《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要
注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用
词造句和表达方式的特点。以下《陋室铭》原文及翻译仅供参考，请大家以
所在地区课本为主。
1《陋室铭》原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋
室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”1《陋室铭》原文翻译 山不在于高，有了仙人就成
了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是
我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，
映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不
加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身
体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：”有什幺简陋
的呢?”
1《陋室铭》作品赏析 陋室铭 1—3 句《陋室铭》即开篇以山水起兴，
水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那幺居处虽然简陋，却因主人的
有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，
声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那幺陋室当然也可
借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者
匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》原文+注释+翻译之马矢奏春创作1.山不在高,有仙则名.①在：在乎、在于,动词.②名：名词作动词,著名.山不在于高低,有了神仙就可以名声远播.2.水不在深,有龙则灵.①灵：名词作动词,②灵异,神奇,也有灵气的意思.水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气.3.斯是陋室,惟吾德馨.①斯：指示代词,这.是：判断动词.②陋室：简陋的屋子.③惟：只有,只要,唯独.④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）.⑤德馨:品德高尚.⑥馨,散布得远的香气,这里指(品德)高尚.⑦吾,我,这里指作者,陋室的主人.这是所简陋的房子,只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）.4.苔痕上阶绿,草色入帘青.①上：方位名词用作动词,蔓延.青苔的痕迹蔓上台阶,苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘,一片青葱.5.谈笑有鸿儒,往来无白丁.①鸿儒：即年夜儒,学识渊博的人,博学而又品德高尚的人.②鸿：同“洪”年夜.③儒：旧指念书人.④白丁：原指没有官职的人,平民苍生,这里指没有学问的浅薄无知的人.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人.6.可以调素琴,阅金经.①调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,没有任何装饰的琴.②金经：泛指佛经.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.7.无丝竹之乱耳,无文案之劳形.①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”这管乐器.这里指奏乐的声音. ②之：助词,定语“乱耳”后置的标识表记标帜.③乱耳：扰乱耳朵.乱,扰乱.④案牍（dú）：官府的公文.⑤劳形：使身体劳累.⑥形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,没有官府的公文使人劳累.8.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.①南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.②南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.③诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.④扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.⑤芦,简陋的小屋子.（我的陋室真比得上）昔时南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.9.孔子云：“何陋之有？”①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字完全翻了过来,到达"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出标明了作者高洁立崖岸的情操和安贫乐道的情趣.②之,助词,无实意,是宾语前置的标识表记标帜.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”。
刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释
刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释陋室铭唐：刘禹锡山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。
可以调素琴⑤，阅金经⑥。
无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。
南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。
孔子云：“何陋之有？”〔12〕注释：①斯、是：均为指示代词斯，这。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
②惟：同介词“以”,起强调作用。
德馨，意指品行高洁。
馨，能散布到远方的香气。
③鸿儒：这里泛指博学之士。
鸿，大。
儒，旧指读书人④白丁：未得功名的平民。
这里借指没有什么学问之人。
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。
⑥丝竹：弦乐、管乐，这里指的是奏乐的声音。
此处泛指乐器。
乱耳，使听力紊乱。
⑦案牍：官府人员日常处理的文件。
⑨南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
〔10〕子云：汉代的扬雄（前53-18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
〔11〕何陋之有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”.《论语o子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。
有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。
〔12〕劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
译文：山不一定要高，有了仙人居住就著名了。
水不一定要深，有了龙居住就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的`音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：”有什么简陋的呢？作者简介：刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。
陋室铭全文解释及译文
陋室铭全文解释及译文《陋室铭》全文解读1. 甲光向日金鳞开，角龙立马守横台。
甲光：明亮的阳光。
金鳞：古代用黄金制成的鳞片，形容光亮。
角龙：传说中的神话蛇，又称角蛇。
守横：横梁上坐，横梁是房屋顶部的承重结构，多用来比喻高位。
此句言唱自己的生活虽然简陋，但心境高远，志存高远。
2. 花雨蒋丝污后妆，凤辇五云横战场。
花雨：下着花瓣，指美丽的风景。
蒋丝：美人的名字。
污：人们翩翩起舞之后脏得已经无法保持美丽。
后妆：化妆之后。
凤辇：古代帝王出行所坐的车辇，这里为比喻美丽的景象。
五云：五色云彩。
战场：五彩缤纷的景象。
此句意为外表的美丽和繁华，都不可靠，自己宁愿清贫朴实。
3. 幽冥新下是橙香，冷更新作白牙长。
幽冥：寂静。
此指自己的居所。
橙香：佛教用橙子来熏香。
新下：初生。
白牙：象征着纯洁。
长：生长。
此句意为自己的生活虽然简陋，但纯洁无暇。
4. 瓦冷轻穿五绝皂，树深坏护四台王。
瓦冷：古居屋顶。
轻穿：系着。
五绝皂：带着五彩丝绳。
树深：树林深处。
坏护：天然的保护。
四台王：房屋四角的梁柱。
此句意为生活虽然清贫，却有自然的保护。
5. 疏烟或染或冬阳，一明将尽几荒忙。
疏烟：微薄的云烟。
或染：也或者被。
冬阳：寒冷的阳光。
一明：太阳一出。
几荒：多次溃荒，经济困境。
忙：快速变化。
此句意为光阴如梭，时间如流水般匆忙。
6. 知音无著一丝线，回首天涯孤桧傍。
知音：知己。
著：系着。
丝线：一丝的纽带。
孤桧：孤独的树。
傍：倚靠。
此句意为知音难觅，孤独是常态。
7. 宴羽旆可悲风颤，阿武爽为豪看狂。
宴：观看。
羽旆：古代车旗。
悲风颤：羽旆在风中颤动。
阿武爽：众多有好风采的人。
豪看狂：慷慨激昂地观看，挥舞相似狂人。
此句意为有志气的人看起来猛烈，行动大胆。
《陋室铭》译文光芒照耀着高悬的太阳，金色的鳞片映照出华丽的景象，神龙昂首挺立，守卫在宽广的梁柱上。
由于繁花捣满了地面，美人忙不迭地一边梳妆一边绽放笑颜，仙鸟战车在五彩云霞中翩翩起舞。
在幽静的住所中，橙香飘然而来，清晨的露珠洗刷着自然的面庞，使之更加神清气爽。
《陋室铭》原文和翻译
《陋室铭》原文和翻译陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？翻译：山不一定要高，只要有仙人居住就会出名；水不一定要深，只要有龙居住就有灵气了。
这是一间简陋的居室，因主人的品德好就不感到简陋了。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民百姓。
可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文使我身心劳累。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭。
孔子说：“这有什么简陋呢？”主旨：通过对陋室的描写和赞颂，极力表现陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
这种借助某种事物来抒发感情或志向的写法叫托物言志。
读《陋室铭》有感山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?这是一篇选入初中课本的文言文《陋室铭》，短短八十一个字，表现出了刘禹锡安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事共沉浮的独立人格。
也正因此，《陋室铭》成为古诗的高地。
诗魔白居易称赞刘禹锡"文之神妙，莫先于诗"。
刘禹锡生活在唐代中后期，因安史之乱，多次受贬，仕途坎坷，但他并没有屈服权贵，而是以文明志，体现出他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。
在《陋室铭》创作的背后，我们更应该看到，他的一生，可谓是越挫越勇。
通晓古今、才华横溢的刘禹锡，即使仕途坎坷，屡次被贬，却一直保持着旷达乐观的心态，生生把中唐的诗写出盛唐的气象，无愧"诗豪"之称。
1. 刘禹锡年少有为，却中途衰落刘禹锡可说是年少有为，二十一岁，考中进士，接着通过了博学宏词科、吏部考试，可谓三科及第，风光一时。
陋室铭一句原文及翻译
陋室铭一句原文及翻译陋室铭一句原文及翻译《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感，以下是小编整理的《陋室铭》一句原文及翻译，希望能帮助到同学们。
《陋室铭》一句原文对应一句翻译1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
8、孔子云：“何陋之有?”译文：孔子说：“有什么简陋呢?”《陋室铭》分层评析文章内容包括三层意思。
第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。
文章开篇即以“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。
“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。
以下文字皆由此生发。
第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。
作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。
“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。
《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译各位道友，你们是否还记得刘禹锡的诗词呢!下面是小编为大家整理的“《陋室铭》原文及翻译”，欢迎参阅。
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《陋室铭》原文及翻译作者介绍：刘禹锡(772—842)，字梦得，号宾客，洛阳(今河南省洛阳市)人。
唐德宗贞元九年(793)进士，同年登博学宏词科。
贞元十一年以文登吏部取士科，授太子校书。
后历任监察御史、屯田员外郎。
原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”字词解释：⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，着名，这里指因。
而着名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：形容词用作动词，有灵气。
⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóngrú)：指博学的人。
鸿：大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。
《陋室铭》刘禹锡文言文原文注释翻译
《陋室铭》刘禹锡文言文原文注释翻译作品简介：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。
但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。
本文作于和州任上（824—826）。
《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。
”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
作品原文：陋室⑴铭山不在⑵高，有仙则名⑶。
水不在深，有龙则灵⑷。
斯是陋室⑸，惟吾德馨⑹。
苔痕上阶绿，草色入帘青⑺。
谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。
可以调⑽素琴，阅金经⑾。
无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之劳形⒃。
南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅，孔子云⒆：何陋之有⒇？作品注释：⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：神奇；灵异。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》原文+注释+翻译之马矢奏春创作1.山不在高, 有仙则名.①在：在乎、在于, 动词.②名：名词作动词, 著名.山不在于高低, 有了神仙就可以名声远播.2.水不在深, 有龙则灵.①灵：名词作动词, ②灵异, 神奇, 也有灵气的意思.水不在于深浅, 有了蛟龙就显得有灵气.3.斯是陋室, 惟吾德馨.①斯：指示代词, 这.是：判断动词.②陋室：简陋的屋子.③惟：只有, 只要, 唯独.④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）.⑤德馨:品德高尚.⑥馨, 散布得远的香气, 这里指(品德)高尚.⑦吾, 我, 这里指作者, 陋室的主人.这是所简陋的房子, 只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）.4.苔痕上阶绿, 草色入帘青.①上：方位名词用作动词, 蔓延.青苔的痕迹蔓上台阶, 苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘, 一片青葱.5.谈笑有鸿儒, 往来无白丁.①鸿儒：即年夜儒, 学识渊博的人, 博学而又品德高尚的人.②鸿：同“洪”年夜.③儒：旧指念书人.④白丁：原指没有官职的人, 平民苍生, 这里指没有学问的浅薄无知的人.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人, 跟我往来的没有知识浅薄的人.6.可以调素琴, 阅金经.①调（tiáo）素琴：调, 弹奏；素琴, 没有任何装饰的琴.②金经：泛指佛经.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴, 阅读佛经.7.无丝竹之乱耳, 无文案之劳形.①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称, “丝”指弦乐器, “竹”这管乐器.这里指奏乐的声音. ②之：助词, 定语“乱耳”后置的标识表记标帜.③乱耳：扰乱耳朵.乱, 扰乱.④案牍（dú）：官府的公文.⑤劳形：使身体劳累.⑥形, 形体、身体.劳, 使动用法, 使……劳累.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳, 没有官府的公文使人劳累.8.南阳诸葛庐, 西蜀子云亭.①南阳：地名, 今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前, 曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.②南阳诸葛庐, 西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐, 西蜀有扬子云的亭子.这两句是说, 诸葛庐和子云亭都很简陋, 因为居住的人很有名, 所以受到人们的景仰.③诸葛亮, 字孔明, 三国时蜀汉丞相, 著名的政治家和军事家, 出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.④扬雄, 字子云, 西汉时文学家, 蜀郡成都人.⑤芦, 简陋的小屋子.（我的陋室真比得上）昔时南阳诸葛亮的草庐, 西蜀扬子云的亭子.9.孔子云：“何陋之有？”①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之, 则陋室不陋.”与前文“斯是陋室, 惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字完全翻了过来, 到达"不陋"的最完美的境界, 这是全文的点睛之笔.突出标明了作者高洁立崖岸的情操和安贫乐道的情趣.②之, 助词, 无实意, 是宾语前置的标识表记标帜.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”。
《陋室铭》的原文及译文范文精选
《陋室铭》的原文及译文《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？《陋室铭》译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢？《陋室铭》创作背景：《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。
《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。
”作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县见作者被贬，故意刁难之。
和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
《陋室铭》赏析：铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译导语：做《陋室铭》是刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判所作。
以下是由小编为您整理的《陋室铭》的原文及翻译，希望对您有所帮助!陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”注释⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。
即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
⑿之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。