄庭坚,皆肖,又融晚唐、江西于一炉,是晚宋诗坛少数能自成一家者.文学史上萧立之作为遗民诗人的形象省略了诸多有意味的细节,将其一一勾勒,对于清晰认识其人及其诗作的特点,深入理解宋元之际士人的经历和心境,以及了解晚宋诗歌发展进程的复杂性是非常必要的.
【期刊名称】《中南大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2019(025)002
【总页数】6页(P144-149)
【关键词】萧立之;遗民;仕履;江西派;江湖诗人
【作 者】熊海英
【作者单位】湖北大学文学院,湖北武汉,430062
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.2
萧立之是南宋遗民诗人，所著《冰崖诗集》二十六卷已佚。明弘治十八年，萧立之九世从孙萧敏纂辑并刊刻《萧冰崖诗集拾遗》三卷，今《全宋诗》补入《桃源》《杜鹃》《秋日》三首绝句，收诗共计 396首[1]。在宋元之际的诗人中，钱钟书先生格外推举萧立之，《宋诗选注》选了萧立之5首诗作为终卷，并在小传中高度评价其人品与文品，“这位有坚强民族气节的诗人没有同时的谢翱、真山民等那些遗民来得著名，可是在艺术上超过了他们的造诣”[2]。不过从已有研究成果来看①，目前学者对晚宋江湖诗人尤其是地方诗人的关注还不够，对萧立之遗民身份的强调也不免遮蔽了其他观察角度。读《萧冰崖诗集拾遗》后，笔者拟就萧立之的家世生平、仕履行迹、诗歌艺术等方面加以补正和阐释，对其作为遗民诗人、江西派、江湖诗人的多重身份加以解析，以期还原萧立之的真实面貌，并深入认识其诗歌成就和晚宋至元初诗风嬗变的复杂性。
语文初三上册文言文试卷含答案
语文初三上册文言文试卷含答案
一、文言文
1．阅读《岳阳楼记》一文，完成下面小题。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
（1）下面各句中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A.百废具兴 具：同“俱”，全、皆
B.予观夫巴陵胜状 胜：胜利
C.日星隐曜 曜：光芒
D.把酒临风 把：持、执
（2）下面句中划线词古今意义不同的一项是（ ）
A.阴风怒号
B.去国怀乡
C.锦鳞游泳
D.然则何时而乐耶
（3）下面对本文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A.本文是范仲淹应好友滕子京之约，为重修的岳阳楼所作的记文。
B.第三、四段分写洞庭湖的阴晴景象，以及这不同的景象在游人心中的不同反响。
语文初三上学期期末复习文言文试卷1
语文初三上学期期末复习文言文试卷1
一、文言文
1．阅读下面的文言文，完成下列小题。
醉翁亭记
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而出于两峰之间者，酿泉也，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。
①醉翁之意不在酒________ ②伛偻提携________ ③名之者谁________
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①山水之乐，得之心而寓之酒也。
②人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
（3）下列对选文的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.第②段中，依次抓住春夏秋冬的“香”“繁”“洁”“水”四个典型情景来写四季变幻之美，情状俱到，精确而熨帖。
B.第③段写宴饮之乐，却别有情致地从捕鱼酿酒写起，既夸耀滁地的富足，也表明野餐的简朴。