当代中国法治建设思想的文化基础与历史资源
浅议当代法治理念的伦理基础——儒家思想对当代中国法治理念的影响
Ｌｅｇａｌ Ｓｙｓｔｅｍ Ａｎｄ Ｓｏｃｉｅｔｙ ｛Ｉ｝Ｊ占缸金 ２００９．２（ ）
浅议当代法治理念的伦理基础
——儒家思想对当代中国法治理念的影响
胡 冰
摘要法律作为具体的社会事实，是社会规范的一种，与其所属的社会文化环境具有不可分割的关系。本文认为对待传 统文化应该有一个取舍的问题，其标准是有利于社会的进步和符合国情。我们应在理智分析儒家思想理论与法治理论的基 础上，摒弃糟粕，取其精华，并借鉴其它先进文化，坚持依法治国和以德治国相结合，开创具有中国特色的法治建设。 关键词儒家思想德治人治 法治理念民主以德治国 中图分类号：Ｄｇ０ 文献标识码：Ａ 文章编号：］００９－０５９２（２００９）０２－３］９－０２
在中国法律的漫长的发展过程中，儒、道、法、各家学说都在尽可
能的影响着法律的发展，但在多样性中又有着基本的倾向，那就是儒
家思想的主导地位。以中国传统社会而言，秦汉建立大一统国家后，
儒家法家思想合流，礼与法并列，其实就是法律的礼俗化、伦理化。所
以要把这个传统与当代的法治理念结合起来，必然要考察传统的儒家
思想在当代社会中还有多大的影响，以及这些影响与法治理念的关 系。
一、儒家的法律思想
（一）“德治”思想
西周初期的政治家周公吸取了商封迷信鬼神、专横暴虐而被推翻
的历史教训，修正了商代的神权思想，提出了“以德配天”的君权神授
说，从纯重神权走向兼重人事，客观上为使法律思想摆脱神权的束缚
创造了条件。与此同时，周公还提出了“明德慎罚”的思想。“明德”思
想包括两个方面的内容：一是要求统治者自我约束，克制过分的欲望，
杜绝倒行逆施之举；二是要求统治者关心人民的饥苦，减轻一点剥削，
使人民安居乐业。这两方面做法的共同日标是获得人民的拥戴以保
持“德”。有了“德”才能秩得天帝的保佑。因为天帝是喜欢“德”的。
谁有“德”，天帝便把对人间的最高统治权交给谁。“慎罚”即谨慎小心
地施用刑罚，不可滥杀无辜。这些思想在当时是非常进步的。
第10课当代中国的法治与精神文明建设教学设计-高中历史统编版(2019)选择性必修1
1
历史选择性必修1 第三单元 法律与教化
第10课 当代中国的法治与精神文明建设 教学设计
【教学立意】
法律与教化自古以来就是中外各国在国家治理和社会治理中同时使用的两个基本手段。法律是国家统治的工具，由国家制定或认可，并以强制力约束社会的规则。教化是国家提倡的政教风化，是法律之外的重要补充。《当代中国的法治与精神文明建设》一课有新中国的法治进程和社会主义精神文明建设进程两条线索，都体现了对社会主义新中国建设所起的重大作用。本课在设计时注重强调习总书记所说的“坚持依法治国和以德治国相结合，实现法律与道德相辅相成，法治与德治相得益彰”。
【教材分析】
《当代中国的法治与精神文明建设》是高中统编历史教材选择性必修1第三单元“法律与教化”中的一课。本课有当代中国的法治建设进程和社会主义精神文明建设进程两条线索。分别介绍新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。
【学情分析】
高二年级的学生具有一定的历史基础，了解一些相关史实，但对这部分知识仍停留在感性认识阶段，不具有理论性、系统性。本课通过课程资源开发，创设历史情境，引导学生了解当代中国的法治与精神文明建设发展历程及所取得的成就，帮助其理解法律与精神文明建设是推动国家建设和社会治理的坚实保障。
【教学目标】
了解新中国法治与精神文明建设发展历程及相关成就。
认识特定历史时期的经济、政治、文化、社会条件与法治建设和精神文明建设之间的关系。
认识法治建设与精神文明建设推动社会进步的历史作用。
【重点难点】
重点：新中国的法治建设与社会主义精神文明建设的成就及作用
难点：理解法治建设与精神文明建设的发展有时代性
【课型课时】新授课 1课时 2
【教学手段】多媒体课件
【教学方法】情境导入法；史料教学法；问题引领法
道路选择与选择的道路——评《文化基础与道路选择——法治国家建设的深层思考》
第ｌ９卷第２期 ２００６年４月 烟台大学学报（哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｔａｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） ＶｏｌＪ ｌ９ Ｎｏ．２ Ａｔｕ．，２００６ 道路选择与选择的道路 ——评《文化基础与道路选择——法治国家建设的深层思考》 巩 固 （中国海洋大学法学院，山东青岛２６６０７１） 在中国现代化进程之中，法治永远是一个炙手 可热的话题。从清末沈家本修律到今天的“依法治 国”，中国法律领域的各种探索与实践，莫不与法治 有关。在中国这么一个缺少法治传统，甚至具有与 法治精神背道而驰的深厚土壤的后发国家，如何使 近代以来从西方传来的现代法治在中国成为可能， 成为学界永恒的主题。 中国法治的道路选择，是近年来中国法治论者 一直孜孜以求、不懈努力之所在。尽管论点浩繁，但 大致观点无非两种：政府推进与社会演进。前者以 中国社会所面Ｉ１５的外部压力和内部危机为理由，更 多地注重中国的具体时空条件，着眼于法治实践的 现实可能性，表现出“踏实”、“务实”的态度；后者则 以人类理性和判断能力的局限以及法治状态形成所 需的漫长过程为依据，着眼于我们与法治发达国家 之间的差距，表现出一种对普适至善的法治理想的 追求与向往。无论这些争议的具体内容是什么，其 实质无不指向中国在现代化（在某种意义上也可以 称之为“西化”）进程中，如何面对外来文明这一根 本问题。这是后发国家在不可阻挡的历史潮流与难 以割舍的本土文明之间的痛苦抉择，是任ｆｑ后发国 家在现代化进程中都要经历的重大考验，也是鲁迅 先生早在“拿来与送来”中就试图解决的老问题。 无论拿来还是送来，对于接受方来说，都是一种 引进，一种移植，一种对新鲜事物的接受与培育。而 移植能否成功，则不仅要了解所移苗株本身的性能， 更要有对所植环境的全面考察。没有合适的土壤， 无论如何施肥、灌溉，都难以收到如期之效。同样， 离开深厚的文化土壤，法治之树亦将如无本之木，难 结丰硕之果。法治是文化的一部分，又是文化演进 和作用的结果，这是对法治进行任何研究之前应了 然于胸的。然而传统法治论者，无论是强调国情的 政府推进论者，还是主张普遍经验的社会演进论者， 乃至折衷论者，无不是就法论法，从法冶到法治，其 论证往往仅限于与法治直接相关的要素，而忽视了 其他因素，缺乏对制度、实践所赖以生发的中国传统 文化的全面考量。因此，无论其结论具体内容如何， 至少在论证上就不那么让人信服。 在此背景下，徐祥民先生的《文化基础与道路 选择——法治国家建设的深层思考》（法律出版社 ２００４年版，以下简称《思考》）一书的问世意义尤为 重大。法治建设，除了对“法治”这一理想模式本身 的探讨与考察之外，还必须有对其将要具体适用的 整体文化环境的全面体认。任何法治理论只有与具 体的社会文化相结合才能避免乌托邦式的空想，成 为真正具有实践意义的指导思想，而这正是该书的 努力方向和价值所在。 《思考》共分三部分。上篇“对法治的一般认 识”是对所植苗株本身性能的考察，对一般法治理 论的梳理与界定。关于法治内涵的阐释，学界论述 颇丰，但多将法治作为纯粹的“舶来品”看待，且带 有浓重的理想主义色彩。在论证上往往以偏概全， 以法治的顶峰阶段——近代资本主义法治——掩盖 其产生、发展的整个历史；以理论上的法治至善抹煞 现实中的法治之恶（其典型莫过于纳粹统治下之法 治）。从而使得原本处于不断演进、发展进程中的 法治，凝固为永恒不变的特定的法治；将其实不乏弱 点、弊端的法治现实，粉饰为尽善尽美的美妙图景。 【收稿日期】２００５一ｌ０一ｏ２ 【作者简介】巩固（１９８０一），男，山东新泰人，中国海洋大学环境资源法博士研究生。
浅谈我国当前实施社会主义法治的传统法律文化问题
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浅谈我国当前实施社会主义法治
的传统法律文化问题
赵岩林
摘要中国丰富的传统法律文化，是我国实施社会主义法治的宝贵文化资源，但其中也有些根深蒂固的传统文化思想已经构成了实施法治的障碍。本文从中国法律文化、社会主义法治进程入手，客观评价了传统法律文化的作用，深入分析了制约我国当前实施社会主义法治的三种法律文化：以礼入法的法律文化、权力至上的法律文化、国家本位的法律文化。本文认为必须对传统法律文化进行革新，才能为推进社会主义法治扫清障碍。关键词法治法律文化文化革新中图分类号：D920．0文献标识码：A文章编号：1009—0592(2010)10010—02
党的十五大提出“依法治国”的基本方略使我们坚定地朝着现代法治国家的目标迈进。但是我国实施社会主义法治的道路
却并不一帆风顺，这与我国几千年的封建传统文化根深蒂固不无关系。同时，我们也不能否认传统法律文化的积极作用。自2009
年起，中央组织部、宣传部、政法委以及国家教育部联合下发了《关于认真学习社会主义法治理念读本的通知》，要求加强社会主
义法治理念学习，让我们更加有理由重新审视传统法律文化在社会主义法治实施过程中的地位和影响。一、中国传统法律文化在社会主义法治建设中发挥了重要作
用(一)中国传统法律文化的内涵
有的学者认为：“法律文化足人们从事法律活动的行为模式
和思想模式。”“它泛指一定国家、地区或民族的全部法律活动的产物和结晶，既包括法律意识，也包括法律制度、法律实践，是法的制定、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的
经验、智慧和知识，是人们从事各种法律活动的行为模式、传统、习惯。”也有的学者认为：“法律文化是人类文化的组成部分之一，
它是社会上层建筑中有关法律、法律思想、法律制度、法律设施等一系列法律活动及其成果的总和。它是以往人类法律活动的凝
结物，也是现实法律实践的一种状态和完善程度。”法律文化指一个民族或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、
论社会主义法治理念的文化基础
2011
年第3
期山东社会科学No．3
总第187
期
SHANDONGSOCIALSCIENCESGeneralNo．187
论社会主义法治理念的文化基础①
蒋传光
（
上海师范大学，
上海201418）
［
中图分类号］D920．0［
文献标识码］A［
文章编号］1003－4145［2011］03－0015—05
党的十六大以后，
以胡锦涛为总书记的新的中央领导集体，
坚持以马克思主义法治理论为指导，
在汲取
中国传统法治营养，
继承和发展中共十一届三中全会以来社会主义法治理论与实践的智慧结晶的基础上，
借
鉴并吸收西方国家法治建设的经验和教训，
结合中国现实国情，
创造性地提出中国特色的社会主义法治理念
理论。
社会主义法治理念的提出，
不仅为中国自主地走社会主义法治道路奠定了理论基础，
同时也为人类法
治文明作出了重要贡献。
社会主义法治理念的理论渊源包括两个层面：
一是马克思主义法治思想，
毛泽东思
想、
邓小平理论、“
三个代表”
重要思想和科学发展观有关社会主义法制建设的理论，
这是最主要的理论渊
源；
二是中国传统法律思想和西方资本主义法治思想。
从创建中国特色先进法律文化的角度来看，
前者是社
会主义法治理念的指导思想和理论依据，
后者则是社会主义法治理念的法律文化基础。
本文就完善社会主
义法治理念相关理论的过程中，
如何认真学习和吸收国外的优秀法律文化成果，
又要立足中国国情，
继承和
发展中国法律文化传统中的优秀成分，
使两者在交流中实现有机融合，
从而做到中国法律文化的创新，
从法
律文化基础的视角进行一些探讨。
一、
社会主义法治理念的文化意义
探索具有中国特色的法治道路，
建构适合中国国情的法治模式的过程，
实质上就是构建中国先进法律文
化的过程。
先进文化是综合国力的重要标志。
一个国家综合国力的构成，
不仅仅是经济力、
政治力、
军事力
或国防力，
也应包括“
文化力”。①
目前学界把这种“
文化力”
称作软实力。
上世纪九十年代初，
美国前助理国防部长、
美国哈佛大学肯尼迪政府学院院长约瑟夫·
奈教授提出了
中国特色社会主义法治体系
中国特色社会主义法治体系
简介
中国特色社会主义法治体系是中国领导下的一种独特的法治实践模式。它在传统中国法律文化基础上，结合中国特有的历史、文化和社会背景，形成了一套独具特色的法治制度和法律体系。
思想基础
中国特色社会主义法治体系的思想基础是马克思主义和中国特色社会主义理论。它将马克思主义原理与中国国情相结合，旨在实现社会主义的法治化，保障人民权益和社会公平正义。
核心原则
中国特色社会主义法治体系的核心原则是依法治国、依宪治国和依党治国。依法治国强调法律的普遍适用和权威性，依宪治国强调宪法的约束力和保障作用，依党治国强调党的领导地位和党的政治纲领。
制度设计
中国特色社会主义法治体系的制度设计包括宪法、立法、司法、行政和社会治理等方面。宪法是核心，通过立法进行法律制定，司法实施法律的裁判和执行，行政进行行政管理和服务，社会治理参与社会管理和调解等。
发展与创新
中国特色社会主义法治体系在不断发展和创新中不断完善。它适应中国国情和社会需求，不断推进法治建设和司法体制改革。同时，中国还积极借鉴国际先进经验和规则，提升法治水平和国际法律交流合作。
成效与挑战
中国特色社会主义法治体系的建设取得了显著成效，为经济发展、社会稳定和人民生活改善提供了坚实的法治保障。然而，也面临着法律适用不平等、司法公正等挑战，需要进一步加强制度建设和法治意识。
结论
中国特色社会主义法治体系是中国在法治道路上不断探索和实践的成果。它以马克思主义和中国特色社会主义理论为指导，以依法治国为核心原则，通过制度设计和发展创新，为实现社会主义法治和国家治理现代化作出了重要贡献。
法治的本土资源分析
法治的本土资源分析
法治是一种基于法律来解决社会矛盾和冲突的制度，是一种让每个人都平等受到法律保护的机制。在中国，法治建设近年来备受重视，不断改善和完善着法律制度和司法机制。法治的本土资源是指中国在法治建设方面所拥有的资源，本文将从三个方面进行分析。
一、社会文化历史积淀
中国是一个有着深厚文化积淀的国家，在几千年的历史中，形成了独特的文化精神和价值观念。其中重要的一点就是“仁义礼智信”五德（或者五常），它是中国传统文化中，非常重要的一部分。五德的体现，对于法治建设具有深远的意义。其中最重要的是“仁”，它强调的是人文关怀和对社会公正的追求。这种精神不仅是中国传统文化中的灵魂，也是法治建设所需要的核心价值观。
同时，中国的文化还尊重“大同”——全体公民一律平等。这个概念随着历史的变迁，没有失去它的重要性。因此，中国的传统文化和历史积淀，都为法治建设奠定了坚实的基础。
二、政治制度稳定与改革
政治稳定和改革，对于法治的本土资源不可错过。中国在过去几十年的快速发展中，保证了稳定的社会和政治环境，并且不断推出改革措施以适应社会发展的需求。这种政治稳定和改革，在法治建设过程中非常重要。因为，只有在政治制度稳定和改革的基础上，才能够进一步优化法律制度和司法机制。
此外，中国政府还十分重视对“民主法治”进行推广和教育。这让每个中国公民都能够了解自己的权利、义务和法律保护的范围，这种“民主法治”文化，为中国的法治建设奠定了基础。
三、完善的法律制度
法律制度也是法治建设的重要因素之一。中国在过去的几十年里，在法律领域里取得了重大进展。国家法律的制定，证明了政府重视法律，为公民提供了更好的司法保障。例如，中华人民共和国刑法、民法、合同法等一系列关系到公民利益的法律。
此外，随着中国在国际、国内舞台上的不断崛起，中国还致力于参加国际法律制定和实践，在国际法律制定中起到了重要的作用。这种形象的提升，为中国的法治建设奠定了重要的基础。
当代中国法治建设思想的文化基础与历史资源
◆法学研究 ｛Ｉ｝ｌｊ占牟▲金 ２０１３・２（上） 当代中国法治建设思想的文化基础与历史资源 李骥 摘要中国法治思想源远流长，有着深厚的文化基础和历史资源，尤其在现代，法治社会建设已经成为了我国的重要任 务。本文从法治概念的探讨入手，罗列出我国法治建设思想的文化基础和历史资源，包括权利换和谐一中国传统法律的秩 序路径、道——中国法共通原理和清官司法的出场，最后指出该文化基础和历史资源对我国现今法治社会建设的借鉴意义。 关键词法治秩序道清官 作者简介：李骥，海南大学法学院２０１１级法理学研究生。 中图分类号：Ｄ９０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９．０５９２（２０１３）０２．００８．０２ 法治是这个时代的流行话语，行法治、建设社会主义法治国 家在我国已是大势所趋。“法治概念（而非观念）的流行在我国主 要是官方意识形态的转变，可谓是政治话语的流行，并不意味着 一定是法治理念深入人心。有学者对此有非常清醒的认识，甚至 认为有中国特色的社会主义法治这种说法是官方的创造物，它从 一开始就是以一种用来为现行政策和制度辩护的说辞，而不是一 种理论反思的工具。 那么究竟何谓法治？当代社会主义法治内 涵如何？当代社会主义法治又应该如何建设呢？这并不是特别 明了的。 一、法治概念的探讨 现代的法治一般认为包含了形式法治与实质法治两个方面。 形式法治最早由富勒提出，他从法律制度本身来解剖法治，他认 为法治是法律内在的一部分，具备法治品德的法律制度由八个要 素构成。与之对应，实质法治研究的主要是法律所蕴含的基本价 值，强调法治包括尊重人权、保障自由、维护秩序等多个方面。实 质法治是理念上关于法治的探讨，是从应然的角度来探索法治应 当是什么。然而，想要探寻当代我国法治建设的思想文化基础， 应该从实然的角度来诠释。 纵观各国，法治模式的精神实质就隐藏“法”与“治”这两个字 词中。英美国家的法学家在讨论法治时，普遍把重心放置在“法” 上，即法律本身。。英国法学家拉兹认为：“法治应当包含八项原 则，其中，法治的重心首先是‘法律’本身应当具备的品质，其次才 是‘法律’在法院里的运用问题。。”此种西方法治理论，对中国的 法治研究产生了强烈的示范效应，夏勇研究员提出了“法治的十 大规戒”，他把法治的要素归结为十项，其中有八项是针对法治之 “法”提出，只有其余两项是针对法律的实施或运用，即司法。 与英美国家法治模式的关键词“法”相对应，中国法治模式的 重心在于“治”。中国的法治模式，是一种以“治”为根本取向的法 治模式，“法”主要是“治”的工具，而其本来面目可以通过“治”与 “综治”这一对关键词来展示。．“综治”主要是指为了实现“治”的 目标，不能仅依靠法律和法院判决，只要有助于实现“治”的目标， 法院之外的其他机构、法律之外的其他规则、判决之外的其他方 法都可以综合运用，各种机构、规则、方法相互配合，共同实现“治” 的目标。。这里的“综治”既是实现“治”的路径或手段，也是保障 “治”的实现的机制或方法。这种法治类型模式内部虽然有分裂、 变异和反复，但也存在着某种规律性内核，这是历史的产物，是不 ８ 同时期法治实践反复锤炼的结果。 二、中国法治思想的文化基础与历史资源 （一）权利换和谐：中国传统法律的秩序路径 在传统社会，法律的重要功能在于帮助统治者实现国家统治 和社会控制，构建稳定的社会秩序。“和谐”就是中国传统意义上 一种少争端的秩序。传统中国在实现社会控制的手段方面，主要 是直接通过对于人的管理，实现对人与人关系的设定，它要求“个 体放弃部分权利，以获得共同体的身份和资格，并因而享受共同 体的利益，传统法律对权利限制所涉及的群体范围、限制所涉及 的权利范围和限制的方式都有所规定。壤＂’因而中国传统文明的 重要内容之一，就是通过个人权利的让渡，实现统治阶级期望达 到的秩序，这也是其他共同体建立后的基本运行规则。作为实现 国家统治与社会控制的主要路径，法律通过赋予群体个体该享有 的各项权利，同时设置个体所在共同体内部的特殊权利义务关 系。通过个体放弃或让渡部分自身独有的权利，以构建出共同体 的整体和谐，然后个体再在和谐之中实现自己的利益和利益期 待。以权利换和谐，是在较低社会管理成本下提高了社会管理效 率，是中国古代社会制度与文化思想稳定繁荣发展的支撑。 （二）道：中国法共通原理 “原理”是西方的概念，在传统中国文化中所表现出来的就是 “道”。“道”，即传统中国文化的共通原理。。古人认为，万物的原 理是道，属性是德。传统中国的法观念包括天理、国法和人情三 部分，且三者相通。人情处于主动或主体的位置，将天理与国法 贯通，天理与国法只是处于别动或客体的位置，而人情又是通过 一个“理”字表达出来，因这个理出自人情，所以又叫“情理”。情 理是传统中国的大众的道德表现，在精神和内涵上与当时社会的 主流价值一致。０而传统中国法的道德原理最大的成就在于它具 有的人文性、向善性和和谐性。不难发现，传统中国法的道德原 理将道德作为评判人、法、社会的价值标准，道德所拥有的共通原 理和内在群体和谐的价值使得道德法原理成为一种解决现实问 题的智慧。 （三）清官司法的出场 清官司法是中国传统社会一种较为独特的法律文化现象。 清官，典章史籍中常常名之为循吏、良吏、廉吏或清白吏，民间社 会里则通俗地称之为好官。中国是一个崇尚清官的国度，中国人
中国法治文化建设及其现代意义
第卷第期的河西学院学报
中国法治文化建设及其现代意义
林
兰州大学法学院,甘肃兰州磊‘赵夫鑫
兰州商学院马克思主义学院,甘肃兰州
摘要先进文化是人类文明进步的结晶,以人民民主为本质内涵在党领导下所要倡导的法治文化,正是
党领导下的以法治国所需要的先进文化法治文化的建立,正是先进文化的必然要求和必要因素法治文化的建
设,是一项艰巨的系统工程,必须从经济、政治、社会、法制和文化等多方面进行深层次的改革法治国家的建
立,必须依赖市场经济的经济基拙、政治体制的社会基础、正义公平的法制基础以及法治导向的文化基础等作为
地墓铺垫来实现完成而在众多要素中,文化要素是其中关健的因素,没有这个由文化到政治、由抽象现念到具
体制度的转化,就不会有现代法治所以,社会主义法治文化的建设,是推动当前中国社会主义法治进程中强有
力的精神文化力童
关键词文化法治法治文化和谐社会
中图分类号口扣文献标识码文章编号一一一
法治是一个概念,文化是一个概念,法治与文化结合在一起又是一个概念。文化是人类在漫长的
历史长河中所创造的物质文明和精神文明的总和。
而法治文化本身也是法治的物质文明和法治的精神文明的总和,法治文化不仅包含法学界的文化,也
包含法治的文学艺术、法治的教育、法治的心理、
法治的思想和素养等。单就法治的意义来说,法律
和文化是有机统一的,法治文化作为先进文化的重
要内容,是以平等、公正、自由、诚信和人权等为主要思维方式和行为方式的文化,本身具有权利和
义务一致的规范性。而社会主义法治文化不仅是社
会主义法治的组成部分,也是社会主义文化的组成
部分,建设社会主义法治和建设社会主义先进文化
都必然包含着法治文化的建设。【’
一、社会主义法治文化的内涵法治文化的概念法治文化作为一种观念文明,是在观念心理层
面有法的意义的文化。我国著名法学家龚瑞祥教授
指出“所谓法治,其实不仅仅是以法治国的意义,
而且还含有用于法治的法律必须遵循的原则、规范或理想的意义。”也就是说,法律是确定的、公正的
当代中国法治文化形成的基础
第１６卷第１期 ２０１４年１月 石家庄学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈｉｊｉａｚｈｕａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｖ０１．１６．Ｎｏ．１ Ｊａｎ．２０１４
当代中国法治文化形成的基础
云书海 ．陈新亮２
（１．石家庄学院马列教学部，河北石家庄０５００３５；
２．河北北方学院艺术学院。河北张家口０７５０００）
摘要：法治文化是一种文化现象，更是人类社会文明发展的成果与结晶。法治文化的形成与
发展是建立在相应的经济、政治和社会基础之上的。在＂－３代中国，市场经济的形成、民主政治的发展
与完善以及现代市民社会的逐步形成与成长。为法治文化的形成奠定了坚实的基础。 关键词：法治文化；形成；基础
中图分类号：Ｄ９０２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—１９７２（２０１４｝０１—００４７—０４
党的十八大报告提出扩大社会主义民主．加快
建设社会主义法治国家 法治社会的形成不仅需要
健全的法律制度．更需要的是法治文化的支撑。因此
在建设法治国家的过程中．必须加强对法治文化的
培育。 法治文化的形成与发展标志着一个国家从人治
社会向法治社会的重要转变．是一个国家法律现代 化的重要标志．其形成和发展有其相应的经济、政治
以及社会基础
一、市场经济的形成和发展是法治文化
产生的经济基础
经济的发展为人类社会的发展和思想文化的进
步提供了物质基础．一个社会经济发展的水平是影
响该社会文化形成与发展的最终决定因素．影响并 决定着该社会文化的形成。作为文化的分支的法治
文化，必然受到人类经济发展的影响 法治文化是建
立在一定经济形态之上适应人类经济发展的客观要
求的 纵观人类社会发展历程．经历了三种经济形
态：自然经济、计划经济和市场经济。人类社会最古 老也是最传统的经济形态就是自然经济．在其体制 内是一个相对封闭的社会形态．人类简单的经济活
动带有自发的和经验的性质．人与人之间没有太多 的社会交往．形成一个个相对独立封闭的结构体系．