人教版高中语文必修三教案3.11师说新783
《师说》精品教学设计(人教版高一必修三)共3篇
《师说》精品教学设计(人教版高一必修三)共3篇《师说》精品教学设计(人教版高一必修三)1《师说》精品教学设计(人教版高一必修三)导言：本文旨在通过对《师说》精品教学设计的探究，帮助教师更好地把握教育教学实践中的问题，提升教学质量，提高学生学习效果。
一、前言在当前快速发展的时代背景下，教育教学面临着日益增长的挑战，给教师提出了更高的要求。
对于高一学生而言，《师说》作为必修课的教材，除了重视知识的传授外，追求的更是学生综合素质的提升。
如何在授课中更好地发挥教材的作用，提高教育教学效果，成为不可忽视的问题。
二、《师说》精品教学设计分析1. 教学目标的明确教学目标是教育教学活动中最重要的组成部分之一，是教学成功的关键所在。
在选择教材前，首先要明确教学目标，进而明确教材的使用。
教师可以通过《师说》内容的深刻理解，旨在培养学生的领袖素质、思辨能力、表达能力等多方面的能力提高，具体的教学目标包括人文素质、道德素质、社会责任感、知识能力等方面的提升。
2.教学方法的灵活运用教学方法是教学活动中的核心，是教师进行教学的具体手段。
在授课过程中,教师可以根据学生的具体情况，自由转换教学方法,增强趣味性。
比如,可以使用情境分析法,让学生自己体验到问题的本质,然后引导学生找出问题所在; 也可以采用互动式教学法,激励学生的积极性和创造性思维,让学生感受到学习的快乐。
3.培养学生的品德修养作为一门社会科学，高一语文在人文素质的培养方面有着极其重要的作用。
《师说》教学重点突出了品德修养的重要性，学生需要在语文的学习中培养道德情操和人生观念，提高自身的情感认知和修身方法。
教师可以通过以身作则、引导学生阅读书籍、创设品德课堂等方式，让学生深刻认识到价值观的重要性，培育他们积极向上的人生态度和优秀的品德素质。
4. 提高学习效果的评价方法检验教学效果是教师教学中必不可少的内容，也是教师们不得不重视的一个话题。
在教学过程中，教师可以通过各种适当的方式对学生的平时表现进行考评，收集家庭作业、课堂测试、作品评估等多种材料，根据学生个性化情况，采用不同级别的评价方式，激励学生投身学习实践，提高学习效果。
人教版高中语文必修三3.11师说第一课时教案新
（二）资料链接
（１）韩愈的诗
⊙再由“说”引出文章标题《师说》。
⊙解题，留下“本文是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。
【板书】师说（谈谈从师的道理。说，一种文体。）
⊙让学生阅读注释（1），了解作家生平，要求将重点信息记熟。
有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
学法指导
文言文教学存在“填鸭式”教学，学生被动接受。对文言文学习是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上，使文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。
新教材明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究，要重视师生的语言交际和心灵沟通。”“要重视学生思维方法的学习。”据此，制定了以下学法及能力培养：
⊙请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。
高中语文必修三第三单元第11课《师说》教案
师说教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”(第1段)后“破”(第2段)，“立”是为了“破”;“破”后再“立”(第3段)，乃其“余事”，可见“破”是要害。
这所谓“破”，实质上是对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。
对这个方面存在的困难，不能不估计到。
这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”(陆机《文赋》)的特点。
学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
诵读教法和讨论法三、课时安排。
本课拟用2课时。
四、学情分析1）绝大部分学生没有养成课外阅读的好习惯，对于文言文等文学类的阅读就更加少得可怜。
2）高一年的学生平时生活积累、人生体验较贫乏。
而对于经典篇章这种对语言感悟、对人生体验要求较高的文体来说，学生的阅读品味更是一个难点。
3）小乡村学生文言文基础差，朗诵能力不强教学过程第一课时一、导入新课。
“自魏晋氏以下，人益(更加)不事师。
今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学(学生)，作《师说》，因抗颜(态度严正不屈)而为师。
世(世人)果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
”大家从柳宗元《答韦中立论师道书》中，知道韩愈因写此文而被当时人视为“狂人”。
请大家说说韩愈究竟“狂”不“狂”;如果说他“狂”，这又意味着什么?学生自由发言。
(要求是:结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。
) 韩柳倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，对后世产生了深远的影响。
【人教版】2018年高中语文必修三：全一册优秀教案3.11-师说
3.11 师说教课设计【教课目】1、学生通探从的重要意2、会文正反比、破立合的方法3、掌握重要字及文言象，背全文【教课要点】1、理解文中的多，解它在详细境中的意和用法2、掌握文中名、形容的意用法，能解详细境中意的含4、划分文中的古今异，理解它的古今【知学】一.作者介愈（ 768～ 824）字退之，唐朝河南河阳（今河南孟）人，有名文学家、哲学家、古文运的倡者因昌黎（河北省昌黎）氏是望族，所此后代称愈昌黎，后代又称他文公他幼年，勤苦自学， 25 中士， 29 此后才任宣武度使属官，此后任国子祭酒、吏部侍郎等，中曾几度被古文运，是以复古名的文改革运，他和柳宗元一同提出“文以道” 、“文道合”的点，主学先秦、两“言之有物” 、“言新”的秀散文，决摒弃只形式不重内容而不的文本文第 4 段他李蟠“好古文” ，就是指好他倡的那种古文愈用他优秀的散文影响文，情地鼓舞和指后写作古文他和柳宗元等人努力，于把文体从六朝以来浮的文中解放出来，确立了唐宋用散文的基愈著有《昌黎先生文集》四十卷，此中有多人所的秀散文，他的散文，材宽泛，内容深刻，形式多，言朴，气雄伟，因今后代尊他唐宋八大家（愈、柳宗元、欧阳修、洵、、、曾巩、王安石）之首二.解“ ”是一种文的文体，能够先叙后，也可叙“ ”比“ ”随意些，初中学的《捕蛇者》、《》等等都属“ ”一文体“ ” ，古述和解，因此文体，便可按“解⋯⋯的道理”来理解所以《》，即“ ”，意思是解对于“从”的道理。
当社会气不重从之道，从学是可耻之事愈写篇文章他的学生李蟠，其目的就是抨弊，宣从的道理三.写作背景魏晋以来，第制度十分格，分高和寒，第念重损坏了从学的气到唐代，魏晋以来形成的制度仍有沿，对于愈写此文的背景，从柳宗元的《答中立道》中一段可一斑柳宗元：“由魏晋以下，人益不事，今之世不有，有，笑之，以狂人，独愈不流俗，犯笑侮，收召后学，作《》，因抗而世果群怪聚，指目引，而增与言辞愈以是得狂名居安，炊不暇熟，又挈挈而，如是者数矣”由此可愈敢于抗争流俗，倡言道，勇气可，有很的意四.古代从学的故事：（1）先百人：国名臣晏勤勤学，不论什么地方，只需有才能有知的人，他都去拜之，虚心讨教，博采众，相他有“先百人”，所以他学精湛，能言善，成了国名臣他多次代表国出使,不辱使命 ,捍了国家的尊（2）程立雪：北宋学者尊勤学，一次他和同学去洛阳老程当正三九寒，天空着雪花，到达老前，只老在打打盹，他不肯打，就静静地立在前的雪地里程醒来看到他，忙他堂，外的雪已有一尺多厚（3）衣求：南北朝思伯、思同两人修业于老阴下，因为家，只能把身上穿的衣服典出去，筹集学。
2021年高中语文《师说》教案(7篇)
2021年高中语文《师说》教案(7篇)高中语文《师说》教案1【教学目标】1.认识从师的重要意义。
2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3.掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
【教学重点】1.理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2.掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3.区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
【教学课时】3课时【教学过程】第一课时一、导入课文，解题在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。
通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——二、背景及作者简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。
在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张__应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。
二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
人教版必修三高一第11课《师说》教案(3课时)
（一）学生齐读课文
（二）检查课文翻译情况（若未提前翻译给5分钟时间同学们根据注释翻译）
研读第一段，请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲
1.重点词：学者---求学的人、所以---用来……的、受---通“授”，传授、惑---疑惑、而---承接连词、孰---疑问代词，谁
2.原文翻译：
《师说》教案
韩愈
教学目标：
一、知识与能力
1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
二、过程与方法
1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
即杏林春暖，橘井生香：春天来了，杏树林春意盎然，春风的暖抚使众生物都受到了恩惠；
橘井泉的井水甘甜，泉水像甘露一样滋润着万物，随风撒遍全天下。
形容医生能妙手回春，救济了很多需要帮助的人，受惠者在赞美他的高尚品德。
知识卡片2：子贡结庐守墓
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈
（时间够课补充）业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《进学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
人教版高中语文必修三《师说》说课稿及教学案
人教版高中语文必修三《师说》说课稿及教学案说课稿今天我要说的是人教版高中语文必修三的第11课《师说》的教学设计及其分析。
我从以下几个方面阐述我的教学设计：一、说课标、教材和学情（一）新课程标准关于文言文教学的要求：1.阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。
能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。
了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。
2.学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。
（二）关于课标的解读：据《课标》要求，文言文教学应该落实以下任务：理解常见文言实词、虚词在文中的含义；理解与现代汉语不同的句式和用法；筛选并提取文中重要信息，概括中心，分析作者在文中的观点态度；鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。
（三）关于教材：新教材编写分析：新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。
“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。
这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。
我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。
《师说》一文的教材地位：《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。
文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。
灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。
教材将本文安排在第三单元最后，即安排在《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》之后，并且处理成自读课文。
我想，当成自读课文应该基于以下几点原因：文言字词、句式等知识有了初中和高中必修一、二、三的积累，应该有了一定的阅读理解能力，此为一；本单元前三篇均为论述性文章，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定的积累，此为二。
2024年高中语文第11课师说教案1新人教版必修3
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
五、总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《师说》的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对从师求学的道理的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
3. 实验器材：本节课不涉及实验内容，因此无需准备实验器材。
4. 教室布置：根据教学需要，对教室环境进行布置。将教室分为讲台区、学生座位区、分组讨论区和实验操作区等。讲台区用于教师授课和展示教材、辅助材料；学生座位区供学生听讲和记笔记；分组讨论区用于学生进行小组讨论和互动交流；实验操作区用于进行实验操作。
4. 审美与创意表达：通过分析《师说》的文辞之美，培养学生对文学作品的审美能力，激发学生对文学创作的兴趣，鼓励学生在表达中创造美、展现个性。
5. 价值观：本文提倡了选择良师益友的重要性，教育学生要尊重师长，虚心学习，树立正确的价值观。学生需要结合课文内容，反思自己的学习态度和行为，培养良好的学习习惯和道德品质。
教学流程
一、导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《师说》这一课文。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过向他人请教学问的情况？”（举例说明）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索从师求学的道理。
二、新课讲授（用时10分钟）
作业反馈：
1. 翻译练习：及时批改学生的翻译练习，指出其中的错误和不足，给出改进建议，如词汇的准确运用、句式的正确表达等。
人教版高中语文必修三学案3.11师说新
《师说》学案学习要点1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点语句解析一、师者，所以传道受业解惑也。
解析：判断句。
这句话的意思是：老师，是依靠他们传道授业解惑的人。
古汉语的判断句一般不用判断词，而在主语后面用助词“者”字，以表示提顿（待解释），在句末用助词“也”字，以表示肯定的语气，组成“A者，B也”的常用格式。
如“陈胜者，阳城人也。
”（《陈涉世家》）“五人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也。
”（《五人墓碑记》）谓语是“所以”和“传道”、“受业”、“解惑”三个动宾词组组成的名词性结构，即“所”字结构。
“所以”在这里表示跟行为有关的人。
“以”当用讲，“所以传道受业解惑”可以译作“（是）用来传授道理、讲解学业、解答疑惑的人”。
“所以”的这种用法又如：“此殆天所以资将军。
”（《隆中对》；“以”当“用”讲，“所以”即“用来……的地方”。
）“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
”（《出师表》）；“以”当“因”讲，“所以”即“……的原因”。
）“所”字结构之所以是名词性的，是因为它以定语的身分代替了中心词。
在这里，中心词省略了；若要补出来，可用“者”来代替（参看本篇第六句的说明）。
二、夫庸知其年之先后生于吾乎？解析：课本的注释是：“哪管他们的生年比我早还是晚呢？”庸，岂、哪。
知，识别。
年，这里指生年。
之，结构助词，无实在意义。
这个注释虽然把意思说清楚了，由于是近于意译，结构关系未能体现出来。
这是一个单句，动词“知”的主语“吾”承前省略了，“知”的宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性，使它成为句子的一个成分，即作“知”宾语。
“于吾”作“生”的补语；“于”作“比”讲，介绍比较的对象。
高中语文(人教版)必修三第11课《师说》教学设计
《师说》名师教学设计重庆外国语学校李安全一、核心素养1.语言建构与运用理解重要的文言实词和虚词。
积累名言警句。
2.思维发展与提升理解对比论证的特点及表达效果。
3.审美鉴赏与创造理解韩愈散文主张和艺术风格。
4.文化传承与理解探究中国文化中的从师之道。
第一课时教学目标：1．理解文章重要的词句，理解重要的实词和虚词。
2.理解文章的内容及层次结构。
教学重难点：重点：理解文章重要的词句；难点：理清文章的层次结构；教学方法：讲读结合；教学过程及内容要点：一、新课导入“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”“师者，所以传道受业解惑也。
”一个人要在技艺、学业、专业上有所成就，自然离不开从师学习。
今天，我们一起来学习韩愈的《师说》。
《师说》的“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
中学阶段出现的这种体裁的文章有《爱莲说》《马说》等。
二、问题探究（1）：（课前自读课文，课堂大声朗读课文，要求学生，将自己不能理解的字词和句子勾画出来。
）我们不理解的字词和句子有哪些？有哪些词句是必须重点掌握的？【要点】第一自然段：重点字词：学者所以解惑从师其闻道也固先乎吾吾从而师之庸道之所存重点句子：判断句、所以(所谓)、所、意动用法判断句：1．常见判断句师者，所以传道受业解惑也。
(……者，……也。
/……，……也。
/……者，……。
/……者也。
/……，……) 2．用副词“乃”“即”“非”等帮助表示判断。
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做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 师说 教案 知识目标； 1、掌握有关“说”的文体知识。 2、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等实词；学习“之、其”两个虚词；；掌握文言句式特点。
能力目标：学习正反对比的论证方法。 德育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点：结合第二段，学习正反对比、有破有立的写法。 教学难点：理清思路，背诵课文。 教学方法：诵读法、讨论法 教具准备：多媒体课件 教学安排：三课时 教学过程: 第一课时 教学要点：指导学生反复诵读，疏通文中字词句。 一、导入新课。 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
二、作者简介 韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
三、解题及文体介绍。 题目不是“说说老师”的意思。 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
四、指导自读课文。 （要求学生借助注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。）
读准下列字的读音。 句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 从师cóng 传道chuán 聃dān 蟠pān 苌弘cháng 谀 yú 冉rǎn 潘pān 无长无少zhǎng 须臾 yú 贻 dài 郯tán 五、了解课文基本内容 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
六、研读课文第一段，讨论“师者，所以传道受业解惑”这一命题。 1、疑难句解释 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 （1）“古之学者必有师” 古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。
（2）“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。
（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语”，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。
（4）“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。 2、文段分析 本段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。分为三个层次。
第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。
第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层（第4～6句），阐述择师的标准。第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
七、课堂练习 八、布置作业：1、背诵第一段 2、预习课文二、三、四段 第二课时 教学要点：讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。 一、检查预习，背诵第一段。 二、研读课文二、三段。 1、难句解析 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 （1）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。
（2）“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法，实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。翻译“合叙句”，必须将两个句子分开，若按原句顺序笼统串译，则往往句意混淆不清，不易理解。
2、文段分析 本段运用正反对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。可分为四个层次。 第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。 第二层（第3～5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层（第6～8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层（第9～13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。运用了正反对比论证方法，教师指导学生总结，并填写下表：
分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情 1．古圣人与今众人（纵比） 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）
2．对其子与对其身（自比） 爱其子择师而教 于其身则耻学于师 小学而大遗，吾未见其明也（否定）
3．百工之人与士大夫（横比） 百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之 师做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 道不复，智反不能及，其可怪也欤（讽刺） 分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点 三、分析第三段： 以孔子从师的范例，从正面进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理，用历史事例论证第一段中的论点。可分两层。
第一层：提出分论点：圣人无常师。 第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
小结：第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
四、课堂训练 五、布置作业： 1、背诵课文二、三段 2、积累文言字词 第三课时 教学要点：总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。 一、检查预习 二、分析课文第四段 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
三、讨论重点文言词的意义和用法。 １、师，课文中出现２６次，它的含义和用法如下：