韩愈
韩愈简介资料
韩愈简介资料韩愈简介资料韩愈简介资料韩愈,唐代文学家、哲学家,字退之,河南河阳(今孟县)人,郡望昌黎,世称韩昌黎。
下面是小编为大家整理的韩愈简介资料，仅供参考，欢迎大家阅读。
韩愈简介资料一韩愈(768824)，字退之，河南人，人称“韩昌黎”。
韩愈，19岁开始参加进士考试，“三试不中”，直到25岁才考中进士，后在吏部“博学宏辞”科考试中又连遭失败，仕途坎坷。
多经反覆，直到35岁才当上京官“四门博士”，后升迁为监察御史，又因为为民请命，得罪当政的京兆尹李实，很快被贬为阳山县令。
唐德宗死后，韩愈重受提拨，先后当上国子博士和刑部侍郎。
元和十四年(819年)，韩愈向皇帝上书反对迎拜“佛骨”的《论佛骨表》，得罪唐宪宗，被贬为潮州刺史。
在潮州，他先后作《祭鳄鱼文》释放奴隶，深得百姓爱戴。
元和十五年(820年)，唐穆宗即位，韩愈被召回作国子祭酒，后转吏部侍郎。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，享年57岁，追赠礼部尚书。
韩愈简介资料二韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。
韩愈的散文涉及方面很广，有“扶树教道”宣传儒家思想的作品，如《原道》《原姓》《原毁》;有寓意深刻的杂说，如《龙说》《马说》;有刺社会之弊的议论和表状，如《讳辩》《论佛骨表》;有谈“求师之道”的，如《师说》;有感情激荡真挚动人的祭文墓志铭，如《祭十二郎文》《柳子厚墓志铭》等。
韩愈的诗作也取得很大成就。
他不拘泥于李杜，而是有所革新与创造，形成了一个新的流派。
韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道，激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。
韩愈力改耻为人师之风，广招后学。
柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。
”韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。
在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人非生而知之”;提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师;他还提出了“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。
关于韩愈的简介资料有哪些作文
关于韩愈的简介资料有哪些作文韩愈是唐代杰出的文学家、哲学家、政治家和散文家，被誉为唐代经世魁首之一，他的诗歌文学影响了唐代文学的发展，今天我们来一起了解一下他的生平事迹。
韩愈原名韩翃，唐代至德二年（757年）生于河南河南郡（今河南省）信阳县。
他生在一个书香门第，家族世代为官，在家庭的熏陶下，他自幼酷爱读书，勤奋好学，十四岁博览群书，并袭师学问。
在读书过程中，他最为崇拜的是杜甫、骆宾王和孔子。
他以“学问过人，渐进长杠”为座右铭，对自己的学问有着严格的要求。
在官场方面，韩愈曾历任三品官、太学博士、礼部尚书、兵部侍郎等职位，也曾担任过策名员和御史。
在官场上，他勇于发言，不畏惧权势，直言敢谏，以正之言、耿直之语赢得了很多人的称赞和信赖，而让被他批评的人恨之入骨。
除了在政治上有功绩外，韩愈的文学造诣也不可忽视。
他的书法、诗歌和散文艺术都有不俗的表现。
他的诗歌思想开阔，题材广泛，尤善长于抒情。
其中，诗作《洛阳女儿行》、《北冥有鱼》、《师说》、《骆凤池》、《帝京篇》、《春望》、《早春呈水部张十八员外》等还被传唱至今。
在散文方面，他主张志向高远、思想深刻、文笔犀利，常以豁达的胸怀和鲜明的个性赋予文章强烈的个性风格，以及缜密、严谨的叙述手法。
代表作有《师说》、《进学解》等。
他的散文清新俊逸，文笔雄健，推崇“文如其人”的文体风格，从而引领了时代的文学潮流。
总的来说，韩愈是一个文武全才，他的学识渊博，诗歌散文深具特色，对社会发展有重要影响，是唐代著名的文化名人之一。
他的著作不多，但都惊才艳艳，是中国文化的瑰宝。
对于追求知识的人们，他的思想观念和行为准则，对今天仍有很大的启示和借鉴意义。
韩愈的简介和故事
韩愈的简介和故事韩愈，唐代文学家、思想家，以其严谨的思想、流畅的文笔和刚正不阿的性格成为了唐代著名的文学名人之一。
生平韩愈于唐玄宗开元二十七年（739年）出生在山西省永济市。
他早年家道寒微，但具有聪明才智，勤奋好学，又得到了一位尚书的庇佑，所以年轻时已有了较高的文学造诣。
韩愈成年后，一直轮流在唐朝的政府和教育系统中任职直到他离开朝庭，他的职位范围包括了“秘书省校书郎”、“保义军二厅法曹参军”、“尚书省校书郎”、“国子监博士”、“国子监祭酒”、“祠部员外郎”等多个高级政府职位。
韩愈曾被担任刘文静的辅佐官，其间还参加了安禄山之乱，并被任命为罗公务（唐高宗长女）的家庭教师。
韩愈一生充满了变幻和奋斗，他认为应该坚持正义，并在为朝廷建言献策，廉洁教化方面做出了很多贡献。
然而，他也曾有过被罚金的经历，因为他声言对辽贼不讲实在话，以及被朝廷权力集团排挤的经历，因为他反对一些不当的管理做法。
攻击祭孔变革韩愈的最著名的政治行动是“祭孔”事件，这是一个在他54岁时发生的爭議性事件。
韩愈认为祭孔的形式和规模应该加强，而不应该保持不变。
很多地方非常支持这样做，但许多保守的官僚却不这么认为，认为传统不能改变。
于是，事情的升级和发展被inevitable。
为了维持传统，并保持其形式，保守派决定袭击韩愈，敦促他改变主意。
韩愈坚决拒绝屈服于压力，并大力抨击那些他所认为的不正义之举。
他的辩论非常有力，几乎劝服了所有人。
韩愈的观点被人们认为是明智而有道理的，并在一定程度上促进了朝廷政策的改变，使祭孔仪式的形式和规模得到了加强。
文学成就韩愈是一位多产的文学家，他的作品被称为“韩氏文”，被认为是唐代文学的代表作品之一。
他的文学风格清新明丽，才情高绝,自认有五种才能：書法、诗、詞、文、言，被後世文人尊為「文學三鬼」之一。
韩愈的作品常常表现出道德、宗教、政治、哲学和文学方面的思考，以写作论点，解决问题。
其作品之中，以《滕王阁序》最具代表性。
韩愈作品赏析与背景
韩愈作品赏析与背景韩愈，作为唐宋八大家之一，他的文学作品在古代文坛上占据了举足轻重的地位。
本篇将就韩愈的作品展开赏析，并深入探讨其背后的文化背景和历史地位。
一、内容与形式韩愈的文学作品，无论诗、文、赋皆富有特色。
其文注重内容的实质性，力求言简意赅，而其诗歌则更多地体现出对自然和社会的关注。
在形式上，韩愈的创作风格独特，既继承了前人的传统，又在此基础上进行了大胆的创新。
二、主题与意象韩愈的作品主题广泛，既有对人生哲理的深入思考，也有对社会现实的尖锐批评。
他善于运用丰富的意象来表达自己的思想，使得作品具有很强的艺术感染力。
同时，他独特的意象手法，也对后世的文学创作产生了深远影响。
三、语言与风格韩愈的文学语言质朴自然，且不失高雅。
他的作品中常使用大量的修辞手法，如对偶、排比等，使得语言更加生动有力。
在风格上，韩愈的作品既有豪放的一面，也有婉约的一面，展现出其深厚的文学功底。
四、文化背景韩愈生活在唐代中期，这一时期社会矛盾尖锐，政治斗争激烈。
这种社会背景对韩愈的文学创作产生了深远的影响。
他的作品常常反映出对社会现实的关注和批判。
五、历史地位韩愈的文学成就被后世高度评价，他的作品被誉为“文起八代之衰”，足以说明其在文学史上的重要地位。
他的作品不仅在当时产生了广泛的影响，而且对后世的文学创作也产生了深远的影响。
六、作品评价后人对韩愈的作品评价极高。
如苏轼曾言：“文起八代之衰,而道济天下之溺；忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。
”这充分肯定了韩愈在文学、思想和人格上的卓越成就。
同时,也有学者认为韩愈的作品过于追求形式,忽视内容的深度,但这也正是韩愈作品的独特之处。
七、影响与价值韩愈的文学作品不仅在当时受到广泛的关注和赞誉,而且对后世的文学创作产生了深远的影响。
他的作品开创了唐代古文运动的先河,为后世的文学创作提供了新的思路和方向。
同时,韩愈的人格魅力和思想观念也对后世产生了重要的影响。
他的直谏敢言、忠君爱民的思想,激励了一代又一代的文人志士为国家和人民奉献自己的力量。
韩愈的简介和名句摘抄及感悟
韩愈的简介和名句摘抄及感悟韩愈是唐代大诗人，也是唐代著名的文学评论家和思想家。
他生于公元768年，死于824年，享年56岁，但他却留下了许多令人敬佩的诗篇和文字作品，成为了唐代文学的重要代表之一。
他对于文学和哲学的高度关注和深度思考，形成了许多耳熟能详的名句和警句，他的思想观点也一直影响着后人。
以下是本文对于韩愈简介和名句摘抄及感悟的阐述。
一、韩愈的简介韩愈是唐代一个非常重要的文学家。
他在唐代的文学和哲学领域都有很大的贡献，同时他也对唐代的历史和政治有着深刻的认识和理解。
他的文学作品包括诗歌、散文、文论等等，其中尤以他对于文学和文化的理论探讨，对唐代的文学和文化产生了深远的影响。
韩愈出生在河南省南阳市唐朝官宦家庭。
他自幼聪明好学，13岁时就开始拜名师学习文化和经典。
后来他又到洛阳、长安等地游学，师从许多名家，如马戴、刘禹锡等等。
他创作的文学作品很多，如《进学解》、《师说》等，其中尤以他的诗歌最为著名。
他对于唐诗的发展和演变起到了很大的推动作用，提出了“古为今用、洋为中用、化为万象”的文学理论，对文学家的创作产生了很大的启示。
韩愈的作品中，最有名的是他的《师说》，这是一篇非常重要的文论，他在文中对于文学的目的和功能进行了探讨，提出了许多理论和观点，引起了广泛的讨论和反响。
他认为文学应该反映现实和时代的问题，传达人民的思想和情感，具备社会功能和积极意义。
这一思想与唐代当时的主流文学观相悖，但却引领了后世文学的潮流。
二、名句摘抄1、“师者，所以传道受业解惑也。
”这是出自韩愈的《师说》中，关于“师”的定义。
韩愈认为师者，应该是传授知识，传道受业，消除疑虑的人。
师不仅是知识的传递者，更是人类的灵魂导师。
2、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”这是出自韩愈的《滕王阁序》中，表达了对于人人平等的向往。
韩愈认为，如果我们都能够有舒适的居所，共享天下的财富，那么寒士、贫民、穷人、读书人都会感到快乐和满足。
3、“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
韩愈的十大经典名句
韩愈的十大经典名句一、业精于勤，荒于嬉。
行成于思，毁于随。
译文：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。
二、人生处万类，知识最为贤。
译文：人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。
三、少年乐新知，衰暮思故友。
译文：少年人乐于结交新知己，老年人则思念昔日的老朋友。
四、读书患不多，思义患不明，患足己不学，既学患不行。
译文：读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透；人最怕认为自己学得差不多，从而骄傲自满，停止学习，已经学了的东西最怕不能掌握，不会付之实践。
五、落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
译文：见到有人落下陷坑，不肯伸出手击救一救，反而向下推，随后又向陷坑里投石头。
这几句用以比喻乘人之危加以陷害的行为，形象生动。
六、男儿不再壮，百岁如风狂。
译文：男子汉的青春只有一次，百岁之寿也不过像狂风一吹而过。
此名句揭示青春不再来，时光如风逝的道理，以告戒人们珍惜光阴。
七、取其一，不责其二；即其新，不究其旧。
译文：只选取他的一技之长(或一事之善)，不要责求他的其它方面；只就他新近的表现(来鼓励)。
不要追究他以往的过错。
八、师其意,不师其辞。
译文：效法前人的文意，不模仿他的文辞。
文学创作历来讲究创新。
由于人们的认识或感情有很多共通或类似的地方,因此表达方式的创新就显得特别重要。
虽然论述的遭道理、抒发的感情与前人相同或相近，但由于运用了崭新的语言，就会让人有耳目一新的感觉。
九、士穷乃见节义。
译文：士大夫在穷困的处境中才能表现出节操和道义。
十、学广而闻多，不求闻于人。
译文：学识广博而又见闻广泛，但是不求扬名于世。
韩愈的简介及作品介绍
韩愈的简介及作品介绍韩愈（768年-824年），字退之，唐代杰出的文学家和思想家，在中国文学史上具有很高的地位，是文言文的杰出代表之一。
他出身官宦世家，但却待清苦一生，他是继魏征、房玄龄之后新唐书编修之一，也是唐代文学“韩、柳、梁、欧”四大家之一，因其文言文华丽矫健而有“韩文立业”之联称。
作品介绍韩愈的作品种类丰富，涉及到诗、文、词等领域，他的诗歌多以写景、抒情为主，其中最著名的是《湖州过七里濑》和《逢入京使》。
此外，韩愈的一些散文还具有较为宽广的社会意义和审美意义。
韩愈的散文以《师说》、《原道》、《进学解》、《讲学堂文集》为代表作品。
其中，《师说》是一篇富有内涵和文化智慧的散文，强调名师的重要性，提出了“与人为师，传道授业解惑也”的名言。
这篇散文在中国的教育领域被广泛传颂和借鉴。
另外，韩愈的小品文以《苏门四学士》为代表，为唐代小品文的代表作之一，以其生动而有趣的笔触让人耳目一新。
韩愈的《唐诗三百首注》是对唐代三百首名诗的评注，其注释精细、对古诗的注释解释恰当，成为中国文学史上一部重要的文学史专著。
此外，韩愈的《集王断案注》也体现了其长于文献学的才能，对《周易》、《易经》等文献进行了详细而精准的解释和评注。
思想贡献韩愈以其强烈的思想性和用严谨的逻辑建构出自己独特的思想体系，他的思想贡献主要有三个方面：其一，提倡“经学派”，认为唯有通过经典的研究和探究，才能得到正确的道德规范和行为准则；其二，强调人文主义和人类价值，提出了“修身养性”、“存心养性”等人文思想；其三，倡导“正言”和“史学重要”，强调言语的准确和史学的重要性。
韩愈的思想也被应用在教育领域，他提出了“教化一体”的教育思想，强调教育要以陶冶人心、启发人智为最高目标。
同时，他高度赞扬教师的职责和责任，称之位“与人为师，传道授业解惑也”。
总结韩愈是中国文学史上一位伟大的人物，他为文学和思想领域做出了杰出的贡献。
他的文学作品以其华丽而矫健的文言风格，以及与时代相辉映的思想内涵而备受推崇。
韩愈的生平简介
韩愈的生平简介韩愈，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
下面是店铺为你整理的韩愈的生平简介，希望对你有用!韩愈简介韩愈(768年—824年12月25日)，字退之。
河南河阳(今河南省孟州市)人。
自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
韩愈人物生平困苦童年大历三年(768年)，韩愈出生。
他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。
韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。
他由兄长韩会抚养成人。
大历十二年(777年)，韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。
韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。
韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。
科举之路贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。
其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。
贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。
韩愈的作品介绍
韩愈的作品介绍韩愈的优秀作品介绍韩愈其代表作品是《师说》。
其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。
此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。
其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。
韩诗韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。
韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。
他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。
但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，那么是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。
他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新颖奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在进步自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。
韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。
韩愈诗风向怪奇一路开展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。
贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是宏大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。
韩愈生平与创作简介
韩愈生平与创作简介韩愈，字退之，河南河阳（现在河南孟州）人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代文学家。
力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。
其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，列为“唐宋八大家”之首，有《昌黎先生集》。
《马说》《师说》《祭十二郎文》《送孟东野序》《送董邵南游河北序》等，都是很著名的文章。
一、生平经历韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎（今属辽宁）。
故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。
韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。
但其“三岁而孤”，由其兄韩会抚养。
韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。
父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世”。
韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。
”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。
韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。
”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。
韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。
及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。
乃来京师，见有举进士者，人多贵之。
仆诚乐之，就求其术。
”但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。
直到贞元八年（792），韩愈二十五岁，始中进士。
这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。
“所与及第者，皆赫然有声”。
除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选”。
韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。
此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。
贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息。
于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。
直到贞元十八年（802），韩愈才得国子监四门博士。
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韩愈
作者：刘德福
来源：《作文与考试·初中版》2012年第08期
【专题解读】
世人称“韩文如潮”，指的是韩愈的散文有海潮一样壮阔而汹涌的气势，而韩愈的诗歌用晚
唐诗论家司空图的话说，则是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”，简单地说，就是以
气势见长，以宏大的气魄、丰富的想象，改变了诗坛上的纤巧卑弱现象。韩愈把过去规范整
齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌的外在形式加以破坏，使之松动变形。“文如其人”，这样
的诗文特色是和韩愈性格中的直爽、狷介分不开的。
（一）
左迁至蓝关示侄孙湘
【唐】韩 愈
一封朝奏九重天，
夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，
肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，
好收吾骨瘴江边。
【写作背景】
韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主
之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，
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距当时京师长安有八千里之遥。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来同行。
韩愈此时悲歌当哭，慷慨激昂地写下这首名篇。
【赏析】
首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那
“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”，且一贬就是八千里。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，很
有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚
直不阿之态。
五、六句就景抒情，情悲且壮。此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见
家，亦不见长安，何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是
伤怀国事。“马不前”用古乐府“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到
前路的艰危。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有“必死是间，余收尔骨焉”
之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之
情。
就艺术上看，此诗是韩诗七律中的佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜
甫。“沉郁”指其风格的沉雄，感情的抑郁；而“顿挫”是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动
荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴
之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑成之感。五、六句
宕开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆写得有力。
全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，产生撼动人心的力量。
此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈“以文为诗”的特点。律诗有严谨的格
律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在
直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象
的塑造上（特别是五、六联，在苍凉的景色中有诗人自己的形象）和沉挚深厚的感情的抒发
上。全诗叙事、写景、抒情融合为一体，诗味浓郁，诗意盎然。
【练习】
（1）第一、二句中的“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”形成鲜明的对比，让我们深切
地感受到诗人命运的急剧变化。其中蕴含了诗人怎样的思想感情？
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（2）第六句“雪拥蓝关马不前”借景抒情，并做到了眼前景与心中情的完美统一。请你对
此加以分析。
【参考答案】
（1）对自己无罪遭贬的怨愤之情。
（2）第六句既是实写也是虚写，实写大雪阻路，马难前行，虚写诗人留恋长安，不忍离
去的感情。
（二）
送李愿归盘谷序（节选）
【唐】韩 愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之
间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋①。”友人李愿居之。
愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可
茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于
身，孰若无忧于其心。车服②不维，刀锯不加③，理乱不知④，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者
之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄⑤，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触
刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾
车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉⑥！”
【写作背景】
这篇赠别的序文作于贞元十七年(公元801年)，当时韩愈34岁，到京城谋职。自从贞元八
年中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直汲汲于仕进，却始终得不到重用。
【注释】
①盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。
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②车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。
③刀锯：指刑具。
④理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。
⑤趑趄（zī jū）：踌蹰不前。
⑥徜徉（cháng yáng）：自由自在地来来往往。
【赏析】
这篇序文，既是赠友之作，又是抒怀之篇。它巧妙地揭露了官场的丑恶，倾吐了内心的不
快，表达了对隐居生活的向往。选文可分为三个部分。第一部分以简练的笔墨叙写了盘谷之美
及得名的由来。第二部分借李愿之口，写李愿在盘谷的作为和生活：洁身自好，无悔无忧；这
是文章的主体部分，看似叙述李愿言论，实含作者强烈感情。第三部分，先用“壮之”赞美李愿
的话，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”词极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情。
这篇文章是散文，全文贯串着散文的章法和气势。却有辞赋的特点：第一部分是散体，第
二部分用了铺叙手法和排偶句式，第三部分则是韵语。
苏轼曾经说过：“余谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。平生欲效此作，每
执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放教退之独步！’”虽然有些偏颇，但也可见此文感人之深。
【练习】
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.草木丛茂，居民鲜少
鲜：少
B.处污秽而不羞，触刑辟而诛戮
辟：法律
C.谓其环两山之间
谓：算是，算作
D．膏吾车兮秣吾马
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膏：用油脂涂抹
2．以下各项全都属于李愿隐居盘古的原因的两组是( )
①宅幽而势阻
②嗟盘之乐兮，乐且无央
③采于山，美可茹；钓于水，鲜可食
④车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻
⑤触刑辟而诛戮
A.①②③ B.②③⑤
C.①③④ D.②④⑤
3．翻译下面的句子。
①起居无时，惟适之安
②与其有乐于身，孰若无忧于其心
③大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之
【参考答案】
1.C “谓”通“为”，因为。
2.A C ⑤讲的是钻营小人的情况，不是隐居的原因。
3.①日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。②与其肉体享受安乐，不如心中没有
忧虑。③这些都是遭遇不好、不得志的人的所作所为，我就这样去做。