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初学京剧注意事项 篇一：京剧入门常识中国的戏曲，门类太多了，其中昆曲为正声雅乐，迄今流传了六百多年，历史最为悠久，艺术成就最高。 相对昆曲而言，京剧算比较通俗，仅从西皮、二黄两种基本唱腔里演化出各种板式。 京剧唱词一般两句、两句接下去，有七言句连缀起来的唱段，比如《文昭关》“一轮明月照窗前，愁人心中似箭穿”。 也有十言句连起来的，如《空城计》里“我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤”。 这些词念起来顺口，听起来顺耳，唱起来方便，是因为有对仗、平仄和押韵，填词的人大概要有相当好的古文底子。 演出现场一般都打出字幕，所以看的人反而没什么压力。 在表演上京剧有“四功五法”步”。 可以从这几个方面来进行欣赏。 “七”、“桥”、楚。 从对字的处理中可以看出演员的功底。 色）甚至要专攻这项技能。 因而也有“千金念白四两唱”的说法。 ：“一团和气灯、和合二圣…个人！，在没有声音的部分，用动作、所有的动作都有程式，比如脚下路不可以乱走，要从圆虽然他们经常演些偷儿什么的，但并不猥琐，因为巧，最能博得满堂叫好。 武丑也有不少名剧名段，如《三盗令》、《时迁盗甲》、《九龙杯》、《三岔口》等，星星眼~“行当”就是京剧里的人物类别，按照性别、年龄及各种特征，剧中人物被分别归入生行、旦行、净行、丑行。 男性角色有老生、花脸（净）、小生、武生、文丑、武丑。 女性角色有正旦青衣、花旦、老旦、武旦、彩旦等。 各个行当固然都重要，但老生和青衣是大部分剧目里的主角，他们的魅力指数相对更高。 比如我这种叔控型戏迷，多么多么喜欢京剧里的帅蜀黍们呐，这是无法改变的本性！……花旦、青衣、老旦覆盖了京剧里从少女到阿婆的众多女性角色。 花旦通常是小家碧玉或者贴身丫鬟，青衣演的都是大家闺秀或已婚女子，年龄跨度可以从二十多岁到四五十岁，年过六旬的角色一般由老旦扮演。 说到行当总要顺便说一下京剧里的“乾旦坤生”传统，也就是舞台上男演女、女演男。 比如女老生、女花脸、男青衣（四大名旦全是男的），男老旦，还有很多彩旦（搞笑阿婆）是文丑跨行当扮演的。 行当中还有“流派”听到各种效果，也是件有趣的事。 了梅派、尚派、的唱腔，有拿手的剧目，如梅派有《贵妃醉酒》折子戏和全本戏或者“折”例如全本《牡丹亭》共有55所谓“折子戏”正像黄阅在《折子戏》这首歌里唱的正是多了”让人时刻感受我们伟大祖国虽然已经面目全非，但她戏曲故事取材于古典文学，如《东周列国》、《三国演义》、《隋唐英雄传》、《杨、《水浒》和各类稗官野史、民间传说。 根据比较靠谱的统计，京剧共有“脸谱”和“行头”又是另外两大亮点，所谓通过细节的精致才能获得整体的美感吧。 篇二：京剧基础知识越剧《红楼梦》京剧浅谈京剧的起源?其一，西皮、二黄腔的起源?安徽一带诞生了二黄？湖北一带诞生了西皮？在清前期合流产生皮黄戏？?其二，京剧得名缘由?四大徽班进京?“三庆班”、四喜班、和春班、春台班?皮黄→京剧（在北京取得发展，并传遍全国）京剧的角色分类老生：男性老年偏文之人武生：男性青年武人（不画脸）花旦：活泼、俏皮、略轻浮的年轻女子武旦：武女人，女中豪杰（刀马旦）?戏曲的艺术特征?戏曲舞台是个追求写意美的歌舞场，戏曲人物是经写意性化妆后的一个艺术符号，这个“艺术符号”的行为以写意、以传神为准则，不以生活真实为法度，这样行动着的“艺术符号”在“追求写意美的歌舞场”上演绎的是旨在“传历史人物之神、达历史事件之魂”的、不追求历史细节真实的故事，所以戏曲艺术是一种以写意、以传神为美学旨归的综合性舞台表演艺术，这种舞台艺术在写意美的总体追求中达到了审美逻辑上的自足与完满，即戏曲艺术是一种成熟的、完善的写意性舞台表演艺术。 程式化：衣着、动作、发声大致固定行当化：人物一般分“生、旦、净、丑”行当化：按所演人物的性别、个性、精神、品德来分成生、旦、净、丑等类生：小生，老生，武生（另，还有付生、正生、红生、做工老生、靠把老生、扇子生、纱帽生、娃娃生等）?女性都为旦，分正旦（闺门旦、青衣）、花旦、武旦、刀马旦等?另外，还有悲旦、大旦、小旦、二旦、副旦、玩笑旦、花衫子等说法?性格刚烈、威猛、暴躁或阴险之人一般分为，白脸、铜锤花脸、架子花脸。 此外还有大净、中净、小净、大花脸、二花脸、三花脸等称呼戏曲的美之所在?感受戏曲之美?其一，欣赏程砚秋的《锁麟囊》选段?京剧四大名旦、音配像（张火丁）?程派唱腔特点：讲究音韵，注重四声，追求声、情、美、水的高度结合，创造出一种幽咽婉转、起伏跌宕、若断若续、节奏多变的唱腔，形成独特的艺术风格?故事情节：春秋亭遇雨赠囊，流落莱州，好人有好报《西厢记》赏析京剧《西厢记》是我国文学史和戏曲史上的一部杰作，它诞生于盛产戏曲的元代，这部作品以深刻的反封建礼教的思想性和精湛优美的艺术性赢得了古往今来无数读者的喜爱。 作品里描写的崔张晓，无人不知，而作品的艺术风格，尤其是它那璀璨优美的语言艺术，更令历代各阶层人士，包括自视甚高的历代文人墨客都为之扼腕赞叹。 历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。 京剧西厢记共分16折，分别是：渡河，教弟，酬韵，附斋，寺警，赖婚，琴心，探病，闹简，赖简，寄方，拷红，哭宴，逐胥，抗命，并骑。 它具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的色彩。 《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。 《西厢记》作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都人。 他一生写作了14种剧本，《西厢记》是他的代表作。 这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”崔张故事，源远流长，最早见于唐代著名诗人元稹的《莺莺传》讲述是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。 元代王实甫在此基础上把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。 在男主人公形象的塑造上，王实甫不仅写出了张生的痴情与风魔，更写出了张生的才华，以及张生的软弱，使他成为封建社会中多情软弱的才子的代表。 剧中聪明、伶俐、热心、正直的丫鬟红娘，给人们留下了深刻的印象。 《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。 全剧以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾，表现崔张与家长的冲突；以莺莺、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾，由性格冲突推进剧情，刻画人物。 这样一种对冲突的组织，对古代戏曲中是很值得称道的。 崔莺莺的形象特征崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。 封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。 她对张生一见倾心，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。 同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。 老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。 正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。 《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。 西厢记突破了一剧四折的结构体制创造了长篇巨制的结构，由四折发展到五折；在演唱方面，也突破了一人独唱的体制，打破了旦本、末本的界限。 旦本，女主角独唱到底；末本，男主角一唱到底。 《西厢记》各自独唱，旦、末也可交互它突破了元杂剧的一般惯例，用长篇巨制来表现一个曲折动人的完整的爱情故事，因此它避免了其它元杂剧由于篇幅限制而造成的剧情简单化和某种程度的模式化的缺点。 《西厢记》在艺术上取得了卓越的成就，使它成为我国古典戏剧的现实主义杰作，为明清以来的戏剧创作提供了宝贵的经验。 老生：汪桂芬；孙菊仙；汪笑侬；王鸿寿；刘鸿声；余叔岩；言菊朋；高庆奎；马连良；周信芳；杨宝森；奚啸伯；唐韵笙等（差不多都形成了表演流派）武生：俞菊笙；李春来；黄月山；杨小楼；盖叫天等小生：程继先；德珺如；姜妙香；叶盛兰等旦角：陈德霖；王瑶卿；梅兰芳；程砚秋；荀慧生；尚小云；筱翠花；黄桂秋；张君秋龚云甫；李多奎孙甫亭等净角：何桂山；金秀山；裘桂仙；金少山；郝寿臣；侯喜瑞；裘盛戎等丑角：萧长华；傅小山；叶盛章等经典曲目霸王别姬，白蛇传，定军山，贵妃醉酒，金玉奴，失空斩，穆桂英大破天门阵，玉堂春，让徐州，搜孤救孤，文昭关，西施，望江亭，徐策跑城，彝陵之战，辕门斩子，四郎探母，红鬃烈马，锁麟囊，群英会，探阴山，借东风，花田错，宇宙锋，穆桂英挂帅，二进宫?昆剧?昆剧又称昆曲，昆腔。 昆剧受南戏的影响而产生，是南戏变体声腔中的佼佼者；约产生于元末明初；大兴于明中、后期及清前、中、后期；衰落于清末。 繁盛于明嘉靖期（1522—1566）到清乾隆（公元1735－公元1795）中期。 明嘉靖时到清后期有著名的虎丘中秋曲会。 ?随着昆剧的不断发展产生了许多昆曲名班，家班：钱岱家班，申氏家班，许自昌家班，张岱张氏家班，吴炳吴氏家班，祁彪佳家班，阮大铖家班，侯恂侯朝宗家班，李元素家班。 职业戏班：苏州名班曾数以千计，历史留名的有金府班、寒香班、妙观班、凝碧班；南京名班有兴化班、华林班；北京名班有沈香班。 ?苏州是昆曲之都，北京、南京、扬州也成为昆曲中心城。 ?上世纪五十年代浙江国风昆剧院编出了《十五贯》演出成功→1956年昆曲全国展演→上海、苏州、南京、北京、温州、保定、河北高阳等地先后建立起了昆剧院团→经历文革后现还有上海昆剧团、北方昆剧团、江苏省苏州昆剧院、江苏昆剧院、浙江省昆剧团、湖南省昆剧团和浙江永嘉昆曲传习所等七个院团。 ?台湾也有一些发展，诞生了著名昆曲人白先勇。 ?2001年入选联合国教科文组织公布的第一批“人类口头和非物质文化遗产代表作”名单。