休谟道德观
休谟 观念的关系
休谟观念的关系休谟（David Hume）是18世纪苏格兰哲学家和历史学家，他对伦理学、认识论和心理学等领域产生了深远的影响。
休谟的观念理论是他哲学思想中的核心要素之一，他对观念的研究对于我们理解他的思想体系至关重要。
本文将探讨休谟观念的概念、来源和关系。
首先，休谟的观念可以理解为心灵中的内容或思维中的元素。
他认为人类思维的全部内容都可以被归结为观念。
观念是我们从经验中获得的，它们是通过感觉或反思而产生的心智表象。
休谟将观念分为两种类型：印象和思维。
印象是我们对外界感觉的直接体验，包括感觉、情感和直觉等。
思维则是在印象的基础上形成的较为复杂的观念，包括我们对事物的概念、想象和推理等。
休谟认为所有的观念都来源于经验。
他反对理性主义者认为存在于先验知识或理性原则中的观念。
休谟认为，我们的思维是通过感觉和经验中的印象来构建的，我们的观念是从感觉中提取的，并通过想象和联想进行组合和变化。
他强调经验对于认识的重要性，认为经验是我们对世界的唯一来源，我们的知识和信念都是基于经验的。
在休谟看来，观念之间存在着关联和联系。
他提出了三种主要的关联原则：相似性、接触和因果关系。
相似性是指我们在思维过程中将相似的观念联系在一起，例如我们把两个相似的物体联系在一起。
接触是指我们将时间和空间上相邻的观念联系在一起，例如我们将两个同时发生的事件联系在一起。
因果关系是最重要的关联原则，休谟认为我们将原因与结果联系在一起，基于我们观察到的因果关系的频繁发生性。
休谟的观念理论对于他的伦理学思想和认识论产生了重要影响。
在伦理学方面，他认为道德判断是基于我们对事实和观念的感受和情感的。
他主张道德判断不能仅仅依赖于理性的推理，而应该考虑我们的情感和情绪。
在他的著作《人性论》中，他提出了著名的“事实无法推出价值”的论点，认为我们不能从纯粹的描述性陈述中推导出道德价值。
在认识论方面，休谟的观念理论对于我们对知识和信念的理解具有重要意义。
他认为我们对于世界的认识是基于经验和观念的组合，而不是基于先验的理性原则。
休谟-
• ③形成的结果：
• 我们以心灵的自由联想的方式来获得的关于事实的知识，就 必定要借助因果关系去认识，因此获得的知识就必定是因果 知识。
• ④结论：
• 所有关于事实的知识都是因果知识。
因果知识的形成
因果关系
来源 前提
经验归纳
形成方式
因果知识
中介
因果观念
• 因果关系定义：因果关系是指两个具有某种联系 的事实之间的先后恒常关系。 • 因果关系的来源：因果关系来源于经验归纳
感觉经验是唯一的实在
•
因果观
• 一、对知识的分析
观念之间的关系 两类知识 含义 构成 正确性标准
现有观念自身之 间的关系 观念关系的知识
通过新的知觉而 发生关联的关系 事实的知识
心灵对观念的思考和推 心灵对于感觉的组合和 理，从而形成关于观念 分解，从而形成了关于 之间的关系的认识，就 感觉观念的认识。 是关于观念之间的知识。
• 形成的方式：因果关系和因果观念的相互作用 1.因果关系和因果观念之间的关系 区别：因果关系在心灵之外，因果观念在心灵之中 联系：虽然因果关系是因果观念形成的外部原因，但 因果关系的特点必然决定了因果观念的特点
2.因果关系和因果观念的相互作用形成因果知识
a、因果关系引发了因果观念的形成，而因果观念一
几何、代数、三角等 自然科学、自然哲学、历 史学等
自身
事实与感觉经验 相符合
意义
前者有必然性，于实际生活无益 后者有或然性，与外部事物密切相关， 对实际生活很有帮助
二、事实知识的形成
①形成的基础：感觉经验 ②形成的方式：分解、组合 • a、类似关系：以外部事物为基础，比较感觉经验 之间的相似性。（相似关系） • b、接近关系：以外部事物为基础，比较感觉经验 之间的时空差距性。（相邻关系） • c、接续关系：直接关注感觉经验之间的先后承接 关系。（因果关系） • d、比较（关系）
休谟
休谟一、人物简介和著作大卫休谟是英国经验主义哲学家，怀疑论者，是西方哲学史上作出重要贡献的思想家之一。
他继承和发展了洛克、贝克莱等人的思想，将英国经验哲学发展到完成形态。
他总结了自笛卡尔以来近代西方哲学的成果，为康德批判哲学的形成做了准备。
他的思想对后来包括实证主义、实用主义、分析哲学、现象学、科学哲学等在内的各种科学理论的形成和发展有深刻的影响。
《人性论》是休谟主要的哲学著作，该书分三卷，分别是“论知性”“伦情感”“伦道德”，其中第一卷是关于认识论的，分为四章：前两章主要讨论了观念的起源、性质、分类问题，第三章讨论或然性即因果关系问题，第四章对怀疑进行了论证。
二、印象、观念和知识休谟的人性哲学首先讨论的是人的知识是从哪里来的即知识的起源问题，围绕这个问题，当时的理性主义者和经验主义者展开了激烈的争论，当时人们将心中出现的一切东西都称为“观念”，因此，知识的起源问题也被称为观念的起源问题。
1、普遍命题的提出①休谟将心灵中出现的一切东西都称作“知觉”印象：是强烈的生动的知觉对两者的区分是休谟论知识起源的第一步观念：不那么强烈和生动②印象与观念的关系A、所有简单印象和简单观念都是一一对应的。
（如红色简单印象和红色简单观念）B、简单印象与相应的简单观念总是“恒常会合”在一起出现的。
C、简单印象总是出现在与相应的简单观念之前。
由此得出：简单观念一定是有简单印象引起的，即简单印象是原因，简单观念是结果。
于是，休谟提出了“普遍命题”：“我们的全部简单观念在初出现时都来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确复现”（他也称简单观念是简单印象的“摹本”，就像我们用复印机复印一样，复印件与原件精确相似，但又不是同一个东西。
)最后得出“第一原则”：人心中的一切知识都是从简单印象发源的，这个简单印象是感觉。
③结论：据上所述，休谟得出了和洛克一样的结论，一切知识起源于感觉经验。
2、意义理论①语言在表达思想时往往是不准确的，不能确切表达说话者的真正意思，有的语言表达甚至是完全没有意义的，因此，在理解一个思想之前，首先确定表达这个思想时所用的词、概念、乃至整个句子的意义成为关键。
休谟
休谟休谟问题，是18世纪英国哲学家大卫.休谟首先提出的，是个未能很好解决的哲学问题，主要是指因果问题和归纳问题。
因果问题休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现，休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论，他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。
而依据他怀疑论的知识论，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。
休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。
“我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。
我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想象中归类。
”也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物，我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。
休谟在这里提出了“经常连结”这个词，经常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时，我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“经常连结”。
因此，我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“互相连结我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的。
”归纳问题休谟主张所有人类的思考活动都可以分为两种：追求“观念的连结”与“实际的真相”。
前者牵涉到的是抽象的逻辑概念与数学，并且以直觉和逻辑演绎为主；后者则是以研究现实世界的情况为主。
而为了避免被任何我们所不知道的实际真相或在我们过去经验中不曾察觉的事实的影响，我们必须使用归纳思考。
归纳思考的原则在于假设我们过去的行动可以做为未来行动的可靠指导,论证的或直觉的：这样的思考在基本上是先验的，我们不能以先验的知识证明未来就会和过去一致，因为（在逻辑上）可以思考而出的明显事实是世界早已不是一致的了。
休谟的正义观及其启示
个 人可能感受到或享受到 自己同情 到什 么感 情 ， 有一 没
种 是 足够 无 私 的 ， 是 一 种 自爱 的变 体 。只有 “ 己心 才 是 都 利 正 义 的真 正 根 源 ” Ｉ 如 果 人 不 是 自私 的 而 是 完 全 慈 善 。
源条件或人性精神状况处 于极端 的情况时 ， 正义都 因其对
【 基金项 目】 浙江财经学院课题资助项 目。 【 作者简介】 陈梦群（９ ６ ）女 ， １８ 一 ， 江西乐安人 ， 浙江财经学 院人文学 院 ２０ ０ ８级伦理学专业研究生 ， 研究方 向 ： 中西伦理 思想与 当代中国道德建设 。
辑思路及其 理论精髓 ， 出休谟正义观对 我国社会发展 的 指
借鉴意义 。
一
基础， “ 而 人类 的 自私 和有 限的慷慨 ” 则是正义起源 的内部 条件或心理 动机 。
、
正义 产 生 的两 个 条 件
在休谟 看来 ， 人之所 以异 于其他动 物 ， 组成政 治社 会 ， 建立规则 和制度 ， 中一 个重要原 因在 于外 部 自然资源 的 其 相对 匮乏 。如果大 自然资源无限充足 ， 没有任何不确定 的 事件 ， 划分财产 也没有任何 意义 ， 那么人们 就无须 结成社
从 而断定 ： 公共的效用是 正义的唯 一起 源， 正义是应社会 而生的人 为之德 ， 财产权是正义的社会表现。 在对休谟正
义 思 想进 行 论 述 的基 础 上 ， 出其 正 义 观 的 合 理 性 、 限 性 及 对 发 展 我 国社 会 主 义 市 场 经 济 、 建 社 会 主 义 和 谐 指 局 构
黑 河 学 刊
第三讲 休谟的哲学
3、实践理性：工具主义和虚无主义
大多数人都会认为一些行为比其他一些行 为要来得“合理”。举例而言，吞食铝箔 片在大多数人来看是一种很奇怪的举动。 然而休谟否认那种理性在驱动或排斥特定 行为上扮演了任何重要的角色，毕竟理性 只是一种对于概念和经验的计算罢了。在 休谟来看，真正重要的是在于我们如何感 觉这些行为。休谟的这个理论在现代被视 为是工具主义（Instrumentalism）的基本原 则，主张一个行为的合理与否应该取决于 这
2、归纳问题 人类的理性有两个来源，一个是“观念的 关系（relations of ideas)”，一个是“实际的 事情（matter of fact）”。前者是几何、代 数、算术之类的确切的科学。比如2＋3＝5, 清楚得不能再清楚，体现的是数字之间的 关系。这些结论不需要依靠现实中的现象 来存在，就好比我们再现实中找不到圆形 和三角形。这些被欧几里德定义出来的真 理，其准确性是不需要质疑的。而“实际 的事情”却不是这样。它们基于人的观察 和经验，很多时候并不
那些依据我们观察所得到的知识。休谟主 张我们对于因果的概念只不过是我们期待 一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。 “我们无从得知因果之间的关系，只能得 知某些事物总是会连结在一起，而这些事 物在过去的经验里又是从不曾分开过的。 我们并不能看透连结这些事物背后的理性 是什么，我们只能观察到这些事物的本身， 并且发现这些事物总是透过一种经常的连 结而被我们在想像中归类。”我们之所以 相信因果关系并非因为因果关系是自然的 本质，而是因为我们所养成的心
理习惯和人性所造成的.
如：当我们谈论因果关系时，我们的意思 是A引起B。是什么造成A和B的这种现象呢？ 经验给了 我们两种关系：1、接近关系，A 和B总是紧密在一起；2、时间的先后性，A 这个“原因”总是先于B这个“结果”。
休谟 观念的关系
休谟观念的关系休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的哲学家、历史学家和经济学家，他被认为是西方现代哲学的重要代表之一。
休谟的哲学思想主要体现在他的著作《人性论》（A Treatise of Human Nature）和《论人类性格的自然的历史》（An Enquiry Concerning Human Understanding）中。
他提出了很多重要的观念，这些观念对于认识论、形而上学、伦理学等领域有着广泛的影响。
休谟的思想可以总结为以下几个主要观点：经验主义、自然主义、怀疑主义以及对理性和道德的批判。
首先，休谟的思想基于经验主义，即认为所有的知识都来源于经验。
他认为人的思维活动完全基于感觉的印象和感觉之间的联想，而我们对于事物的认识也只能通过这种方式获取。
休谟否定了天赋观念的存在，认为所有的概念都是通过感觉和经验形成的，否认了存在于心灵中的先天知识。
这一观点对于后来的认识论和心灵哲学产生了重要影响。
其次，休谟的思想基于自然主义，即将人类和自然界看作是相同的。
他认为人类是自然界的一部分，人类的思维和行为也受到自然规律的支配。
他否定了人类与其他生物之间的根本差异，认为人类的智慧和动物的本能之间只有程度上的差别。
这一观点对于后来的心理学、生物学和社会科学的发展产生了深远的影响。
再次，休谟的思想基于怀疑主义，即对人类理性的悲观态度。
他认为人类的理性是有限的，不能达到绝对的真理。
休谟质疑了因果关系的存在以及归纳推理的有效性，认为我们对于事物的认识只能是经验的、相对的，而不能达到绝对的确定性。
他认为人类不能通过理性来解决一切问题，只能通过经验来获取有关事物的知识。
最后，休谟对于理性和道德也持有批判态度。
他认为理性不是道德的唯一基础，道德判断并不依赖于理性的推理。
休谟认为道德判断是基于人的情感和情感之间的交往，而不是基于理性的推导。
他提出了“感觉同时产生行为”的观点，认为人类行为的动机是基于感觉的愉悦和痛苦，而不是基于道德准则的推理。
休谟道德哲学的道义论倾向
同情和情感都需要理性的协助和指引。道德感 是理性对带有偏好性的个人情感修正的结果 ， 它体 现 的是 一 种 人 为 的 情 感— — “ 同利 益 感 ” 共 。共 同
利 益感 是对 人类 幸 福 和苦 难 的共 同感 ， 以社 会 同 它 情 心为 根源 ， 且是道 德愉 悦感 的 主要 内容 。同时 ， 并
系 、 近关 系和 因果 关 系 把对 别 人 情 绪 的 观念 转 化 接 为观念 所表 象 的情 绪本 身 ， 我 们 心 中产 生 和别 人 使 同等 的情 绪 。他 把 人 的 心 灵 比作 能 相 互 反 射 的 镜
、
休谟 的“ 同情 ” 与孟 子 的“ 隐之心 ” 恻
休 谟 和孟 子 都 试 图在 人 性 中找 寻 道 德 的根 源 ， 前 者 以同情作 为 道德 感 的基 础 ， 者 以恻 隐之 心 作 后 为道 德 的开端 。
经验事实。休谟从广泛的同情心推出普遍的仁爱情 感， 孟子则以侧隐之心为仁之发端 ， 这是休谟和孟子
两人 道德 理论 的相似 点 。然而 对 于 同情 心 或恻 隐之 心如 何 发挥其 道 德 作用 的 问题 ， 两人 的 回答 则 相 去
甚远 。
．
德感。尽管休谟没有 明确此观点 ， 但这不难从他的
使得道德判断者站在旁观者的立场 ， 同情 的 目光 将
投注 于人 类 的幸福 和苦 难之 上 。这 种 同情心 是一 种
社会 同情 心 ， 区别 于 单 纯 的个 人 同情 心 。个 人 同 它 情心 因人 而异 ， 社 会 同情 心具 有 共 通 性 。道 德感 而 必须 以 社 会 同 情 心 为 主 ， 则 就 会 缺 失 道 德 普 遍 否
休谟哲学的影响
休谟哲学的影响：
休谟哲学的影响主要体现在以下几个方面：
挑战了因果关系认识：休谟提出了“因果关系只是一种心理上的联想”的观点，对于西方哲学的认识论发展产生了重要影响。
这一观点挑战了传统的因果关系认识，引发了对于因果关系的深入思考和讨论。
提出情感主义伦理观：休谟提出了“情感主义”的伦理观，认为道德并不是基于理性的，而是基于情感的。
这种伦理观对于西方伦理学的发展产生了深远的影响，引发了对于道德本质和道德判断的深入探讨。
对宗教哲学的影响：休谟对于宗教哲学的影响主要体现在他对于神的存在和神的属性的质疑。
他认为，通过理性无法得出神的存在和属性，只能通过信仰来证明神的存在。
这一观点对于西方宗教哲学的发展产生了重要影响，引发了对于宗教信仰和理性关系的讨论。
对语言哲学的影响：休谟对于语言的研究也产生了重要影响。
他认为，语言的意义来自于经验，而非语言本身。
他提出了“关系原则”和“语法原则”，认为语言的意义来自于词汇之间的关系，而非词汇本身。
这一观点对于西方语言哲学的研究产生了巨大的影响，引发了对于语言意义和语言结构的深入探讨。
对近现代西方哲学发展的影响：休谟的哲学是近代哲学史上第一个不可知论的哲学体系，在近现代西方哲学发展中起了很重要的作用。
它不仅标志着英国古典经验论推进到极端从而走向了终结，而且标志着近代哲学中经验论和唯理论的争论陷入了困境，从而启发康德走向了批判哲学。
休谟哲学是19世纪在英国和其他西方国家广泛传播的实证主义思潮的直接先驱，也是现代逻辑经验主义、实用主义、分析哲学等许多流派的重要思想来源。
休谟道德哲学新论
Ｏｎ Ｈｕ ｍ ｅ’ Ｓ Ｍｏ ｒ ａ ｌ Ｐｈｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈｙ
ＬＩ Ｗｅ ｉ ｂ ｉ ｎ ， ＺＨＡＮＧ Ｌｉ ｎ ａ
（ １ ． Ｄ ｅ ｐ ａ ｒ ｔ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｆ Ｍａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｔ —Ｌ ｅ ｎ ｉ ｎ ｉ ｓ ｔ Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ Ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ， Ｈ ｅ ｂ ｅ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｂ ｕ ｓ ｉ ｎ ｓｓ ｅ ， Ｓ ｈ ｉ ｊ ｉ ａபைடு நூலகம்ｚ ｈ ｕ ａ ｎ ｇ ， Ｈ ｅ ｂ ｅ ｉ ０ ５ ０ ０ ６ １ ；
排， 人类社会最终形成 了对社会公益的关注 ， 即对人 类的幸福或苦难的同胞感 ， 而这正是休谟道德哲学的基础。 关键词 ： 自然神论 ； 道德基础 ； 休谟道德哲 学 中图分类号 ： Ｂ ８ ２— ０ ９ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ０—５ ７ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２— ０ ０ ６ ８— ０ ５
Ａｂｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ： Ｔｈ ｅ ｄ ｅ ｉ ｓ ｍ ｉ ｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｈ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ ｂ ａ ｃ ｋ ｇ ｒ ｏ ｕ ｎ ｄ ｏ ｆ Ｈｕ ｍｅ’ Ｓ ｍｏ ｒ ａ ｌ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ． Ｈｕ ｍｅ’ Ｓ ｂ ａ ｓ ｉ ｃ ｉ ｄ ｅ — ａ ｓ ｏ ｆ ｄ ｅ ｉ ｓ ｍ ｄｅ ｔ ｅ ｒ ｍｉ ｎ ｅ ｔ ｈ ｅ ｆ ｕ ｎ ｄ ａ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｌ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｕｒ ｅ ｏ ｆ ｈ ｉ ｓ ｍｏ ｒ ａ ｌ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐｈ ｙ ． Ｓ ｐ ｅ ｃ ｉ ｉ ｆ ｃ ｌｌ ａ ｙ， ｔ ｈ ｅ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｌ ａ ｇ ｏ ｄ ｉ ｍｐ ｌ ａ ｎ ｔ ｓ ｂｅ ｎ ｅ ｖ ｏ ｌ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ ｓ ｙ ｍｐａ ｔ ｈ ｙ ｉ ｎ ｈ ｕ ｍａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｇ ｓ’ｈｅ ａ ｒ ｔ ｓ ｉ ｎ ａ ｄ ｖ ａ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ ｅ ｓ ｔ ａ ｂ ｌ ｉ ｓ ｈ ｅ ｓ ａ ｐ ｒ ｅ ｄ ｅ ｓ — ｔ ｉ ｎ ｅ ｄ ｈ ａ ｒ ｍｏ ｎ ｙ ｂ ｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ ｈ ｕ ｍａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｇ ｓ ａ ｎ ｄ ｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ｅ ａ ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ ｍｅ ｎ ｔ ｉ ｎ ａ ｎａ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｅ ｖ ｏ ｌ ｕｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｒ ｙ ｆ ａ ｓ ｈ ｉ ｏ ｎ． Ｔｈ ｒ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｈ ｅ ｓ ｅ ｔ ｗｏ ａ ｒ ｒ ａ ｎｇ ｅ ｍｅ ｎ ｔ ｓ ， ｔ ｈ ｅ ｐ ｕ ｂ ｌ ｉ ｃ ｗｅ ｌ ｆ ａ ｒ ｅ ｂ ｅ ｃ ｏ ｍｅ ｓ ｕ ｌ ｔ ｉ ｍａ ｔ ｅ ｌ ｙ ｔ ｈｅ ｃ ｏ ｎｃ ｅ ｒ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ， ｎａ ｍｅ ｌ ｙ ｔ ｈ ｅ ｓ ｅ ｎｓ ｅ ｏ ｆ ｃ ｏ ｍｐ ａ ｔ ｉｏ ｒ ｔ ｓ ｆ ｏ ｒ ｈ ｕ ｍａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｇ ｓ’ ｈａ ｐ ｐ ｉ ｎ ｅ ｓ ｓ ｎｄ ａ ｓ ｕ ｆｅ ｉｎ ｒ ｇ ．Ａｎ ｄ ｔ ｈ ｉ ｓ ｉ ｓ ｔ ｈ ｅ ｖ ｅ ｙ ｒ ｆ ｏ ｕ ｎ ｄ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｈｕ ｍｅ’ Ｓ ｍｏ ｒ ａ ｌ ｐｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ． Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ： ｄ ｅ ｉ ｓ ｍ； ｍｏ ｒ ａ ｌ ｂ ａ ｓ ｉ ｓ ； Ｈｕ ｍｅ’ Ｓ ｍｏ ｒ ｌ ａ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐｈ ｙ
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休谟道德观
大卫·休谟（David Hume，1711-1776）是18世纪苏格兰启蒙思想家，英国经验论哲学家，他的道德观具有鲜明的情感主义特点。
休谟的道德观认为道德源于情感，强调道德判断的直观性和情感性，以及道德行为的动机与效果。
以下将从几个方面阐述休谟的道德观。
一、道德源于情感
休谟认为，道德并非源于理性，而是源于人的情感。
他将道德归因于人的道德感，即人在面对道德对象时所产生的一种直接的感情或愉悦感。
这种道德感是人性中固有的，是人类区别善恶、判断道德价值的内在依据。
在休谟看来，道德感是人类道德行为的动机和根源，而理性则仅仅是一种工具，用于协助情感实现道德目的。
二、道德判断的直观性与情感性
休谟认为，道德判断具有直观性和情感性。
直观性是指人们在面对道德对象时，能够直接感受到善恶、美丑等道德属性，这种直观感受是构成道德判断的基础。
情感性则是指道德判断受到人的情感因素影响，不同的人因情感差异而对同一道德对象产生不同的判断。
这种情感性使得道德判断具有主观性，但并不意味着道德相对主义，因为休谟认为大多数人具有相似的道德感，从而使得道德判断具有普遍性。
三、道德行为的动机与效果
休谟强调道德行为的动机与效果。
他认为，道德行为的动机应当是善良的，即行为者应当具有为他人谋求幸福的意愿。
在评价道德行为
时，不仅要关注行为的结果，还要关注行为的动机。
动机善良的行为，即使结果不尽如人意，也仍然具有道德价值。
而动机不良的行为，即使结果看似良好，也不具有道德价值。
四、道德感的培养与道德教育
休谟认为，道德感是人类天生具有的一种情感，要在生活中不断培养和发展。
道德教育对于培养道德感具有重要意义。
他主张通过道德教育，引导人们树立正确的道德观念，培养良好的道德品质。
此外，休谟还强调道德榜样的重要性，认为人们应当学习道德榜样的品质和行为，以培养自己的道德感。
五、道德与政治、经济的关系
休谟认为，道德与政治、经济密切相关。
他主张在政治和经济制度中贯彻道德原则，以实现社会公平和正义。
在政治方面，他主张民主制度，认为民主制度有利于保障人民的权益，实现社会公平。
在经济方面，他主张自由市场经济，认为自由市场经济有利于激发人的创造力，促进社会繁荣。
同时，休谟强调道德在政治和经济领域中的调节作用，认为道德原则应当贯穿于政治和经济的各个方面。
总而言之，休谟的道德观具有鲜明的情感主义特点，强调道德源于情感，道德判断的直观性和情感性，及道德行为的动机与效果。
他的道德观对后世产生了深远影响，为现代道德哲学的发展奠定了基础。
在当今社会，休谟的道德观仍然具有重要的理论和实践价值，对于我们理解和解决现实中的道德问题具有重要的启示意义。