论章学诚的史学变革思想及创新主张
章学诚“六经皆史”说诠释-传统文化
章学诚“六经皆史”说诠释-传统文化“六经皆史”是清代著名思想家章学诚(1738-1801)理论体系中的一个重要命题。
长期以来，学术界围绕这一命题歧见迭呈，莫衷一是。
笔者略述管窥之见，以就教于方家。
一、史之含义“六经皆史”命题是由“六经”和“史”两个概念构成的，尤以“史”字为关键。
然而，正是在这个问题上，出现了一些误解。
在这些误解中，最为流行的一个，也许就是把“史”理解为史料。
钱穆先生曾经指出:“(六经皆史)此四字中的这个‘史’字，我们近代学者如梁任公、胡适之，都看错了。
……梁任公曾说:卖猪肉铺柜上的帐簿也可作史料，用来研究当时的社会经济或其他情况。
”[1]可惜的是，梁、胡二氏的看法至今仍在流行。
仓修良先生认为，“六经皆史”之“史”具有“史料”之史的含义，并补充说:“史料本身就包含有史义，决不会有脱离史料的抽象史义。
”[2]从一般的史学方法论的意义上说，过去所遗留的一切都有助于了解实际的历史过程，都将被史学家作为史料运用，六经亦不例外。
但是，这只是现代史学家的观念，绝不能归之于章学诚。
张舜徽先生言:“举凡六籍所言，可资考古，无裨致用。
六艺经传以千万数，其在今日，皆当以史料目之。
”[3]特标出:“今日”二字，不以己意强加古人，比较客观。
另外，视“史”为史料的学者往往拈出“盈天地间凡涉著作之林皆是史学”一语作为佐证，实是对这句话有意或无意的“误读”，说见下文。
那么，这个“史”字是什么意思呢?这应以章氏自己的解释为依据。
在《文史通义》一开篇，章氏即写道:“六经，皆史也。
古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。
”(《易教上》)将这个论述化为逻辑推理，即是:政典是史，六经是政典，故六经是史。
可见，弄清“史”之含义须了解何为“政典”。
钱穆先生指出，“章实斋所谓六经皆史之‘史’字，近人只有王国维有篇文章叫《释史》，阐发甚是。
王国维说史字篆文作‘’，上面‘’是一枝笔，下面‘’是一只手，一只手里拿着一枝笔，就是个书记”。
从《文史通义·书教》看章学诚的史意
882021年第1期总第379期VIEW ON PUBLISHING从《文史通义·书教》看章学诚的史意文/黄聿龙【摘 要】 《书教》篇指出史学的宗旨是“以史明道”，《春秋》与《尚书》本一家之学，《周官》法亡，《尚书》的撰述方式失去了基础，所以后世祖述《春秋》。
从《尚书》到《春秋》再到《左传》《史记》《汉书》，都是史意在不同时势下的流变。
史识、史才、史学须统合于史意，才能恢复史学“以史明道”的精神。
章学诚的史家述作之道，强调史意与别识心裁，而史意又是关键。
心术为著书之本，须以六经为根柢来凝练史意，以史德温养史识。
【关 键 词】尚书；春秋；史意；因事命篇；别识心裁【作者单位】 黄聿龙，武汉大学历史学院。
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/45-1216/g2.2021.01.026《文史通义·书教》篇，反映了章学诚晚年的史学见解，认为《尚书》是史撰的最高典范，《春秋》则是其流变。
《书教》篇通过阐发《尚书》精义，为其史学宗旨与书写范式寻求经学依据。
另，《与邵二云论修〈宋史〉书》《方志立三书议》于《书教》篇旨意亦多有阐发，可合而观之。
一、史意相承：《尚书》《春秋》本一家之学“史家之书，非徒纪事，亦以明道”，在这个前提下，章学诚认为“《书》与《春秋》本一家之学”，后人以记言、记事强分为二家，乃“不能究六艺之深耳”。
第一，就书写范式而言，《春秋》“比事属辞有成例”与《尚书》“因事命篇无成法”一脉相承，都是史意在不同时势下的体现。
《尚书》之所以能够因事命篇、不拘成法，是以周代史官记注完备为前提的。
章学诚认为“《周官》三百六十，具天下之纤析”，上至邦国大事，下至地方事务，皆为史官所记载保存。
“盖官礼制密，而后记注有成法；记注有成法，而后撰述可以无定名。
以谓纤悉委备，有司具有成书，而吾特举其重且大者，笔而著之，以示帝王经世之大略；而典谟训诰贡范官刑之属，详略去取，惟意所命，不必著为一定之例焉。
章学诚创新谱牒学理论之功
章学诚首次把年谱作为谱牒学 的一部分 。年谱是按年次记载一个人生平事迹的著作， 是
“
一
人之史” 由编年传记体发展 而来 ， 同于一般的人物传记 ， ， 不 它不仅有叙述文字 ， 而且有纲
目、 图谱 、 表格等 。历代学者却一直不认 可年谱 为谱牒 。章学诚对年谱 的价值进行 充分 的肯
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章学诚创新谱牒 学理论之 功
袁红 军
（ 郑州师范 高等专科 学校 图书馆 ， 州 河南 ４ ０４ ） 郑 ５０ ４
摘要 ： 学诚是清代著名的史学家、 章 思想家， 毕生致 力于讲 学、 著述、 纂修 史志和谱牒。他
结合 自己的史学、 方志学理论 ， 对谱牒 学的一些至关重要 的理论 问题 ， 包括 史部 支流 、 年谱 、 谱
定 。他说 ：考次前人撰著 ， “ 因而谱其生平时事与其人之出处进退 ， 而知其所 以为言 ， 是亦论世 知人之学也。 尤其文人年谱更是如此 ，文人之有年谱 ， ” “ 前此所无 ， 宋人为之 ， 颇觉有补于知人 论世之学 ， 不仅区区考一人文集 已也。 人物年谱是一人之史 ， ” 可以佐证史料 ， 家史 、 “ 国史与
学编纂理论 ， 是他的整 个史学理论 、 方志学理论的一个有机组成部分。……是其史学理论 、 方 志学理论 在谱学上的体现 。 ”
谱牒 的演化 历程
谱牒是古代记述家族 、 氏族 、 宗族世 系的书籍。“ ” ， 谱 者 纪录 、 编排事类 的书文 ， 牒 ， “ 表之
注也 。 ④ ”
谱牒一词 ， 渊源很 早。汉初司马迁写《 史记》 “ ，取之谱牒旧闻” 而作三代世表 。至魏晋 ⑤
编撰《 欧阳氏谱牒》 继而又有苏询为之倡导。理学家张载Байду номын сангаас也大造舆论 ， 明谱系” 立宗子 ， “ 和“
“博学于文,约之以礼”——试析章学诚《文史通义》反映的治学思想
在《 博约》 的中篇中 ， 章学诚说 ：
“ 博 学强识 ， 儒 之 所有 事 也 ； 以谓 自立之 基 ， 不在 是 矣。
学贵博而能约 ， 未有不博而能约者也 ； 以言 陋儒 荒俚 ， 学一 先
生之 言以 自封域 ， 不得 谓 专 家也。然 亦未有 不 约 而能博 者 也； 以言俗儒记诵 漫漶 ， 至 于无极 ， 妄求遍 物 ， 而不知尧 、 舜之 知 所不能也 ……名 有 由立 ， 非专 门成学不 可也 ， 故 未有不 专
人之身 ， 而逐无端之好 尚 ； 尧、 舜有所不 能也 ” ４ ｊ ， 那么如果我 们如果不加选择 ， 将会勉力终 生也 未见能有所 见树 。另一方 面， 这种 目的性 和方 向， 指 的就是广 泛地 学 习与专业性 的探
渊博 的知识 作为基 础 ， 这里 体现 了 “ 博” 和“ 约” 的辩 证统 一
必然要有渊博的知识 为基础 ， 有 了 丰富 的学 问 ， 才能择 一而
专 。所以这二 者在 治学 过程 中是相 互依 存 、 不 可分 割 的整 体 。有了渊博的知识 ， 才能 于其 中选 择一项 ， 精而专 之 ； 有 了
博览为基础 ， 才能上升 到专精 。
他所著《 文史 通义》 共 ９卷 （ 内篇 ６卷 ， 外 篇 ３卷 ） ， 是清 中叶 著名 的学术理论著作 ， 其 中反映 了章 学诚诸多方 面的治学 经 验和思想 ， 对 历史 编纂学做 出了很大贡献 。“ 辨章学 术 ， 考镜 源流” 是世所公认 的章学 诚论学 的核 心 内容 ， 即以学 术史研 究的眼光从事校雠学 ， 而不仅仅 囿于文字 的考订 。这也是 古 代学术影响最大 的一种 方法 论 。在 这样一 个整 体思 想 的框
至明清之际在与南宋浙学差不多相同的地域内再次产生了后人称为浙东学术或浙东史学的一个地域性的学术流派其影响直接贯注中国近现代之际的学术被视为中国现代学术产生之前性质最成熟自觉的传统学术
章学诚史学理论
章学诚史学理论当今中国，历史学界有两位大师：一位是顾颉刚先生，另一位是章学诚。
说到章学诚的名字，也许还没有几个人知道，但提起《文史通义》，那可是无人不知、无人不晓啊！不错，这就是清朝乾嘉时期的一本好书。
这本书由一千多年前的一位名人编写而成，它汇集了古往今来的各种思想和观点，有些内容极具争议性。
这本书既是对自己思想的全面总结，又是对中国传统文化进行的大胆否定。
这里面收录的《文史通义》涉及政治、军事、经济、教育、文化、礼俗等各方面，且都进行了详细地阐述，并加入了大量的自己的理解和体会，是他长期积累的思想结晶。
章学诚生活在清代中后期，生于浙江，父亲是一名武官。
因此从小便接触很多军旅生活。
二十岁时，其父派他到河南担任校官，实际上就是监军，负责军队的管理，每天陪着兵将们打仗。
章学诚不甘寂寞，四处奔波，目睹了许多现实中的矛盾与问题，甚至带兵杀了几个人，可见其性格刚烈。
章学诚在做了大概七年监军之后，被调到安徽去办事，他不愿再留下，于是辞去了职务。
之后在家乡度过了一段闲暇时光。
由于家境优渥，家里还开办了“书院”。
章学诚十分喜爱读书，广泛地阅读了大量的书籍，渐渐形成了独特的见解。
《汉书》是我国古代历史上一部重要的史学著作，作者是东汉时期著名的史学家班固。
《汉书》分为西汉、东汉，共一百篇，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇。
该书完成于公元八十年左右，其记载了从西汉到东汉近两百年间的历史，特别是记录了西汉后期王朝的政治、经济、军事等情况，具有重要的历史价值。
然而，《汉书》里也存在着一些明显的缺陷，主要表现在三个方面：第一，对人物评价过于偏颇。
比如，汉元帝一心只想求神仙、服丹药，荒淫无度；比如汉宣帝，立意改变风俗，恢复井田制，却只使用权谋，不讲德政。
第二，对战争的描写不够详细。
例如刘秀消灭赤眉、绿林的战役，没有将战斗场面叙述得尽善尽美，也没有加上作战双方将领的言行，不够真实可信。
第三，汉代没有留下多少文字材料，《汉书》虽然记载了众多重大历史事件，但仍有大量内容无法考证，这也是《汉书》存在的最大缺陷。
章学诚的八股文观
章学诚的八股文观章学诚（1837-1911）是清末著名的文学家、语言学家、文艺理论家和文化改革家，也是世界文学史上中国实践性文学理论最具权威的代表。
他对中国古典诗词、文言文及其它文学形式进行了分析，并提出了“八股文”这一概念，受到了众多专家和学者的关注和认可。
章学诚在清末创立了新文学运动，由他出版的《新书记》开创了新时期的文学实践。
他的文学理论以“八股文”一词而闻名，指的是为迎合体制而编写的文章，如历史文献、官文、传记、叙事文等，其特点是固定格式、默契结构、明确内容，大多由贴切的古典文句编成。
章学诚曾在书中写道：“需要以八股文迎合体制，不论你写什么，你必须把它放在八股文的架子上，这样你的文章才能达到体制要求的效果。
”他强调，把文章分成“八股”，这不仅仅是一种写作技巧，也是一种文学观念。
他认为八股文的结构是纪律的反映，它不仅体现了中国古典文学的独特风格，而且还体现了当时的政治和社会价值。
章学诚提出的“八股文”概念为中国传统文学提供了一种更加科学的理解方式，为文学艺术提供了一种新的思想定位和评价标准。
他主张以儒家传统文化为基础，以古典文学为灵魂，结合新时代的实践，以突破传统，发展新文学为目标，力图在文学艺术史上开辟异样的路径，这也是他的八股文的最主要的贡献。
章学诚的实践和理论，使他成为一位显赫的文学家、语言学家、文艺理论家和文化改革家。
他的新文学运动开创了新的历史，他的“八股文”思想，也成为20世纪中国文学艺术的重要基础。
章学诚的思想观点和理论，都为我们提供了一种高度科学的、全新的解读方式，它为后世提供了一种文学研究的基础，也为文学艺术的发展提供了指导和力量。
章学诚被誉为“八股文之父”，他的“八股文”理论为当时的文学发展带来了积极的影响，在中国文学史上也有着重要的地位。
他的思想观点和文学实践启发了无数作家，使我们更好地理解中国传统文学，也为20世纪中国文学艺术的发展提供了希望和力量。
【章学诚《文史通义》】 章学诚
【章学诚《文史通义》】章学诚章学诚(17381801)字实斋，号少岩，清朝浙江会稽(今绍兴市)人，是著名的史学家和教育家。
章学诚出身于读书人家庭，其父章镳，是乾隆七年进士。
章镳举进士时，章学诚只4岁。
一般情况下，读书人进士及第后即可为官，而章镳却在家乡以教书为生，整整10年。
因此，章学诚从小在其父的精心教养下，受到了良好的文化教育。
章学诚14岁时，其父才到湖北应城任知县，由此他亦随父到应城，并拜柯绍庚为师。
章学诚幼时并不聪明，且身体多病，14岁时《四书》尚未卒业。
至十五六岁时，读书绝呆滞，日不可三二百言，犹不能久识。
为文则虚字多不当理。
21岁以后，学识见长，纵览群书，尤好史部。
23岁始出游学，赴北京应顺天乡试，没有考中。
第三年又应顺天乡试落选，遂入国子监读书。
乾隆三十年(1765)三上京师应顺天乡试，又落第。
但他被同考官沈业富看重，被聘到家中当塾师，开始他的教学生涯。
自从他为沈家塾师，始有机会结识京师名流，其中对他影响最大的是翰林院编修朱筠。
章学诚拜朱筠为师，学习古文，并与邵晋涵、周永年、任大椿、洪亮吉、汪辉祖、黄景仁等学者交游。
乾隆三十三年，他又应顺天乡试落榜。
是年因其父卒，他必须分出精力来养家糊口。
34岁时，朱筠为安徽学政，章学诚与邵晋涵、洪亮吉、黄景仁等人皆从之游。
是年他开始撰写《文史通义》。
章学诚39岁时任国子监典籍。
40岁时才中顺天乡试举人，次年成进士。
然而，他以为与时俗不合，不愿做官，故此依然寄食官宦之家做塾师，一边教学，一边著述。
乾隆四十六年他离开户部尚书梁国治家到河南谋事。
事未谋成，却中途遇盗，行李及平生著作尽失。
由此生活无着，只得暂回直隶肥乡县主讲清漳书院。
后来又移家至永平县(今河北卢龙县)主讲敬胜书院，继续撰写《文史通义》。
自此以后，他或受聘编写县志，或主讲书院，以讲学著述为业。
他先后主讲于保定莲池书院、归德文正书院，后来经友人推荐入毕沅幕府。
时毕沅以湖广总督暂留任河南巡抚，对章学诚很器重。
章学诚创新方志学理论之功
章学诚 （７ ＆ ８ １ 是清 代著名 的史 学家 、 １３ 一１０ ） 目录 学家 ， 实 具体详述为特征 。即方志就是一种 分门别类地记载地方行政区域 字 斋， （ 会稽 今浙江绍兴 ） ， 人 乾隆进士。曾官 国子监典籍 ， 主讲定州定 内政治 、 经济 、 文化 、 社会 、 人文 民俗 、 建置地理等 主要事 实情 况历 武、 保定莲池 、 归德文正等书院。后人湖广总督毕沅幕府 ， 协助编纂 史和现状 的记述性材料 。 《 续资治通鉴》 等书 。一生精力 ， 都用于讲学、 著述和编修方志。章学 ２ ． 方志具有社会教育 的功 能。章学诚认 为史 “ 有天下之史 ， 有 诚不仅主修、 编修了《 和州 志》《 、永清县志》 《 、天门县志》《 、亳州志》 和 一国之史 ， 有一家之史 ， 有一人之史 。传状志述 ， 一人之史也 ， 家乘 《 湖北通志分》有着丰富的修志实践经验 ， ， 而且从理论上对方志编修 谱谍 ， 一家之史 也 ； 部府县志 ， 国之史也 。综纪一 朝 ， 一 天下之 史 作了集大成性 的概括和总结。 在其所撰《 文史通义》 中的《 方志立三书 也。”在章学减看来 ， 方志作 为“ 信史”其 卜正史相类似 ， ， ｊ 有着资治
同。嶂 学诚把方志与地理书区分为两种不同性质的书籍 ， ” 纠正了长 体而作志 ； 仿律令典例 之体 而作掌故 ； 文选 、 仿 文苑之体而作文征 。 期以来视方志为地理书的错误观点 ， 明确 了“ 并 志乃史体 ”、志属信 三书相辅而行 ， 蜘“ 网一不可 ， 合而为一 ， 尤不可也 。”ｑ 【所谓“ 三书” 即 ， 史”， 蝈这对于确定方志的作用及体例 、 结构等有着积极的意义。
的高质量志书来 。同时 ， 对于他产所修志书 ， 出于一个方志学家 的