德宏傣族医药现状及发展思考
・4・中国民族民间医药 2019 年 1 月第 28 卷第 1 期 Chinese Journal of Ethnomedicine and Ethnopharmacy,2019,Vol. 28,No. 1
德宏傣族医药现状及发展思考
胡粉青'邵曰凤"邹澄'
1.德宏职业学院，云南芒市678400 ； 2.昆明医科大学药学院，云南昆明650500
【摘要) 德宏地处滇西边地，外邻缅甸，但长期以来，受地方经济、文化发展的制约，当地傣族医药发展主要存 在人才结构不合理，文化差异突出等问题。当今对策要发挥区位优势，利用国家战略.增进傣医药文化交流等举措，让德 宏傣医药发展起来，壮大起来。【关键词】 德宏傣医药；现状；发展；思考【中图分类号】R295.3 【文献标志码】A 【文章编号】1007 - 8517 ( 2019) 1 -0004 - 03
Thinking about Current Situation and Development of Dai Medicinein Dehong
HU Fengqing1 SHAOYuefeng1 * ZOU Cheng21. Medical Technology Department of Dehong Vocational College, Mangshi 678400, China；2. School of Pharmaceutical Sciences, Kunming Medical Uiversity, Kunming 650500, China
Abstract: Dehong is located in the western Yunnan border, outside Myanmar. However, due to the constraints of local economic and cultural development for a long time, local Dai medicine mainly has problems such as unreasonable talent structure and outstanding cultural differences. It is necessary to make full use of regional advantages and make use of national strategies, and promote the exchange of Dai medicine and culture, so that Dehong Dai medicine can develop and expand.Key words: Dehong Dai Medicine； Current Situation； Development； Thinking
德宏地理位置特殊，地处云南西南边陲，辖
五县市：瑞丽、梁河、盈江、陇川、芒市，东与
缅甸、印度接壤，南与越南、泰国毗陵，是我国
与东亚，东南亚国家经济、政治、文化、军事交
流的窗口，新时期，国家提出“一带一路”丝绸
之路经济带和“21世纪海上丝绸之路”，其核心目
标是促进经济要素有序自由流动、资源高效配置
和市场深度融合，推动开展更大范围、更高水平、
更深层次的区域合作，共同打造开放、包容、均
衡、普惠的区域经济合作架构和大兴生物医药大 健康产业的重大战略决策⑴，傣医药是中国传统
医药的重要组成部分，德宏是我省傣族的重要聚
居地，原来传承下来的很多傣医药典籍都烧毁,
导致德宏傣医药的传承受损，傣医药的发展亟待
振兴。在国家战略决策的引领下，如何结合德宏在
重大战略中所处的区位优势和傣医药现存问题，振
兴傣医药产业显得非常重要。本文结合德宏傣医药
发展现状进行思考，提出如下意见和建议。1德宏傣医药现状
德宏傣族属于傣呐支系，从滇北经金沙江支
流、黄河上游、澜沧江支流、怒江，翻越高黎贡
山迁徙而来。公元三四世纪以前，傣族有着的自
己原始崇拜，这种崇拜贯穿于德宏傣族人民的世
俗生活，影响着傣族社会政治制度的形成，规范 着傣族人的思想意识和道德行为⑵。德宏傣族受
汉文化的影响，分为汉傣和水傣，汉傣来自于
“南京应天府” “河南上蔡”等地，现多居住于德
宏州北部地区，如盈江县、梁河县等，而水傣则
居住在德宏州的南部地区，如瑞丽、陇川等地,
来自“贺宏陇勒”，即怒江源头上方的莽莽森林。
德宏傣族接受佛教(印度小乘佛教)教育的历史
大约开始于公元三四世纪，在寺庙中以仪式、诵
经的方式进行，大约在13世纪后，在德宏傣族地 区兴盛起来，15世纪后得到广泛发展[3-4]o傣族
人民长期在自然、疾病博弈过程中形成了自己的
基金项目：云南省教育厅科学研究基金(2017ZDX063),国家自然科学基金项目(81160388),云南省科技厅-昆明 医科大学应用基础研究联合专项重点项目(2017FE468 ( -001)),云南省教育厅教师项目(2018JS685)。作者简介：胡粉青(1980 -),女，汉族，本科，讲师，研究方向为中药学。E-mail： 1252640435@qq.com通信作者：召卩曰凤(1981 -),男，汉族，硕士，讲师，研究方向为天然药物、民族药物研究。E-mail： dhshaoyuefg@ 126.
com中国民族民间医药 2019 年 1 月第 28 卷第 1 期 Chinese Journal of Ethnomedicine and Ethnopharmacy,2019,Vol. 28,No. 1・5・
医药经验，佛教医学理论传入后，相互融合，形
成了以四塔、五蕴等为核心的傣医药学。总的来
说，德宏傣医药主要存在如下一些问题。
1.1傣医药人才总量不足，结构不合理，高学历
人才缺乏德宏傣族教育主要经历了寺庙教育、
传统的儒学教育和现代学校教育，其中学校教育
和寺庙教育在德宏傣族教育历史中扮演着重要角
色，教育是人才培养的根本，傣医药人才数量、
质量和结构直接影响着其发展速度。德宏处在祖
国西南边陲，在经济、社会、文化等方面发展水
平滞后，受医疗卫生条件和教育经费投入不足、 人才培养体系不完善等方面因素的制约，傣族医
药人才队伍呈现出总体素质不高、总量不足和结
构不合理等特征。
1.2医药文献资料不够完善，理论研究不够深入，
大量古文献丢失，文化传承受到严峻挑战刘世龙 等◎问研究表明，德宏地区共记录有野生种子植物
227科1432属4937种，高等植物318科，1886属,
6032种，其中，药用植物数量达1248种，实际药用
植物比上述记载的要丰富得多。傣医药古典籍有传
说中德宏傣医药学的始祖神医季瓦戛撰写《天下人
民快乐》、《医药•咒语》以及《傣医用药药典》、
《傣药验方集》(1)、《傣医傣药》(1) - (3)和(5)⑹、(9)、《盈江傣医傣药》、《八种致病原因》、
《卫利亚苏哈》等，解放后编辑出版的《德宏民族
药志》(德宏州卫生局药品检验所，1983)、《德宏民
族药名录》(德宏民族出版社，1990)、《德宏傣药 验方集》(云南民族出版社，1998)等专著⑷，这些
古迹材料受语言、文化、翻译水平的限制多元文化
的影响，内容研究缺乏特色，且这些典籍部分已被
烧毁，急待整理现存古籍民族医药典籍，以便能更
好地传承。
1.3文化差异突出，学术流派较多。由于德宏地
理位置特殊，大约公元八世纪，印度小乘佛教、
西方基督教、中国传统文化思想等传入云南德宏，
原始崇拜与外来文化思想经过相互抵制、斗争，
最终形成了相互容忍、接受、让步的互融关系，
形成了多种信仰与傣族之间的融合，造就了傣族 独特的多元信仰格局⑸，其中，以南传上座佛教
和中国传统文化影响最深，影响着德宏和德宏傣
族的文化、经济、社会、政治发展。这些因素造
就了德宏傣族以汉佛文化为主体，多元文化并存
的独具特色的德宏傣族文化，进而影响到德宏傣
族与相邻地区傣族对经文的解释，尤其是傣医药
经文解释出现差异，导致本地傣医之间、德宏傣
医与其他傣族地区傣医之间乃至于东南亚傣医之
间学术观点分歧较大，存在不同的学术流派。1.4其他问题随着经济发展，傣药资源没有科
学规范引种和种植，得不到较好的保护，乱采乱
挖现象突岀，资源日渐减少，部分药物面临无药
可用，无药可寻的窘境，现用于临床的各种制剂
科技含量不高，生产工艺方法传统，制剂质量难
以保证，缺乏质量标准和验证方法，创新不足。
2意见建议
2. 1加强傣医药文化交流①政府牵头，加强傣
医药省内、国内、国际文化交流。发挥区位优势，
制定傣族医药文化交流的发展规划，发动傣学会、
傣医药学会等政府和民间组织，在州内乃至国内
开展傣族医药文字翻译、傣医药博览会等文化交
流活动，增进傣医药文字规范使用和互通工作，
让更多的人了解傣医药文化。②积极研究国家
“一带一路”、大健康中关于民族医药国内、国际
发展战略，利用华侨傣医药学会内外互联，打通
德宏与缅甸、印度、泰国等南亚、东南亚国家语
言学、佛教医药学、傣医学的沟通交流渠道，开
展交流，互相学习借鉴，去伪存真，不断创新、
完善傣医药理论知识体系，取长补短，促进德宏
傣医药理论与国际接轨，走出国门。
2.2加强傣医药人才培养建设，构建高素质的人
才队伍人才队伍建设是傣族医药事业发展要突
破的关键问题。首先要强化傣族医师、药师传承
教育、职业教育和继续教育，搭建名老傣医药专
家学术经验交流和继承工作平台，定期开展新技
术技能、新思想活动交流，与德宏本地高校联办
傣族医药专业，将具有傣医药特色临床经验丰富，
诊疗技术高超的老傣医请进教学课堂，传承傣医
药文化理念，教授傣医药技术技能，使得傣族医
药传承后继有人；其次要建立符合傣族医药自身
发展特点和规律的人才培养机制，按照《关于切
实加强民族医药事业发展的指导意见》的相关要
求，结合傣族自身民族民风，在体制机制、经费、
傣医药人才培育方面加大对傣族医药人才的支持
力度，加强傣族医药的教育、平台交流、卫生系
统构建三方建设，使三方形成一个体系，既有理 论教育，又有实践和检验，从而完善人才培养机
制；再次，结合傣族文化特点，着力加强傣族医
药人才激励机制，用政策、经费吸引人才，培养
一批具有丰富经验的带头人、专科骨干、专业技
术人才，加强傣族医药创新人才团队建设。
2.3加强发掘整理和科学研究，提高民族医药继 承创新能力继承是民族医药发展的基础。传统
德宏傣族以口授、手抄经验，有些载入佛经，有
些经过整理以古文献的形式继承着傣医药文化。
傣族文化
一、傣族概述
傣族人口102.5万（1990年），主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平等30余县市。
傣族有悠久的历史，自古以来傣族先民就生息在滇、桂、黔地区。公元前109年，汉武帝开发西南夷，建置益州郡，傣族聚居的地方是益州郡的西南边疆。公元69年，东汉时期，增设永昌郡，傣族地区属永昌郡管辖。当时，傣族先民的首领曾多次派遣使者、艺人到东汉王朝的的首都洛阳献乐表演，赢得了东汉王朝的赞赏与欢迎，被赐予金印、紫绶，其首领被封为“ 汉大都尉”，与东汉王朝建立起政治上的隶属关系。公元8—13世纪，傣族地区先后隶属于以彝族、白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权。公元12世纪，西双版纳首领叭真憨势力逐渐强大，统一各部，以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权，称为“景金殿国”。据史料记载，有上百万人口，曾受过元朝封号，授“虎头金印”，此后一直同中央王朝保持着从属关系。元代，傣族地区隶属云南行省，实行土司制度。在德宏、西双版纳等地设置金齿宣抚司、彻里军民总管府，负责管辖傣族地区。明代，在这里设置较小土司区，全面加强土司制度。清代，虽沿袭元明旧制，但在社会经济更为发展的内地傣族地区实行“改土归流”政策，派遣流官进行直接统治。国民党统治时期，在傣族地区成立县和设治局，实行民族压迫政策。
尽管历代统治者对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥，但是各族人民群众之间仍进行着友好的交流和往来。傣族在当地较其他少数民族生产技术先进，产品的种类和数量也较多，因此，在坝区逐渐形成各民族交换产品的集镇。在长期的生产、生活中，傣族对居住在山区、半山区的景颇、阿昌、德昂、布朗、哈尼、拉祜、佤、瑶、基诺等族人民在政治经济、文化
艺术、宗教信仰方面都有很深的影响。傣族与汉族人民的交往更是历史悠久，关系更为密切。早在秦汉以前，中、缅、印之间就有贸易往来，傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一。元代以后，大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边，和那里的傣族人民共同劳动生活，互相通婚，各民族和睦相处。
四大民族医学简介
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===========================================================================
==============================专业收集精品文档============================= 简介
民族医药是中国少数民族的传统医药。
《中华人民共和国宪法》规定：“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药。”这里指的传统医药，包括中医药、民族医药和民间医药三个组成部分。
中医药是以汉文化为背景的中国古代社会的主流医学，至今具有无可争议的学术地位和社会地位，是中国传统医药的当然代表。
民族医药是中医药的重要组成部分，在历史上药为民族地区的繁荣和发展做出了重要的贡献，并留下了许多经典著作，如藏医药的《晶珠本草》、《四部医典》，蒙古医药的《蒙医本草学》、《碧光琉璃医鉴》，傣族医药的《档哈雅》等。
民族药文献资料
已出版的民族药志主要有：《维吾尔药志》、《彝药志》、《佤族药志》、《西双版纳傣药志》、《楚雄彝药志》、《德宏民族药志》、《壮族民间用药选编》（上）、《朝鲜族民族药材录》、《浙江畲族民间药用植物名录》、《傣药传统方志》、《畲族验方集》、《元江哈尼族药》、《大理白族药》、《苗族药物集》、《拉祜族常用药》、《迪庆藏药》、《藏药验方选编》、《青藏高原药物图鉴》、《常用藏药知识》和《实用蒙药学》等。《中国民族药志》的出版，是40年来我国民族药开发研究的历史性总结。
、从民族药中开发新药
族地区有着独特的自然条件和生活习俗，长期实践形成了对某些疾病独特的治疗经验。如高寒地区专长于治疗风湿病，鄂伦春族对冻伤有独特治疗方法，草原游牧民族则善于治跌打损伤和脑震荡等。民族药的开发涉及的民族和地区十分广泛，产品剂型多种多样。20世纪70年代以来，云南已从民族药中开发出20种新药，其中著个人收集了温度哦精品文档供大家学习
傣族的风土人情(总结8篇)
傣族的风土人情(总结8篇)
傣族的风土人情（一）：
傣族传统习俗介绍
1、服饰
傣族的服饰色彩个性鲜明，大胆。像是明清时期的彩绘，个性漂亮。衣服上面绘画上孔雀或是一些紫藤萝等一些花，比较高级的用存手工绣，这种工艺已经比较少见了，价格也比较贵就像早期傣族的斜挎包都是厚厚的布线，手工制出来的，做工个性精致，耐用，上面的画案是一针一针绣出来的，如果此刻还能保存这种工艺的话，就应也会像阿拉伯地区的挂毯一样闻名于世了吧傣家妇女穿筒裙，上着窄袖短衫，筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。质地柔软轻盈、色泽鲜艳大方，适于表现女子的体态，十分秀丽。傣家的筒裙不是所有人都会穿的，最原始的穿法是一块布缝成一个圆筒，围在腰间，大概有一圈半这种穿法一般只有当地人会穿，一般人穿一会儿就要掉但是此刻由于越来越多的人不会穿，方法已经改善了，能够扣上傣族服装最大的特色就是它是根据你的各部位贴声定作的，你胖了或是瘦了就丢不能够穿了
男子多穿无领对襟短衫，冬天披棉毯，用白布或青布裹头。男人纹身较普遍。现代由于傣族的贫困和落后，及穿傣族服装的不方便，穿傣族衣服被看成是有伤大雅。所以越来越少的人穿了，尽管很多人会给自己定做一两套，却不怎样穿~
2、竹楼
竹楼是傣家住房的主要特点。竹楼分两层，上层住人，下层拴放牲畜。上层竹楼中间安放火塘，内间为卧室。竹楼由木柱支撑，正房四周由竹片围成，楼板也由竹片拼接，房顶是人字形茅顶，人们要从梯子上楼。傣家竹楼通风、凉快、清洁、明亮，又能够防备野兽的袭击，十分安全。
3、婚姻
自由的婚姻制度和一夫一妻的小家庭制是傣族婚姻制度的显着特点。青年男女婚前交往自由，恋爱自由。未婚青年男女在节日或盛会场合，能够自由和未婚女子谈情说爱，傣族习俗中称串布少(布少姑娘)。傣族中很少重男轻女的意识，多生超生状况不多见。因此，家庭矛盾或由家庭引起的社会问题不多。由于家长制的薄弱和对个人个性发展的束缚较少，对傣族社会和文化的发展有用心的作用。傣族的思想很奇怪，他们大都是女人做事，男人闲着，他们那边的男人娶妻，就像我们这边的男人入赘。虽然随着时代的发展这种思想慢慢的变弱了点，但在一些平困地区，这种现象还是很严重
云南德宏州园林景观药用植物的民族植物学研究
云南德宏州园林景观药用植物的民族植物学研究
杨新周;田先娇;林惠昆;杨子仙;马艳粉;杨兰芬
【摘 要】对云南德宏州园林景观药用植物资源进行调查,了解在园林景观中药用植物的情况,为德宏州民族药物文化保护提供一定的依据.利用民族植物学的方法对调查的药用植物从当地名、基源、用药部位、主要功效进行编目整理工作,共鉴别出122种植物,隶属68科.对德宏州园林景观药用植物在医学中利用方法异于传统使用方法进行了比较,对园林景观药用植物中药食两用药物进行了统计,分析了药用植物在德宏州园林景观中的应用方法,结合德宏州园林景观中应用药用植物存在的问题提出了改进的建设性意见.
【期刊名称】《云南民族大学学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2019(028)003
【总页数】7页(P222-228)
【关键词】德宏州;园林景观;药用植物;民族植物学
【作 者】杨新周;田先娇;林惠昆;杨子仙;马艳粉;杨兰芬
【作者单位】德宏师范高等专科学校民族医药研究所,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校理工系,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校民族医药研究所,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校生命科学系,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校民族医药研究所,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校理工系,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校理工系,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校民族医药研究所,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校生命科学系,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校民族医药研究所,云南德宏678400;德宏师范高等专科学校理工系,云南德宏678400
【正文语种】中 文
【中图分类】Q949.9
云南省德宏州物产资源丰富，据统计德宏州共分布着317 种药用植物,占云南省药用植物总种数的比重达 15.53%[1-3].聚居于德宏州的5个世居少数民族(傣族、景颇族、德昂族、阿昌族、傈僳族),他们在饮食、观赏植物等方面经常接触到许多药物资源，但随着时代的发展，民族医药文化宣传滞后，民族医生传承人减少，药物植物未受到足够的重视和保护，一些药用植物已经灭绝.为贯彻国家、云南省、德宏州发展医药政策，保护、发展民族医药，对德宏州园林景观药用植物资源进行普查.
云南民族医药文献收集整理研究概述
云南民族医药文献收集整理研究概述
刘斌;陈眉;骆始华;张超
【摘 要】从文献的发掘整理、基础理论、诊法治法、单验方、云南民族药等方面阐述了云南民族医药的文献收集整理研究现状.提出了从文献角度找出民族医药治疗各种疾病的价值依据及民族医药的临床用药规律.云南有着丰富的民族医药资源,目前云南民族医药的文献研究工作大多停留在收集整理阶段,缺乏系统研究和科学的分析评价.
【期刊名称】《云南中医学院学报》
【年(卷),期】2012(035)001
【总页数】4页(P23-26)
【关键词】云南;民族医药;文献;概述
【作 者】刘斌;陈眉;骆始华;张超
【作者单位】云南中医学院,云南昆明650500;临沧市人民医院,云南临沧677000;云南中医学院,云南昆明650500;云南中医学院,云南昆明650500
【正文语种】中 文
【中图分类】R-05
1 云南民族医药的研究基本现状
云南少数民族众多，占云南省总人数的1/3以上，勤劳的云南各族人民在长期与自然和疾病作斗争的实践中积累了丰富的医疗经验和知识，创造了独具特色的绚丽多彩的民族医药文化［1］。云南是一个多民族的省份，人口在5 000以上并有一定聚居区域的少数民族有25个。其中有15个少数民族为云南特有，是全国特有民族最多的省份［2］。云南省有着全国最丰富的民族医药资源，25个少数民族几乎都有着自己防病治病的经验乃至医药理论［3］。由于各个民族生存的自然环境、生产方式、生活条件和疾病状况不同，其医药创造和医药成就也各有千秋［4］。其中，傣族医药、藏族医药和彝族医药具有比较完整的理论体系。彝族医药在我省使用范围最广，纳西、苗、壮、拉祜、佤、德昂等民族，均有自己治疗常见及多发病和地方病的方法和药物［5］。近年来，云南省民族医药的抢救保护、收集整理、开发研究以及民族医药的教育、科研等方面取得了显著的成效。
1.1 文献的调查、发掘、整理和保护
文献是记录知识的一切载体。民族文化的传承形式主要有口头和书面两种。
云南省云龙县阿昌族民间医药现状调查
云南省云龙县阿昌族民间医药现状调查
目的:调查云南省大理州云龙县漕涧镇阿昌族民间医药现状,为阿昌族医药的深入研究提供依据。方法:采用文献法、访谈法相结合。结果:云龙县漕涧镇仁山村阿昌族民问医药鼎盛时期始于民国期间,其中以李华风为代表,现仍有3位继承人。结论:本地区有传承脉络较清楚的阿昌族民间医药,值得发掘、整理。
标签：大理漕涧;阿昌族;民间医药;现状
云南是多民族的省份,据1990年全国第四次人口普查数据,全国56个民族中,云南就有52个,其中人口在5000人以上的民族有26个,除汉族外,少数民族有25个。全省总人口约4192万人(1999年),其中少数民族人口1300多万人,占全省总人口的1/3。阿昌族属于云南的世居民族15个之一。云南省阿昌族医药文献抢救性发掘整理研究为“十一五”国家科技支撑计划,根据项目要求笔者开展了相关调查,现就大理州云龙县漕涧镇阿昌族民间医药现状报告如下。
1 一般情况
1.1 人口及分布阿昌族是中国55个少数民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计,阿昌族人口数为33936人,主要居住在云南省德宏州陇川县和梁河县,潞西、盈江、腾冲、云龙等县也有少量分布。大理州云龙县漕涧镇仁山村是阿昌族聚居的村庄,至2009年全村有1351户,5016人,其中阿昌族678户,2559人,彝族30户,136人,阿昌族占总人口的51%。
1.2 自然环境阿昌族世居滇西高山峡谷区,东起大理白族自治州,北抵怒江傈傈族自治州,西至德宏傣族景颇族自治州。云龙县漕涧镇位于县城西南部,地处大理、保山、怒江三地州结合部,大理州的西大门,是途经怒江大峡谷的必经之地。仁山村坐落于漕涧镇东南部,为大理州唯一的阿昌族村寨,辖10个自然村,村内最低海拔1900m,最高海拔3400m,属典型的高寒冷凉地区。
2 对象、方法、目的
2.1 调查对象云龙县漕涧镇仁山村、表村、铁厂村。调查人群:行政部门的工作人员、基层医院领导、医务工作者、民间民族医、民族医传承人、熟悉了解阿昌族医药的医务工作者及村民、民族草药材采集炮制加工者和草药买卖者等。
德宏州面向西南开放桥头堡文化窗口建设的理性思考
２０１１年第４期第２Ｏ卷
，Ｎｏ４．２０１１ ｖｏ１．２０
德宏州面向西南开放桥头堡文化
窗口建设的理性思考
李茂琳
（德宏师范高等专科学校科研处，云南芒市，６７８４００）
【摘 要】德宏是我国西南边陲的一块宝地，作为沿边开放前哨，从长远利益看，在桥头堡的建
设中，区住优势不可替代，如何进一步落实国家层面面向西南开放战略。是各级政府和广大社科工作
者思考的问题。德宏作为面向西南开放桥头堡建设的排头兵，责无旁贷地应通过深层挖掘富有对外吸 引力的物质文化。弘扬其特有的特质文化，从而打造出未来口岸文化与边疆的地缘文化，形成面向西
南文化开放窗口。为云南与中国经济社会全面发展作贡献。 【关键词】德宏州；桥头堡；文化；建设
德宏是我国西南边陲的一块宝地，素有
“孔雀之乡”、 “神话之乡”、 “歌舞之乡”美
誉．有着浓郁的民族风情和独特的旅游文化资
源。近年来，德宏州委、州政府提出的“德宏 是桥头堡的黄金口岸，瑞丽是黄金口岸的大金
门”等口号就是对国家与省委部署的一种具体 回应。德宏作为面向西南开放桥头堡建设的排 头兵，责无旁贷地应通过深层挖掘富有对外吸 引力的物质文化，弘扬其特有的特质文化，从
而打造出未来口岸文化与边疆的地缘文化．形
成面向西南文化开放窗口．为未来云南与中国
经济社会全面发展作贡献。
一、璀灿夺目的民族历史文化与现状
德宏境内的五个民族是由古代的百越、氐 羌、百濮三个氏族集团逐渐分化而来，他们与
中南半岛和东印度群岛各族有很多文化具有一 定的相似性。因此，德宏一方面是我国西南边
陲少数民族文化同缅印各民族文化交流、碰撞
的中心，另一方面。又具有自己鲜明的民俗文
化特征，丰富的文化遗产，独特的宗教信仰与 生活方式，浓郁的民族风味与情调，使德宏呈现
出多民族文化交融荟萃的显著地域文化特征。 （一）文化窗口的历史成就
德宏历史形成与发展过程中，创造了诸多有
别于其他地方的特质文化和历史文化。德宏主流
傣族的风土人情(总结8篇) 2
傣族的风土人情(总结8篇)
傣族的风土人情(总结8篇)
傣族的风土人情（一）：
傣族传统习俗介绍
1、服饰
傣族的服饰色彩个性鲜明，大胆。像是明清时期的彩绘，个性漂亮。衣服上面绘画上孔雀或是一些紫藤萝等一些花，比较高级的用存手工绣，这种工艺已经比较少见了，价格也比较贵！就像早期傣族的斜挎包都是厚厚的布线，手工制出来的，做工个性精致，耐用，上面的画案是一针一针绣出来的，如果此刻还能保存这种工艺的话，就应也会像阿拉伯地区的挂毯一样闻名于世了吧！傣家妇女穿筒裙，上着窄袖短衫，筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。质地柔软轻盈、色泽鲜艳大方，适于表现女子的体态，十分秀丽。傣家的筒裙不是所有人都会穿的，最原始的穿法是一块布缝成一个圆筒，围在腰间，大概有一圈半！这种穿法一般只有当地人会穿，一般人穿一会儿就要掉！但是此刻由于越来越多的人不会穿，方法已经改善了，能够扣上！傣族服装最大的特色就是它是根据你的各部位贴声定作的，你胖了或是瘦了就丢不能够穿了！
男子多穿无领对襟短衫，冬天披棉毯，用白布或青布裹头。男人纹身较普遍。现代由于傣族的贫困和落后，及穿傣族服装的不方便，穿傣族衣服被看成是有伤大雅。所以越来越少的人穿了，尽管很多人会给自己定做一两套，却不怎样穿~
2、竹楼
竹楼是傣家住房的主要特点。竹楼分两层，上层住人，下层拴放牲畜。上层竹楼中间安放火塘，内间为卧室。竹楼由木柱支撑，正房四周由竹片围成，楼板也由竹片拼接，房顶是人字形茅顶，人们要从梯子上楼。傣家竹楼通风、凉快、清洁、明亮，又能够防备野兽的袭击，十分安全。
3、婚姻
自由的婚姻制度和一夫一妻的小家庭制是傣族婚姻制度的显着特点。青年男女婚前交往自由，恋爱自由。未婚青年男女在节日或盛会场合，能够自由和未婚女子谈情说爱，傣族习俗中称”串布少”(“布少”--姑娘)。傣族中很少”重男轻女”的意识，多生超生状况不多见。因此，家庭矛盾或由家庭引起的社会问题不多。由于家长制的薄弱和对个人个性发展的束缚较少，对傣族社会和文化的发展有用心的作用。傣族的思想很奇怪，他们大都是女人做事，男人闲着，他们那边的男人娶妻，就像我们这边的男人入赘。虽然随着时代的发展这种思想慢慢的变弱了点，但在一些平困地区，这种现象还是很严重！
傣族1
傣族
傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。
傣族是泰国、老挝的主体民族，占泰国总人口的40%，傣族还是缅甸的第二大民族，中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。据2010年第六次人口普查数据，傣族在中国境内共有126万余人。
中文名 傣族
别名
泰族、佬族、掸族、阿洪族
分布 中、印、缅、泰、寮、越、柬等国
人口 6500万左右
外文名 ThaiNationality
别 称 泰族、佬族、掸族、阿洪族
文字 傣文绷体、哪体、泐体、端体
语言 傣语泰弄、兰纳、红河等方言
历史：
傣（Dai）族，中国的少数民族之一，中华民族的一部分。主要分布在泰国、老挝、缅甸、越南、柬埔寨、印度、中国等多个国家，缅甸境内称掸族，泰国境内称泰族。中国境内的傣族主要生活在云南的热带河谷地带及温度较高的高原盆地。傣族源于怒江、澜沧江中上游地区的哀牢人（濮系族群）。哀牢人是云贵高原的古人类之一。公元前五世纪左右，哀牢人在澜沧江、怒江中上游地区创立了达光等部落联盟国家。公元前二世纪末，达光王国开始与汉朝接触，因当时的达光王叫“哀牢”，汉朝开始把达光王国称作“哀牢国”。在这之前，因哀牢人善骑大象，生活环境又与汉朝南方的越人相似，被汉朝误以为是越人的一支，把达光王国称作“滇越乘象国”。公元一世纪时期，哀牢人融合滇人（濮系族群）过程中，通过滇人吸收了大量越文化，初步形成现代傣族的雏形。公元前109年，汉武帝设置益州郡，傣族地区属益州郡管辖。公元69年，傣族地区属永昌郡。至明清两代，在少数民族地区实行废除世袭土司，改由临时官员(即流官)统治的“改土归流”政策起，傣族地区渐归朝廷直接统治。民国时期在傣族地区成立了县，设置了局。
傣族的民俗
傣族的民俗
摘要：在悠久的历史发展过程中，我国形成了形式多样的传统节日，我国少数民族傣族亦是如此。本文主要介绍了傣族的饮食习惯、民族服饰、历史、宗教习俗、礼仪、节日、婚俗、禁忌、建筑。通过这些来说明傣族的民风民俗，感受它的文化。
关键词：风俗；傣族；礼仪；习惯
傣族是云南特有民族，主要聚居生活在热带，亚热带气候的肥美、富饶的坝子-西双版纳，德宏两州、景颇族自治州和耿马、孟连等地。傣族先民为古百越中一 支,“傣”意为酷爱自由，和平的人。傣族的民族特色鲜明，突出，人民普遍爱好歌舞，舞蹈形象生动，感情细腻，动作多为动物形态的模拟和美化。极为流行的有“孔雀舞”、“象脚鼓舞”，特别是“孔雀舞”登上了大雅之堂，它那优美的舞姿、细腻的情感，把孔雀这种美丽的动物模拟得惟妙惟肖，井加以拟人的美化，把人带进了诗一般的境界，使大都市的观众为之而倾倒。傣族语言属汉藏语系， 壮侗语族傣语支。傣族有自己的文字，傣族人民用它记载了丰富的历史传说，宗教经典和文学诗歌。傣族人不仅能歌善舞,而且创造了灿烂的文化，尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。
一、历史源流
傣族是云南特有的民族，世代生活在热带、亚热带气候的肥沃富饶的坝子，主要聚居在西双版纳、德宏两州的河谷坝区。根据2000年云南省人口普查统计，云南省境内的傣族人口有114.21万人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。 傣族具有悠久历史，公元1世纪，汉文史籍就有关于傣族先民的记录，有民族的语言和文字。“傣”有两个含义: 一是“谷仓”， 古时候傣族意为“谷仓人”；另一种解释是，“傣"即傣语中的“犁”的谐音，傣族自称“滚傣”，意即“犁田的人”。两种解释都说明傣族的族称与水稻有密切关系，是一个水稻民族。居住在西双版纳地区的傣族属傣泐支系，讲傣泐方言:居住在德宏地区的傣族属傣那支系，讲傣那方言;居住在景谷、双江、耿马等地区的傣族，是傣泐与傣那两个支系的结合部，故通用两种方言。傣文属拼音文字，主要有西傣文和德傣文两种。