现代传播
现代传播
5W模式分析大学课堂里的教与学——xxx 5W模式，即Who （传播者）Says What （传播内容）In Which Channal （传播媒介）To Whom （传播受众）With What Effect（传播效果），下面，我将从这五个方面分析大学课堂里的教与学。
一、传播者老师是传播的主体，他直接影响到传播的效果，每一位老师都是不一样的，就我们所接触到的老师而言，比较受欢迎的老师大多治学严谨，讲课也很有吸引力，就像是交《中庸》、《孝经》《从马克思到邓小平》等课的蔡利民老师，函甫老师不仅对于古文有很深的造诣，出口成章，而且能够很恰当的把它们用到现实生活中，而且他一身正气，我们经常受到他“三次以上有神明”、“人人皆可为尧舜”之类的熏陶，长此已久，觉得自己都感染到他的正气了，而且函甫老师很有个人魅力，大家愿意去上他的课。
从这个例子中我们可以看出，大学里的传播者的个人素质、个人修养和学术水平会大大影响到传播效果，可能与社会上不一样的是社会上的一些记者或者作家会有意引导大家的思维导向，但在大学这个开放的环境中，我们很庆幸，我们的传播者——老师，大多数还是公正的传播者。
二、传播内容传播者有义务向受众传播有意义的内容，就大学而言，老师有义务向我们传授科学文化知识，高数、电路、大物、英语等等，这些都是最基本的知识，但是，你会发现，就算是同一门课，比如电路，不同的老师，传播的内容就会不一样，有的老师会挑重点详细讲解，有的老师则喜欢将全部内容全部教授给学生，我们所接触到的课件，也有比较严肃和比较活泼的，当然这与可能性质有关。
其实老师的责任不仅在于传授书本的知识，传播的内容还应包括一些简单的生活、社会知识，当然是否有这些内容是因老师而异的，但是不同的传播内容又会引起不同的传播效果。
三、传播媒介就大学的设施来看，我们所能接触到的主要有课堂的PPT、黑板、校园广播、网络。
网络应该是对于我们影响最大的，人人、QQ等等这些已经占据了我们生活很大的一部分，相比之下，上课用的媒介相对于这些而言有点逊色。
探析古典文学现代传播的困境
是 ： 方 面 ， 们 希 望 古 典 文 学 能 够 流 行 ， 方 面 ， 果 古 一 人 一 如
典文 学流行 了 ． 典 文 学将 不再是 古典 文 学 了 古
传 播 主 体 的 缺 失 必 然 导 致 信 息 和 讯 息 的 尘 封 ，而 这 也是 古 典文 学 现代 传 播 中 比较严 重 的 、 得 重视 的 问题 。 值 就传 播 讯 息而 言 ， 典 文学 的最 本 质特 性 是情 。 人 古 古
一
时 代 有 一 时 代 之 文 学 。而 文 学 的传 播 却 是 可 以 跨
越 时空 的。 中国古 典文 学包 含 先人 许 多 睿智 的思 考 和美
因素 、 争策 略 。 当今社 会 竞 争 激烈 ， 们 总 想 在某 一 方 斗 人 面 胜 出一筹 ， 点斗 争 之术 亦 在 情理 之 中。 由此 可 见 ， 学 古 典 文学 现 代传 播 的 内容并 非 文 学本 身 ，而是 以文学 为 载
■孽
童 塑
程 美华
探 析 古 典 文 学 现 代 传 播 的 困 境
（ 海 理 工 大 学 出版 印刷 与 艺 术 设 计 学 院 新 媒 体 与 出 版传 播 系 ， 海 上 上 摘 要 ：中 国 古 典 文 学 包 含 先 人 许 多 睿 智 的 思 考 和
一
２ ０ ９ ； 旦 大 学 新 闻学 院 ， 海 ０ ０ ３复 上
从 传 播 者 的 角 度 来 看 ，古 典 文 学 现 代 传 播 的 主 体 可
以 说 呈 现 出 一 种 无 着 的 状 态 首 先 从 印 刷 媒 介 来 说 。 书 的 种 类 是 繁 多 的 ， 各 出 图 而
热 烈 的 反 应 。 正 如 《 中 天 品 ＜ 国 ＞ 火 在 “ ” 上 而 非 易 三 》 品 字 小 说 内 容 上 一 样 ， 春 版 《 丹 亭 》 所 以如 此 受 欢 迎 ， 青 牡 之 原
我们的传媒平台——多媒介融合开创现代传播新格局
在《 华合 作 时报》 中 国供销 合作 中 与
１９ ９ ５年 １ ０月 ， 《中华 合 作 时报 》 创 行》 《 、 棉花 盛开 》 《 瑰谷 》 《 、玫 、 乡村婚 礼 》 网 、 中华合 作 时报 网上 ， 中 国农 资》 在《 周
刊 ， 国 ５ ０万 供 销 人 拥 有 了 属 于 自 己 的 等 １ 全 ８ ０多部 电影 、 电视剧 、 纪录片 。影音平 刊 与中 国农 资传媒 网上 。 我们 已经可 以看 报 纸 和 宣传 阵地 。 １ ５年 来 ， 中华 合 作 时 报 台 的 充 填 ， 传 统 报 业 向 多 媒 体 传 播 转 化 到 报 、 编 辑 共 同 策 划 ， 、 记 者 协 同 合 为 网 报 网
扩 版 增 容 ，细 分 行 业 ，５年 中 ，农 资 子 版 的 最 初 面 貌 接 入 国 际 互 联 网 ， １ 《 到
记者 不再简单 以纸笔 为记 录方式 ， 而
０ ０年 拥 有 十 万 受 众 ，集 专 题 、视 频 访 是 借助 内部 数据 库平 台和 互联 网搜 集 资 专 刊》 《 周 刊 》 《 全 时讯 》 《 作 金 ２ １ 、茶 、安 、合
连 锁 》 志 相 继 纳 入 “ 报 ” 下 ， 终 形 网 络 平 台 的 扩 充 ， 时 报 传 媒 的 “ 媒 体 ” 博 报 道 ， 过 网 络 平 台 发 布 消 息 ， 过 报 杂 时 旗 最 让 新 通 通
成 了以主报 《 经济新 闻》 统领 ， 专业周 刊 成 员 羽 翼 渐 丰 。 各
融 》《 、 棉花 导 刊》 《 草 周刊》 等 陆续 创 谈 、 、烟 论坛 、 微博 、 手机 报等 多种发布 形式和 料 ， 以照相机 、 录音笔 、 摄像 机等 多种 采集 刊 ， 中国合 作经济 》 《 国农资 》 《 《 、中 、 中国
试论流行音乐现代传播的新趋势
流 行 音 乐的 发展 ， 出 了新 的更 高 的要 求 。 提
的 极 其 微 妙 的说 服 工 具 ； 后 来 ， 介 的发 展 促 进 了 音 乐 传 播 的 再 媒 发 展 ， 如 收 音 机 的 出现 造 就 了 大 批 新 的音 乐 爱 好 者 ； 今 ． 譬 而 发
达 国 家从 发 展 中 国家 所 汲 取 的 是 它 们 文 化 中 的精 华 ， 主 要 是 音 乐。”
出发 ， 讨流行音乐现代传播新的趋势 。 探
一
、
流 行 音 乐 的概 念 探 讨
我 们 与 流 行 音 乐 密 不 可 分 ， 是 ， 果 谈 到 “ 行 音 乐 ” 概 但 如 流 的 念 ， 没 有 一个 固定 的答 案 。 有 的 观 点 认 为 ， 够 吸 引 大 众 的 音 又 能
胶 唱 片 、 式 录 音 带 、 光 唱 片 （ Ｄ） 激 光 视 盘 （ ＣＤ、 ＶＤ） 激 Ｃ 、 Ｖ Ｄ 等 ， 继 音 乐 的 乐 谱 记 录 之 后 首先 出 现 的 声 音 记 录 手 段 。 上世 是 在
演 唱 会 到 各 类 排 行 榜 ， 广 播 到 电视 ， 网 络 再 到 手 机 彩 铃 ， 从 从 流
Ｃｕｌｕ ｅ ａ ｄ Ｃｏｍ ｍ ｕ ｃ ｔｏｎ Ｒｅ ｅ ｒ ｈ ｔ ｒ ｎ ｎｉ ａ ｉ ｓ ａ ｃ
《论语》的现代传播学解读
《论语》的现代传播学解读新高考新国学2013-03-21 2030《论语》的现代传播学解读文/ 崔建华来源《中国记者》杂志孔子堪称古代大众传播的先驱者，也是古代传播模式创新的探索者和生动实践者。
尽管孔子并没有专门涉及大众传播的言论，但他的言语，尤其是《论语》经典，用时下最流行的一个词来形容，是世界上最早的微博，其中已经带有传播理论的色彩，闪烁着传播智慧的光芒，体现了烙着中国文化印记的传播规律和人文符号，当今新闻报道实践可以从中汲取很多有益的养分。
本文是《衢州晚报》总编辑崔建华在韩国忠南大学纪念中韩建交20周年学术研讨会上的演讲，作为一家之言刊发出来，供探讨。
在社会型、多元叠加、资讯过剩的现代传媒生态环境下，在追求创新的同时，如何坚守新闻传播某些规律性的符号和具有中国特色的人文标识？这是摆在现代传媒人面前的一个“时代之问”。
《论语》作为一部承载儒家思想的恢弘巨著，以其深刻的思想内涵、鲜明的东方文化特征和高度浓缩的理论精华，影响了中国2500多年的历史，并烙在每一个中国人的灵魂深处。
关于传播主体的媒介素养志于道，据于德，依于仁，游于艺在人际口头传播时代，传播主体就是人，而在大众传媒产生后，人与媒体共同构成传播的主体，但人依然是传媒生产力中最基本、最活跃的因素。
传播主体的媒介素养直接决定了传播的效果。
孔子设教招徒，有弟子三千，并培养出精通“六艺”的七十二贤人。
从现代传播学理论来看，这七十二贤人就是在当初口头传播生态环境下的“意见领袖”。
他们的“媒介素养”直接决定了儒家思想的传播效果。
在孔子看来，传播是一项高尚而严肃的事业，它对传播者的要求很高。
《论语•述而篇》中有这样一段话，“子曰志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”“志于道”就是现今说的“理想”，要求人首先要树立一种立志高远追求人生的精神和毅力。
“据于德”，就是要重视实现目标、理想的方法和途径，言、动、视、听一律依据首先规范。
“依于仁”，就是说首先的主体是“仁”，内心的活动和行为的表现以仁道仁德为载体。
浅析“媒介即讯息”的现代传播价值——以东北二人转走红为例
２１ ０ ０年 ０ 月 ５
河南机 电高等专科学校学报 Ｊｕ ａｏＨ ｍ Ｉ 蛐 ａｄＥｅ ｆａ Ｅｇ ｏｒ ｌｆ ｅ ｍｌ曲 ｎ ｔ ｎ ｌｔｅｌ ｎｉ ｅ ｌ ｉ
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浅 析 “ 介 即 讯 息 ＂ 现 代 传 播 价 值 媒 的
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以东：： 人 转走 红 为例 ‘ ｉ－． ｔ
张 慧娟 ， 建 国 郝
（ 乡学院， 新 河南 新 乡 ４ ３ ０ ） ５０ ３
摘 要 ： 克 卢 汉的 “ 介 印讯 息 强调 的是 媒 介 的 形 式 远 比媒 介 的 内 容 重 要 。 这 一 “ 介 决 定 论 ”向我 们 提 供 了 麦 媒 媒
一
就是人类只有拥有 了某种媒 介才可能从事与之 匹配 介即讯息 ” 是指人借助入之外的技术使人的感 官得以 的传播和其他 社会活动。东北二人 转及二人转演员 延 伸并创 造 出一 种新 的环境 ， 同时 这种 新 的环 境 也 塑 逐 步从东北 田间地头 步人 中央 电视 台 ， 依托 电视 媒 造 和控 制我们 。 并 介 与全 国各大 剧 种 曲 目在 现代 文 化 大卖 场 里 竞 相 开 ２ “ 媒介 即讯息” 视野 下的东北二人转 放 ， 路上真 正 有意 义 、 价值 的 “ 息 ” 一 有 讯 不仅 仅 在 于 东： ｓ ｉ－人转 的 内 容 、 ｔ 表现 形 式 和 内涵 ， 决 定 于 承 载 还 二人转 是东 北 土生 土长 的 载歌 载舞 的 民间艺 术 ， 二 转 它的传播场地 的变迁 。正如麦克卢汉强调的媒介的 最基本 的特 征 就 是 一 旦 和 一 丑 两 个 演 员 的 “ 入 转 内容或 用途会 多彩 多姿 ， 而 却 不能 随心 所 欲地 塑 造 出 ， 包赶 角” 也就 是 二 人 转 艺诀 中所 说 的 “ 军 万 然 分 ， 千 人 及组合 的形态 ， 为“ 媒介 即讯息 ’ 媒 介才是 对人 马， 因 ‘ ， 就靠咱俩” 。其表演中的舞蹈 以东北大秧歌为主， 的组合 与 行 动 的 尺 度 和 形 态 发 挥 塑 造 和 控 制 作 用 兼 顾 民间舞蹈 、 打 、 武 耍扇 子 、 手绢 等技 巧 。表 演 形 耍 的” ¨。 （ 式 分 为“ 二人 转 ” “ 出头 ” “ 、单 、 拉场 戏 ” “ 唱 ” “ 、坐 、 二 人 戏 ” 五种形 式 。演员 要有 “ 等 四功一 绝 ” “ ， 四功 ” 指 １ 关于“ 媒介即讯息” 唱 、 、 、 ； 一绝 ” 说 做 舞 “ 指用 手绢 、 扇子 、 板 子、 玉子 大 手 “ 媒介 即讯息 ” 麦 克 卢汉 在 他 的《 解 媒介 》中 等道 具 的特 技动 作 。而 这些 丰 富 多彩 的表 现 形 式 和 是 理 得 出的几 个 著 名 论 断 之 一。 他 强 词 “ 介 是 人 的延 极具 表现 力的演 员都 只是 二 人转 中得 以传 播 的媒 介 ， 媒 伸” 媒介 与 人 的关 系是 相对 独 立 的 并 对人 有 巨 大 的 它从代 表 一方 水 土 的 民 间 艺 术 到如 今 备 受 青 睐 的 大 ， 影 响 ， 同的媒 介是人 的不 同感 官 的延伸 。他 阐释 了 众 文化 ， 不 承载 其传播 的场 地 是功不 可没 的 。 古今 ２ ６种媒 介对 人 的感 官 的延 伸 ， 说 手 臂 的延 伸 ２ １ 田间地 头的 二人转 如 ． 是 弓箭 ， 脚 的延伸 是轮 子 ， 腿 皮肤 的延 伸 是衣 服 ， 视觉 二 人转在 解 放 前 是 由 民间 艺 人 于 农 闲 时 邀 集 成 的延伸 是拼 音文 字 ， 想 的延 伸是 口语 ， 思 口语 的延 伸 班 “ 屯场 ” ： 屯场 ” 要 是 在夜 间 演 唱 ， 行 三 五 唱 ，唱 ‘ 主 进 是 文字 ， 字 的延 伸是 印刷 术 ， 近代 机械 文 明 、 主 天后， 当地 乡绅作 “ 头” 向各 家各户 “ 文 而 民 请 齐 ， 齐钱 ” 或 政治 和个 人主义是 印刷 术 的延 伸 ， 电子 媒 介 和网 络是 “ 粮 ” 齐 。也有 小 部 分二 人 转 艺 人去 城 里 的大 车店 演 大脑的延伸等等。媒介是如何成为人 的延伸的？《 唱 ， “ 理 叫做 串店 门 子 ” 这 种 是 在演 唱 过 程 中向 围 观百 ， 解媒 介》 作 为转 换 器 的 媒 介 ” 节 中说 ： 借 助 于 姓 “ 钱 ” “ 在 一 “ 齐 。 二人 转 ” 叫法 是在 新 中 国成 立 后 流传 开
汉语在传播中创新的例子
汉语在传播中创新的例子汉语作为世界上最古老的文字之一，经历了漫长的历史洗礼，并不断创新发展。
在现代传播中，汉语也不断以创新的方式展现其魅力。
以下是一些汉语在传播中的创新例子。
1. 汉字象形表达：汉字是一种象形文字，它通过图像与意义之间的联系来传达信息和表达思想。
在现代汉语传播中，一些中国品牌和企业创造性地运用汉字的象形特点，设计出具有独特意义的商标和符号。
例如，著名网络平台微信的商标是由"微"和"信"两个汉字组合而成，寓意微小但强大的信息传递。
2. 汉字拼音的推广：拼音是将汉字的声音用拉丁字母表达的一种工具。
随着中国对外开放的进程，拼音在汉语传播中发挥着重要的作用。
通过汉字拼音系统，国际友人可以更轻松地学习和掌握汉语发音。
例如，Pinyin4j是一种基于汉字拼音的Java库，它为开发者提供了一种简单方便的方式来处理汉字和拼音的转换。
3. 网络汉语的创新用法：随着互联网的普及，汉语在网络上创造了丰富多样的表达方式。
网络用语，例如"撩妹"、"骚操作"、"666"等，成为汉语传播的新亮点。
这些独特的网络用语和短语丰富了汉语传播的表达，同时也体现了当代中国社会的创新和多样性。
4. 儿童汉语教育创新产品：为了提高儿童学习汉语的趣味性和效果，一些创新产品和应用被设计出来。
例如，互动故事书、汉字拼字游戏、汉字学习应用等，利用图像、声音和互动性，使儿童更容易学习和理解汉字的意义和构造。
总而言之，汉语在传播中不断创新，展现出其独特的魅力。
通过汉字象形表达、汉字拼音推广、网络汉语的创新用法以及儿童汉语教育创新产品等方式，汉语在现代传播中得到了赋予新的生命和活力。
这些创新不仅展示了汉语的丰富内涵，也为更多人了解和学习汉语提供了便利。
现代传播上半年利润大降78%,反腐反出来的蝴蝶效应
现代传播上半年利润大降78%,反腐反出来的蝴蝶效应现代传播董事长邵忠【葱葱/钛媒编辑】最新消息显示，现代传播控股（Modern Media Holdings Limited，港交所代码HK:0072）上半财年收入大幅下滑。
截止2020年6月30日，现代传播控股上半财年净利润320万元人民币，去年同期为1400万元人民币，大幅下滑78.4%。
而从营收情形来看，现代传播上半财年收入2.7亿元人民币，也比去年同期下滑接近8%。
据媒体公布信息，现代传播将销售下滑归罪于中国反腐，奢侈品广告商变得相对慎重。
现在，平面媒体广告仍是现代传播的要紧收入来源。
钛媒体依照现代传播披露的财报运算，上半财年平面广告项的收入为 2.466亿元人民币——这一广告收入占到集团总营收的91%。
现代传播旗下电视媒体（包括）收益有大幅增长（235.3%），只是由于所占份额极小，对业绩未产生明显阻碍。
奢侈品广告商，历来差不多上各大高端媒体的大金主，而定位于“国内精英读者”的现代传播集团，更是各大品牌商炙手可热的媒介购买对象。
现在，通过过年的市场拓展，中国已超过日本跻身世界奢侈品消费第二大国。
正是由于要紧一线都市的市场接近饱和，奢侈品牌也差不多开始调整思路，致力于拓展平面广告之外的渠道，比如电商，比如互动营销等。
《商业价值》报道，某奢侈品电商负责人在同品牌商谈判中，亲身感受到奢侈品品牌的战略调整，她说，“没有奢侈品大牌甘愿舍弃中国市场，只是品牌在中国的进展却困难重重”。
由此来看，曾经作为金主的奢侈品牌商们在砸钱拓展方面，差不多开始变的理智。
首当其冲受到冲击的自然是依靠广告主生存的传统媒体。
钛媒体采访到某传统时尚类杂志的客户创作总监，该人士（依照要求匿名）对钛媒体表示，“尽管集团整体收入下滑，但对其子刊的销售额任务还未做出调整”。
能够估量，类似的高端杂志从业者，以后将在内容销售上面临不小的压力。
钛媒体通过许多业内人士了解到，今年上半年，国内许多财经类媒体广告业绩普遍惨淡，除了因为收到互联网冲击阻碍，要紧缘故也还由于广告大金主们收紧腰包。
新媒体时代下禅宗的现代传播和发展——以江西曹山宝积寺为例
南昌师范学院学报(综合)Journal of Nanchang Normal University! Comprehensive )2020年12月第41卷第6期Dec.2020Vol. 41 No. 6新媒体时代下禅宗的现代传播和发展——以江西曹山宝积寺为例陈丽（南昌师范学院文学院，江西南昌330032）摘要：新媒体语境在给我国优秀传统文化带来发展契机的同时也带来了许多挑战。
禅宗是我国传统文化的重要组成部分，如何合理有效地运用新媒体，是禅宗现代发展的一个重要问题。
以曹洞宗祖庭江西曹山宝积寺的 新媒体传播为例,曹山寺以“文禅并重”理念为依据，把新媒体作为了一种传播文化的手段,对音乐、漫画、影视、文学等多种艺术形态进行了创造性运用。
同时，曹山寺立足于自身思想内核、呼应社会需要,运用新媒体平台阐释 了禅宗“梵我一如”的世界观和“平常自在”的人生观等，充分体现了禅宗悲智双运、出世入世的思想情怀,有效促进了传统文化的创造性发展。
关键词：禅宗;新媒体;江西;曹山宝积寺中图分类号：B946.5；G206.2 文献标识码：A 文章编号：2095 -8102（2020）06 -0083 - 04The Modern Communication and Development of Zen in New Media Era一A Case Study of Caoshan Baojt Temple in Jiangxt ProvinceCHEN Li(School of Chinese Language and Literature , Nanchang Normal University ,Nanchang 330032, China )Abstract : The context of new media brings about multiple chdenges as wel l as opportunities for the development of tradi tional Chinese culture. As an inteyrat part of the Waditionat Chinese culture , Zen io facing a key problem in making use ofthe new medt reasonable and eOectively to boost its modern development. The new medt communication of Caoshan BaojiTemple in Jiangxi Province is taken as a case study in which Caoshan Temple uses the new medic as a means to dissemi nate culture with the idea of “laying equal stress on culture and Zen ”. As a result,the artistic forms such as music ,comics ,film and television and literature are creatively used. Meanwhile , based on its own core thoughw and echoed the sociatneeds , the Caoshan Temple clarifies its worlt view of “ brahma-atwa-aikya ” ( the unification of the seculaa and spirituatproperties of a person ) and life view of -being at peace and at ease ” vic the new medic ,sc that the ideas of -equat and mutuat use of great grief and great wisdom ” and “transcendental and mundane ” of Zen are ful ty manifested. Thereby , theieadiiionaecueiueeotZen ise t eciieee peomoied in aceeaiieewa<.Key Wordt : Zen ；new media ；Jiangxi Province ；Caoshan Baoji Temple佛教文化自汉代由古印度传入中国,融摄我国本土儒 家、道家思想，在历史过程中不断表现了对所处社会现实以 及文化状况的顺应,充分融入到了不同时期的社会和文化心 理结构之中，实现了佛教的中国化。
传播学的定义和发展历程
传播学的定义和发展历程传播学是一门研究信息传播的学科，它探究了信息如何被传播、接受和理解的过程。
传播学的发展历程可以追溯到古代，但其作为一门独立的学科的发展主要集中在20世纪。
本文将从传播学的定义和发展历程两个方面展开讨论。
一、传播学的定义传播学是一门跨学科的学科，汇集了社会学、心理学、文化学等多个学科的理论和研究方法。
研究主要集中在信息的产生、传播和接受等过程中的各个环节。
众所周知，信息在现代社会中起着举足轻重的作用。
人们通过各种媒体和渠道获取信息，也通过各种方式将自己的观点和思想传达给他人。
传播学的目的就是研究这种信息传递和交流的机制，以及各种因素对信息传播过程的影响。
二、传播学的发展历程1. 古代传播学对于传播学的发展历程，我们首先要提及古代的传播学。
在古代，人们就已意识到信息传播的重要性，并通过文字、口头传统等方式进行信息交流。
例如，古代的竹简、碑文等文献形式就是信息传播的载体。
2. 现代传播学的起源现代传播学的起源可以追溯到20世纪初。
随着工业革命和新闻媒体的兴起，传播学开始受到更多关注。
美国的学者拉斯维尔·厄默森（Lazarsfeld）和欧内斯特·迪钦（Dichter）是现代传播学的奠基人之一。
他们研究了媒体对社会的影响以及人们对信息的接受和反馈。
3. 发展与应用在20世纪的后半叶，传播学得到了快速发展，并且逐渐扩展到不同的领域和应用。
传播学的研究范围包括广告传播、公共关系、政治传播、互联网传播等。
传播学的理论和方法也日益完善，传播效果评估、媒介效能等研究成果为实际应用提供了参考。
4. 新媒体时代的传播学随着互联网和社交媒体的崛起，传播学面临了新的挑战和机遇。
新媒体时代的传播学主要关注用户生成内容、信息扩散与传播效果等方面的研究。
网络媒体的兴起也给传播学的发展带来了新的研究领域。
总结：传播学作为一门学科的发展经历了漫长的历程，从古代的信息传播到现代的多媒体传播，从单向传播到多向互动交流，传播学在不断探索和发展。
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2.现实题材电视剧：乱象的夸张与叙事的繁杂
情节夸张、人物低俗缺乏心理刻画，人性没有得到真 正的剖析与重现
3.历史题材电视剧：扭曲的历史史实与娱乐化倾向 4.受众认同的塑造：情感投射与心理归属的缺失
新时期我国电视剧批评的主导话语
1.期待题材松绑
向香港、海外学习，加强职场剧、医疗剧、商战剧、 科幻剧、情景喜剧、现实剧
21世纪我国电视剧
创作问题与反思
一、创作模式固化导致文化底蕴单薄
1.主题开拓---浅层的理想主义和盲目的乐观主义
开拓停留表面 盲目跟风 娱乐化 历史冷漠
2.叙事策略---夸张情节设置与固定模式套路
中国传统戏剧化叙事策略，强调情节化，在跌宕起伏的故事中配以悬念、铺垫 等技巧，并以一定的传奇色彩来凸显人物形象与性格 只要是宫廷穿越剧，就是后宫争斗、尔虞我诈，展现古代厚黑学；只要是抗战 剧，英雄总是智勇双全，能化险为夷。 故事越编越离谱，忽视情节合理性、真实性，片段式的表演使剧情失去冲突张 力，无法唤起观众共鸣，尤其是抗战剧过度娱乐化-------“人物偶像化”、“敌人 脑残化”、“抗日游戏化”等。
• 94版《三国》
• 98版《水浒》
时下，追求虚名，追求形 式，追求短期效益，不少 导演“创作谈话”内容焦点 是如何“大尺度”突破、什 么题材易获奖以及种种片 场花边绯闻，其浮躁功利 之心喧嚣尘上！！！！！
中国优秀作品
《丑女无敌》翻拍美国《丑女贝蒂》
《回家的诱惑》翻拍韩国《妻子的诱惑》
《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热美型化的人物与单一的表现
千篇一律，缺乏个性张力，赋予群体性特征，忽视自身复杂性情感，心理历 程，立体化性格层面被平面化，娱乐化，片面化处理
4.文化意蕴---缺失本土气息与特色文化
二、题材选择的偏执导致受众认同的缺失
1.主旋律电视剧：题材的狭窄与品格的单调
一般多是献礼、英模、抗战、谍战剧，以历史事件、 英雄模范进行宏观教育，展示特定人物细节来表达主流价 值观，但缺乏平民性、亲近性，很难与观众产生共鸣
2.苦练创作内功 3.探索意义重构
a.创作文本与叙事模式重构 b.受众趣味与人物设置重构---从某种程度上讲，人类创 造了媒介的同时，媒介也开始塑造这个社会
4.寻找艺术真诚
《潜伏》谍战剧中包含言情、推理 偶像等元素
《奋斗》以多线叙事 形式推动情节发展
• 87版《红楼》
这些作品的出品无一不是 历时多年，凝聚心血，通 过严谨的创作的不朽经典