杨筠松曾文迪心传口诀立向放水
杨筠松曾文迪心传口诀立向放水
原文：
曾问：“寻龙作向，消山纳水若何？”杨公曰：“此法先观水某格局，在病、死、墓、绝方。然后以五行取纳，配生旺。如在墓、绝、休囚而去，三合要成格局，合成阳局，宜阳向水流阳。成阴局，宜阴龙闪穴，水流阴是也。妙穴加减之中，看其来路，有阴加阴，有阳加阳。又要观官鬼禽曜兽星，认其头尾，照顾龙穴。
凡到水口，此星其内必有真龙大地矣。”
评注：上真文有以下几下观点：
第一，水口定阴阳局，水口必在病、死、墓、绝方流去。
有了水口流去，必有来水的左右缠来，一般情况下，自然山水中，以水口为消去方，可分为左水倒右、右水倒左，特殊的左右水皆到水口直去，此种格局成真穴的少见。自然山水的左右倒水格局，必分成自然的阴阳局矣。左水倒右，为阳局，右水倒左为阴局。分清了这种自然山水的阴阳局后，用理气的阴局配向自然山水的阴局，用理气的阳局配合自然山水的阳局，这样立向才是真立向，才是三合派
理气的真功夫。
如后段原文所论例子，水口流在丑艮方，立癸丑向，辰巽巳丙水，自右而来，坤庚酉水自左而来，这样的自然山水格局怎分阴阳局呢？在自然的山水当中，若是成真龙真穴的格局，必是右方丙巽巳方水长、大而远来，左方庚酉方水短而小来。总的格局当以右水为主，为右水倒左之自然格局，为阴局，必立阴向。此格局为丁火气流行，生在庚酉、旺在巽巳方。若在自然山水中，只有坤申水发源，流过前堂，后归于艮寅方，此格局为阳局，立癸向为阳水局之衰向，病方消水。
第二，五行取纳，配生旺。
五行如何取纳，因流派不同，有不同的取纳方法，但真正的五行取纳只是配合自然山水而阴阳变化，名称不同，列途同归，同样也是富贵丁寿有准。由于篇幅关
系，现只介绍一种五行取纳，此方法简单而实用。
五行取纳以双山五行为主，何谓之双山五行？即把地盘廿四山分为十二宫，以对应五行十二长生诀。所以，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为同一宫。例如，以阳火局丙为论，丙火长生在艮寅.
旺在丙午、墓在辛戌。
双山五行分为阴阳两局，阴局右旋，阴是左旋。
四大阳局：
巳酉丑阳金庚气局，左旋，生在巽巳方，旺在庚酉方，墓在癸丑方。
寅午戌阳火丙气局，左旋，生在艮寅方，旺在丙午方，墓在辛戌方。
亥卯未阳木甲气局，左旋，生在乾亥方，旺在甲卯方，墓在丁未方。
申子辰阳水壬气局，左旋，生在坤申方，旺在壬子方，墓在乙辰方。
四大阴局：
卯亥未阴水癸气局，右旋，生在甲卯方，旺在乾亥方，墓在丁未方。 酉巳丑阴火丁气局，右旋，生在庚酉方，旺在巽巳方，墓在癸丑方。 午寅戌阴木乙气局，右旋，生在丙午方，旺在艮寅方，墓在辛戌方。 子申辰阴金辛气局，右旋，生在壬子方，旺在坤申方，墓在乙辰方。
所以真文有云：
“此法先观水某格局，在病、死、墓、绝方。然后以五行取纳，配生旺.’’
第三，有阴加阴，有阳加阳，水的消纳必以天盘为用。
三合水法,简单而实用,但不少人拿起罗经时,面对龙砂水局时,颠颠倒倒,点不清长生之阴阳局矣。若是对此篇难明，最好的方法是拿起罗盘，对照理解。俗话说：
“阳阳不上手，有腿不能走。”
首先，看来水去水，是左旋水还是右旋水，水口为证，必须以长生方为来源，向为旺衰方，流去为死墓绝之方。若堂局以右水倒左而来，立地盘正针壬山丙向，水口出天盘乙辰方而去，右天盘架线过巳字，为丁火阴局，逆行，则得右边的庚酉方长生水发源，丁未方的冠带水，丙午水和临官水上堂，旺于巽巳方，为生来
会旺，拔生旺水上堂，合局合法。
若立错向，天盘兼右架线过丙字，则变为丙火阳局，右方之辛戌为墓水，庚酉为死水，坤申为病水，为丙火阳局冲破来水，拔凶死绝水上堂，灭绝之向也，福未到祸先来，不可不慎。此段话可以说是泄露了三合派立向消砂纳水的真秘诀矣，
杨公风水二十四山水诀
杨公风水 四山水诀
杨公风水二十四山水诀
1、壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼 癸庚子分金。
：左水倒右。 水出辛戍。 为正旺向。 名“三合联珠贵无价”。
合杨公救贫进神生来会旺。 玉带缠腰。 金城水法。大富大贵。
人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若
得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
发富发贵。寿高丁旺。
之子立主败绝并犯软脚。 风瘫、痨疾、吐血等症。 先伤二门。
次及别房。
五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺 中幼妇少女退败田产。久则败绝。
六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神 沐浴不立向。
七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。 二：左水倒右。出丁未。为自旺向。 名“惟有衰方可去来”。
：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。 名“禄存流尽佩金鱼”。
富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。 非淫即绝。不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。向上临官。 犯杀人大黄泉，伤成才 久则败绝。此名过宫水。有寿无财。
八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。
即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。
九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。
初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名 者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。
：水出坤申病方。 犯短命寡宿水。 男人寿短。 必出寡居五、
六人。败产绝嗣。 并犯咳嗽、 吐痰、 肺痨等病症。 先败三门。
次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。
：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难
：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转 栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富 大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。
2、癸山丁向、丑山未向。
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼 艮辛丑分金。
：右水倒左， 出巽巳方， 为正养向。 名“贵人禄马上御街”，
杨救贫廿四山开门放水
杨救贫廿四山、七二局之消砂纳水方式（开门放水）
何谓。风即是气流、气口，水即是水口，水流或明堂水。
所谓气口，即是入气之口。本是指寺院或住宅前方群山的开口或低凹处，清新之气由此而来。因此，大门要正对住宅，以采吉祥之气。后来“气口”引申为住宅大门。即所谓“门通出入是为气口”。
此刻随着住宅的密集化，公寓化，门窗多而大化，住宅坐向和大门（气口）就没有古时住宅那么重要了。因此，能够把（气口）引申为门窗和毗邻建筑物的开口处或低凹处，清新空气常由此来。
那个“气口”最好位于住宅的东、东南和南方位。以让和煦的轻风轻拂吹来，这正是前人所祈求的“紫气东来”。
此刻城市许多人住的公寓或别墅是巽宅（坐东南向西北），公共大门在北（坎）位，本宅正门在东（震）位或西（兑）位。依照古代风水理论，大门和正门是气口。但是，此刻实际上却只是出入通道算了。东南方的大面积窗户却成了主要的气口。这种情形是很普遍的。
风口将造成“散气”和“泄气”。中国古代风水学者以为，“气乘风则散”、“招风惹祸”，故此要求“藏风聚气”；藏风就是避风。风口则是“招风惹祸”之源。为何呢？这是由于风速过大，气场转变太大，有割肉之感，人难以适应。人体场与环境场之间难以成立平行，人就会感到不愉快，乃至气损闹病。
无风则造成“死气”和“煞气”。人体本身和家庭生活天天都需要排出大量的废气，若通风不良，室内外空气难以互换，废气将滞留在室内，造成自我污染。
综而观之，风水学反对两个极端——风太大或无风。讲求藏风聚气，以求得生气，即要求空气通畅，以保证空气有必然的清新度。
所谓水口，是指水流的入口和出口。前人一方面熟悉到水流会影响气：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行，顺阴阳之气以尊居民”。另一方面又以为水主财，所以特别重视水口，把它看做保护神和生命线。
水口适当的标志是“天门开，地户闭”。凡水来处谓之天门，若水来不见源流，谓之天门开；水去向谓之地户，不见水去谓之地户闭。去水本主财。门开则财来，户闭财用不竭。
杨公通天窍理气盘
杨公通天窍理气盘+杨公八大穴 四局水口定律
2011-05-27 16:15:47| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
杨公通天窍理气盘：阳从左边团团转，阴从右路来相通。
此盘乃唐朝国师杨筠松，道号救贫先生杨公所创，只用于寻龙定**立宅安坟，开门立向，消砂纳水，穿山七十二龙，透地六十龙，天道运行，择日评日，占星卜卦的使用工具，纵横华夏大地，拯救贫苦大众，造富贵于天地之间，毕生的杰作为炎黄子孙留下了不朽的民族文化遗产，历代后贤推崇备至，奉若神明，尊称为乾坤盘、风水阴阳盘、救贫天书，其作用千变万化、包罗万象、妙在其中，运作得当发福于眼眉之间。其内盘表示龙的运行轨迹,以及确定龙来自三吉六秀何字,外盘主要用于消砂纳水,择吉评日。入山观水口，先看水口归何字，来判断是何局之龙，只立正生向，正旺向，正养向，正墓向，化龙死为生自生向，化龙绝为旺自旺向。(其中化龙死为生自生向)，(化龙绝为旺自旺向为变局).乃杨公阴阳风水的独创发明：向上起长生,帝旺.补遗了前贤之不足。请科学性的批判阅读。
四局水口定律：阴阳四局辰戌丑未四墓库曰：地户。又曰：水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。每局均6山12向x4=48向局。
提示：此乃杨公入山四局格定水口之法。四墓四局察审水立**定向的基本方针。杨公曰：入山看水口。便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺。以水口定长生谓此也。向上起长生帝旺为杨公绝世之学。承传了郭仙的乾坤艮巽甲庚壬丙。八山的内涵。完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物。四维八神之龙乃天然所生。龙力雄而猛。效应好。符合易经八卦八龙之学说。历代人都认为很简单。里面可是包罗万象呀。四局四墓之内。龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取,故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
阴阳老少只八**简明表：即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四维八方力惊人！）
杨公风水二十四山水诀 2
杨公风水 四山水诀
杨公风水二十四山水诀
1、壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼 癸庚子分金。
：左水倒右。 水出辛戍。 为正旺向。 名“三合联珠贵无价”。
合杨公救贫进神生来会旺。 玉带缠腰。 金城水法。大富大贵。
人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若
得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
发富发贵。寿高丁旺。
之子立主败绝并犯软脚。 风瘫、痨疾、吐血等症。 先伤二门。
次及别房。
五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺 中幼妇少女退败田产。久则败绝。
六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神 沐浴不立向。
七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。 二：左水倒右。出丁未。为自旺向。 名“惟有衰方可去来”。
：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。 名“禄存流尽佩金鱼”。
富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。 非淫即绝。不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。向上临官。 犯杀人大黄泉，伤成才 久则败绝。此名过宫水。有寿无财。
八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。
即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。
九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。
初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名 者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。
：水出坤申病方。 犯短命寡宿水。 男人寿短。 必出寡居五、
六人。败产绝嗣。 并犯咳嗽、 吐痰、 肺痨等病症。 先败三门。
次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。
：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难
：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转 栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富 大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。
2、癸山丁向、丑山未向。
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼 艮辛丑分金。
：右水倒左， 出巽巳方， 为正养向。 名“贵人禄马上御街”，
《阳宅开门放水法》
《阳宅开门放水法》
――陆俑伸（笔）
卯山酉向，水宜放辛丙方，煞在坤申；
乙山辛向，水宜放庚辛方，煞在戍乾；
辰山戍向，水宜放辛丁方，煞在乾；
巽山乾向，水宜放癸庚方，煞在壬乾
巳山亥向，水宜放辛庚方，煞在壬乾；
丙山壬向，水宜放壬辛方，煞在乾；
午山子向，水宜放癸方，煞在乾；
丁山癸向，水宜放壬辛癸方，煞在乾艮；
末山丑向，水宜放甲方，煞在艮丑；
坤山艮向，水宜放艮丙方，煞在甲癸；
申山寅向，水宜放甲方，煞在艮；
庚山甲向，水宜放甲壬方，煞在艮巽；
酉山卯向，水宜放乙方，煞在巽巳；
辛山乙向，水宜放甲乙方，煞在巽巳；
戍山辰向，水宜放甲乙方，煞在巽巳；
乾山巽向，水宜放巽甲方，煞在丙辰；
亥山巳向，水宜放甲乙方，煞在巽坤。
先天来龙后天向、后天来龙先天向 后天来龙先天向，如坎龙立兑向，此言水龙。既言水龙，则其格局判定与山龙不同，不尽然用神纯粹，而是杂格取用。谁说平洋一定要用水？山龙一定要用山？既然杂格取用，贵在纳气、收水或消峰，不一定俱全，得一则可。例如子山午收卯酉，观之初以为阴阳不相配。但实则子山收酉有其理论根据，非必然收水也。既是杂格取用，见丁或见财，只要能用即可，先天符合雌雄纯淨即可。此乃先天寅午戌酉四阴与申子辰卯四阳相对之运用。依此例，其他还有三个正配局，一一推敲即可。如以此山向与龙水90度格局，以上例，成立条件之一必须酉山不能见水，始成格。见水反凶，为之阴阳相乘，向水交战。此乃实神虚神之分。之二就是要见水，但如何见？总之，用法有忌水喜水之分，不见水与满盘见水之分，有无水反得用与收尽元辰水之分。分清虚实就能知道变局怎麽用，用尽实神或虚神就能知道反局怎麽用。所以先天来龙后天向，或后天来龙先天向，皆可用。关键在山水配卦，阴阳得宜。天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫，宣八节之功。是以八卦阴阳变动，应四时八节交会于天地矣。 大寒，天帝在丑，太阳临子，交会于子丑之间，故子与丑合，万物成终成始。《易》曰：「成言乎艮。」 雨水，天帝到寅，太阳在亥，寅亥交会，故寅与亥合，丑寅辅艮，东北之卦也。春分，天帝临卯，太阳在戌，故卯与戌合，卯戌交会，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。《易》曰：「帝出乎震。」 穀雨，天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交会，万物洁齐。《易》曰：「齐乎巽。」 小满，天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交会，辰巳辅巽，东南之卦也。夏至，天帝到午，太阳临未，故午与未合，午未交会，丙丁辅离，正夏之令也，万物皆茂。《易》曰：「相见乎离。」 大暑，天帝在未，太阳居午，午未交会，万物致养。《易》曰：「致役乎坤。」 处暑，天帝到申，太阳到巳，申巳交会，申未辅坤，西南之卦也。 秋分，天帝到酉，太阳在辰，酉辰交会，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成。《易》曰：「悦言乎兑。」 霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交会，阴阳相薄。《易》曰：「战乎乾。」小雪，天帝在亥，太阳在寅，亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦也。 冬至，天帝回归北极，入于垣，太阳複命告功，壬癸辅子，正冬之令也，万物归藏。《易》曰：「劳乎坎。」 夫由出而齐，而相见，帝之鼓乎出机也。而成由人，以向乎出焉。起震终艮，一岁之终也，而迴圈之妙在中矣。上述所谓的天帝，即为北斗七星，也就是西方人的大熊星座之腰身与尾的部分，希腊人称北斗七星为「车」，春秋战国时期的天文典籍「甘石星经」亦云：「北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。」古书「鶡冠子」载明：「斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指；天下皆冬。」北斗七星斗柄的部分（也就是摇光、开阳、玉衡等星，也称斗杓）在春天指向东，夏天指向南，秋天指向西，冬天指向北。帝车週迴于天际，掌管四季，犹如天时之主宰，故称天帝。龙门八局收山出水定局 「乾坤国宝」又称「龙门八局」、「正三元地理」，起源于唐朝，最有名的代表人物就是后世人称「杨救贫」的杨筠松。此派风水理论相当注重水的来去方位，对于水所造成的吉凶剋应有精闢的论断。此外，外在环境如果有形煞之物，如何判断其所造成的影响，也是一大重点。正三元水法之基本原理，是根据易经以及河图、洛书，探讨先天八卦与后天八卦之相互关係，并依此判断何处之水应来不应去，又何处之水宜去不宜来。也就是以「水」来动触先后天八卦位以论吉凶。此水法可说是格局吉凶之大原则，在此大原则之下，欲进一步判断何时论吉，何时论凶，则要配合三元九运才能确认。~摘自易友林志萦大师着作「乾坤国宝龙门八局图解」一书附上我个人整理之龙门八局收山出水局如图： 使用上需注意符合玄空元运，避免阴阳相乘，如八运坎山离向可用坤池，但申坤未三山需辨真假，坤山为阴阳相乘忌之，申山为补救但有退运之虞，未山见池为水神得地旺8、9运，但1运到必败。第六节 立向的方法
杨公开门放水法
杨公开门放水法
杨公开门放水法
1、子山午向：门宜开在巳方，水放丁、甲、辛方，忌亥、坤方。
2、癸山丁向：门宜开在丙方，水放丙、丁、甲方，忌流巳未方。
3、丑山未向：门宜开在午、酉方，水放庚、丙方，忌流坤申方。
4、艮山坤向：门宜开在申、午方，水宜放坤、丙方，忌庚、丁方。
5、寅山申向：门宜开在申、午方，水宜放干方，忌未、坤、辛方。
6、甲山庚向：门宜开在庚、午方，水宜放庚丁，忌坤申方。
7、卯山酉向：门宜开在申、戌方，水宜放辛方，忌坤乾方。
8、乙山辛向：门宜开在申辛方，水宜放庚辛方，忌戌乾方。
9、辰山戌向：门宜开在戌子方，水宜放癸方，忌坤壬方。
10、巽山乾向：门宜开在戌子乾方，水宜放癸放，忌辛壬方。
11、巳山亥向：门宜开在亥酉方，水宜放癸方，忌乾壬方。
12、丙山壬向：门宜开在亥寅丑方，水宜放壬辛戌方，忌乾艮癸方。
13、午山子向：门宜开在亥方，水宜放癸方，忌乾艮方。
14、丁山癸向：门宜开在癸方，水宜放辛方，忌乾丑艮方。
15、未山丑向：门宜开在寅壬方，水宜放申方，忌艮方。
16、坤山艮向：门宜开在子寅方，水宜放艮方，忌癸申方。
17、申山寅向：门宜开在子寅方，水宜放甲癸方，忌艮方。
18、庚山甲向：门宜开在庚甲方，水宜放甲庚壬方，忌艮巽乙丑方。
19、酉山卯向：门宜开在巳丁丙方，水宜放乙方，忌巽宫和艮方。
20、辛山乙向：门宜开在寅方，水宜放乙丙方，忌艮巽方。
21、戌山辰向：门宜开在寅辰方，水宜放甲乙方，忌巽宫和坤开门放水。
22、乾山巽向：门宜开在卯巳方，水宜放巽甲方，忌乙巳方。 23、亥山巳向：门宜开在巳丙卯方，水宜放丁方，忌巽坤方。
24、壬山丙向：门宜开在丙巳丁方，水宜放丁方，忌巽申坤方。
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原⽂地址：中国正统风⽔之四作者：知不全
第七节 论 ⽔
⼀、⽔的概念与范畴
在第⼀篇第⼀章中，已⼤略介绍了⽔有两个概念，即微观概念和宏观概念。 1、微观概念的⽔。郭璞《葬书》说：“夫阴阳之⽓，噫⽽为风……⾏乎地中，谓之⽣⽓。”⼜说：“⼟为⽓之母，有⼟斯有
⽓。⽓为⽔之母，有⽓斯有⽔。”这⾥说明了，⽣⽓就是阴阳⽓，是⾏乎地（球）中的，⽽是⼟⽣⽓，⽓⽣⽔的，推⽽论
之，所谓阴阳⽓，就是⼟和⽔，⼟属阳⽓，⽽⽔属阴⽓。
所谓⼟，是《葬书》说的“五⼟四备”的五⼟。古⼈把各种化学元素归纳为五类，即⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五类⼟。因⽽，
所谓⽣⽓，就是阴阳⽓，就是各种元素和⽔的合称。在地球世界，具有各种元素和⽔的，只是地球。其它任何万物之⼀的物
质，即任何物质都不可能具有所有的元素，包括现阶段⼈尚未发现的元素在内。所以地球内在的对⽴⾯就是五⼟（各种元
素）和⽔，也即是⽣⽓内在的对⽴⾯，阴阳⼆⽓。
⽣⽓内在的对⽴⾯五⼟和⽔，是“⾏乎地中”的，我们⽤⾁眼直接看不见的，是五⼟中所含的⽔。因⽽是微观概念的⽔。
《葬书》⼜说：“⽣⽓⾏乎地中，发⽽⽣乎万物。”说明了⽣⽓在地（球）中发⽣运动变化，发⽽⽣乎地表外的万物，即
是说，世界万物都是⽣⽓所⽣的，因⽽世界万物也都是⽣⽓，这样，⽣⽓⽣⽣⽓，就构成了地球领域的物质世界。
从上述不难理解，⽣⽓⽣万物是有两种类型，即⼀、⽣⽓⾏乎地中，发⽽⽣万物的⼀种⽣⽓；⼆、是万物⽣万物的⼀种
⽣⽓。前者是五⼟四备的，即是所有元素，在春夏秋冬四季，永恒存在的，可以称为五⼟或全元素的⽣⽓，⽽世界万物为其
所⽣，是属于母⽓的范畴，其内在的五⼟及其含⽔的⽔，是属于母⽓微观概念的⽔。
另⼀种是由母⽓所⽣万物中的⽣⽓，这种万物中的⽣⽓内在的⼟与⽔，就与母⽓的内在的五⼟，即全元素和⽔的⽔，不
会相同，⽽是若⼲元素和⽔的⽔。这种⽔和母⽓内在的⽔⼀样，也是看不见的，⽽是母⽓所⽣的⽔，可以把它称为⼦⽓微观
概念的⽔。
⼦⽓微观概念的⽔，⾮但与母⽓微观概念的⽔有所不同，前者是全元素，后者是若⼲元素。⽽且⼦⽓微观领域的⽔与⼦
地理真定一粒粟
1 《地理真定一粒粟》
大唐国师 汉比救贫仙人杨筠松长茂口诀
元末地师 潭宽 字仲简 秘传
明国师 括苍 诚意伯 刘基 字伯温 号青田 注述
地理原派杨筠松传曾文迪、刘江东、胡矮仙、李子华，曾文迪传廖瑀，刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙潭宽传刘基。
仲简对刘基云：此传家《地理真定一粒粟》也。有总索，为《撼龙经》等名，我祖文谟方期秘传与子孙，我岂敢泄于外，而自获衍于先人者欤。但我今年艾子幼，恐失其传，传诸表侄婿刘基。我祖阴灵谅不我责，基汝其宝之为幸也！
总 索
李思聪
总 论
阳落有窝，阴落有脊；入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作；上有三分，下有三合；个字三丫, 要知端的；大小八字，贴身蝉翼；股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼；毬檐虬髯，人中难识； 纯阴纯阳，天乙太乙；界水虾须，微茫交揖；左右金鱼，罗纹土缩；葬口要明，浅深有则；脉不离棺，棺不离脉；合脚临头，临头合脚；割脚临头，临头割脚；有合不淋，有淋不合；就湿眠干，眠干就湿； 牝牡交承，雌雄相食；放送玄微，迎接莫失；后倚前亲，正求架折；倒杖放棺，在师口诀；拂耳拂顶， 须分顺逆；枕对之功，难如接水；急则用饶，饶则用急；高要藏风，低不脱脉；弃死挨生，要知来历；不离分寸，乘其嘘吸；点穴安坟，如医针炙；明师登山，一一能解；得师真传，了然在目；风水自成，不坏骨殖；木根不生，蛇蚁不入。以上真诀，口传心受；不授他人，惟传子息。有义君子，登山指画。无义小人，千金勿泄。
【解说】此从入首来龙起至结穴处，无不言阴阳变化之法，阴脉要阳窝，阳脉要阴突，阴阳之变化从来龙到结穴，每每难离，如大八字即入首后之飞鹅大帐，到过脉处宜在父母山侧生八字护带，以紧卫束咽处，而不受阴风所刧，此真气才得以融融贯入穴中，在结穴处则有卫穴之龙虎砂，有情紧抱，使四兽齐而四水自归矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分则水不淋头，下坡自不被水所冲，而其水则自两侧流汇于穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然后看清罗纹土宿，定真气贯穴处，放棺紧接其气，势急宜吐，势缓宜贴来脉，此葬法之大概也！有诸补偏救弊之法窍，非真传而难得其法矣！叹庸师以书为师指猫为虎，指鹿为马，及至登山，一片茫然，学地理之道者宜重其德，所谓德不孤，必有邻，求风水首重其德，无德者自无真穴，后之学者宜乎醒悟也。
七十二龙的应用
七十二龙的应用
一、郭杨曾古法地理术简介
（一）概述
郭杨曾古法地理术，是杨筠松秘传曾文辿，是杨筠松和曾文辿本人的地理术法，传至宋代以后，受命理的影响，杨筠松的徒裔为了充实地理术的内容渗入了命理，诸如禄马贵人等而成为郭杨曾新法地理术，这两种地理术有着根本的区别，第一、新法地理术的关窍关系增加了缝针的双山五行，除古法以玄窍关系认关窍关系外，还须要论向上五行的关系，例如，水流癸丑立冠带向，古法坐金穴乘金龙气，是水流墓库，称为吉向。而新法加以论向上五行坐了金穴，乘了金龙气，冠带向未宫，论向上五行是木局的墓库，加上论木局，墓未，绝申胎酉，养戌，生亥，沐子，癸丑是冠带了，因而称为水冲冠带了，吉向化为凶向，所以新法的立向秘诀是冠带，临官，病三宫不立向，这是新法与古法根本区别的地方。第二，新法认为七十二龙的戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸已，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戍己亥十二龙，龙气过旺，在二百四十分中都占有十分，不宜立穴。因而把堂前水拨流衰宫，就是改乘龙气。把金龙改立水龙穴，木龙改立火龙穴，水龙改立木龙穴，火龙改立金龙穴。因此，新法严重的违背了《葬书》的“葬乘生气”。这两点是新法与古法根本区别的地方。
杨筠松开始用的罗盘，只有现在的正针，阴阳龙和周天二十八宿三百六十五度。正针用作消砂纳水和立向，阴阳龙是用来格龙乘生气的，周天宿度是作分金坐度用的。在地理术实践中，觉察到用阴阳龙格龙过于粗糙，精度差。因而拆除了阴阳龙，而添设了七十二龙以格龙乘生气，在晚年时期，由于正针消砂纳水不是日照方位，同时日景方位在正针难以格定又创设了以日景方位，由正针的一干维辅二支改为一干维辅一地支的双山缝针。因此，正针，七十二龙和缝针，合称为杨盘。自此，古法地理术又称为双山五行三合长生法了。也即广东人称的江西地理和福建人称的赣州地理。
杨筠松地理术，以郭璞《葬书》乘生气为主导，撰写了《青囊奥语》和《玉尺经》……等等。中国地理术自殷商萌芽，秦晋成型，到唐代杨筠松就已完备了具有系统理论的，有具体实践，总套格龙乘气，选址点穴，消砂纳水，定向，坐穴分金，布局，排放水的完整的地理术法。
地理五诀十二水口吉凶断法
地理五诀十二水口吉凶断法
十二水口吉凶断法
本文是从摘抄下来的原文,是杨公风水”三合派”立向水法的精典,造葬阴阳宅,立向水法是关键,对各派风水都有参考价值,大凡地理风水爱好者不可不知,因此发表与网友分享!
壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。出丁未。为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵。寿高丁旺。
三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。
五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。
六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。
七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。
八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。
九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。 十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。
十一：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。
十二：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。