中国古代文学作品中的女性形象
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是丰富多彩的，其中女性形象是一个重要的主题。
这些古代文学作品描绘了各种各样的女性形象，展现了她们的美丽、智慧和勇气。
本文将探讨中国古代文学中的女性形象，从不同的角度分析和解读她们在文学作品中的重要性。
第一部分：女性的美丽与温柔在中国古代文学中，女性经常被描绘为美丽的象征。
她们的柔美和温柔常常成为作品中令人难以忘怀的元素。
例如，在《红楼梦》中，林黛玉被描绘为一个美丽而敏感的女子，她的外貌和性格都给读者留下了深刻的印象。
通过这样的描写，古代文学作品传递了崇敬女性美丽和温柔特质的价值观。
同时，女性的纤细和柔弱也经常成为文学作品中的主题。
古代文学中，女性常常被安置在保护和呵护的角色中，这也反映出社会对女性的期望和对她们的保护和照顾的需求。
这种角色定位在《西游记》中的白晶晶、白素贞等故事中都有所体现。
她们不仅仅是美丽的形象，还展示了她们的智慧和勇气，使她们成为古代文学中的重要人物。
第二部分：女性的智慧与才华除了美丽和温柔，中国古代文学作品中女性还经常被描绘为富有智慧和才华的人物。
她们的聪明才智使她们在情感和社交方面具有独特的优势，并在故事中发挥重要的作用。
许多古代文学作品中的女性形象都具备出色的才艺和学识。
例如，在《红楼梦》中，史湘云被描绘为一个机智聪明的女性，她的才华和智慧使她成为故事中最受欢迎和令人钦佩的人物之一。
同样，在《儿女英雄传》中的文秀也是一个聪明而有才华的女性，她的才艺使她能够在男性主导的社会中脱颖而出。
古代文学中的女性形象还展示了她们在政治和决策上的能力。
例如，在《史记》中，武则天作为唐朝的皇帝，她的智慧和才能使她成为中国历史上唯一的女性皇帝。
她在政治和统治方面的才智使她在当时的社会中取得了巨大的成功。
第三部分：女性的勇气与坚韧除了美丽和智慧，中国古代文学中的女性形象还经常被描绘为勇敢和坚韧的人物。
她们在面对困难和挑战时展现出了非凡的勇气和韧性。
许多古代文学作品中的女性形象都具备决心和勇气。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是世界文化宝库中的瑰宝之一，其中不乏以女性为主题的作品，通过描述女性形象，展现了古代社会对女性的期望、角色和地位。
这些作品中的女性形象多样而丰富，既有温婉贤淑的贵妇，也有豪情万丈的女将军。
本文将从不同角度探讨中国古代文学中的女性形象。
一、容貌与美丽中国古代文学中对女性的描写往往注重其容貌和美丽。
在《红楼梦》中，作者曹雪芹通过对林黛玉、薛宝钗等女性的描写，展现了她们的貌美如花，令人为之倾倒。
如林黛玉“懒在时常出望外的轿子里晃着，不知向那里去了；素性最不耐事的周瑞家原是归风度翩翩何曾在监窗见过她。
”（《红楼梦》）。
这种对女性容貌的描写反映了当时社会对女性外表的重视，以及人们对美的追求。
二、温柔与贤淑除了美丽外，中国古代文学中的女性形象通常也被描绘成温柔贤淑的特质。
《孔雀东南飞》中的杜十娘就是一个典型的例子。
她的温婉体贴、敏感细腻戳中了读者的内心。
如诗中所写：“只愿君心似我心，定不负相思意。
”（《孔雀东南飞》）女性形象在文学中被赋予了可以理解他人并关心他人的特质，这与古代女性在家庭和社会中的角色相一致。
三、独立与坚韧然而，在古代文学中，女性形象并非仅限于依附于男性的角色。
一些女性形象展现出独立与坚韧的品质。
如《西游记》中的女儿村，她们一直坚守着对男儿的期盼。
在《红楼梦》中，甄嬛则通过智慧和勇气，充分展现出她的独立精神。
这些形象传递了女性在古代社会中也有自己的追求和价值。
四、才华与格调中国古代文学中也描绘了许多才华出众的女性形象，她们以自己的才华和格调独树一帜。
在唐代的女诗人们中，如李清照和薛涛，她们的才华被广泛称赞。
她们通过优美的诗歌表达了自己的情感和见解，同时也为后世的女性树立了榜样。
五、对抗与解放中国古代文学中也涌现了一些女性形象，她们勇敢地对抗压迫和不公平，追求自己的解放。
《水浒传》中的林冲妻子潘金莲就是这样一个形象，她通过智慧和勇气解放了自己。
这些形象在古代文学中代表了女性力量的觉醒与抗争。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是一座丰富多彩的文化宝库，其中描绘了许多引人注目的女性形象。
这些女性形象或坚强有力，或柔情似水，塑造了丰富多样的角色和个性。
通过研究古代文学作品中的女性形象，我们可以深入了解古代社会对女性的观念和价值体系。
本文将以《红楼梦》、《史记》和《诗经》为例，探讨中国古代文学中的女性形象。
一、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，通过丰富的细节描写了众多女性角色。
其中，贾母、尤二姐、林黛玉等形象鲜活地展现了古代女性的不同面貌。
贾母是贾府的老太太，她以智慧和坚强的个性照顾着整个家族。
尤二姐则是一个悲剧性的形象，她的身份降格后，面对命运的无奈和挣扎。
林黛玉是书中最具代表性的角色之一，她既有文学才华，又有自己独特的人格魅力。
二、《史记》中的女性形象《史记》是中国古代历史文学的经典之作，对许多历史人物进行了详细的记载。
在这其中，也出现了一些令人难忘的女性形象。
比如，卓文君是汉代音乐家，她的才华和美貌使得王昭君赞叹不已。
但是，她又因为被迫嫁给匈奴而备受痛苦，展现了女性在古代社会中的无奈与牺牲。
另外，《史记》中还有其他重要的女性形象，如孟姜女和蔡文姬等，她们或因爱情、或因忧愁而成为历史的传奇。
三、《诗经》中的女性形象《诗经》是中国古代诗歌的集合体，其内容涉及到各个方面的生活。
在《诗经》中，描绘的女性形象更为简洁而质朴。
这些形象或是妻子、或是姑娘、或是贤惠、或是娇媚。
通过这些描述，我们可以感受到古代社会中女性的美好和坚韧。
例如，诗经中有一首《十五从军征》，描述了楚国公子在征战中思念妻子的情景，展现了女性坚韧和纯洁的爱情。
四、女性形象的变化和影响通过对中国古代文学中女性形象的研究，我们可以看到古代女性形象在不同历史时期呈现出的变化。
古代女性形象首先受到了社会制度和儒家思想的影响。
在封建社会中，女性的地位相对较低，多被男性统治和控制，无法完全展现自己的才华和个性。
然而，一些女性形象通过不断地挑战和抗争，展示了自己的力量和智慧。
古代文学中的女性地位与形象
古代文学中的女性地位与形象在古代文学中，女性地位与形象一直是一个备受争议和关注的话题。
随着社会的发展与进步，女性在古代社会中的地位逐渐得到改变，她们的形象也经历了多次转变。
本文将从不同的角度探讨古代文学中女性的地位和形象，并分析背后的原因。
一、女性在传统文学中的地位传统的古代文学中，女性的地位相对较低。
她们通常被视为家庭的附属品，对男性担负着服侍丈夫和照顾家庭的责任。
她们的角色经常被刻画为柔弱、无力和需被保护的对象。
例如，在《红楼梦》中，贾母、王夫人等女性角色就是被动的、依赖他人的形象。
二、女性在古代文学中的形象1. 贞妇形象在古代文学中，贞妇形象被广泛地描绘。
她们被称为“三纲五常”的典范，通过始终保持贞节、勤劳善良的形象来展现她们在家庭中的重要地位。
比如《西游记》中的唐僧师徒一行人遇到了许多妖魔鬼怪，但其中的女性角色如白骨精、蜘蛛精等都以贞妇形象出现。
2. 天真无邪形象有些古代文学作品中，女性角色被描绘得单纯、天真无邪。
她们通常没有过多的欲望和野心，用善良和善意对待他人。
比如《红楼梦》中的林黛玉就是一个典型的例子，她纯真无邪，但最终却为家族的困境所困扰。
3. 爱情至上形象古代文学中，女性角色经常以执着追求爱情的形象出现。
她们常常为了真爱付出一切，甘愿放下一切权力和地位。
例如，在《梁祝》这个著名的民间故事中，梁山伯和祝英台两位主角为了追求真爱，最终选择了双双殉情。
三、女性形象的转变1. 儿女情长随着时间的推移，女性的形象开始从传统的贤妇良母转变为具有个性和情感的人物。
她们开始表达自己的内心世界，并为自己的权益而斗争。
例如，在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗等女性角色就代表了这一时期的女性形象的改变。
2. 独立自主古代文学中也出现了一些独立自主、聪明机智的女性形象。
她们在社会和家庭中都能够自主地发言和行动。
比如，《史记》中描述的芈月就是一个具有非凡智慧和政治才能的女性。
3. 英勇坚强在古代文学中，女性也逐渐出现了一些英勇坚强的形象。
古文中的女性形象
古文中的女性形象古代文学作为中华文化的瑰宝，是我们了解历史和文化的重要窗口。
在古代文学作品中，女性形象常常扮演着重要的角色。
她们或娴静端庄，或聪明机智，或柔弱娇媚，或坚韧不拔，展现出了古代女性的多样魅力。
本文将从不同文学作品中挑选出几位具有代表性的女性形象，以探讨古文中女性形象的特点和价值。
一、《论语》中的端庄贤良《论语》是我国著名的儒家经典之一，其中有多处描写了女性形象的章节。
其中，孔子的妻子孔子的妻子孔靓姜靓姜是一个典型的端庄贤良的女性形象。
她平日里喜欢居于深宅大院之中，亲自烹饪养家糊口，同时也注重自己的修养和教育。
在与孔子的交谈中，她思维敏捷，言辞恰到好处，展现出了她的智慧和学识。
二、《红楼梦》中的婉约情怀《红楼梦》作为明代文学巨著，其中的女性形象有着丰富的内涵。
其中，林黛玉是一位具有婉约情怀的女性形象。
她眼有柳眉，皮肤白皙，浑然天成地散发着一种神秘而妩媚的气质。
她聪明才智，有着独立思想与敢于表达的勇气，但在命运的迫害下，她不得不黯然离去，给人留下了无限的缅怀和遗憾。
三、《西游记》中的智慧勇敢《西游记》是中国四大名著之一，其中的女性形象也是丰富多样的。
其中，唐僧的师妹白蛇精白蛇精是一个具有智慧和勇敢的女性形象。
她不仅外貌美丽，而且心灵善良。
在求法取经的过程中，她以聪明才智指引着唐僧和孙悟空，帮助他们解决了一系列的危机。
她的形象展现了古代女性的智慧和勇敢，同时也传递着人与妖共存的善念和人性的温暖。
四、《诗经》中的柔情似水《诗经》是中国古代文学的经典之作，通过其中的女性形象，我们可以看到古人对女性的赞美和关爱。
其中，林邑女林邑女是一个典型的柔情似水的形象。
她的美貌动人，性情温柔，给人一种温暖和宁静的感觉。
在古代社会中，林邑女的形象被赋予了许多美好的象征，如美丽、敏感、纯洁等。
综上所述，古文中的女性形象既具有多样性，又呈现出一定的新意和眼界。
她们或忍辱负重，或聪明睿智，或柔情似水，或勇敢坚韧，从不同的侧面展示了古代女性的性格和风采。
古代文学中的女性形象
古代文学中的女性形象古代文学是中华文化宝库中的重要组成部分，通过对古代文学作品的研读，我们可以深入了解古代社会的风貌和文化传统。
而在这些文学作品中，女性形象一直扮演着重要角色，展现出了古代女性的智慧、勇敢、纤细和坚韧。
本文将对古代文学中的女性形象进行探索和剖析。
一、美丽的俪影古代文学中的女性形象常常被赞美为美丽动人的少女，她们拥有婀娜多姿的外貌和充满魅力的内涵。
例如，《红楼梦》中的林黛玉，她凭借其与众不同的美貌和独立的思想，成为了一代文学经典中的形象。
另外，《史记》中也有介绍到了古代女子的美貌，她们被描绘成了如花似玉的仙子一般。
通过这些作品中的女性形象，我们可以看到古代社会对女性容貌的崇敬和关注。
二、聪慧的女才子除了美丽，古代女性在文学作品中还被赋予了非凡的才智。
在古代男性压倒性地占据主导地位的社会中，女性的聪明才智不仅体现了她们的个人能力，更具有了社会层面的意义。
《宋词》中的词人李清照就是一位典型的女才子，她以其出众的才华和敏感的心灵创作了许多脍炙人口的佳作，将自己的情感与社会现实巧妙地融合在一起。
三、坚韧的女烈古代文学作品中的女性形象也展现了她们在面对困境和逆境时的坚韧和勇敢。
这些女性不畏艰辛，舍弃自我的形象使她们成为了古代文学作品中最崇高的形象之一。
《西廂记》中的杜丽娘，她为了与心上人相见，舍弃了一切，最终以自杀的方式表达了自己对爱情的忠诚。
这种坚韧和勇敢的精神在古代女性形象中是普遍存在的。
四、温柔的女性情感在古代文学作品中，女性形象承载着丰富的情感，她们展现了宠爱、温柔、体贴和无私的特质。
《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉之间的相爱，展现了古代女性在情感方面的丰富表达和细腻描绘。
在《红楼梦》中的描写中，我们可以看到古代女性形象通过情感的展示牵动了读者的心弦，也反映出古代女性真挚而深厚的情感世界。
总结：古代文学作品中的女性形象丰富多样，通过对她们的研究和剖析，我们可以看到古代社会对女性的关注和肯定。
古文文学中的女性形象
古文文学中的女性形象古代文学作品中的女性形象一直是学者们研究的重要领域之一。
这些形象既是作者艺术创作的产物，也反映了当时社会对女性角色的认知和态度。
通过深入分析古文文学中的女性形象，我们可以更好地理解古代社会的文化特点和女性地位的变迁。
一、老子《道德经》中的女性形象老子的《道德经》是中国古代最重要的哲学著作之一，其对女性形象的描绘可谓独特而深刻。
老子以“玄牝”喻女性，将女性比喻为大地的来源和养育万物的母亲。
他认为女性柔弱、虚静，具有养育生命的特质，因此赋予女性以无为的道德理想。
二、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》被誉为中国古代小说的巅峰之作，作为一部经典的爱情长篇，其中的女性形象无疑是其核心。
贾母、王夫人、林黛玉等一系列女性形象展现了不同的性格特点和代表着不同的社会地位。
贾母是家族的核心人物，她以智慧和胆识展现了老年妇女的领导能力。
王夫人则以勾心斗角和权谋智慧闻名，她是一个典型的权力斗争者。
林黛玉则是一位文艺气质的女子，她的形象充满了文学的艺术感染力。
三、《史记》中的女性形象《史记》是我国古代历史著作中的一部重要作品，其中也包含了一些鲜活的女性形象。
如司马迁在《史记》中记述了孟母的故事，她视教育为重，尽心呵护孟子的成长，因而成为古代儿女教育的典范。
还有像武则天、魏玛英等一些女性形象，她们通过自己的智慧和才华影响着历史的走向。
四、唐诗中的女性形象唐代是中国古代文学的鼎盛时期，无数优秀作家在他们的诗作中刻画了各种各样的女性形象。
如王之涣的《登鹳雀楼》中的楼中残烛女，表现了女性美、智慧和情感的综合魅力。
杜牧的《秋夕》中的女性形象展现了婉约的柔美和对家庭和爱情的期盼。
总结：通过对古文文学中的女性形象的观察和分析，我们可以看到古代文学中女性形象的多样性和丰富性。
在古代中国社会中，女性在家庭和社会中的地位相对较低，但古代作家通过塑造丰富多样的女性形象，展现了女性的智慧、勇气和美德，对传播女性形象的正能量起到了积极的推动作用。
古代文学中的女性形象
古代文学中的女性形象在古代的文学作品中，女性形象一直都是作品中独特的存在，她们的聪颖才情、美丽迷人的外表和多姿多彩的人生经历，成为许多经典作品中刻画的重要角色。
本文将从《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》三部古典文学作品中，探讨女性形象的刻画及其所反映的社会现象。
1.《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》是一部以“荣府”的衰落为线索，展示了清代贵族生活的小说。
作品中的女性形象丰富多彩，深入揭示了古代女性的社会地位和命运。
首先是荣府的主母王夫人，她出身名门，才情出众，受到诸多男子的仰慕，但嫁入豪门后，却成为了家庭和亲缘之间的牵绊。
同时，她在生活中始终保持着高傲的姿态，对外表现出强势，对内则心灵脆弱。
强势的外表实际是对自己内心的保护，这种强烈的自我保护欲望说明了古代女性在社会地位上的弱势。
另一个重要的女性形象是黛玉，她是荣府主人荣国公的孙女，但因各种原因遭受尘世中的磨难，最终病逝。
黛玉温婉可人，聪颖乖巧，是一位富有才情的女子，但由于生育不出男婴，她在社会地位上不被看重。
但是，她在作品中敏锐地把握着生命的真谛，成为了许多读者心中永存的经典形象。
2.《西游记》中的女性形象《西游记》是中国古代小说四大名著之一，它的女性形象呈现出了鲜明的反叛和幽默元素。
首先是沙和尚的师妹白龙马，她的性格豁达开朗，不愧为草原风情女子的代表。
另一个重要的女性形象是红孩儿的母亲，她的形象大胆刻画了黑暗势力对女性的压迫，成为了作品中稀有的诗意之处。
虽然在《西游记》中，女性形象相对较少，但是每一个女性形象都体现了不同的特质，也让读者能够深入了解古代女性的积极一面。
3.《水浒传》中的女性形象《水浒传》是一部反映宋朝农民起义的史诗小说，其中的女性形象意味深长。
首先是晁盖的妻子孙二娘，她从纤纤小女孩到聪敏绝伦的家庭妇女，最后成为一位火热战士，其勇敢、坚定的形象影响了许多人。
此外，在《水浒传》中还有其他的女性形象，比如梁山好汉的妻子、女妖精等。
虽然女性形象较少，但是每一个形象都具有不同的思想和性格，很好地体现了古代女性独有的精神。
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中国古代文学作品中的女性形象高三年级组郑思萌教学目标：1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性格：2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼文学素养；3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的价值观和独立精神。
教学重点、难点：1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的原因；2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。
教学方法：小组讨论法，鉴赏法教学用具：多媒体，课件课时安排：4课时教学过程：一．导入新课请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下这些形象的人物性格二、初步感知接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象1、被誉为“红颜祸水”的女性；2、元杂剧中的女性；3、“三言二拍”中的女性；4、聊斋中的女鬼；三、被誉为“红颜祸水”的女性褒姒褒姒（bāo sì），史记作襃姒，周幽王姬宫湦的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。
”果然不出伯阳所预料，原来褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终于因此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。
”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。
西周遂亡。
夏姬夏姬（生卒年不详），春秋时代郑穆公的女儿，母亲为少妃姚子。
她是春秋时代有名的美女，因为嫁给陈国的夏御叔为妻，因而称为夏姬。
御叔早死，留下夏姬与一子夏征舒。
征舒成人之后承袭其父之爵位和职务，成为陈国的司马。
夏姬由于貌美非常，并与多位诸侯、大夫通奸，引出一连串的历史事件，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
夏姬被后世称为最为美丽妖娆的“性感女神”。
她的名气不在中国四大美人之下。
按照历史的记载和后人的演绎，夏姬曾与三个国君有染，故被称为“三代王后”；她引发了三场规模宏大的战争，令一个国家灭亡，另一个国家因她而崛起。
她因先后嫁了七次，被称为“七为夫人”；而“九为寡妇”则是据说有九个男人死于她的采补术下。
息妫息妫，是春秋时陈国（今淮阳）的公主，先为息国君夫人，后为楚国王后．她出生在深秋，却满园桃花盛开；一出生就引来了百鸟朝凤，额上带着桃花胎记，仿如桃花女神转世．可是陈国智者却预言她的到来会引来生灵涂炭．她贵为公主却从小就远离王宫，伴着乳娘长大，因为面若桃花，又称“桃花夫人”。
命运多舛的女人息妫是春秋时期陈国（今河南淮阳县）的公主，春日绽放的桃花有多美，她就有多美。
公元前684年，她嫁给了息侯，就被称为息夫人。
就在出嫁的路上，她途经蔡国，受到了姐夫蔡哀侯的接待。
蔡哀侯很不老实，见息夫人貌美如花，就上前轻薄调戏，被拒斥了。
息侯知道后，当然很生气，但他不便直接对蔡国发难，便想了个鬼点子，向当时的超级大国君主楚文王献计说：“请楚国先发兵假装进攻息国，我就向蔡国求救。
蔡国一出兵，您就可以帮我教训一下蔡哀侯。
”楚文王当然乐得顺水推舟，借机在诸侯中立威，于是依计而行，大败蔡军，还活捉了蔡哀侯。
9月，楚兵于莘地（今汝南县境）战胜蔡国，俘虏蔡侯。
当了俘虏的蔡哀侯知道自己被俘是拜息侯所赐，十分愤恨，就在楚文王面前猛夸息妫的绝世姿容。
楚文王一听，心动不已，连忙命令他的大军将息国灭了，把息夫人抢到手，俘虏了息侯。
男人做了俘虏，大不了缺胳膊少腿做苦工；女人做了俘虏，却会屈辱地和你最讨厌的男人生下你最爱的孩子。
息妫虽然成了楚王夫人，后来又生下堵敖及楚成王两个儿子，却始终不和楚文王说话。
楚文王憋得受不了，逼问其缘故，息夫人垂泪答道：“身为妇人而事二夫，不能守节而死，又有何面目与人谈话呢？”对男人寡淡又自尊、美艳的女人都会成为男人心头的朱砂。
楚文王认为息妫伤心都是蔡哀侯惹的，再说那厮还曾斗胆调戏过息妫，这个癞蛤蟆，扁他！为讨好息妫，楚文王大举兴兵伐蔡，攻占了蔡都，帮息妫出了一口恶气。
李夫人佳人倾国，妙丽善舞李夫人出身于倡家，即从事音乐歌舞的乐人，李延年是李夫人的哥哥，因犯法而被处腐刑，在宫中从事养狗的工作。
后因善歌受到皇帝喜爱。
汉书记载：李延年有一次在武帝酒宴前献歌道：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
”汉武帝听了后叹息说：“好歌！但世上真有这样的绝色佳人吗？”平阳公主告诉他说，李延年的妹妹就是这样一位佳人。
于是武帝便召见延年的妹妹，果真“妙丽善舞”，李氏被武帝立为夫人。
李夫人入宫只短短几年，却不幸染病在身，不久病入膏肓，直至卧床不起。
武帝难过不已，亲自去看她。
李夫人一见武帝到来，急忙以被覆面，口中说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。
”武帝说：“夫人病势已危，非药可以医治，何不让朕再见一面？”李夫人推辞说：“妇人貌不修饰，不见君父，妾实不敢与陛下相见。
”武帝说：“夫人不妨见我，我将加赐千金，并封拜你兄弟为官。
”李夫人说：“封不封在帝，不在一见。
”武帝又说一定要看她，并用手揭被子，李夫人转面向内，掩泣，任凭武帝再三呼唤，李夫人只是独自啜泣。
武帝心里不悦，一怒之下拂袖而去。
《汉武大帝》李夫人这时李夫人的姊妹也入宫问病，见此情形，都很诧异。
待武帝走后，她们责备李夫人：“你想托付兄弟，见一见陛下是很轻易的事，何苦违忤至于如此？”李夫人叹气说：“你们不知，我不见帝的原因，正是为了深托兄弟。
我本出身微贱，他之所以眷恋我，只因平时容貌而已。
大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。
今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么会在我死去后照顾我的兄弟？”几天后李夫人去世。
事情的结局果然不出李夫人所料。
李夫人拒见武帝，非但没有激怒他，反而激起他无限的怀念，于是命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。
四、元杂剧中的女性崔莺莺书生张君瑞在普救寺里偶遇已故崔相国之女莺莺，对她一见倾心，苦于无法接近。
此时恰有孙飞虎听说莺莺美貌，率兵围住普救寺，要强娶莺莺为妻。
崔老夫人情急之下听从莺莺主意，允诺如有人能够退兵，便将莺莺嫁他。
张生喜出望外，修书请得故人白马将军杜确率兵前来解围，但事后崔老夫人绝口不提婚事，只让二人以兄妹相称。
张生失望之极，幸有莺莺的丫环红娘从中帮忙，扶莺莺月夜烧香，听见张生弹琴诉说衷肠。
后来莺莺听说张生病倒，让红娘去书房探望。
张生相思难解，央求红娘替他从中传递消息。
莺莺怜惜张生，终于鼓起勇气，也写诗回赠，后在红娘帮助下，二人瞒过崔老夫人，私下幽会并订了终身。
老夫人知情后怒责红娘，但已无可挽回，便催张生进京应考。
张生与莺莺依依而别，半年后得中状元。
崔老夫人的侄儿郑恒本与莺莺有婚约，便趁张生还未返回之时谎报张生已被卫尚书招赘为婿，老夫人一气之下要将莺莺嫁给郑恒，幸好张生及时归来，有情人终成眷属。
杜丽娘贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。
南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。
她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。
柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。
发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
赵盼儿赵盼儿是一个妓女，作为一个年轻貌美、热爱生活的女性，她曾盼望过能与一个理想的男性结合，过上自由、幸福的生活。
但是，多年的风尘生涯，使她深知这很可能是自己的一厢情愿，多半兑不了现的：“待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃”。
因此，她对“从良嫁人”一事，始终保持着清醒的头脑，并在结拜妹妹宋引章（另一个妓女）要嫁给花花公子周舍时，极力劝阻。
果然，宋引章一进周舍家门便先吃了五十杀威棒，以后又受尽各种虐待。
赵盼儿为了救出宋引章，便利用周舍酷好女色又喜新厌旧的特点，假意答应嫁给周舍，让周舍写下一纸休书给宋引章，自己再宣布与周舍“拜拜”。
当周舍责问她说：“曾说过誓”要嫁自己时，赵盼儿回答说，你不是老逛妓院的吗？咱们这些妓女，谁不是逢场作戏，对着明香宝烛，指着皇天后土，赌着鬼戮神诛！“若信这咒盟言，早死得绝户。
”终于以其人之道还冶其人之身，用自己对周舍的欺骗，回敬了周舍对宋引章的欺骗，不但大快人心，而且充分展示了她的机智和勇敢。
李香君李香君是秦淮河畔媚香楼里的红姑娘，这媚香楼建得精巧别致，临水而立，站在楼上凭栏而望，烟水澄碧、画舫织彩的秦淮河尽收眼底。
媚香楼的主人是李大娘，她年轻时也是秦淮河边的红妓女，年长后用自己的积蓄建了这座媚香楼，收养了几个干女儿，以诗酒歌舞待客，在南京城里颇有些名气。
最给媚香楼撑脸面的就是李香君了。
这姑娘自小在李大娘身边长大，诗书琴画歌舞，被李大娘调教得样样精通，性情上也学了李大娘的豪爽侠气，着实逗人喜爱。
要说李香君的长相，别有她的特点，她身材娇小玲珑，眉眼儿俏丽生辉，小嘴唇微微上翘，显出几分俏皮，整个一个可人儿的模样，因她娇小而香艳，名字里又带个香字，所以客人们都戏称她是“香扇坠”，还真合她的那种韵味呢。
五、“三言二拍”中的女性《蒋兴哥重会珍珠衫》平氏本是陈商的妻子，陈商在外经商时与王三巧私通，回来后还保留着王三巧所送的珍珠衫，平氏得知丈夫身边的珍珠衫来历大有蹊跷，开始怀疑丈夫在外对自己不忠，于是将珍珠衫藏起来，质问丈夫珍珠衫的来历，并与丈夫争吵了两三日。