黄帝内经的生命观
《黄帝内经》和谐文化观初探
关键词 ：《黄 帝内经》；文化 ；和谐 中图分类号 ：Ｃ，０２ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１６７１—６４６９（２０１１）０４—００４８—０３
《黄帝 内经》不仅是一部 中医理论 经典 和养 生 宝典 ，还 是一 部 关 于 文化 的百科 全 书 。王 洪 图 主编的《黄帝内经研究大成》：“事 尚不止于此 ，深 入研究 ‘其文 简、其意博 、其理奥 、其趣深 ’的《黄 帝 内经》不仅能探索生命 的奥 妙，还 能从 中汲 取 中华民族传统 文化的精神 。凡此种种 ，都是 《内 经 》研 究 工作 历 两 千 年 而 不 衰 的 重 要 原 因 。”《黄 帝 内经》以生命 文化为 中心 ，涉及 医学 、天文 学、 地 理学 、心 理学 、社 会 学 、哲 学 、历 史 等 ，是 一 部 围 绕生命 问题而展 开的文化典籍 。文化 的本 质是 “人化”，《黄帝内经》关于人 的生命价值又是人的 诸 价 值 的核 心 ，人 的生命 运 动 的合 规律 性 的和 谐 精神 显然 是人 类文 化 中最精 彩最 闪光 最美 妙 的 图 景。从和谐文化视角分析《黄帝 内经》，具有独特 的现实 意义 。
昌吉学 院学报
２０１ １年 第 ４期
《黄帝内经》养生观
《黄帝内经》养生观
《黄帝内经》是我国医学现存最早的经典著作，它的问世不仅奠定了中医学的理论基础，也为中医养生学的形成奠定了理论基础。
第一，提出了许多重要的养生学原则和方法，如调和气血，法于阴阳，形神兼养，起居有常，谨和五味等等。
第二，对生命的起源及发展规律的认识是唯物的，是符合实际的。
如原文提出：“人是以天地之气生，四时之法成”；“天地合气，命之曰人”；“生之来谓之精，两精相搏谓之神”等。
此外，《黄帝内经》还对生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。
第三，把人与自然界看成一个整体，强调人要适应自然界的变化，避免外邪侵袭，如《黄帝内经》指出要“顺四时而适寒暑”；“春夏养阳，秋冬养阴”；“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了我国防病与养生的先河。
第四，重视对衰老的探索。
在《黄帝内经》中详细论述了衰老的变化过程、原因，并提出了许多行之有效的延缓衰老的措施，初步建立了老年病防治的理论基础。
第五，明确提出治未病，把预防提到战咯高度来认识。
由上可知。
《黄帝内经》对养生学的发展所起的作用是巨大的，也可以说，中医养生学理论体系的建立足和《黄帝内经》分不开的。
《黄帝内经》的道与神
《黄帝内经》的道与神一、本文概述《黄帝内经》作为中国古代医学的瑰宝，其深邃的哲学思想和独特的医学理论至今仍对全球医学界产生着深远的影响。
本文旨在探讨《黄帝内经》中的“道”与“神”两个核心概念，以及它们在中医理论体系中的地位和作用。
通过对这两个概念的解读和分析，我们可以更好地理解中医的哲学基础，以及它如何指导临床实践。
文章首先将对“道”的概念进行阐述，它代表着宇宙间的基本规律和生命的本质。
在中医理论中，“道”贯穿于疾病的预防、诊断和治疗的全过程，是医者追求的最高境界。
接下来，文章将深入探讨“神”在中医中的含义，它既是生命的灵魂，也是人体健康的体现。
中医强调通过调节精神状态、保持心神安宁来达到身心健康的目的。
通过对“道”与“神”的深入剖析，本文将揭示《黄帝内经》如何运用这两个概念来构建其独特的医学体系，并探讨它们在现代医学实践中的应用价值。
通过本文的阅读，读者将能够更深入地理解中医的哲学基础和理论精髓，从而更好地应用中医知识来维护自身健康。
二、《黄帝内经》中的“道”《黄帝内经》作为中医的经典典籍，不仅涉及医学知识，更蕴含了深厚的哲学思想。
其中，“道”是贯穿全书的核心概念之一。
这里的“道”，可以理解为宇宙间的基本规律，是万物生成、变化、消亡的根源和动力。
在《黄帝内经》中，“道”被赋予了至高无上的地位。
它既是无形的，又是无所不在的，它既是宇宙的本源，也是人体生命的根本。
人体的健康与疾病，无不与“道”的运行息息相关。
中医理论中的阴阳五行、脏腑经络、气血津液等，都是“道”在人体中的具体体现。
《黄帝内经》也强调了“道”与“神”的紧密联系。
在中医看来，“神”是生命的主宰，是心神、意识、思维等精神活动的总称。
而“道”则是“神”的运行规律，是“神”得以实现其功能的基础。
只有当“道”运行顺畅，人体的“神”才能保持旺盛的生命力，人也才能保持健康。
因此，《黄帝内经》中的“道”，不仅是医学理论的基础，也是指导人们健康生活的重要原则。
基于形气神三位一体生命观探析《黄帝内经》“心肺为阳”
·16·“心肺江西中医药大学…南昌……330004）“心肺为阳”进行探析，并进一步探讨心为阳中之阳，”骨等， 凡有形实体均属“形”的范畴。
“气”是人体生命活动的特殊物质，它充斥于人体周身内外，如脏腑之气、营气、卫气等等。
人体气机的运动变化是生命活动的重要形式和内容。
而“神”有广义和狭义之分，此处特指狭义之神，主要指人体的意识活动，包括各种心理思维过程及情志变化等。
形、气 、神三者是相互依存、相互联系的整体。
2…《黄帝内经》“心肺为阳”的提出《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，* 第一作者：蔡志仙（1992―），男，在读硕士研究生。
研究方向：中医藏象与养生康复。
E-mail: 952194770@。
** 通信作者：张敬文（1968―），男，博士，副教授。
研究方向：中医藏象与养生康复，中医气功理论与实践。
E-mail ：zhjw828@。
文献对失眠发病机制的理论进行浅析，总结失眠病因病机，可以为临床辨证提供一定的参考。
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胡不群老师《黄帝内经》讲稿（一）
胡不群老师《黄帝内经》讲稿（一）第一篇：胡不群老师《黄帝内经》讲稿(一)胡不群老师《黄帝内经》讲稿（一）胡不群老师《黄帝内经》讲稿（一）[复制链接] 《黄帝内经》概论很久没有上网了，一直忙于在寺院讲唐·善导《观经四帖疏》与《论语》，没有时间写东西与朋友们交流。
近日得长沙开福禅寺之邀，讲《黄帝内经》，兹将讲义的部分内容，择要发于此，因其主导思想与当今中医的主流思想多有相左，故特请朋友们多多批评，以资锤炼！导论《黄帝内经》是中国医学的第一部全面系统地阐释生命的经典，他不仅阐释了人的生命的来源，同时也系统全面地释阐了人的生理机能，病的发生发展与变化，病的诊断与治疗，及其防病保健养生长寿的系统理论与方法。
《黄帝内经》（以下简称《内经》）从道的层次观照生命，如“至道在微，变化无穷”，（《素问·灵兰秘典论》）即是其例。
《内经》认为生命起源于太极。
《素问·天元纪大论》载：“太虚寥廓，肇基化元。
”可见：“太虚之初，廓然无象”，（明·张景岳《类经图翼·运气论·上·太极图论》）只是一个虚无，但天地万物及我们这里所说的生命我所说的人，则是从那里开始的。
所谓：“自无而有，生化肇焉。
”（明·张景岳《类经图翼·运气论·上·太极图论》）从气的层次认识生命，认为生命是由一种既包含有向外扩张的动力因又包含有向内凝敛的质料因为基本单元—气组成的。
如《素问·宝命全形论》载：“人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。
”所谓“天气”即是《易经》“大哉乾元，万物资始”之“乾元”；所谓“地气”即是《易经》“至哉坤元，万物资生”之“坤元”。
这个层次的内容包括我们后世所说的阴阳学说，五行学说，气化学说，运气学说等学科。
从物象层面解读藏象经络、精神气血津液，《灵枢·本藏》篇载：“经脉者，所以行血气营阴阳，濡筋骨，利关节也”。
《黄帝内经》的养生观
《黄帝内经》的养生观《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。
《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。
比如，经常熬夜，暴饮暴食。
而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。
只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨着、中医养生学之源。
通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握健康养生之道。
《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。
养生之道?《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。
也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。
《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。
成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。
但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
这部着作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。
【古代科学】《黄帝内经》与天人合一
【古代科学】《黄帝内经》与天人合一古人研究人体的方法，是直接把人体与宇宙结合在一起，人与天地为一体，人是宇宙的一部份。
所以，它站在一个极高的基础上，“大道至简至易”。
人生大事，没有比生死更重要的了，在所有的学问中，医学也是最重要的一门学问之一，由于它是关于人生存的一门学问，所以不可轻视它。
如今疾病的各种病症、病候、病名极多，而治病的方法却不多，尽管已经到了电子时代，科学技术被用在医学上也到了几乎令人惊叹的地步，但事实上还是逝者日益增多。
其各种奇症异病，令医者只恨无方可用。
再回到中国古代，看古人如何对生命的研究，从内，考察五脏六腑，用天地的变化来检验人的经络、气血、脉候、肤色。
根据生命的规则，自然界运动变化的规则，阴阳五行的奥妙的运行，深入透澈的了解人的生理、病理的变化，从而告诉了后人如何用针药来治疗它。
《内经》是这样一门学问，它在揭示人与自然的和谐方面，在利用人与天地的相应方面，做到了尽善的地步，也到了极高的境界。
“天”在《黄帝内经》中，“天”字出现了三千一百九十九次，并有着许多不同的含义与意义。
这里的“天”不仅指的是自然界的天，又有神，主宰万物之神灵的天。
在《内经》的〈天元纪大论篇〉中指出：“天”是这个宇宙，“天”是天气，天具有很大的含义，“纪”是纲纪。
古人认识到天有意志，天是神灵，天是主宰，是一切一切的至高无上的神，人的一切全部由天的意志所转移。
如：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。
《素问．天元纪大论》太虚廖廓，是指天空无穷而广大。
广阔无际的天空，是宇宙造化的原始基础。
万物滋生的开始。
天有五运、九星、七曜，而五运是布施天地真元之气，总领大地万物生长的基础九星悬朗，七曜旋转是产生阴阳、柔刚、昼夜、寒暑的本原因。
使万物呈现生化不息之机。
而“天”则是宇宙造化，万物滋生的根源。
这里的天指的是自然界的天，这广阔无际的天空是宇宙造化的根本原因，和基础，是万物滋生的开始，生化之本源。
《黄帝内经》泄露天机：女7男8，“生命密码”暗藏在人的年龄中
《黄帝内经》泄露天机：⼥7男8，“⽣命密码”暗藏在⼈的年龄中《黄帝内经》是以医学原理为核⼼,集合⽂学、哲学与史学的巨著,藏着中国⼈的⽣命密码。
将对治中国⼈的病因、病理和诊疗⽅法,凝练成⼀套完整⽽深刻的认知体系。
中医核⼼理论的源头,阴阳五⾏、脉象、藏象、经络学等皆来源于此。
男不过⼋⼋，⼥不过七七有⼀句话⽼话曾讲“男不过⼋⼋，⼥不过七七”，这句俗语，没什么⽣僻字，结构也没什么新奇，但就是很令⼈费解。
由衷地感叹古⼈真是博⼤精深。
这句话究竟是什么意思呢？理解这句俗语前，我们要先知道⾥⾯的七七⼋⼋到底是指什么。
七七是7乘以7的意思，指的是49岁的⼥性，⽽⼋⼋也是同样的道理，指的是8乘以8，即64岁的男⼦。
涵义如果再推⼴⼀些，男的就是逢⼋有变，⼥的逢七有变。
《黄帝内经》：“⼥⼦七岁，肾⽓盛，齿更发长;丈夫⼋岁，肾⽓实，发长齿更。
”刚开始发育时，⼥⼦是七岁，男⼦是⼋岁。
男⼦⼋⼋六⼗四岁的时候就进⼊更年期了。
刚开始发育时，他们年龄相差是很少的，到最后会相差越来越⼤，这也是⼥⼦为什么⽐男⼦衰⽼得快的原因。
⼥⼦七岁“齿更发长”，男⼦⼋岁是“发长齿更”。
⼀个是齿更发长，⼀个是发长齿更，这种描述意味深长。
肝主⽣发，肝主藏⾎，所以我们头发的⽣长速度跟肝⽓相关。
⽽⽛齿是⼈体当中最为密固收敛的，它是肾⽓的外现。
⼥⼦先齿更后发长，男⼦先发长后齿更，这就是在说⼥⼦收敛在前，⽣发在后，这也是“阴”的特性之⼀。
男⼦⽣发在前，收敛在后，这也是“阳”的特性之⼀《黄帝内经》教你顺应天道规律，向天求寿《黄帝内经》基本理论精神包括：整体观念、阴阳五⾏、藏象经络、病因病机、诊法治则等等。
其实这个世界看似复杂多变，包括我们的⼈体，包括《黄帝内经》，背后却在按照极致简单的⼤道规律运⾏。
举⼀个例⼦：《黄帝内经》有⾔：“⾷饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，⽽尽终其天年。
”古代养⽣家认为，形与神是相互依存的。
即所谓的“形恃神以⽴，神须形以存”。
若要养好“形与神”，须得协调好“动与静”。
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黄帝内经的生命观
黄帝内经的生命观
《黄帝内经》否定超自然、超物质的神的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。
认为阴阳二气是万物的胎始。
对整个生物界，则认为天地万物和人都是天地阴阳二气交合的产物。
阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。
《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力。
在《灵枢・经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程:\人始生，先成精，精成而脑髓生。
骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长\。
这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。
六、《黄帝内经》的形神统一观
《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。
在先秦诸子中对神以及形神关系的认识，没有哪一家比《黄帝内经》的认识更清楚、更接近科学。
关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢・天年》和《素问・上古天真论》。
如果形神不统一、不相得，人就得死。
如《素问・汤液醪醴》和《素问・逆调论》。
《黄帝内经》这种形神统一观点对中国古代哲学有非常大的贡献。
《黄帝内经》以五行为框架，以人体为主要研究对象，形成医学家所特有的天人合一的思想体系。
五行方位时序木东春风生肝火南夏暑长心土中长夏湿化金西秋燥收肺水北冬寒藏肾折叠编辑本段后世影响
五气胆目小肠脾胃大肠膀胱
生化脏筋怒青舌脉喜口肉思鼻皮毛耳骨恐
腑酸赤黄忧黑
窍角苦甘白咸
体呼徵宫辛羽
志稻笑歌商呻
色味音声谷黍稷哭麦菽
《黄帝内经》的成书是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的战国以前医学的集大成之作。
所引用的古文献大约有50 余种，其中既有书名而内容又基本保留者有29 种，以\经言\、\经论\、\论言\或\故曰……\、\所谓……\等方式引用古文献而无法知其书名者也很多。
这些古文献对了解先秦时期中医发展的状况具有非常重要的历史意义。
《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。
曾被
译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。
《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一
部博大精深的文化巨著，以生命为中心，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富
知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
第一部中医理论经典。
中医学作为一个学术体系的形成，是从《黄帝内经》开始的，
所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
第一部养生宝典。
《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，
怎样使在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿。
《黄帝内经》有一个非常重要的思想:\
治未病\。
《黄帝内经》中说:\不治已病治未病，不治已乱治未乱。
\
第一部关于生命的百科全书。
《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、
地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响巨大的国
学经典。
《黄帝内经》从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学
最基本的命题--生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。
作为生命科学的巨著，《黄帝内经》博大精深。
《黄帝内经》的博，在于其阐述生命
过程现象的时候，是相当多学科的集成，天文、历法、气候、地理、化学、物理学、数学、心理学、动物学、植物学、哲学等几十门学科集成，是大科学，而不是小科学范畴。
大，
在于其时空观，强调天人合一，所有的生命都是在天地之间。
精，体现其经典上。
智慧是
中性名词，可以是发展力，对人类发展有利，同时也可以成为破坏力。
《黄帝内经》的智
慧是配套的，把合道做人放在首位，然后天地才能开智慧。
深，就在于其研究对象是生命，研究宇宙的生命，人的生命，万物的生命。
西方现代科学中，恰恰生命科学是最为薄弱的。
长期以来，多在研究如何从自然获取财富，而关注人类生命本身的研究起步迟后。
《黄帝
内经》很多内容都值得深入研究，其深奥是在于生命，而不是概念上的玄。
经络现象是《黄帝内经》的一大发现，如杨继洲在《针灸大成》中所说:\若古之方书，固离娄之规矩，师旷之六律也。
…盖《素》、《难》者，医家之鼻祖。
\经络学说集中体
现了中医学用整体系统的观点观察人体和治疗疾病这一特点。
对经络现象的研究吸引着越
来越多的国内外学者，他们运用多种现代科学研究方法，初步证实了经络现象的客观存在，经络实质的探究成为学术界研究的热点。
针灸疗法除用于处理常见病外，还用于治疗肿瘤、不孕症、减肥、戒毒、艾滋病及针刺麻醉等。
可见，以《《黄帝内经》》为发端的经络学
说和针灸疗法，已经显示出其无法泯灭的科学光彩。
《黄帝内经》一书还蕴藏了很多哲理科学。
譬如对人才管理的启示，《黄帝内经》主
张以医道医德尽显人道品德。
\余闻先师，有行必减弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时。
\可见，黄帝的形象，是个念念不忘民众疾苦、以天下病痛为己病痛的形象，其忧民
意识，令人感怀。
更难能可贵的是，他时时不忘要流传后世、造福子孙的思想，更是表现
了高瞻远瞩、胸襟博大、责任担当的优秀品质和可贵精神。
连岐伯都情不自禁地赞叹他:\
远乎哉问也。
\《灵枢・师传》)恳切求教疗法，处处可见。
问的之多之细、不厌其烦，令
人深感其对生命无微不至的关怀之情。
德，作为中国古代自然观的重要范畴，其外延，最终已转化为形成天地万物及自然天
象运行的客观规律，而人才以内在之\厚德\外化为才学之\载物\，也是一种顺应自然和谐
的内外统一。
《黄帝内经》的问世，使中医的医德有了最早的文字表述和阐释。
《内经》
概括和总结了当时医家对医德的认识，形成了较为完善的医德思想，宣告了中医医德理论
的诞生。
《内经》中的医德思想内涵丰富、外延广泛，可以分为医学养生道德、医学预防
道德、医学治疗道德
和医学护理道德四个方面。
《黄帝内经》的生命观告诉我们，人的身、心、行共同构
成了生命，三者整合才能使人和谐发展。
\德\管的就是心，身心不合，无以\扶正祛邪\，
人才的选拔任用，也是应该遵循德才兼备，以德为先，与时俱进，和谐发展，这也是我们
新时期人才选拔任用的标准。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。