符号学在建筑设计中的巧用
摘要：建筑理论在建筑设计实践活动中往往起着很重要的指导作用，所以对建筑理论进行深刻的学习是非常有必要的。有了深刻的理论指导，我们在做设计时就可以有的放矢，不会陷入迷茫的怪圈。符号学之所以必然引入建筑领域,是因为现有建筑理论自身存在缺陷的合理要求。建筑符号学的建立与应用,使原本对立的建筑观念有了交流的可能性。我们通过对建筑符号学的了解，也是对各地区甚至各种建筑手法的了解。这是一种较为合适的途径。
关键词：符号 符号学 建筑符号学 建筑设计 城市设计 建筑理论
概论：建筑理论在建筑设计实践活动中往往起着很重要的指导作用，所以对建筑理论进行深刻的学习是非常有必要的。有了深刻的理论指导，我们在做设计时就可以有的放矢，不会陷入迷茫的怪圈。更不会无从下手。而且，掌握较多的理论知识，特别是在建筑设计的初期阶段，理论往往给我们提供很好的切入点，有了切入点，我们的设计在一开始就有了架构，以后慢慢深入的时候也会有条理。所以说对于建筑理论的学习是建筑师自身修养的重要组成。
经过一段时间的学习，我对符号学产生了一定的兴趣，对符号学在建筑设计中得运用有了一些不成熟的看法，希望得到老师的批评和指正。
一、 符号学概念：
符号学,按照文字理解,是处理符号现象的科学。百度上给出的解释是这样的:符号学（Semiotics 或 Semiology）广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。可是，由于含盖的范围过于广阔，在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在二十世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家，为了反对让-保罗•萨特的存在主义，则大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列，有关符号在文化上的再现过程的研究，故此，正式出现当今所指的符号学，要算到一九六零年代。符号学是一门研究符号性质和规律的学科,传达体系和变化状态的普遍法则。符号学的对象包含人们所创造的一切符号体系。最早由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯创立,作为一种新型的研究工具,它借鉴了许多学科的经验和研究成果,是对周围世界认识的一个不可分割的部分和认识的有效手段。早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着人们的生活。从甲骨文到图腾图案，都记载古人社会生活有秩序进行的信息。日本学者持上嘉彦指出，当事物作为另一事物的替代而代表另一事物时，它的功能被称之为“符号功能”，承担这种功能的事物被称为“符号”。
典型的符号包括:指符(能指)、被指、规则和引申的含义三个方面,能指和被指的关系是人赋予的,不是先天就有的。人可以赋予任何事物一种意义,而赋予事物意义的手段则要通过符号来完成。
我认为，简单来说，符号就是一种表达的手段，是人们约定俗成的东西或是象征意义特别大的东西，这种符号就代表了另一系列的意义。比如加减乘除，属于符号的一种，但是符号它本身的意义并没有，有的只是它代表的一些列四则运算的意义。
二、符号的分类 在皮尔斯看来，更是图像、标志和象征的东西。迄今读图盛趋，指示设计亦是所指的提炼，也许说标识是代表某种物体或可识对象的(能指)特征符号。一旦能指不复存在，标识将丧失其符号性，特征便随于物体或对象，恰如“符号意义只有在同使用符号的主体相关时才适合于符号——‘符号本身并没有自己的绝对意义，这就是说，主体在它之中并没有被抛弃’，主体总是直接存在物，符号在同其他存在物相联系时才有它的存在。”⑤ 也同卡西尔所言：“关系的思想依赖于符号的思想”。⑥ 运用符号系统识别于指示者或使记号显形之物，所以指示标识对所指(概念)的把握尤为重要。若要把握所指就得明白“我们不能离开映像而思维，也不能离开概念(所指)去直观。‘概念无直观则空，直观无概念则盲’”⑦的道理。福柯认为：“符号与其所指的关系形式，通过适合、仿效、特别是同感这三者之间的相互作用。”又说：“为了让符号成其为所是，符号在呈现为被自己所指称的物的同时，还必须呈现为认识的对象”。⑧ 指示标识设计更应做到认识对象，否则，指示标识的符号性将失语。正如巴尔特的看法：符号首先就有传达信号的能力，同时具备代码(code)的能力，否则就无法界别语言和非语言记号(sign)、记号系统、意指关系。⑨若是卡西尔则言：在符号思维的功能受到阻碍或遇到障碍的特殊情况下，现实性与可能性之间的区别也就变得不确定，不再被清晰地察觉。⑩ 如若不信，你在大街上胡乱大叫，谁也无法解读你在表达什么？另外，还有一种导致设计失语的因素，即就是忽视了符号的任意性，索绪尔认为：“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体。” 所以说符号是任意性的，任意性的符号必定会加大我们设计指示标识的难度。更重要的是提炼、概括所指。故列一个设计到识读时思维次序表，以供学人参考。格雷马斯看来：“能指的视觉类包括面部表情、手势、文字、实物画、雕塑、交通信号等”。依据法相唯识学，八识中的前五识(眼、耳、鼻、舌、身)都是接受能指的系统，如果眼识里的色分、相分是符号的第一次感知裁决，那么指示标识里的符号就是再一次裁决。这次裁决将会产生常见的三类共识性符号。
其一，象似符号：指外部形式和内部结构与所代替的事物相似的符号。画一个上帝在门口，可以代指教堂；画五颗五角星代表五星级；在画的香烟头上打“×”，表示禁止吸烟。这样的例子不胜枚举。有些是约定俗成的，如“×”；有些是相似的，如星星、香烟头。倘若两者完全一样，那还是符号吗？固然不是。天上的星星绝对不是五角的，那烟头也不是照片。符号传递信息一看便知，绝不能模棱两可，让人捉摸不透。
其二，相关符号：指与所代替现象有各种相关联系的符号。如车转弯前的路标，风向旗表示风向，温度计的水银柱表示气温等等。有专家，譬如美国的皮尔斯把它称作索引式符号。所谓索引式符号就是通过相关联系推测符号的信息，勿须解释。欧洲人的剧院用假面具来代指就是鲜活的例子，这些必须是约定俗成的。
其三，规约符号：指与所传递的信息之间无任何联系的，仅靠约定俗成的符号。譬如，交通运输上用红色和黄色喻指警示之意。数学当中的“+”“—”“=”等。又如通讯电码、斑马线之类，这方面用得最多的仍是运输领域。皮尔斯把它命名为象征符号，有些专家又称为指号符号。
总而言之，符号越相象或越接近对象就易于识别，凡是越抽象的或民族文化性的符号识别也就越难。譬如说，欧洲人常在杯子上缠绕蛇来代指医药，东方人难知其意。那些全世界能通用的，最好用相象或越接近对象的共识性符号。如果是文化类型，要根据能指或受指的思维去做。如果二者都无法，就必需使用强制性的规约符号。不过做设计也不需如此严格，用得巧妙是很需要灵感的，了解得越多产生灵感机会就越大，故知识是创造灵感的触点。
三、 建筑符号学
在符号学意义上，建筑的外观、材料、用途等等，都从各自的使用功能中抽象出来，获得非建筑学的文化意义，从而形成一个类似语言符号系统的意指系统。建筑元素依照意义生成的规则相互组合，向人们传递视觉信息。建筑符号的意指系统由诸多建筑元素的集合和建筑规则所组成的代码构成。符号通过建筑代码生成意义。对于建筑，情形正是如此。建筑的每一个部件及其组合无疑具有其特定的使用功能，然而各部件的任何一种具体形式实际上都蕴涵着我们的经验和历史，表达着丰富的意义。“用处除了掩饰意义之外别无所为。”（罗兰·巴尔特） 但在当代，建筑所表达的的意义却往往遭到只注重实际功用的社会意识的遮蔽，“被转化为功能的展示”。建筑符号学的文化功能，便在于“重寻失去的能指”，揭示这种遮蔽背后的意识形态。
符号学在50年代后期的意大利被引进到关于建筑的争论之中，在60年代的法国、德国、英国关于符号学在建筑研究中的应用问题开始得到讨论。这个阶段也是符号学的发展盛期。在1980年，由杰弗里.布罗德本特、理查德.邦特和查尔斯.詹克斯编辑的论文集《符号、象征和建筑》讨论了建筑符号的理论问题。这部文化集强调了意大利建筑符号学的传统，这是一种受到法国结构主义集强调了意大利建筑符号学的传统，这是一种受到法国结构主义和意大利符号学影响的传统。
人类的一切创造活动都是符号化的过程,而建筑是人类活动的容器、是一种语言,它表现为形式、空间、表面、体积等,其第一层意思为声音、味道、触觉、动觉等。而建筑的第二层含意则为图像学、转换了的含意、潜在的象征、暗含的功能等。
建筑是自然气候的调节器,建筑作为石头的史书,记录了时代特征的社会存在,当然也可以被看作一种符号或由符号组成的系统。符号学很早就在意大利首次被引进建筑学中。而建筑符号学在四十年代萌芽,六十年代兴起,七十年代成长,并流行于美国,它是关于建筑的符号学。建筑是文化的象征,是文化和信仰的传播体,这与卡西尔的符号哲学相吻合。建筑是一种语言,语言又是一个系统,那么建筑语言也是一个系统,这也正是索绪尔所讲的符号体系。因此,建筑是一个具有自身内在规律或内在秩序的符号系统。建筑符号学的意义在于交流,是人们对周围世界的认识的一个不可分割的部分和有效手段,它主张用人类文化真实而科学的整体感受去理解和感受建筑整体问题,一方面它有效地帮助人们在新的层面上全面深入了解建筑、认识建筑的意义,另一方面在使用者和设计者之间架起一座桥梁。
与上面所谈到的符号学相似,建筑符号学也是由三个部分组成:建筑句法学、建筑语用学和建筑语义学。第一,建筑句法学：建筑句法学是研究建筑符号本身的关系和规律的学科,研究如何“联词成句”的问题,与意义的表达无关,是符号学理论中最为基础的部分,揭示了事物内部的关系。第二,建筑语义学：建筑语义学是研究符号与符号所指代的事物的关系,即研究建筑中能指与所指的关系。能指由物质表象构成(如形式、空间和体量等),所指则是能指所代表的思想或概念。第三,建筑语用学：建筑语用学研究设计者与使用者的关系。人们对符号的理解是以社会约定为中介的,并且与认识者的年龄、经历、文化信仰、思想观念和意识形态等因素有关,不同时代、不同对象、不同国度的人对同一建筑符号会产生不同的反映,人们在判断建筑的属性时,往往是以头脑中已有代码提供的信息语义与认识对象提供的具体信码进行比较,然后再做出判断。
四、建筑符号学在建筑学领域的应用
建筑符号学的三个重要组成部分是研究建筑符号学的基础。下面我将对建筑符号学在建筑设计中的应用进行阐述。
建筑符号在平时的设计中应用就已经非常广泛，特别是在一些比较有标志性的建筑中，比如教堂等。如安藤忠雄设计的一系列的教堂，其符号性就十分明显，无论是光之教堂还是水之教堂，十字架这一教堂标志性的符号在建筑中的设计融合都是十分有特色的。如果没有一些符号的运用，人们很难对建筑的性格形成直观的印象。所以，建筑符号学的运用是十分广泛而有必要的。
其实不论是建筑本身的设计还是城市设计，建筑符号学都有较为广泛地运用。在浙江离新叶村不远的兰溪市有另外一处古村落，称“诸葛八卦村”，诸葛村为全国重点文物保护单位。那里的设计就有很强的符号性。三国时期蜀汉名相诸葛亮后裔多聚于此地，当地把该村落开发成了一处旅游景点，供人了解孔明先生的生平，以及孔明后人的诸多成就。诸葛村中现居有诸葛亮后裔近4000人，为全国诸葛亮后裔最大聚居地。近几年以其“原汁原味”的神秘文化与文物古迹，引来了无数海内外游客，成为浙江旅游的热点。八卦布局诸葛村村落布局十分奇巧罕见，高低错落有致，气势雄伟壮观，结构精巧别致，空中轮廓优美，是南宋末年诸葛亮二十世孙诸葛大狮公迁居此地后，为纪念先祖诸葛亮而按九宫八卦阵图式精心设计构建的。在诸葛村调研时，我们了解到，诸葛村的八卦布局分为内八卦与外八卦。位于诸葛村九宫八卦图中心的钟池，一半水塘一半陆地，两面各设一口水井，形成极具象征意义的鱼形太极图。钟池周围构筑的八条弄堂向四周辐射，使村中的所有民居自然归入坎、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位，这是内八卦。更为神秘的是村外八座小山环抱诸葛村，构成天然的外八卦阵形。这种八卦的形制就是一种很特殊的符号。当游客步入村中纵横交错的古巷时，大有似连非连、半通不通、曲折玄妙之感。不过后来，我们查阅相关资料得知，村中的八卦布局是刻意为之，甚至连钟池的双鱼太极图都是用土填上的，有些格局是为了吸引旅游而设置的，这让八卦布局少了些神秘色彩，多了些世俗的气息。据说，在村民的呼吁下，八卦小镇有可能恢复到开发之前的原始布局，恢复到最初的八卦布局形式。文化在建筑中的体现 建筑本身是一种文化，但它同时也是一种文化的载体，在建筑身上我们可以体会到各种文化的集合，历史，书画，雕刻等等。在诸葛村，我们体会的最深的就是，历史深深地影响着诸葛村的各个角落。孔明先生的大名在后世的影响不可谓不深，而他的后人也就深受福荫，所以
苏珊·朗格艺术符号美学理论对建筑设计的启示
第３２卷第１７期 ・８・ ２ ０ ０ ６年９月 山 西 建 筑 ＳＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ Ｖｏ１．３２ Ｎｏ．１７ Ｓｅｐ． ２００６
・规划・建筑・
文章编号：１００９—６８２５（２００６）１７—０００８—０２
苏珊・朗格艺术符号美学理论对建筑设计的启示
李东皓黎志涛
摘 要：朗格的艺术符号理论为艺术本质论的探讨打开了新的视角，特别是视觉艺术方面有着更现实的意义。从逻辑形
式、生命形式和情感与形式的统一这三个重要方面出发，在建筑艺术理论范畴内以类比的手法对朗格的理论展开讨论。
通过对艺术符号理论的剖析，从中获得对于建筑设计的方法论层面的启发，在某种程度上对现在建筑界集体“失语”的问
题给予正面的回答与解决。 关键词：艺术符号美学，建筑艺术，逻辑形式
中图分类号：ＴＵ一８０ 文献标识码：Ａ
苏珊・朗格（Ｓｕｓａｎｎｅ Ｋ・Ｌａｎｇｅｒ）的艺术符号美学理论把艺术 看作是表现人类情感的符号形式，艺术作品是艺术符号（Ａｒｔ ｓｙｍ—
ｂｏ１），就是一种符号系统——承载和表现的是人类普遍情感。“一 件艺术作品往往就是一种自发的情感表达方式，即艺术家思想状
态的征候（即符号）。如果它们代表人的话，很可能表达某种面部
表情，以显示人所应具有的情感。”艺术符号美学从关注审美经验
来分析艺术的特性，并从符号学的角度，对带有审美因素和艺术 特质的艺术符号特征进行深入研究。苏珊・朗格认为形式本身具
有表现性，艺术的特征在于它是一种“表现性形式”，“表现性形 式”是每种艺术的精髓本质，是所谓艺术事物的真谛。朗格在深
入分析艺术及审美经验的基础上，还提出了艺术符号带有抽象
性、不可言说性、情感性和形象性等一系列见解，对艺术的符号特
征做了多侧面的考察，从而提供了以揭示审美心理奥秘为宗旨的
审美心理学和文艺心理学许多有启发性的论点。
１艺术作为一种逻辑形式
朗格认为艺术是人类情感的表现，艺术形式与情感形式的关
地域文化特色的建筑符号表达——以高铁雅安站站房设计为例
地域文化特色的建筑符号表达——以高铁雅安站站房设计为例
张鹤
【摘 要】高速铁路作为当今世界铁路高新技术的重大成就,是世界铁路发展的普遍趋势.在此背景下,高速铁路客运站必然成为当下备受关注的建筑类型.作为城市的标志性建筑,高铁客运站相比其他公共建筑具有更高的地位与重要性,其建筑个性与地域性的表达对城市形象有着不容忽视的影响.该文在地域性设计相关理论的基础上,以符号学理论为出发点,从自然环境适应、文化特色彰显、传统与现代技术融合等方面对地域文化特色的建筑符号表达进行了归纳、梳理.并以高铁雅安站站房设计为例,阐明了地域文化特色在建筑整体造型等方面的符号表达及实际应用,为今后建筑地域性设计提供一定的借鉴与参考.
【期刊名称】《华中建筑》
【年(卷),期】2019(000)006
【总页数】5页(P46-50)
【关键词】高铁客运站;地域性设计;表达方法;设计策略
【作 者】张鹤
【作者单位】中铁时代建筑设计院
【正文语种】中 文
【中图分类】TU248.1
1 研究背景与意义
随着世界文化多元化和多级化趋势的不断发展，多种文化的交融与冲突并存，建筑设计地域性表达成为热点话题,全球关于建筑设计地域性表达的研究已越来越深入。建筑作为一种功能性的实体，同时也兼具着一定艺术性，同生活密不可分，而生活又是文化的源泉，建筑最终是文化的一种体现。随着经济的快速发展和物质生活水平的提高，大众的精神文化需求日益增长，人们逐步意识到地域文化对我们生活空间的重要影响,开始迫切要求地域性的回归。
建筑地域性成为不可忽视的课题，它着眼于特定的地域和文化，关注日常生活与生活轨迹，提取文化中更本质的东西，致力于把当地文化用先进的理念、技术表达出来，使建筑和其所处的社会维持一种紧密与持续性的关系。它凝聚了人们珍贵的传统的记忆，是“文化自信”的重要表达。要突出地域传统特点，展示自身风格，在流传下来的古老文化上做升华，而不是抛弃，“只有民族的，才是世界的”，竭力保护好自身建筑地域文化,这应是建筑创作所要考虑的重要问题。
设计制图符号知识点
设计制图符号知识点
设计制图符号是设计行业中常用的一种符号系统，用于表达和传达设计概念、构图、元素和结构等方面的信息。它是设计师进行设计创作的基础，具有标准化和统一的特点。本文将介绍设计制图符号的基本知识点和常用符号的含义。
一、设计制图符号的分类
设计制图符号根据使用场景和表达内容的不同，可分为以下几类：平面设计符号、建筑设计符号、工程制图符号等。不同类型的符号在设计制图中各有其特定的用途和含义。
二、平面设计符号
平面设计符号主要用于平面设计中，旨在传达设计元素和构图的信息。常用的平面设计符号包括以下几种：
1. 图形符号
图形符号是设计制图中最常见的一种符号，用于代表具体的设计元素，例如点、线、面、形状等。常用的图形符号有圆形、矩形、三角形、箭头等。
2. 颜色符号
颜色符号用于表达设计元素的色彩和视觉效果。常用的颜色符号包括红色、黄色、蓝色、绿色等，每种颜色都有特定的象征和含义。
3. 线条符号 线条符号用于表示设计元素之间的关系和连接。常见的线条符号有实线、虚线、点线等，每种线条符号都有不同的含义和用途。
4. 文字符号
文字符号用于表达文字信息和设计概念。常用的文字符号包括字母、数字、符号等，它们可以帮助设计师传达具体的意思和信息。
三、建筑设计符号
建筑设计符号主要用于建筑设计中，旨在传达建筑结构、布局、器具和设备等方面的信息。常用的建筑设计符号包括以下几种：
1. 图例符号
图例符号用于表示建筑设计图纸中各种建筑构件、设备、功能等的符号解释。通过图例符号，设计师可以清晰地表达建筑设计图中的各种元素和构图。
2. 空间布局符号
空间布局符号用于表示建筑中各个空间的布局和分割。常见的空间布局符号有墙体、门、窗、楼梯等，它们可以帮助设计师表达建筑内部空间的组织和功能。
3. 设备设施符号
设备设施符号用于表示建筑中各种设备和设施的位置和功能。常见的设备设施符号有电源、照明、通风等，它们可以帮助设计师传达建筑内部设备的布置和使用方法。 四、工程制图符号
符号学理论对现代平面艺术设计的解读
符号学理论对现代平面艺术设计的解读
萧冰
(沈阳大学美术学院，辽宁沈阳110044)
摘要：中国的符号学与中国悠久的文化传统密切联系的。在现代艺术中的发展中也起到了深远影响。本文
运用符号学理论对现代平面艺术设计进行了解读。
关键词：符号学平面艺术设计解读
符号学是研究符号系统的学问，最早是二十世纪
初由瑞士语言学家索绪尔(Saussure)提出的：“我们可
以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学；它将
构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分；我们管它叫符号学。”q符号学作为一门独立学科
逐渐兴盛于上世纪60年代的法国、美国、意大利及前苏
联．之后．它很快就跨越了政治集团的分界而成为统一
的学术运动。目前，符号学正以强劲的发展势头向各个
学科渗透．对符号学的认识与运用正在形成一种科学
大趋势。罗兰巴特(RolandBarthes)是法国当代杰出的
思想家和符号学家，他将符号学的研究范围从语言学
中剥离出来。巴特的符号学理论主要思想是：符号学符
号与它的语言学原形一样。也由能指与所指组成。巴特
又从符号的功能性出发，提出了功能符号(源于实用，
并兼具功能性的符号学符号)。其过程可表示为：词一(实用)一符号——(吸收意义)一实用物品。通过分析
巴特的符号学理论．可以发现：符号的意义最终源自深
层次的文化结构．而这种文化结构又具有历时性和共
时性特征。在特定的文化社会结构中，符号的能指和所
指之间是任意性的关系．符号的能指和所指是通过换
喻和隐喻的方法，组合成符号形式。由于中国文化传统
具有极为丰富的符号学内涵。因此根植于这种文化背
景中的中国符号学研究。从起步就显示出与众不同的勃勃生机。对符号学的探索在语言学、哲学、文学、文
化、艺术、传播学、民俗学等各个领域已全面展开。
“设计”一词，英文为“Design”，原意为做记号的意思，由此看来。设计艺术与符号学还是有一定的渊源的，
两者之间也存在着密切的深层联系。从艺术设计的角度
出发，一般人们关注的是设计的外部形式方面和装饰的
贝聿铭建筑的符号学特征 工作总结
第 1 页 共 4 页 贝聿铭建筑的符号学特征 工作总结
摘 要：贝聿铭是一代建筑大师，他每一个建筑作品都是艺术的典范。贝聿铭建筑中对符号的运用达到了极致，简单的符号蕴含着深刻的人文因素。他所运用的几何符合不仅具有现代性还十分具有民族特色，符合中华民族的审美传统，简约而不简单。
贝聿铭 符号学 天人合一
贝聿铭的作品以公共建筑为主，表现出浓郁的现代主义建筑风格。并以其对钢材、混凝土、玻璃与石材等材料完美的运用闻名于世。代表作品有中国香山饭店、中国香港中国银行大厦，苏州博物馆、法国巴黎卢浮宫扩建工程、XX国家美术馆东馆。
一、建筑风格
贝聿铭具有统观全局的设计思想，他说：“建筑设计中有三点必须予以重视：首先是建筑与其环境的结合;其次是空间与形式的处理;第三是为使用者着想，解决好功能问题。正是这一点，前辈大师们是不够重视的。“
贝聿铭先生的设计独特的风格体现在强烈的几何构图、对光的重视、对环境的重视以及对细节把握严格。这四点在他所第 2 页 共 4 页 有的建筑中都可以找到踪影。贝聿铭先生的作品在强调新材料、新技术和时代感的同时加入了装饰和人文因素，如何在抽象形式的现代建筑风格中注入人文和个性因素，是贝聿铭在建筑创作中一直在思考的问题。
二、贝聿铭作品中的设计符号
贝聿铭先生的作品中最典型的就是各种几个符号的运用，尤以菱形、三角形、圆形最为突出，通过简洁几何图形概括体现建筑中所蕴含的人文因素。
（一）菱形符号
菱形符号在贝聿铭先生的建筑作品中十分常见，如香山饭店的内墙上，菱形的窗格均匀分布。
贝聿铭先生所运用的菱形符号于我国传统的“方胜纹”。辞海中对于“方胜”的解释为 ：“形状像由两个菱形部分重叠相连而成的一种首饰。后借指这种形状。”方胜纹是我国运用十分广泛的传统祥瑞纹样， 它是由两个菱形压角相叠后组成的图案或纹样。“方胜”之“方”可为“正”、“合而为一”之意。而“方胜”中的“胜”则为簪头的饰物。古人借“胜”驱邪保平安，它是人们企望平安、幸福等心愿的物化表现。“图必有意，意必吉祥”，方胜纹的同心相连、延续不断，表达着人们对幸福生活、美满婚姻的渴求和希冀，同时也传达着人类自始至终对生命无限的崇拜和对吉祥的恒久祈盼。第 3 页 共 4 页 贝聿铭在这里运用方胜纹作为装饰时没有完全照搬照，而是把方胜纹原来压角相叠的两个菱形简化为单个菱形来创造性地加以了重复运用，菱形符号既包含有中国传统文化的信息又以简洁的图形吻合了现代建筑所需要的形式感。
符号如是说——符号学在环境艺术设计中的应用探索
龙源期刊网
符号如是说——符号学在环境艺术设计中的应用探索
作者：任海澜
来源：《现代装饰·理论》2011年第06期
创新—设计永恒的主题。然，对传统的继承却密不可分的。借用现代家居设计“中国风”，运用符号学的分析方法加以浅析。以期在当今“世界大同”之态势下，探究运用民族特有的符号和排列方式成就真正的现代中国设计。
关注时下，各种符号无所不在。符号是由人们创造出来并约定用以代表对象的标志物，或是用来代表事物的记号、标记。广义而言，“凡能表示另一东西的都可以归入符号现象。”
创新—设计永恒的主题。然，对传统的继承是与其既看似矛盾，实质上却如影随形密不可分的。如从语言学观点看，这种关系可用语言的稳定性变异性间的关系加以理解。设计者所掌握“词汇”的丰富程度和运用“语法”的熟练程度关乎水准、决定作品能否被他人理解，选择恰当的“词汇”并遵守一定的“语法”至关重要，但这并非意味着设计只能墨守陈规，毫无个人建树。如运用符号学的分析方法，设计的整个研究过程就变成：（1）将研究对象符号化，抽象成符号系统，间接的表现对象，类似于语言结构的符号化模式。（2）寻找与之相适应的概念，模拟它们的形式结构。（3）研究在现代条件下，如何运用已有的“语言”表达新的语意或创造新的“语言 ”来表达传统的观念。当前，深刻的社会变革以及人们观念的大动荡无可回避，处于以知识经济为特征的非物质社会，文化传统的三维性是现代艺术设计顺应信息时代数字化的生存方式，并随着社会思想观念和思维方式的改变，也经历着质变：由工具理性演变为追求无目的性、不可预料和无法准确测定的抒情价值。情感的不确定形式使设计结果迅速向艺术靠拢，艺术设计也成为连接科学领域与艺术领域的边缘学科。维持现代艺术设计的可持续性，要求保持各自的民族传统特质。然，深厚的文化传统运用，绝非简单照搬几个传统纹样了事。于是，如何将看似悖论的高科技与文化传统有机结合成新世纪的又一挑战。
设计符号学15个问题
1
设计符号学
（十五道关于设计符号学的问题）
学号：3312050001143
班级：12级设计学（服装设计方向）
姓名：杨萌玮
2 1.符号学的基本概念、特征，主要流派的代表人物及学术观点
符号学，顾名思义，是研究符号的理论和方法。表明符号是由什么构成、符号受什么规律支配。因此，称之为符号学的符号科学研究那些作为一切符号结构的基础的一般原则，研究它们在信息中的运用，研究各种各样符号系统的特殊性，以及使用那些不同种类符号的特殊性。产生于本世纪50到60年代，由法国和意大利为中心兴盛至整个欧洲各国。
符号学的特征：
1. 普遍性：符号对我们来说，是普遍存在的。甚至是时时存在，事事存在的。
2. 稳定性：符号的稳定性，是指符号一旦形成，就会以相对固定的形式—文字形式、语言形式、图片形式、动作形式等记录和流传下来，成为一种知识，成为未来人们在解决类似问题的参考答案。
3. 可认知性：在如今这个大信息量的社会中，人们对符号的期待更加的渴望—他们希望得到更加直接和有效地符号。
4. 继承性：这一特性使我们在研究和使用人们熟知的符号时，也就具备了更强的可靠性，也因此使符号具备了可操作性和研究参考性。
符号学学派列表：
1. 美国皮尔斯理论系统：
一般符号学研究方向。
代表人物：查尔斯·桑德斯·皮尔斯，美国实用主义哲学家、现代符号学奠基人之一。注重符号的逻辑功能，创建了广义符号学。
广义符号学，把符号理解为代表或表现其他事物的东西，可以被人所理解或解释，并对人具有一定的意义。皮尔斯认为，符号由三种要素所构成：其一为所指事物，它是一种物质存在，用于表征或者替代某一对象；其二为能指，即符号所指称或表征的事物，其三为意义、相关概念，即为人所理解并传达出一定意义。
2. 瑞士索绪尔理论系统：
带有语言学倾向的符号学研究方向。
代表人物：索绪尔。
索绪尔认为语言符号最重要的性质是其任意性。任意性是指所指与能指之间的联系是任意的，约定俗成的。叶姆斯列夫、巴特。
基于符号学思维的建筑装饰风格设计
第３９卷第３１期 ２ ０ １ ３年１ １月 山 西 建 筑 ＳＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ Ｖ０ｌ＿３９ Ｎｏ．３１ Ｎｏｖ．２０１３ ・１５・
文章编号：１００９—６８２５（２０１３）３１—００１５—０２
基于符号学思维的建筑装饰风格设计
张丽莉 于伸
（东北林业大学，黑龙江哈尔滨１５０００６）
摘要：依据符号学的思维方式，从符构学、符义学、符用学三个角度分析了符号学对建筑装饰风格的影响，并指出建筑符号显示
了文化的意义和时代精神，对弘扬传统文化，推动设计风格的革新具有现实意义。
关键词：符号，建筑，风格，文化
中图分类号：ＴＵ２３８ 文献标识码：Ａ
１ 符号学的思维方式
符号学是２０世纪新兴的学科，英国哲学家和美学家Ｃ・比尔
慈利曾讲“从广义上说，符号学无疑是当代哲学以及其他许多思
想领域的最核心的理论之一”。符号成为传递信息的媒介，建筑 的符号正如人的语言，向观者传递信息，显示文化意义和时代精
神。因而符号不仅是形式，也是风格与思想。但作为建筑符号，
相较之则是多种感官系统的综合作用，比平面符号、语言符号更
为复杂。
而我在这里谈论的是建筑设计风格的符号语言，任何简单的
建筑符号，一旦和社会文化内涵结合，所表达的意义就会丰富得
多。设计风格本身存在着很多感性的元素，将设计风格融合在建
筑里面，通过建筑符号来展现其时代的思想。用符号学来解读设
计风格，虽然有很多的理论流派，但在建筑符号学里面，用莫里斯
的符号学理论更能直观的进行分析。莫里斯的理论中将符号学
分为符构学、符义学和符用学。符构学是对组构关系的研究，符
义学是研究符号表达的含义，符用学则是对符号起源、运用及符
号与运用者关系的研究。所以，莫里斯的符构学与皮尔斯的符号
元素相近，符义学与符号本体相近，符用学则是侧重于解释符号，
三者间的包含关系就形成了符号学的基本框架…。
２符号学理论分析建筑设计风格
２．１ 符构学在建筑设计风格中的表现
建筑符号学对建筑设计创作意义论文
建筑符号学对建筑设计创作的意义
【摘 要】建筑的本质是科技、人文等诸方面的综合，是建筑师对人类生命体验形式的代码和亚代码的真实体验。建筑可以被视为一种符号或由符号组成的系统，通过符号的运用来表达建筑深层的文化意义。符号学之所以必然引入建筑领域,是因为现有建筑理论自身存在缺陷的合理要求。建筑符号学的建立与应用，使建筑设计创作有了交流的可能性。
【关键词】符号；符号学；建筑创作；设计
建筑如何与文化、与社会密切结合是当今建筑思潮的主流，因为建筑设计是一个求解过程而且是多解的，这一思维过程往往是借助于图形来进行的。我们做设计主要是凭借“解题人”的经验、灵感、知识，通过一些方法来寻求满意的答案，而不是唯一的或是最好的答案。新的科学学科——符号学，在二十世纪的产生仿佛为如何解决设计问题开辟了新的可能。“符号学”成为我们设计中最具指导意义的学科，符号成为建筑中不可缺少的元素。
符号是由形式和意义所组成，一个符号可以包含若干个意义。符号的一个主要功能就是将建筑形象通过这种符号再现出来，以供人们欣赏、认识和理解。凡是得到认可并被视为经典的符号，都需要一段时间的磨合才能被人接受。符号由于人的认识能力，或者其他多种因素的限制（如建造技术、传统风俗、经济实力等），使得某种特殊形式的符号在某一阶段成为流行样式，倍受人们的青睐。
事物的个体是无数的，索绪尔认为每个语言符号本身具有双重
特性，第一种是符征，第二种是符旨，符征就是符号的形式，而符旨则指符号代表的内容意义，符号本身并没有含有什么意义，而是约定俗成的社会文化系统富裕的。在建筑学上的符号分类一般有以下几种：按建筑历史时期分类，按建筑所处的地域分类，按建筑构件本身分类。
在人类文明高度发达的今天，人们没有理由抛弃经文明反复琢磨并形成体系的经典，而一味的去追求不成熟的创新。建筑艺术是表现人类情感的符号形式，人类用来交际的不是实在的事物，而是代表事物的符号，词就是一种符号，它能使听者意识到它所代表的事物或现象，整个语言就是由这种符号组成的一个系统。在我看来建筑语言也是一种符号系统，建筑设计也能像语言那样，摸索制定一套自己中意的经典设计符号，通过排列组合（如解构、重构、隐喻、换喻等手法）把建筑设计构思表达出来。符号不是从天上掉下来的，而是从古典建筑中来，从自然生态中来，从构成中来，从原型中来，从图腾中来。
设计符号学在设计中的应用
设计符号学在设计中的应用
设计符号学在设计中的应用
近年来，设计符号学在设计领域的应用越来越受到重视。设计符号学通过研究符号的语义、视觉特征和社会文化背景，帮助设计师创造出具有意义且有效传达信息的设计作品。本文将从简单到复杂，逐步探讨设计符号学在设计中的应用，并分享我对这个主题的个人观点和理解。
1. 符号的语义与设计
符号作为一种语言工具，传递着特定的含义和信息。在设计中，符号能够起到直观、简洁地表达概念的作用。心形符号通常代表爱、热情和感情的表达。当设计师运用心形符号在情人节的宣传海报中，不仅传达了浪漫的情感，还能够激发观众的共鸣。在设计中合理利用符号的语义是构建有效传达的基础。
2. 符号的视觉特征与设计
除了语义外，符号的视觉特征也是设计中不可忽视的一部分。视觉特征包括形状、颜色、大小等，它们共同构成了符号的视觉特征。设计中利用符号的视觉特征可以增强设计作品的吸引力和辨识度。苹果公司采用的苹果符号，充分利用了其简洁的形状和醒目的颜色，使其品牌标识具有强烈的辨识度和吸引力。
3. 符号的社会文化背景与设计
符号不仅仅局限于其语义和视觉特征，它们还有深刻的社会文化背景。设计师需要了解和考虑符号的社会文化含义，以确保设计的合理性和有效性。中国红色通常与喜庆和吉利的传统文化联系在一起，在中国春节期间，红色符号常被广泛运用于节日氛围的营造中。在设计中，考虑到符号的社会文化背景对于传达准确的信息至关重要。
总结回顾：
设计符号学在设计中的应用是一门复杂而有趣的学科。在这篇文章中，我们从符号的语义和视觉特征，到符号的社会文化背景，探讨了设计符号学在设计中的重要性。充分利用符号的语义和视觉特征可以增强设计作品的吸引力和传达效果，而考虑符号的社会文化背景则能够确保设计的准确性和有效性。
对于我个人来说，设计符号学在设计中的应用是非常有意义的。通过对符号的深入研究和理解，我能够更好地把握符号在设计中的作用，并运用它们创造有价值的设计作品。符号不仅仅提供了直观的视觉效果，更是一种沟通和传达的工具。我相信在未来的设计实践中，对设计符号学的进一步学习和应用将对我的设计能力产生积极的影响。