中庸思想在当今现实生活里的重要作用
《中庸之道的分析2100字》
中庸之道的分析中国作为一个千年文明古国，有着丰厚的文化底蕴。
这些文化存在于每一个生活在中华文化圈中的个体身上，反映在每一个人的具体行动上。
儒家的“中庸”思想作为一种人生哲学，具有较强的启迪和指导意义，对当代的为人处世具有很好的指导意义。
一、“中庸”的内容“中庸”最早出现在论语中，《论语·雍也》中有记载：““中庸”之为德也，甚至矣乎。
”到底什么才是“庸”，很大一部分人把“庸”理解成是平常、庸碌。
还有人将“庸”与“用”联系起来，认为“庸”可以解释为用。
《中庸》着重说明了：“极高明而道“中庸”。
”“中庸”里的“过犹不及”、“非至高难能”、“叩其两端”。
这倒是较为类似我们现在哲学所说的一分为二来看待，也就是矛盾的辩证关系认识，这也是孔子其哲学的原则。
由此可见，“中庸”可以说是为人处世的道德，又可以说是对待问题的方法论。
世界作为一个矛盾对立统一的有机整体，而孔子“中庸”思想表明两端事物的和谐统一。
在发展事物的过程中，人们倾向于否认其形成的唯一部分，如果统一阶段失败前后没有团结，就难以实现数量的积累，更加不能实现质的发展。
因此在发展阶段中“中庸”是个很重要的部分。
二、“中庸”之道的内涵“中庸”虽包含不去轻易否定他人的观点，但它更包含着不管外界风云如何变幻，我自有我自己的看法和观念。
世界上每个人都有自己的时区，有些人看到其他人走得快了，就心生焦急情绪，反而乱了自己的步伐；有些人看到其他人走得慢了，又心生懈怠，殊不知人外有人天外有天。
所以，秉承“‘中庸’之道”，在自己的原则里稳步前行，能让我们在纷繁的时间敢于做自己。
持“中庸”之道有助于我们建立和谐的人际关系。
有些人在遇到悲伤或开心的事情时，往往喜欢走极端。
但俗话说“乐极生悲”，所以人一定要避免情绪有过大的波动。
比如在职场中，你升职了，因为过度开心可能会引得其他同事眼红，不利于在职场中构建和谐的人际关系。
又比如同学在学习中给你添麻烦了，你会把这种不满情绪无限放大，甚至大打出手，伤了同学之间的和气。
浅议《礼记·中庸》及其现实意义
惟精惟 一，允执厥 中’者 ，舜之所 以授 禹也 ”①，三皇五帝的治国治 问题不要 急忙解决，有时稍事拖延，待知识结构和感性资料丰满之时 ，
人 之 法 足 可 见 中庸 的 萌 芽 ，所 以 朱 熹认 为 “ 圣 之 书 ”相 对 于 《 前 中庸 》， 会 使 效 果 更 好 ： 不仅 获 得 了鲜 活 的资 料 ，还 探 究 了获 取 和 理 解 知 识 的 没 有 一 部 能够 “ 于 此 哉 ” 加 。中庸 思 想 以提 纲 挈 领 之 质 ，一语 道 破 天 机 ， 方 法 。 一
在学习过程 中的诸多 问题也要求助于中庸，正如子程子所说：“ 不
修炼德行、 政治教化、 学习、 做人等的关系、 处理形形色色的社会关系、 偏 之 谓 中 ， 不 易 之 谓 庸 。 中 者 ， 天 下 之 正道 。 庸者 ， 天 下之 定理 。 ”
与 其他 领 域 等 的密 切 联 系 ，把 握 其 精 神 实 质 ，阐 述 在 现 实 社 会 中 的 意 在学习或研究过程中往往会遇到棘手 的难题 ，这些 阻碍大部分时候是 义和 运 用 中庸 之 道 的 具 体 方法 。
德 ，应天地万物之变 ，并强调任何场合下的恰到好处，不偏不倚，兼 续 得 长 久 一 些 。②
容 两端 ，融 会 贯 通 。 这 种 自然 之 理 和 处 事 方 式 在 历 史 上 和 现 代 社 会 中 四 、 中庸 之 于学 习
具有重大 的方法论意义 。由此 ，从中庸这一道统精神入手，分析其与
一
由 于 知 识 积 累 不 到 位 ， 暂 时没 有 很 深 厚 的底 子 。有 的人 遇 到 了 问题 马 上 不 由 分 说 地 刨 根 问 底 ， 这种 急 于 “ 得 甚 解 ” 的行 为 却 恰 恰 反 映 了 求
浅析中庸对于当代大学生发展的影响
浅析中庸对于当代大学生发展的影响引言：中庸作为中国传统文化中的重要组成部分，对中国的发展具有深远的影响，而且它也是中国思想中最具辩证论和价值论的意义层面。
其中的主要思想，如“慎独”，“己所不欲，勿施于人”等，都是我们当代大学生需要认真学习和践行的行为准则。
关键字：中庸慎独适度正文：“中庸”是中国思想中最具有辩证论和价值论的意义层面, 中庸精神具有重要的社会政治和伦理道德意义。
对于中庸的思想，从古至今各朝各代都有不同的阐释。
但它在古代政治文化中一直都具有一种超越性，而在当今社会中，也具有使人调整人心，寻找征途的普世价值。
作为当代大学生，我们应该深入学习理解“中庸”之道，作为我们的处事之道。
将其精神发扬光大。
究竟什么是中庸，历史上一直有着很大的争论。
即便到了今日，也仍有众多的不同看法。
但目前大部分都认同其关于自然和社会的注重适度和均衡的解释。
强调人与自然的和谐，人与自身天性的和谐。
其中所说的天道，其实也就是指德性、泛生万物的道德。
只有能与天道合一的至德之人，方能合天而膺命。
人性与天性的相互和谐，实际上也就是对人提出了内在修为和外在践行的高要求，成为历代君子追求的至诚至仁的人生目标。
所谓中，更多的人把它解释为不偏不倚中度和节。
而“中”字在先秦的古籍中有三层解释。
一指中间或两者之间；二指适合、适宜；三指人内心的和谐境界。
有些人将中庸的中简单的理解为不偏不倚，理解为折中。
这是过于简单片面的。
“君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”小人之所以反中庸，恰恰是因为其做事肆无忌惮，不懂得适度。
这也证明了中庸之“中”，更强调人们做事的准则，应学会适度，执两而用中。
所谓庸，更是众说纷纭。
大部分人强调庸即为平常之事，在封建社会中，也指人们应按照传统的封建统治阶级标准，过平常的日子。
也可将中庸解释为人们在日常生活中的处事之道。
而也有一部分人认为，庸字应回归古代语境来解释。
汉代许慎认为，“庸者，用也。
”所谓用，也就是指实践，而中庸也可以顺理成章的解释为将执两而中的适度法则灵活运用的方法。
中庸思想与社会和谐
中庸思想与社会和谐中庸是中国传统文化中的一种重要思想，它对于社会和谐的实现起到了积极的促进作用。
作为一个传统文化学者，我对中庸的研究心得如下。
一、中庸的内涵与意义中庸是儒家思想的核心概念之一，它强调的是人的心性的平衡与调和。
中庸不是指人的思想和行为的平庸，而是指人的心性的平衡与和谐。
在中庸思想中，人应该追求心性的平衡，不偏不倚地处理各种事物，达到一种内外统一、和谐共生的境界。
中庸思想对于社会和谐的实现具有重要的意义。
在社会中，人与人之间存在着各种差异和冲突，而中庸思想强调的是人的平衡与调和，可以帮助人们化解冲突，促进社会的和谐发展。
只有当每个人都能够追求中庸，平衡自己的心性，才能够实现社会的和谐。
二、中庸思想与个人修养中庸思想对于个人的修养具有深远的影响。
在中庸思想中，个人的修养是追求心性的平衡与和谐。
个人应该遵循“不偏不倚”的原则，不偏不倚地处理各种事物，不偏不倚地对待他人。
只有当个人能够实现心性的平衡，才能够达到身心的和谐。
个人的修养不仅关乎个人的发展，也关乎社会的和谐。
一个修养良好的个人能够以身作则，对他人起到积极的影响，促进社会的和谐发展。
因此，中庸思想对于个人修养的重要性不言而喻。
三、中庸思想与家庭和谐中庸思想对于家庭的和谐具有重要的影响。
家庭是社会的基本单位，家庭的和谐关系直接影响着社会的和谐。
在中庸思想中，家庭的和谐是追求心性的平衡与和谐。
家庭成员应该相互尊重、相互理解，不偏不倚地处理各种家庭事务，达到家庭的内外统一、和谐共生的境界。
中庸思想强调的是家庭成员之间的平衡与和谐，不偏不倚地对待家庭事务，不偏不倚地对待家庭成员。
只有当家庭成员都能够追求中庸，平衡自己的心性，才能够实现家庭的和谐。
四、中庸思想对于社会的和谐具有重要的作用。
社会的和谐是指社会中各个成员之间的平衡与和谐。
在中庸思想中，社会的和谐是追求心性的平衡与和谐。
社会成员应该相互尊重、相互理解，不偏不倚地处理各种社会事务，达到社会的内外统一、和谐共生的境界。
中庸思想取舍有度的智慧
中庸思想取舍有度的智慧智慧是人类长期以来追求的目标之一，而中庸思想所倡导的取舍有度则是一种具有深厚哲学内涵的智慧。
中庸思想起源于中国古代儒家学说，强调人的做事应该有所取舍，不能过分偏激。
在人生的各个方面，中庸思想都体现了智慧与平衡的精髓。
本文将从工作、生活和人际关系三个方面，探讨中庸思想取舍的智慧。
一、工作中的中庸思想在工作中，中庸思想告诉我们应该避免过分极端的态度，要充分权衡利弊，选择适度的方法与策略。
工作往往涉及复杂的问题和人际关系，对于领导者来说，尤其需要有度的智慧。
首先，中庸思想提醒我们要有合理的工作节奏。
过分急进往往会导致工作质量下降，而过分迟缓则可能造成错失良机。
因此，领导者需要根据具体情况设定合理的目标和时间规划，不要盲目追求速度，而是以结果为导向，注重解决问题的质量与效率。
其次，中庸思想强调团队合作的重要性。
在工作中，个人的价值是无法与团队合作相比的。
中庸思想告诉我们要尊重他人，倾听不同意见，通过平衡、整合团队的不同资源与能力，取得更好的工作效果。
在困难时，也要学会适时放权，打造合作共赢的氛围。
最后，中庸思想要求我们在工作中保持中正之心。
中庸思想认为，一个领导者不能轻易受到外界诱惑，要有自己的原则和道义准绳，正确把握事情的轻重缓急，遵循正道而行。
二、生活中的中庸思想中庸思想在我们的生活中也有着重要的意义。
过于苛求和追求完美往往会让人陷入痛苦与焦虑之中，而中庸思想则提供了一种更为平衡的生活方式。
首先，中庸思想告诉我们要有度的享受生活。
人生苦短，应该珍惜每一天的时光。
适度的追求物质享受，可以让我们感受生活的美好，但不应该过度沉迷其中，忽视了生命的其他意义。
中庸思想要求我们保持内心的平和和谐，不被功利主义和攀比之心所折磨。
其次，中庸思想强调养生与保健的重要性。
在追求成功的同时，我们也不能忽视身体健康。
中庸思想认为，身心健康是一切幸福的基础，只有保持良好的身心状态，才能更好地应对各种挑战。
中国传统文化的核心思想与精神追求
中国传统文化的核心思想与精神追求中国传统文化是中华民族几千年历史积淀的结晶，它蕴含着独特的核心思想和精神追求。
这些思想和追求不仅影响了古代中国人的生活方式和价值观念，也对当今社会产生了深远的影响。
本文将探讨中国传统文化的核心思想和精神追求，并分析其对现代社会的启示和价值。
中国传统文化的核心思想之一是“仁爱”。
仁爱是指对他人的关怀、尊重和照顾。
在中国传统文化中，仁爱被视为一种道德准则，强调人与人之间的亲情、友情和社会责任。
根据儒家思想，一个人应该以仁爱的心态对待他人，尊重他们的权利和尊严。
这种思想在现代社会同样具有重要意义。
在一个全球化的世界中，我们与不同文化背景的人们接触频繁，理解、尊重和关爱他人变得尤为重要。
只有通过仁爱的心态，我们才能建立和谐的人际关系，并推动社会的进步和发展。
另一个核心思想是“和谐”。
和谐是指不同个体之间、人与自然之间的协调与平衡。
在中国传统文化中，和谐被视为一种理想状态，人们应该追求和谐的生活方式和社会秩序。
和谐的精神追求体现在许多方面，比如家庭和睦、社会和谐、自然与人类和谐等。
在现代社会中，和谐的追求仍然具有重要意义。
只有在和谐的环境下，人们才能获得内心的平静和幸福感，社会才能实现可持续的发展。
因此，我们应该努力构建和谐的人际关系，促进社会和谐，保护自然环境，实现人与自然的和谐共生。
中国传统文化的第三个核心思想是“中庸”。
中庸是指追求平衡、适度和稳定。
儒家思想中提倡追求中庸之道，即避免极端和过度。
在中国传统文化中，中庸被视为一种理性的行为准则，人们应该保持情绪稳定、行为适度，并追求内外平衡。
在现代社会中，中庸的思想也具有重要意义。
我们生活在一个快节奏、高压力的社会中，往往容易陷入极端和过度。
因此，我们应该学会保持内心的平衡，追求适度和稳定的生活方式。
只有这样，我们才能保持身心健康，更好地应对生活的挑战。
中国传统文化的核心思想和精神追求对现代社会产生了深远的影响和启示。
仁爱、和谐和中庸的思想都强调了人与人、人与自然之间的关系，提倡尊重、关爱和平衡。
四书五经的核心思想与时代价值
四书五经的核心思想与时代价值在中国古代的儒家经典中，四书五经占据了非常重要的地位。
它们包括《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》以及《易经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》和《诗经》。
这些经典不仅仅是中国古代文化的瑰宝，更是具有深刻的核心思想和时代价值。
本文将探讨四书五经的核心思想，并展示它们在当今社会中的价值。
一、四书的核心思想1.《论语》《论语》是孔子及其门徒的言行记录，被奉为儒家经典之首。
它强调了“仁”的重要性，提倡亲善、忠诚、孝顺和友爱。
这个思想体系成为了中国传统价值观的核心，并对中国社会产生了深远的影响。
2.《大学》《大学》是《礼记》的第一篇，在中国古代教育中有着重要的地位。
它强调修身齐家治国平天下的思想，提倡个人修炼、家庭和谐、国家治理与天下安宁的关系。
这个思想在中国历史上被广泛奉行，对中国社会产生了积极影响。
3.《中庸》《中庸》是孔子学说的重要组成部分，强调了中和之道。
它告诫人们在追求中庸之道时要保持适度和平衡，不偏不倚地处理事务。
这种思想可以使人们理性客观地看待问题，对实现社会和谐与稳定有着积极的作用。
4.《孟子》《孟子》是中国古代儒家经典之一，主张人性善恶之辩。
孟子认为人类天生具有善良的本性，但也需要教育和修养来发扬光大。
他的思想在中国传统文化中被广泛传承，对培养优秀的人才和塑造社会良好风气起到了重要作用。
二、五经的时代价值1.《易经》《易经》是一部极具哲学深度的经典著作，被视为中国智慧的结晶。
它通过阐述八卦和六十四卦的变化原理，展现了中国古代人们对宇宙万物和人类命运的理解。
《易经》的思想对于我们把握人生和社会变革有着重要启示，引领我们在时代发展中保持稳定与变通之间的平衡。
2.《尚书》《尚书》是中国古代史书之一，记载了周朝之前的历史和治理经验。
它包含了政治、经济、军事等各个领域的智慧和经验，为我们了解古代社会和思考现代社会治理提供了重要依据。
通过研究《尚书》，我们可以更好地借鉴古代智慧，探索现代社会治理的有效途径。
中和中庸思想
“中和中庸思想”的古为今用（一）观众朋友们，大家好，今天我讲一点中华传统文化的问题。
由于中华传统文化它的内容非常庞大，所以不能铺开来讲，只能概括地讲。
那么我认为，中华传统文化里头，有四个思想最为重要，是四个支柱。
头一个就是阴阳五行，这是我们中国人的基本哲理。
为什么是基本哲理呢？因为中国人，他就是按照阴阳五行这种消长变化，这种原理来看待万事万物的存在和运动。
同时，各个文化领域，也拿这个阴阳五行的思想当作它的哲学依据，所以它是基本哲理。
第二个思想就是天人统一的思想，什么叫“天人统一”？就是大自然和我们人类社会的关系，这个关系不是互相割裂的，而是一个统一体，它是相通相应，相互影响，相互作用的。
第三个思想，就是中和中庸的思想，这是我们中国人追求的一种社会境界，和谐的境界以及如何达到和谐，指导我们如何来认识社会问题，处理社会问题，以及处理人际关系。
最后一个思想，就是修身克己的思想，那就是指导我们如何对待自己，如何提高和实现自身价值。
这四个思想为什么重要，因为它渗透到各个文化领域，而且起着指导作用，同时它对我们整个的文化，各种现象，它也包含了这四个思想。
为什么呢？为什么事先都可以这样，就是你这么庞大的中华传统文化用四个思想就概括了？因为它是一个全方位概括。
你可以想一想，一个人要有一个对于周围世界的事物运动，有个基本看法，然后你这个人生活在大自然里头，所以你对于人类社会和大自然的关系，你要有个基本看法。
那么你这个人又生活在社会里头，那么因此，你对于如何处理社会问题，处理人际关系你也要有个看法。
另外你这个人本身还是一个存在，所以有一个如何对待自身的问题。
这就四个，除此以外还有吗？没了。
你不信随便举出一个文化领域或者一种文化现象，你发现都和这四个思想是有关系的，所以它是一个全方位的概括。
尽管传统文化，它的内容非常丰富、复杂又庞大，但是用四个思想就可以概括。
实现这个概括，说实话，也和这个“四”有关系，在我们中华传统文化当中，这个数目字都是有意味的。
谦逊和喜中庸思想对情绪平和的引导
谦逊和喜中庸思想对情绪平和的引导引言：在当今快节奏的社会中，情绪焦虑和紧张常常困扰着人们的生活。
追求情绪平和成为了许多人的目标。
谦逊和喜中庸思想是中华传统文化中重要的价值观念，它们在人们生活中起到了引导情绪平和的作用。
本文探讨了谦虚和喜爱中庸的思想在情绪管理方面的影响，并提供了一些实践建议。
第一部分：谦虚的力量谦虚是一种谦逊的态度，是对自己能力的客观评估。
谦虚的人能够认识到自己的不完美，接受他人的意见和建议。
这种态度有助于调整情绪，避免过于自大或自卑的情绪波动。
如何培养谦虚的心态呢？首先，需要认识到每个人都有自己的优点和不足之处。
无论是在工作上还是在生活中，我们都要学会欣赏他人的优点，同时也要意识到自己的不足。
不要过分夸大自己的成就，也不要忽视他人的价值。
通过更加客观的认知，我们能够更好地管理自己的情绪。
其次，要倾听他人的声音。
当我们坦诚地听取他人的建议和批评时，我们能够更好地认识自己，并从中获得成长。
虚心接受他人的反馈有助于我们提升自己，培养谦虚的态度。
最后，要保持谦虚的心境。
无论是在成功或失败的时候，谦虚都是一种必要的品质。
成功不应使我们骄傲自满，失败也不应使我们自暴自弃。
保持谦虚的心态有助于我们调整情绪，保持平和。
第二部分：喜爱中庸的智慧中庸思想是中国古代文化传统中的一个重要思想。
中庸主张既不走极端，也不过分追求，而是寻求一种适度与平衡的状态。
喜爱中庸的智慧有助于平和地面对生活中的压力和挑战。
如何将中庸思想融入日常生活呢？首先，要学会适度与保持平衡。
在追求目标和享受生活的过程中，我们应当有所取舍，保持适度。
不过分追求完美，也不过分放纵。
只有找到适度的平衡点，我们才能保持情绪的平和。
其次，要尊重他人的观点和差异。
中庸思想强调理解和尊重不同的意见。
在人际关系中，我们经常面临与他人意见不合的情况。
喜爱中庸的智慧使我们能够更好地理解他人的角度，并寻求妥协和平衡，避免情绪的冲突和不安。
最后，要保持内心的宁静。
中庸思想对构建和谐社会的意义
［ 中图分类 号 ］Ｇ１． 文 献标 识码 ］ 文 章编 号 ］６２ ３７（０００ — ０１ ０ ９２４［ ４［ １７ —４３２１）４ ０４ — ３
中国传统 文化所 强调 的 中庸 之道 蕴含 着和谐 思想 。重
新 审 视 中庸 之 道 中所 蕴 含 的 和谐 思 想 ， 积 极 发 掘 这 一 思 想 并
非； 把一事物的许多属性不加区别地 东抽 一点 ， 西抽一点 ， 作 完 全偶然 的机械 的拼凑 ； 原则 问题上 模棱 两可 ， 在 没有 自己 独立 的见解 和 固定 的立场 。折 衷 主 义要 害是 缺 乏原 则 性。
［ 稿 日期 ］０ ０— ４—１ 收 ２１ ０ ｌ
人也 。是故君子 动而 世为 天下道 ， 而世 为天下 法 ， 行 言而世 为天下则 。远之则 有望 ， 之则 不厌 。 其道 ， 近 ” 即议 礼 、 制度 、 考文之事也 。天 地者 ， 也。鬼 神者 ， 道 造化 之 迹也 。这 句话
二、 中庸 蕴 含 的和谐 思想
当代 和 谐 释 义 为 融 洽 ， 和 ， 指 对 自然 和 人 类 社 会 变 调 是 化 、 展 规 律 的 认 识 ， 人 们 所 追 求 的 美 好 事 物 和 处 事 的 价 发 是
值观 、 方法论。和谐社会是指一种美好 的社会状态 和一种美 好 的社会理想 ， 即形成 全体 人们 各尽其 能 、 各得 其所 而又和 谐相处 的社会 。其实 ， 这种和谐思想早在 古代 的中庸思想 中 就 已经蕴含 了。古时 的“ ” “ ” 和 与 谐 同义 ， 和谐 ” 是 以 而“ 则 “ ” 和 的范畴 出现 的 ， 说 文解 字》日： 和 ， 如《 “ 即相应 也 ” 期 总 ２ 期 ０ 第５ （ 第ｌ ） ０ ３
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浅说中庸思想在当今现实生活里的重要作用为了更加明晰地说明中庸思想以及其重要作用，我们先看一组实际例子。
党支部讨论张三同志能不能加入中国共产党的问题。
第一种，反对方和赞成方的发言。
反对：张三，他凭什么入党，他入国民党去吧，他根本就不是人，还能入党？赞成：张三，这人太好了，现在的党员也不如他好啊，早就该入党了！第二种，反对方和赞成方的发言。
反对：首先，张三同志，和我关系也是比较不错的。
我声明一点，我的发言绝对保证没有私人恩怨。
张三，几年来，在我们单位做了大量的工作，工作学习自己抓的也很紧，作出了一定的成绩；但是，由于受条件限制，性格上还不够成熟，在处理某些原则性问题上，有时候表现的不够坚定。
建议组织对该同志再作进一步地考验，略微延缓该同志入党转正。
赞成：我对张三同志的入党问题阐明一下自己的观点，有不正确的地方请大家指正。
张三同志是我单位引进的第一批专业人才，年龄比较小，工作热情非常高，积极肯干，并能够主动向老党员学习请教，对党的方针政策学习起来也很认真，很刻苦，能够用党的标准严格要求自己，基本上具备了一名党员的条件和资格。
唯一美中不足的就是工作经验还少一些。
这一点我认为可以在以后的工作中逐步加以弥补。
我同意组织为该同志转正。
不难看出，第一种方式与第二种方式比较，我们大家最容易接受第二种方式。
无论是反对还是赞同，无论耍滑头，还是说真话，为什么第二种方式就比较容易被人接受呢？其实，第二种方式就是自觉或不自觉地应用了中庸思想。
从上面的例子我们可以看出，中庸思想其实就是客观规律的反应。
因为人是优点和缺点的组合，不会是绝对错误和绝对正确。
所以全面地看问题是符合客观规律的，容易被人接受。
在我们的现实生活里，我们在处理很多问题的时候，只要是应用中庸思想去解决问题，绝大多数是可以迎刃而解的。
那么，什么是中庸？什么是中庸思想呢？《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
旧说《中庸》是子思所作。
其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
“中庸”一语始见于《论语》。
“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
’”有“宋代孔子”之誉的朱熹曾对中庸之“中”的含义有过这样的解释：“中只是个恰好的道理”。
可见，中庸即是把两个极端统一起来，遵循适度原则。
因此，可以把中庸的高明之处理解为寻求平衡的智能。
《中庸》说：“‘不偏之谓中，不易之谓庸。
’中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
”什么叫中？不是中间，不是折中，而是合乎道，遵循道。
什么是道？《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道。
”也就是合乎自然，遵循自然规律叫做道。
为什么说中是天下“正道”？因为天下万物原本就是循道的，自然原本就是有规律的。
什么是庸？就是不易，或者说不变。
而不是平庸、不冒尖。
世界永远是遵循自然规律的，这种不变的特性就是庸，所以说是天下之定理。
中庸之道是客观规律，是哲学思想。
无论对国家，对个人，无论处理人与人之间的关系，无论处理人与自然的关系，无论处理人与社会的关系，在当今人们的生活中，都在自觉不自觉应用它。
只是我们有许多人不认识，或者对其本质不了解，没有感觉出它的重要作用。
一、中庸的基本思想。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。
“天命之谓性”是指人的天性是善良的。
“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。
“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎远，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。
要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。
这种精神就叫做慎独。
也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
”指出了自我教育目标的重大意义。
“致中心，天地位焉，万物育焉。
”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德，也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应。
中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。
这是中庸的第一章，也是全文的中心。
关于中庸，一说是孔子之孙孔子思继承和发展了孔子中庸思想的基础上，更加具体和完善的。
集中反映的中庸思想想是：中庸思想来源于孔子的天道宇宙观，是将其宇宙观应用于人类社会中所衍生出的“不偏不倚”、“时中”、“合宜”的方法和准则。
换句话说，中庸思想是孔子天道观在人道中的应用。
孔子中庸思想的变通性首先表现在他对伪中庸——乡原的揭露和批判上。
所谓乡原就是中间道路，老好人，泥守居中。
在孔子看来，把中庸庸俗化了，也就成了乡原，失去了中庸“执两用中”的根本精神，是“德之贼也。
”[孔子反对偏执一端，固执己见，刚愎自用，对“愚而好自用，贱而好自专”的人极其鄙视。
“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
”孔子认为君子必须达到知，“不知命无以为君子也，不知礼无以立也，不知言无以知人也。
”只有达到了知，才能“主忠信”，“过则勿惮改”，才能达到“知者不惑”的境界。
知来自多闻多见，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
”舜“好问好察迩言”，被孔子尊崇为多闻多见、执两用中的“大知”。
孔子认为做到“知”的主要途径是“学”。
孔子是不相信真有“生而知之”的所谓“圣人”（尧、舜不过是为神道设教而树立的偶像），他本人也不认为自己是圣人。
“若圣与仁，则吾岂敢？”孔子始终提倡“学而知之”，把学作为致知的途径和手段，“好学近乎知。
”同时，孔子也重视“教”的作用。
孔子终其一生都不能算是一个成功的政治家，但却是一个出色的教育家。
孔子认为人都有共性和个性，所谓“性相近也，习相远也。
”他针对“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”的个体差异，采取因材施教、叩其两端的方法，对“不得中行而与之”的“狂者”和“狷者”分别对症下药，“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”同时对问仁、问礼、问知、问为政等问题也因人而异地做了表述不同、但殊途同归的回答，彰显了不偏不倚、无过无不及的中庸本质。
他还要求学生做到学、思结合。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”只有好学敏求，“视其所以，观其所由，察其所安”，“叩其两端”，才能达到不惑，不逾距，不违礼的知者境界。
孔子把“知”作为“道中庸”的先决条件，认为只有认知正确，才能在实践中“择其善者而从之，其不善者而改之”，做到“举直错诸枉，能使枉者直”的“中正”极至。
孔子对知与行的辨证认识体现了中庸认识论的基本精髓，即知是行的前提，行是知的结果，只有在认识上多闻多见，不偏执一端，才能在行动上做到执两用中。
正是基于知的先决作用，孔子把知列入“三达德”之中。
中庸曾被人们误解为庸俗的中间路线、骑墙主义。
其实这样理解中庸恰恰陷入了伪中庸——乡原的误区。
抽去了中庸精神，孔子的仁、礼等思想、学说，都将陷入僵死和片面。
尽管它如此重要，孔子还是感到“人皆曰‘予知’，择乎中庸而不能期月守也。
”、“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
”因而很少提及中庸。
中庸思想反映的基本要点有下列几个：1、天道与人道合一2、天性与人性合一3、理性与情感合一4、鬼神与圣人合一5、外内合一其主要原则有三：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
其基本含义是：恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。
并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
二、中庸思想在当今现实生活里的重要作用的体现。
（一）中庸思想在处理国家问题方面的应用。
1、在世界问题上提倡“和为贵”。
育万物而不相害，道并行而不相悖。
反对霸权主义和大国沙文主义，不称王不称霸，坚持和平共处五项原则。
2、在祖国统一问题上实行“一国两制”。
一）、适中：合乎度量，执两用中；二）、时中：应时而为，中贵权变；三）、中正：守持主体，固执于道；四）、中和：异质和谐，和合统一。
“一国两制”思想是中国传统文化的现代结晶。
它既是对中国几千年文明的继承，同时又是在新的历史条件下对中国传统文化的发展。
秦汉至今，从早期的“因俗而治”到“羁糜政策”的推行，再到“民族区域自治”，然后则是我们今天的“特别行政区”的设置，这里有一条清晰可循的中庸和合思想的轨迹。
但是这条轨迹是不断变化的，传统的“羁糜政策”只是服务于大一统的一种政策设计，它更多关注的是边疆地区现状的稳定而非发展；而今天的“一国两制”政策则是透过国家统一这一层面去追求中华民族的整体利益、长远利益，去追求中华民族的长期发展、共同发展，它服务于中国的现代化，服务于中华民族的振兴大业。
邓小平曾经不无自豪地说：“一国两制”思想“这个新事物不是美国提出来的，不是日本提出来的，不是欧洲提出来的，也不是苏联提出来的，而是中国提出来的，这就叫做中国特色”。
“一国两制”构想所以具有中国特色，一个重要的原因，就是其中透射出中华民族特有的民族精神与智慧，其所具有的丰富的中华文化底蕴必将发挥其强大的作用力、渗透力，中国的统一大业必将展现出新的景象。
3、在处理中国同其他国家的极端矛盾问题上，坚持“和平解决，绝不承诺放弃武力”的原则。
（二）中庸思想在处理社会问题方面的应用。
1、以人为本，构建和谐社会。
社会主义和谐社会，是充满创造活力的社会，是各方面利益关系不断得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创新和健全的社会，是政通人和、稳定有序的社会。
构建社会主义和谐社会，是我们党在认真总结执政治国的经验教训，反映我国社会的深刻变化，汲取中国传统“仁”“和”文化的思想资源基础上提出来的。
“仁”是中国传统伦理思想的一个核心概念，含义颇为丰富。
从构建和谐社会关系的角度来说，“仁”强调个体的责任与义务，即“为仁由己”。
这包括“爱人”和“孝悌”两方面的内涵：“樊迟问仁，子曰‘爱人’。
”，“孝弟也者，其为仁之本与！”，为仁，要求个体“克己复礼”，即约束自己的言行，遵守社会礼仪，以友善、恭敬的态度对待家人和其他社会成员。