新时期文学的苦难意识-现代文学论文-文学论文
第一章新时期以来的文学思潮
第一章新时期以来的文学思潮教学目的：了解新时期文学发生的背景及意义，掌握新时期文学思潮的格局，走向明确文艺理论发展的态势。
重点：新时期文学思潮及创作思潮的格局。
难点：明了文学创作思潮的演变状况和各种文学创作思潮下的小说创作概况及特点。
教学时间：1课时教学方法：讲授、课堂讨论结合。
教学内容：第一节新时期文学思潮第二节新时期文学创作思潮思考题：1．新时期文学思潮及其特点2．新时期文学创作潮流的演变及格局3．新时期文学兴起的原因必读作品与文献：1．丁帆主编《新时期小说主潮》，人民文学出版社2002年2．王岳川著《二十世纪西方诗性哲学》，北京大学出版社2002年3．张志中著《1993：世纪末的喧哗》，山东教育出版社1998年4. 金汉主编《当代文学发展史》，上海文学出版社2002年5．曹文轩著《二十世纪末中国文学现象研究》，北京大学出版社2002年第一节新时期文学思潮一、思想解放潮流及其背景新时期既是历史发展的新时期，也是文学发展的新时期。
1976，10粉碎“四人帮”后，经过两年的喘息、过度，到1978年党的十一届三中全会的召开，标志我国进入一个新的历史发展时期，文学也从极左路线的控制下解放出来，进入了一个现实主义的回归、发展、深化与现代主义的引进、改造、融合、创新，这样一个多元美学原则并存、竞争、繁荣的新时期，其核心是：与文革决裂，反观历史，做出新的思考。
人们对过去时代存在的生活的荒谬性、对理论信仰与生活严重脱节有了新的深刻的认识，对思想戒律的质疑与冲决思想戒律的冲动形成了一股巨大的潜流，并终于在70年代末期冲出地表，形成了思想解放的潮流。
其表现是：1. 1978年5月11日《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》的评论，引发了思想解放运动。
2. 同年11届三中全会召开，批判了两个“凡是”的主张，为：“天安门事件”平反，彻底推翻了《纪要》，实现了工作重心的转移，文艺界的“拨乱反正”真正开始。
3. 1979年10月第四次文代会的召开，明确提出了文艺工作的方针“为人民服务，为社会主义服务”，纠正了“文艺为政治服务”的提法，文艺“百花齐放”的春天到来了。
新时期文学
新时期文学一、伤痕小说1.伤痕小说：是指那些描写“文革”十年的政治斗争给党和国家造成巨大损失、给社会和人民带来深重灾难的小说，它发端于刘心武的《班主任》，得名于卢新华的《伤痕》。
代表作家作品是周克芹的《许茂和他的女儿们》。
2.伤痕小说的特点：首先，伤痕小说具有鲜明的政治批判意识。
伤痕小说的内容是极为丰富的，它涉及了社会生活的各个领域，但其主题指向却是一致的，那就是对林彪四人帮进行的政治批判。
其次，伤痕小说具有浓重的悲剧风格。
伤痕小说的主人公大多是普通善良的小人物。
如月兰《月兰》、许秀云《许茂和他的女儿们》等，他们本来与世无争，只想安安稳稳的工作、生活，但在这场触及灵魂的政治风暴面前，他们却无一例外地成了可忴的牺牲品，家破人亡，妻离子散。
再次，伤痕小说具有强烈的宣泄热情。
实质来说，是一次社会性的情绪大宣泄。
3.伤痕小说的意义：伤痕小说有着一种开拓性的意义。
（1）它冲破了四人帮极左文艺的种种清规戒律，突破了一个个现实题材，提出了一系列重要社会问题。
并创造了中国当代文学史上第一批社会主义时期的悲剧。
（2）它在中国当代文学史上第一次真正遵守现实主义美学原则，按照生活本来面目来描写生活，开启了80年代文学现实主义深化道路。
（3）它在当代文学史上第一次真正从社会主义、人道主义立场，来塑造文学人物，描写人性遭受专制主义与极左路线摧残的悲剧，成为新时期社会主义人道主义文学思潮的先导。
二、反思小说1.反思小说：是指对建国30多年来的社会历史生活、尤其是重要政治事件重新审视的小说，它紧承伤痕小说，将笔伸向文革以前的社会生活，力图从更为久远的历史中，寻踪问迹，对历史的是是非非作出新的评价。
代表作家作品：茹志鹃《剪辑错了的故事》、王蒙《蝴蝶》。
2.反思小说的内容：一是对建国后发生的一些重大事件进行重新认识。
如茹志鹃《剪辑错了的故事》。
反思了反右斗争扩大化及其给人带来的严重伤害。
二是对建国30年来极左路线和政策失误进行认真清理。
新时期文学思潮
• ⑶、张爱玲 • 张爱玲这位在三四十年代的都市中书写着上 海和香港两地“传奇”的女作家是那个烽火时代 的女性写作的中与男性社会之间的关系，表达了她对人与人 之间的恶劣的生存状态的感受。 • 首先张爱玲的小说大量展示了具有私人性的 现代都市女性生存状态。 • 《沉香屑· 第一炉香》中的葛薇龙与姑姑梁太 太之间， • 《心经》中的小寒和母亲之间。
• 王安忆的“三恋”：《荒山之恋》，《小 城之恋》，《锦绣谷之恋》，以性爱为焦 点，集中透视在纯粹的情与欲的纠葛中， 人，特别是女人本体的生命意识和文化内 涵。“三恋”在女性文学中第一次揭示了 生命的内在冲突，对女人的痛苦，女人的 悲剧给与了极大的关怀。“三恋”的深意 还在于：女性自审意识是与女性 生命意识 一起复苏的。王安忆以鲜明的女性生命意 识，写出了女性生命的形态，女性生命的 欲望，女性生命的流程。
3.二十世纪50---70年代 杨沫 、茹志鹃、刘真 等的文学创作。
二 新时期女性文学女性意识的演变 第一阶段：“男女平等”神话下的选择与困 惑。 张洁《方舟》则是反映这类问题的代表 作。它通过“寡妇俱乐部”里三个女主角的 故 事，戳穿了以往笼罩在我们生活中的“男女 平 等”的神话，揭示出女性生存的困境——“一 个女人，真难！” 对女性来说，最为突出的就是“家庭”
• 第二种观点：新时期文学，应以1976年粉 碎“四人帮”为起始。 • 第三种观点：以刘心武1977年11月发表上 《人民文学》上的短篇小说《班主任》为 起点。 • 第四种观点：1978年以前发表的作品带有 十七年文学甚至“文革”的印记，1978年 以后文学空间与话语方式发生了重大的变 动。
3、文学思潮：是指在某一历史时期，在特定 社会思潮、哲学或艺术观念乃至大众传媒 等的影响下，自觉或不自觉地形成的具有 群体性的文学理论或文学创作潮流。 创作思潮 文学思潮{ 理论思潮
论新时期文学中的地域意识
牡丹江教 育学比学报
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N o. 4 ， 06 20
T ot al No. 98
论 新 时期 文学 中的地域 意识
刘 精 科
(襄樊学院美术学院，湖北 襄樊 441035 )
[ 摘 要〕 作为一种文化现象， 新时期文学作品带有明显的地城性特征。这些特征与西方文学的影响、 文 学观念的变化有关， 显示出作家们对于人类生存状况的深切关注与思考. 〔 关健词〕 新时期 。 地城性 ， 丈学创作 [ 文章编号〕 1009一2323(2006)04一0009一02 [ 中图分类号] 1206 [ 文献标识码〕 A
们也无意批判民 族传统中可能存在的某些劣质。 在这些作家 笔下， “ 农村的黑夜不再是那么狰狞可怖， 也有膝胧的月色和悠 扬的芦笛;攀风雪中的狼啤不再引起死梦， 而且激起青年猎手 进击的渴望;荒漠的戈壁不再是死亡之地， 同样是生命存在的 见证人， 人的青春热血与生之欲念在那凶险严峻的境遇中反 而陡然高涨。 3 正是因为对自 哪卿4 ) 己熟悉和痴迷的那片土地 怀抱着一份感动、 一份惊奇， 那里就成为他们的精神故土， 成为 他们守候传统道德的理想家园。他们在游历和寻觅的过程 中， 努力挖掘着这片土地的精神积淀和文化内涵。尽管西北 的自 然环境极其恶劣， 那里的生活充满了苦难与艰辛。然而， 在张承志的作品中， 我们感受到的却是精神的高扬和宗教式 的反抗。大西北以她充满苦难的胸怀收容了这位赤诚的游 子， 张承志也在这里获得了精神的饭依. 2. 方言的广泛使用。文学是语言的艺术， 语言对于作 家来说具有重要的意义。2 世纪文学研究的一个重要方 0 面就是对语言问题的关注， 语言开始成为文学和文化研究 的中心， 引起了众多研究者的注意和思考。新时期的作家 同样表现出了对语言的重视和痴迷， 最为明显的标志就是 大量方言进人这一时期的文学作品。 方言， 最突出特征就是它的地域性， 它只能在一定的区 域流行、 交流和传播， 带有这一地区文化思想的独特印迹。 新时期的很多作家在 自己的作品中采用了方言， 显示 出了 丰富的地域色彩。从韩少功的马桥“ 词典”莫言的“ 、 猫腔” 到张炜《 丑行或浪漫》 中的登州方言、 阎连科《 受活》 中的像 西话 ， 甚至还有贾平凹近期创作《 秦腔》 中的关 中方言。选 用方言进行写作 ， 不仅仅是作家从小形成的语言表达的需 要， 更重要的是这些方言便语凝聚着当地厚重的生活底或 和文化内涵。韩少功的“ 马桥” 位于湖南泊罗县境内， 是一 个“ 随便踩一脚 ， 都踩到汉代以前去了， 脚下吱吱吱不知要 踩掉多少文物珍品” 的地方. 当地人对“ 字的独特解释， 醒” 显示出方言与当地人的生存观念及思维方式之间的密切联 系。莫言也说过:“猫腔’ ‘ 是高密东北乡人民开放的学校， 是民间的狂欢节， 也是感情宜泄的渠道。民间戏曲通俗晓 杨， 充满了浓郁生活气息的戏文， 有可能使已经贵族化的小 说语言获得一种新质。他的小说《 ” 植香刑》 就是借助“ 猫腔” 的戏文表现了东北人的生活方式和生活理念。 3. 神奇的文学意境。文学作品不仅体现在语言的使用 和作品内容的选裁上， 也体现在作品意境的营造中。文学 作为一种艺术， 总是要借助意象和意境的构建来传达对生 活、 现实的理解， 对生存的体验。从 2 世纪七八十年代开 0 始， 始终有作家无意对现实生活进行直接的反映和描幕， 他 们试图抓住和揭示隐藏在现实世界背后的秘密. 新时期的 许多作家把众多神话传说、 宗教故事、 巫术、 鬼怪甚至梦境 等引人 自己的作品， 精心构制了一个个超乎现实的玄妙 的 艺术氛围. 在韩少功《 爸爸爸》 中那个叫做鸡头寨的偏僻地 方， 那个只会说“ 爸爸爸” X 妈妈” 和“ 的丙息蛋遭劫难而不
第六章 新时期文学思潮与运动 (2)
5.“反思文学”的思想艺术成就及意义
（1） 把理性批判精神注入了文学，所涉及的问 题即是政治批判又超越了政治批判，使之更 加理智、冷静；
（2） 在题材方面大大扩展了文学的艺术视野；
一是热忱呼唤改革，努力跟上时代步伐，对改 革的迚程作了及时迅捷的呾持续的反映不描 写。
二是力图整体地反映变革中的时代、社会不 人，真切地描绘出改革是一个复杂的过程。 三是改革文学创造了一批以改革家、开拓者 为中心的当代英雄，此外还通过对各色人物 的创作表现了改革背景下的各种心态世相。
4.评价：改革文学的成就没有反思文 学高，有“急就章”的现象，作家情 绪上比较浮躁。 主要问题和缺点：一，矛盾冲突简单
文化大革命文学，集中揭示了十年浩劫给人 们的肉体和精神所造成的累累伤痕。
1978年9月2日，《文艺报》召开座谈会，讨
论刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》， “伤痕文学”的提法开始流传。
2.“伤痕文学”思想内容上的基本特点：
（1）否定文革。
（2）反个人崇拜。
题材范围：暴露文革时期生活。文化
大革命的本质是：“非人化”，使人
啼哭呼号的童年期进入了理想张扬的青春期。
⑵乡土作家的“返回故土”意向
代表作家：路遥、贾平凹、陈忠实、莫言、张 炜等。凢着对变革敀土呾变革自我的热切愿望， 这些作家大夗都积极地投入过反思文学戒改革 文学，如路遥轰动一时的《人生》，贾平凹也 从80年代初的写阴暗面转向写光明的改革呾艰 涩的反思，如《小月前本》、《鸡窝洼人家》、 《腊月·正月》等，张炜的秋天系列自丌必说， 莫言在《透明的红萝卜》、《白狗秋千架》中 也融迚了反思呾改革的味道。
当代文学,文学新时期的想象
“反思文学”的主要内容
１、以革命干部为反思主体
王蒙《蝴蝶》 李国文《月食》《冬天里的春天》 张弦《记忆》
—— 反思革命干部的历史性变化，由“人 民公仆”到“人民主人”，重申党与人民 的关系。 ——意识流手法，时空交错，较大的生活容 量。
２、以知识分子为反思主体
（1）启示录式的反思
张贤亮《灵与肉》《绿化树》《男人的一 半是女人》 鲁彦周《天云山传奇》 叶文玲《心香》 —— 肉体受难而灵魂得救的悟道主题，具 有一定的思辨色彩。
把这个历史的新阶段称为“新时期”，文学也沿
用了这个社会政治层面的概念。把1976年10月以 后的文学，特别是十一届三中全会以来的文学，
称为“新时期文学”。
二、 文艺界的思想大解放
1. 文艺界的拨乱反正——批《纪要》，清流毒， 平冤案。 拨乱反正是思想解放的内容之一，最初两年，文 艺界集中批判“四人帮”的阴谋文艺与文艺黑线专 政，为曾被批判攻击的文学作品和作家“正名”、 “辩诬”。 2. 1979年1月，陈恭敏发表《工具论还是反映 论——关于文艺与政治的关系》；1979年4月， 《上海文学》评论员文章《为文艺正名——驳“文 艺是阶级斗争的工具”说》。
•
文学的本体性受到关注。作家尤其 关注文学形式的意义、价值和作用，表现 生活替代了“反映生活”，文学观念发生 了整体位移。 • 文学生命意识的觉醒。文学中性意 识和生命意识的觉醒和张扬。如张贤亮、 王安忆、贾平凹、铁凝、刘恒等的小说创 作。
•
重要的文学创作潮流： • 寻根文学、先锋小说、新写实小说。 • 80年代中期寻根文学的代表作家： 韩少功、张承志、阿城、郑义、贾平凹、 莫言、王安忆。把目光投向了民族文化， 尝试以现代意识去观照民族文化传统以及 民族心理深层的文化积淀，从文学与文化 的关系中去寻求民族文化的根。 • 马原、洪峰、余华、格非、苏童的 “先锋小说” 致力于艺术创新，把现代主 义文学的探索推向了极至。
新形势下的中国现当代文学教学
2012.No1010摘 要 当前中国教育日趋大众化, 高校中国现当代文学课程要努力适应当前高等教育发展的新形势，从社会经济发展对人才培养的需求入手,不断调整人才培养目标,完善人才培养模式，创新教学方法，探索多层次的教学模式，着力培养学生的文学审美、文学表达等应用能力,全面提高学生的综合素质。
关键词 新形势 中国现当代文学 教学改革《中国现当代文学》是电大汉语言文学专业的一门专业基础课程,具有突出的人文性、审美性特征。
其课程的教学目的就是使学生了解中国现当代文学的基本知识和主要成就，并具有一定的鉴赏和分析中国现当代文学作品的能力。
本课程现代文学部分以文学发展史为线索，突出作家作品，收录了包括鲁迅、周作人、郭沫若、郁达夫、老舍、沈从文、艾青、孙犁等30位作家及代表作品；当代文学部分以文学史为框架，突出作家作品，包括新中国时期的文学、文革时期的文学、新时期的文学和后新时期的文学四部分。
学好这门课程对学生的知识结构、思维方式乃至人生理想都有重要帮助。
它是把现代和当代合为一个板块，把史料和作家、作品介绍揉进一本教材，这就给教学带来了难度。
笔者结合中国现当代文学教学，就如何使学生将知识内化为判断和把握事物的认知能力，谈几点自己的认识。
1 坚持辩证唯物主义和历史唯物主义立场，树立科学的文学史观一部中国现代史，是一部民族的苦难史和阶级的压迫史，也是一部民族解放史和阶级斗争史。
中国现代文学是中国现代历史的艺术再现，中国当代文学则是对中国社会主义革命和建设的形象记录。
既要让学生看到作家作品所反映的特定历史浅析新形势下的中国现当代文学教学李德勇（万州广播电视大学）时期的社会风云，还要引导学生进入作家作品所建构的艺术世界，进而窥见作家创作时的内心世界和作品中人物的内心世界，使学生能够从整体上把握中国现当代文学发展的脉搏，在解读文学史的同时，解读人的心灵史，解读由共性和个性、自然属性和社会属性所构成的人性的存在史。
这才是科学的、完整的文学史观。
当代文学
当代文学名词解释马原：马原是中国当代“先锋派”小说的代表作家，马原的小说采用“元叙事”的手法，带来所谓的“裸露的叙述”。
另一特点是所叙述的故事不追求事件的逻辑联系，也没有情感和情绪的联系，他把故事结构分解重组，时空关系不断跳跃，背景氛围有意抽空，造成阅读的陌生化，显示着小说观念的根本变化。
其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到了重要影响。
著有《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》等。
韩少功：韩少功是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》，提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。
比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深逢的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。
他提出“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。
执笔含有大量史料的传记《任弼时》（与甘征文合作）。
1996年出版的长篇小说《马桥词典》引起各方争论。
寻根文学：寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。
20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。
寻根文学是一次文学寻找自我的思潮，其特点一是寻找民族文化、民族文学的自我。
从政治生活转向对文化的关注，受到拉美文学爆炸的启发，寻根文学”在对中国传统文化的继承上无疑起了一定的推动。
作用代表作家：阿城韩少功郑义知青小说：知青小说是指描写知青生活的小说作品。
或描写知青生活的苦难，揭露文革非常历史岁月的真实面目，凭吊流逝的青春岁月，或表达“青春无悔”的理想情怀等。
知青出身的作家们对知青生活的缅怀、对农民问题的独到探讨、对人生真谛的求索，使知青小说成为新时期小说中凝重而奇特的组成部分。
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新时期文学的苦难意识-现代文学论文-文学论文
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摘要：苦难作为重要的文学主题，在中国新时期文学中受到了作家们既深入又多面的思考与探究。
在对苦难的直面追问与对救赎的勇敢探寻中，新时期文学焕发出异样光彩：既有诸多严肃作家从民族文化、历史、人性等宏大角度对苦难意识进行反思与救赎，也有王朔这样的作家以戏谑式的解构之法来超越苦难，获得解脱。
新时期文学对苦难意识的多面思考，对救赎方式的多种尝试，对中国文学的未来发展起到了重要的过渡与启示作用。
关键词：新时期文学；苦难意识；救赎
苦难是人类生存的一种常态境遇，虽然其本身并非是人生的一笔“财富”，但是在感受、承担和反思苦难这一客观事实的时候，人们会
产生一种现实价值和理想价值。
换句话说，当苦难从一种客观事实上升为一种人类所独有的自觉意识——苦难意识——的时候，人们便会从浮华的现实苦难表象潜入深沉的人生底蕴，从而体验人类生命的独特价值。
因这种特殊价值，苦难意识与文学艺术在本质上具有相通性，成为众多文学家与艺术家常用的创作主题。
在中国新时期文学中，许多作家对苦难进行了多方位、深层次的探索，并以多种方式来超越苦难，寻求救赎。
一、严肃式苦难救赎
随着“寻根” 的出现，一种现代精神层面上的苦难意识开始被中国当代作家们重视。
自此之后，苦难成为了中国新时期文学的重要主题。
在对苦难的直面追问与对救赎的勇敢探寻中，一些作家从民族文化、历史、人性等宏大角度对苦难意识进行了严肃式的反思与救赎。
张承志因其在异国他乡的漂泊经历而产生一种深刻的民族危机意识。
他在散文《无援的思想》中提醒国人，在“全球化”语境中，中国在世界文明的战场上实际处于弱势，我们应该怀有民族危机意识，不能沦为新的地，即文化的地。
他期盼着民族文化的出现：“我一直想，文明
的战争结束时，失败者的废墟上应当有拼死的”1。
于是张承志救赎民族文化苦难的方式用理想主义和浪漫主义的，他高呼“今天需要抗战文学。
需要指出危险和揭破危机。
需要自尊和高贵的文学”2。
同样对民族文化怀有苦难意识的还有贾平凹。
贾平凹在《》、《秦腔》等作品中反思的是在商品化和全球化的语境中，中国在乡土沦丧之后所遭遇的精神苦难。
他在这些作品中为传统士大夫精神和乡土文化唱出了最后的挽歌。
张炜的苦难意识则主要来自于历史的：“思考历史是沉重的，这是因为它本身的滞坠与苦涩，因为所有的历史选择并非遵循后人看来一目了然的理性，而是按照每个时代所提供的各种模糊的可能性”3。
中国近现代史上的一系列社会动荡对生命的贱视、对人性的扭曲，都是张炜的苦难意识的来源与反思对象。
面对历史苦难，张炜选择的救赎方式是铭记历史、拒绝遗忘。
这在他的作品中被反复强调：他在《柏慧》中写道，“我多么憎恨‘遗忘’。
我认为这是人类最可怕的劣性，最可耻的疲痴。
没有了记忆，也就丧失了理性。
一切丑恶与污浊都是在模糊的记忆之言的遮蔽下肆意侵犯的”4；他在《家族》中感叹，“可怕的遗忘啊，它是迷人的婴粟花结出的果实，可惜它在我们的心田里总也不能结籽”5。
余华对苦难的探索与救赎也非常具有代表性。
余华的早期作品以建构奇异、怪诞、隐秘和残忍的文本世界为长，以血腥、与为主题，尽显人性之恶。
但是从《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再只是单纯地暴露苦难，而是以简练的笔法和饱满的情感，为苦难探寻救赎之路，其中最有代表性的便是《活着》。
这部作品所表达的是具有人类普遍意义的面对苦难的生存态度，即人是
为活着本身而活着。
小说的主人公福贵在经历了生活的大起大落、亲人们的离世之后，仍旧没有放弃生活，而是以超越苦难的达观态度平静悠然地活着。
这种为了活着而活着的救赎方式，并不是一种消极的人生态度，而是从深层面对人性的回归。
二、戏谑式苦难救赎
当苦难意识成为一种价值标杆和崇高的代名词时，一个以“边缘人”自称的“文学混混”出现了。
苦难在他的笔下成为了嘲笑和玩弄的对象，被其他作家高捧在上的珍品碎成了一地渣子。
他就是王朔。
1992年以后，市场经济的蓬勃发展将中国社会带如价值有待重定的转型时期。
文学的“历史化”书写受到冲击，对历史进行祛魅成为创作潮流，更加偏向个人化的写作也不可能再同1980年代那样可以引导和凝聚社会精神了。
正是在这种背景下，作家王朔进入了人们的视野，并成为一种“现象”引起了众多争议与讨论。
在王朔的众多作品中，《顽主》无论在语言风格还人物塑造上，是经典也是标志。
所谓“顽主”，其实就是“地痞无赖”，但是在《顽主》中，“无赖”却有了新的定义：无赖就是无所依赖，无赖了就会真快活。
“顽主”就是一群“无所依赖”的、游
离于体制之外的社会边缘人，他们没有确定的社会职业，对体制既怀着不能进入的怨恨，又带着随遇而安的真快活。
“顽主”可谓是王朔小说中人物的总括。
在语言风格上，《顽主》也将调侃、反讽和荒诞发挥到了极致，完全剔除了生活中原有的崇高感与价值规范。
名人名言被随意篡改，前后之间没有任何语义上的联系，表现出的只是莫名奇妙的荒诞感。
而这种荒诞感正是王朔所要表达的一种“新的世界观”，这就是对生活的不完整性的认同。
在王朔那里，生活没有什么崇高可言，更没有什么完整性可言，活着的人们都是不完整的，没有英雄，也无所谓反英雄，所谓的“正派人物”都是在装腔作势，而不完整的人才是真正的人。
王朔的这种反崇高引起了许多的，王晓明抨击王朔式的调侃是“取消了生命的批判意识”，“只能算作是一种卑下和孱弱的生命表征”。
他认为，在王朔的小说中，不仅文化成为废墟，连嘲笑文化废墟的嘲笑者本人也是废墟，“一旦嘲笑者本人也成了废墟，那么，他就不能指向任何外部世界，于是便只有在玩弄语言的与嘲笑中获得一种自慰式的快感”。
6在王晓明看来，“王朔现象”表现出的正是中国人精神素质的恶化，人文精神的危机。
王蒙对此却有不同的认识，他肯定了王朔对多年来流行的“伪道德伪崇高伪姿态”7的刻意颠覆，肯定了王朔对神圣与崇高的躲避和消解。
王蒙所讲的“崇高”，指的就是苦难意识。
王朔通过调侃与反讽来躲避崇高，剔除价值规范，其实是在努力消解新时期以来一直被大家反复咀嚼品味的苦难意识。
社会在转型，时代在改变，沉浸迷醉并执着于苦难，在王朔看来也许是一种故作姿态的做作。
而王朔对苦难的解构，又何尝不是一种对苦
难的救赎与超越方式呢。
三、结语
新时期文学在中国当代文学的发展过程中起着承前启后的重要作用，其对苦难救赎的深度化与多面化思考也为中国文学的未来发展埋下了基石。
从张承志、张炜等作家的严肃式反思，到王朔的调侃与戏谑，苦难意识在多种思想的碰撞中不断迸发新的意义与价值。
进入新世纪之后，中国文坛也以更加开放和多元的姿态来面对苦难意识，对个体生命与人类命运进行着不懈探索。
参考文献：
[1]张承志.无援的思想——思想随笔卷[M].长沙：湖南文艺出版社，
1999.
[2]裴毅然.中国的选择与探索[M].郑州：河南人民出版社，2004.
[3]张炜.柏慧[M]. ：十月文艺出版社，1994.
[4]张炜.家族[M].济南：山东文艺出版社，2001.
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