伏羲氏 太昊伏羲祭典

伏羲氏太昊伏羲祭典

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太昊伏羲祭典。太昊伏羲祭典是历史悠久的传统民俗及民间祭祀活动。

伏羲是汉文明创始人。他教佃渔。造工具。兴农耕。制嫁娶。正姓氏。造书契。通八卦。用文明的灯火引导人们走出了鸿蒙未启的混沌。结束了原始时代的生活方式。伏羲的开天明道之功。奠定了几千年中华文明昌盛的根基。为了纪念和彰显伏羲的功绩。后人修建了伏羲庙。并进行一年一度的祭祀活动。太昊伏羲祭奠主要包括甘肃省天水市的公祭伏羲大典。河南省淮阳县的太昊伏羲陵祭祀等。

xx年5月20日。甘肃省天水市河南省淮阳县联合申报的“太昊伏羲祭典”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。。

中文名,太昊伏羲祭典。节日类型,传统节日。流行地区,甘肃省天水。河南省淮阳。节日起源,祭祀。遗产类型,民俗。遗产编号,485Ⅸ—37。

节日起源。流派天水太昊伏羲公祭近几年来。

甘肃省委省政府非常重视伏羲祭祀活动。从xx年开始。每年祭典由甘肃省政府主办。伏羲祭典对于增强中华民族的凝聚力。构建和谐社会。起到了积极的促进作用。自1988年以来。一年一度的天水公祭人文始祖伏羲大典。已成为海内外同胞寻根祭祖的途径之一。截至xx年。已举办19届。xx年6月22日。原定要举办xx年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节。但是受“5·12”汶川地震波及以及余震不断的影响。

抗震救灾和灾后重建成为当时首要任务。经天水市报请省政府批准同意。xx年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节暂时停办。2016年。因地震灾后的重建任务十分繁重。甘肃省政

府决定。2016年甘肃省公祭伏羲大典活动继续停办。淮阳太昊伏羲陵祭祀太昊伏羲氏陵庙位于河南省淮阳县城北公里处。因是中华民族”人文始祖”之陵庙。故称”天下第一陵”。每年农历二月二日至三月三日。都要在河南省淮阳县的太昊陵举办朝祖进香祭典。

祭典活动举行期间。也举行庙会。历时月余。不过最热闹的还是二月初十至二月二十的10天。二月十四至二月十六日的3天。可说是祭典的最高峰。逛会的人群摩肩接踵。万头攒动。每天可达二十余万人。据《陈州太昊陵庙会概况》一书所言。应始于赵宗以后。庙会的影响范围除河南外。还扩展到安徽。山东。河北等省数十个县。会场方圆约一平方公里。百业杂陈。各行俱备。而以祭祖为核心内容。庙会上出售的”泥泥狗”等泥制玩具。被一些国内外专家学者誉为”真图腾”。

”活化石”。还有“布老虎”源自伏羲女娲兄妹成婚的传说。反映了华夏子孙对

人祖伏羲和女娲的怀念与敬仰。是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。在长期的历史演进中。广大劳动人民把自己的愿望。理想。审美兴趣转化为可观可感的文化形态融入祭典期间的庙会活动之中。形成了特定的仪式。它所包括的祭祀性和俗性乐舞。具有”劝善”意义的”守宫说唱”。保留着人类童年意识的传统民间美术和民间工艺等。由此造成人祖庙会深厚的文化内涵和丰富多彩的表现形式。

节日活动。甘肃省天水市是中国文化发祥地之一。

也是人类文明始祖伏羲的诞生地。天水伏羲庙祭祀活动自明成化十九年开始。一直延续至今。各个历史时期在祭祀规格及内容上都有差别。最兴盛于明代。由朝廷颁发祭文。采用太牢规格。一年两祭。一祭三日。隆重而神圣。到了清代。简化了祭祀程序。仪礼简略。民国时期更为简略。由中国民间祭祀组织上元会主持祭祀。中华人民共和国成

立后。逐渐恢复了清代的祭祀规格。祭祀日期改为正月十五日至正月十七日。

一祭三日。一迎礼。二大典。三送礼。天水太昊伏羲祭典包括民祭和公祭。中国民间祭祀活动有以下几项：会首商议最早在正月十三日开始。一般在正月十四或十五上元会陆续进入伏羲庙。开始洒扫庭殿。大搞卫生。并商讨本年度祭祀事宜。①推举主祭人。陪祭人。②安排筹备接神仪式。主祭人由天水地方名流有声望者担任。陪祭人若干名。由上元会会众及地方人士组成。请神正月十六日子时。司仪宣读：”洗手!主祭。陪祭就位。请神开始。”主祭陪祭人等清水洗手。

之后按照先中间后两边的次序。年长者居中。恭立伏羲庙内。所请之神共四位。伏羲。神农。轩辕和方神。伏羲是中华民族的人文始祖。位居三皇之首。故由神农和轩辕陪享。方神原来供于来游厅。现则供于庙附近民间。据本土群众介绍。伏羲诞在诸神之先。祭祀伏羲

远古祖先。而非宗教。故一切众神无资历进伏羲祖陪享。因方神为值日神。并传为最早修建伏羲庙者。故惟一能于是日进入庙内。方神历代累封各天圣烈显应盖国大帝黑池龙王。相传”姓雷名王保。

生籍秦州。于晋代咸康年间历任诸州刺史。官至太常。既尚书左仆射金紫光禄大夫。后辞官入道修真于礼县之青君洞。元兴三年道成。上?N。因号其山曰雷五山。后郡人思其德行。立祠于天靖山之阳。”（见坚家河黑爷庙《黑池龙王之神序文》)。司仪宣读”焚香。点烛。击鼓。鸣钟。鸣炮；立祭人焚香化裱。跪告白事”。心动神知。神农。轩辕从暖阁中请出。供奉在阁前供桌伏羲圣像两侧。司仪宣读：”一扣首。跪。拜。行!二扣首。跪。拜。行!三扣首。

跪。拜。行!”领牲领牲讲究”乌猪拱地。绵羊大颤”。挑选黑色公猪二口。黄土一包置放于大殿内。现则置放在月台上。相传若此刻伏羲高兴。乌猪一上月

台即会直奔黄土。用嘴去拱。此即”乌猪拱地”。若此刻伏羲不高兴。乌猪就会边拉边尿。这时。人们就要静候吉时。“绵羊大颤”指当主祭跪告白事毕。绵羊即会浑身发抖。伏羲氏意为伏羲领牲。献。抢热血屠杀乌猪时。拔猪鬃一绺放在热血的碟内。献供桌上。并焚香点烛。行三扣首礼。同时。所有群众抢蘸热血。

有的用黄裱纸。有的用人民币。现则大多数用人民币。蘸有猪血的纸既可做开山纸。指猎人行猎将此血纸焚烧。即可进山行猎。虎避蛇退。又可做利市纸。店铺开张开业时焚烧即可利市发行。财源滚滚。还可将血纸焚烧化灰服用。以治腹痰等。蘸有猪血的人民币则会保佑持票人吉祥如意。逢凶化吉。初献主祭庆典正式开始。司仪宣读：”主祭。陪祭就位。鸣钟。击鼓。鸣炮。奏乐。”①敬酒。供酒。奠酒。②敬献祝文。祝文一式两份。供于祝文架上。

③三献。指面点佛手。寿桃。石榴各种面食点心及时果。④献四箸：筷子。

条勺。碎蘸吃（小碟)餐纸。⑤献围盘。指献凉菜。有四荤四素。四荤：猪肝。牛排。猪耳。肘子；四素：豆腐。豆芽。粉丝。黄萝卜。⑥恭读祝文。恭读祝文后将祝文一份焚烧在殿内香炉中。一份仍置祝文架上。之后司仪宣布行三扣首。礼毕。再宣布初献礼毕。亚献亚南即献肴。礼仪与初献相同。菜饷包括四大四中四小碟。四大碟有大杂烩。红烧肘子。虾酱肉。粉蒸肉；四中碟有一盘鸡。

一盘鱼。一盘鸭。一盘海参；四小碟为八宝饭。蒸白菜。荤素菜。金钱菜。三献三献即献馔。馔专指猪。牛。羊三牲。包括敬馔。贡馔。献馔。①将猪头。牛头。羊头逐级上供桌上。也即民间所谓的”杀乌牛。宰白马”。②献盘。盘就是大蒸馍。平年献十二只逢闰年献十三只。③上汤。献汤两碗。即双汤双碗。

④分肴。用小刀子把猪。牛。羊头各割一片放在置有白酒的铁勺中。用火点燃白酒。这就是伏羲氏教民”始食熟”的遗俗。⑤冒汤。由主勺厨师亲自给热菜加

汤。

称为冒汤。上会赠送红包。答谢厨师。之后司仪宣布三献礼毕。接下来。所有参祭人员一互拜。二瞻仰伏羲圣像。因是上正时间。所有人员这时互相参拜年。之后共同瞻仰圣像。送神正月十八日晨。根据本日喜神方位。将各样献饭。各取一点。再将毛血。祝文等一并朝喜神方向祭奠或焚烧。然后奠茶奠酒。此时酒必须是黄酒。再行三叩首礼。结束后。将神农。黄帝重新奉送大殿内暖格中。方神送归方神庙。之后将祝文和纸灰洒在藉河长流水中。伏羲庙祭祀活动形成了的基本特征：1.伴随民俗活动产生和发展而形成的对传统民间习俗的依存特征；2.根据不同历史时期而相对固定的程序性特征；3.具有本区域民俗祭祀传统与天子祭祀礼仪相结合的特征；4.在祭祀内容上大力弘扬龙文化和伏羲文化的特征；5.具有群众文化活动的特征。

传承意义。太昊陵庙祭祀是我国祭祀文化的典型代表。

我国第一部诗歌总集《诗经·陈风》里就有描述。自明代朱元璋于洪武四年亲制祝文致祭以来。到清末的宣统皇帝。御祭达51次。每年农历二月初二至三月初三为期一个月的朝祖会。海内外华夏子孙。每天谒祖朝圣者达二十多万。所以。太昊陵庙被誉为”中国的耶路撒冷”。近几年来。伏羲氏不少国内外专家。学者来庙会上寻古探幽。研究古老华夏的东方文化。港澳台胞回大陆观光。参加太昊陵祭典。

寻根问祖。以示不忘祖先。不忘自己是龙的传人。

传承保护。国家非常重视非物质文化遗产的保护。

xx年5月20日。该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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