青海省乌兰县高三上学期语文开学考试试卷

青海省乌兰县高三上学期语文开学考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分） (2017高三上·南阳期末) 下列各句中划线成语的使用，全部不正确的一项是（）
①虽然现在社会上各种各样的培训学校多如牛毛，但真正符合办学条件的可以说是凤毛麟角。

②为了保护自然环境，确保这里的生态不被破坏工程设计人员决定改弦更张，制定更为恰当的施工方案。

③2016年，中国女排在巴西里约奥运会上勇夺冠军，不言而喻地证明了郎平执教水平的高超。

④在刺绣画艺术的传承与发展过程中，无数绣娘以精益求精的工匠精神，创作出令人耳目一新的作品。

⑤课堂上，许多学生能娴熟地运用术语分析人物形象、思想内容和艺术特色，而对文章所蕴含的情感却麻木不仁，甚至觉得好笑。

⑥2018年元旦这天，天山景区迎来了新年的第一场大雪，沸沸扬扬的雪花把景区装点得格外美丽。

A . ①④⑤
B . ①③⑥
C . ②③⑤
D . ②④⑥
2. （2分）下列各句子中，没有语病的一句是（）
A . 新修订的《保险法》在规范保险业经营活动、防范化解保险经营风险、加强保险监管、保护保险消费者利益等方面作出了新规定。

B . 我们要正确贯彻和深刻理解江泽民同志在党的十六大的报告中的讲话精神。

C . 这次考试全班能取得好成绩，是由于同学们平时学习刻苦、考前复习认真的结果。

D . 对于那些情节严重的犯了罪的干部，我们必须依法给予严厉的法律制裁。

3. （2分） (2017高二上·河北开学考) 下列各句中，表达得体的一句是（）
A . “创文”宣传活动策划方案拟好后，我们特意去政教处垂询各位老师的意见。

B . 您所托为令郎辅导高考作文之事，在下一定鼎力相助，竭尽所能，不负重托。

C . 商务印书馆刚出版了拙著《中学语文教学艺术初探》，特赠老友，敬请惠存。

D . 欣闻您老即将米寿，祝您马齿徒增，健康长寿，期待着您的白寿、茶寿大庆。

二、现代文阅读 (共3题；共28分)
4. （6分） (2016高三下·成都月考) 阅读下面的文章，完成后面题。

秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。

“天”仍然是判断与理解的基本依据。

仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。

在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。

不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。

首先是“一”。

在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。

其次是“二”。

“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。

再次是“五”。

在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。

这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。

相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。

比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。

这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。

沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。

大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。

当时人们关心的中心问题有以下几类。

一是生命。

铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。

如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内
容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。

正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。

二是幸福。

在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。

三是国家。

当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。

“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。

“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。

（本文有删改）（1）
关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（）
A . 汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B . 人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

C . 无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。

D . “天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。

（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B . 一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C . 秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D . “一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。

（3）
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A . 秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B . 秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C . 秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D . 秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。

5. （12分） (2017高三上·沈阳期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。

乌镇的修辞
茅盾、木心这两个乌镇之子，应对乌镇熟稔于心并萦回于异乡的梦中。

茅盾，1896年生于乌镇东栅，本名沈雁冰，后外出求学、从文、投身社会变革运动，先后用过几十个笔名，最终以“茅盾”和《子夜》《林家铺子》《春蚕》等小说确立其在中国文坛的位置。

“茅盾”这一笔名，显影出大革命失败后一个左翼文人的苦闷、犹豫和矛盾——人生困境表现为语言的困境。

正因这双重困境，他在1949年之后处于一种微妙、尴尬的位置，反复检讨其内心与行动的革命坚定性，站在了那些表面上从来没有苦闷、犹豫和矛盾的文人的偏远处。

而正是这种“偏远”赢得我的敬意，当然，这仅仅是一个小人物的敬意，分量不大。

在乌镇上可以找到茅盾笔下林家铺子的原型——一家老杂货店，现改成专营字画古玩的商铺，在观前街茅盾故居对面。

当然，眼前的老板并不姓林，却按《林家铺子》里的描写来打扮自己，着长袍马褂，表情灿烂像乌镇上的晴空，没有一丝面临破产的忧愤。

我伏在柜台上问他，那林老板的后人还在乌镇上否？他说，都去了国外。

因茅盾小说，一个普通店铺有望永远保持其格局而不被拆迁，显现出了修辞的力量。

木心，本名孙牧心，1927年生于茅盾故居附近一富裕人家，入上海美专、杭州国立艺专求学，师从于刘海粟、林风眠学习油画。

1971年蒙冤入狱，三根手指被折断，仍坚持写作，在纸上画出白键黑键“弹钢琴”，后获释。

1982年移居美国纽约，以作画、讲学谋生，后尝试写作，出版小说集、散文集、诗集十多部，像文坛突然出现的一个新人，语言充满汉语言的诗意、别致，例如：“公园石栏上伏着两个男人，毫无作为地容光焕发。

”“昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。

”“秋天的风都是从往年秋天吹来的。

”——这风，也都是从乌镇吹来的吧？晚年，木心乘风还乡，2011年辞世。

木心家的“孙家花园”，是乌镇最美的私宅。

花园应该有鲜花和如花的女人。

当时乌镇码头上搬运的麻袋，都印着一个“孙”字。

仆人打扫房间，把花瓶抱出抱进重新摆在案头时出错，会遭到主人责备：“怎么把明代的花瓶搬出来了——去，摆宋朝的，要记住样式的不同。

”一个富贵华丽之家，1949年后相继改造成为农具厂、铁器社、五金轴承厂，乃至成为野草高过围墙的废园。

九十年代，木心声名大动于华语文学界，乌镇政府开始在画家陈丹青指导下，于孙家花园原址重建“晚晴小筑”。

2006年，木心回乌镇在此居住五年，去世，晚晴小筑改为“木心纪念馆”，展有各种版本的木心著作、手稿、乐谱，及其用过的写字台、礼帽、皮鞋、手杖等遗物。

依然是修辞的力量，在挽留一个人的余温和气息。

木心不是游客，大概不会喜欢乌镇的面目一新。

在剧变中的故乡，一个人，反而会加重异乡感吧。

孙家花园转化而成晚晴小筑，木心如落叶转化成树根处的泥土，大约会想：乌镇还在乌镇吗？我还是我吗？“从前的那个我如果来找现在的我，会得到很好的款待。

”木心这样说，充满对“从前”的留恋和对“现在”的谅解。

从前的玉勒雕鞍、锦帽貂裘，现在的霜天断雁、淡茶清酒。

留恋和谅解，我大抵上也是如此态度，对乌镇，对青春。

（选自2017年第3期《散文选刊》，有删改）
（1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）
A . 文章从对两个乌镇之子的简介入手，淡化作者的旅游踪迹，突出乌镇的地域文化，进而表达了作者浓郁的乡愁。

B . 文章第二段概要地叙述了茅盾的巨大文学成就，并用衬托手法表现了他襟怀坦荡、严于解剖自己的高尚品质。

C . “表情灿烂像乌镇上的晴空，没有一丝面临破产的忧愤”这句话运用了比喻和对比等手法，讥讽老板的滑稽。

D . 文章之所以写“孙家花园”几度更名，意在反映时代的变迁对乌镇的影响以及政府对旧时代富豪的谅解与
挽留。

（2）文章标题“乌镇的修辞”指什么？文中两次写到“修辞的力量”，各有什么含义？请结合文意加以理解。

（3）“对乌镇”作者持“留恋和谅解”的态度。

你是否赞同？请简述理由。

6. （10分） (2017高一上·陆川月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：
今年春节期间，《中国诗词大会》第二季收视与口碑双双领跑。

这档现象级节目的背后，经历了哪些千锤万凿？
《中国诗词大会》比什么？怎么比？谁来比？从2014年7月开始筹划节目的激情满满，到2014年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2015年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。

规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素。

“窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。

”这是2015年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为《中国诗词大会》第10版方案又被推翻了。

“不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。

”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。

“他们不约而同地表达了这样的意思：诗词来源于生活，诗词离我们的生活并不遥远。

”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。

熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团——“比什么？怎么比？谁来比？”这个“铁三角”有了答案，其他一切迎刃而解。

“古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。

”颜芳分析了《中国诗词大会》大获好评的原因：王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段+艺术表达”的舞台设定追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。

《中国诗词大会》的全媒体策略也可圈可点。

除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。

此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。

“我们会一如既往地坚守定位，创新研发，做最好的自己。

”展望未来，颜芳仍如当初般坚定。

（摘自《中国新闻出版广电报》2017年4月5日）
材料二：
作为《中国诗词大会》评委之一的康震教授说：“诗词大会的走红并不意外，当人们在物质上的享受已经比较丰富时，会希望用高雅的文化艺术来提升精神生活，诗词就是很好的选择。

这是一个新的诗歌时代的到来，年轻人喜欢诗词，愿意用诗词描绘生活，这和唐代人热衷创作诗词，有异曲同工之妙。

”
康震教授还介绍，诗词在古代不仅是一种文化现象，一件文学作品，一项科举考试的内容，还是一个很重要的时尚。

“在唐代，一个人诗写得好，会被认为有文化有层次。

这种时尚是文化的潮流，包含着一个人的审美趣味。

”流传千年的中国传统诗词在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚。

“其实每个时代的人都在怀疑，我们是否身处一个诗意的社会？但这种疑问的潜在意识是，我们渴望诗意——这就是一个走向诗意的过程。

我们提出问题的时候，就是我们觉醒的时候，意味着全社会有了共识和行动。

现在大家都在看诗词大会，观众们都在背唐诗，这难道不正是诗意社会的开始吗？”
（选自《中国青年报》2017年2月14日）
材料三：
今年两会上，在回答“如何让青少年传承中华优秀传统文化”时，全国政协常委冯骥才表示，赞成把传统文化编入教材，让年轻学子多读读古诗词，获得一些知识与感悟，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。

他强调，传统存在于生活中，每个人都是传统的携带者，学习最好的方式应该是体验，用年轻人喜欢的方式激起他们的兴趣，在热爱的过程中提升文化修养。

“只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统文化才会进入他们的精神与心灵，渐渐成为一种记忆、一种认同、一种情怀。

”
（摘自光明网《国学热升温传统文化教育如何从“近”到“进”？》2017年4月25日）
（1）下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（）
A . 《中国诗词大会》之所以困难重重，从筹划节目时的激情满满，到样片拍摄失败，主要是因为严格复杂的节目审看机制。

B . 康震教授认为，《中国诗词大会》的走红，和人们生活水平的提高及诗词在当代正在成为一种新的文化时尚有较大的关系。

C . 冯骥才认为，传统文化存在于生活中，学习传统文化的最好方式就是到传统生活里去，以得到知识的快乐与精神收获。

D . 三则材料都关注以古诗词为代表的传统文化，而且都或多或少认为人们心中有诗意，需要用恰当的方式来激活。

（2）下列针对上述材料的分析，合理的两项是（）
A . 材料一对《中国诗词大会》第二季背后故事的追溯与叙述，条理清晰，表达完整，非常符合新闻真实、准确的特点。

B . 在一则新闻中，时效性和文学性强弱不一样，材料一时效性较强，而文学性较弱；材料二文学性较强，而时效性较弱。

C . 三段材料来源于专业报纸，或门户网站，都关注了古诗词，但为了适应不同的读者，表达上各有考虑，读起来感觉不大相同。

D . 在《中国诗词大会》这一高口碑、高收视率节目的影响下，中华大地上必然会掀起学习传统文化的热潮，从而提升人们的文化素养。

（3）古诗词是传统文化重要组成部分，综合以上三则材料，请提炼出弘扬传统文化的实施方式。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分） (2018高一下·惠阳期末) 阅读下面的文言文，完成小题。

程务挺，洺州平恩人也。

父名振大业末仕窦建德为普乐令甚有能名诸贼不敢犯其境后历晋蒲二州刺史龙朔二年卒赠右卫大将军谥曰烈。

务挺少随父征讨，以勇力闻，迁右领军卫中郎将。

永隆中，突厥史伏念反叛，定襄道行军总管李文暕、曹怀舜、窦义昭等相次战败。

又诏礼部尚书裴行俭率兵讨之，务挺为副将，仍检校丰州都督。

时伏念屯于金牙山，务挺与副总管唐玄表引兵先逼之。

伏念惧不能支，遂间道降于行俭，许伏念以不死。

中书令裴炎以伏念惧务挺等兵势而降，非行俭之功，伏念遂伏诛。

务挺以功迁右卫将军，封平原郡公。

永淳二年，绥州城平县人白铁余率部落稽之党据县城反，伪称尊号，署百官，又进寇绥德，杀掠人吏，焚烧村落，诏务挺与夏州都督王方翼讨之。

务挺进攻其城，拔之，生擒白铁余，尽平其余党。

又以功拜左骁卫大将军、检校左羽林军。

嗣圣初，与右领军大将军、检校右羽林军张虔勖同受则天密旨，帅兵入殿庭，废中宗为庐陵王，立豫王为皇帝。

则天临朝，累受赏赐，特拜其子齐之为尚乘奉御。

务挺泣请回授其弟，则天嘉之，下制褒美，乃拜其弟原州司马务忠为太子洗马。

文明年，以务挺为单于道安抚大使，督军以御突厥。

务挺善于绥御，威信大行，偏裨已下，无不尽力，突厥甚惮之，相率遁走，不敢近边。

及裴炎下狱，务挺密表申理之，由是忤旨。

务挺素与唐之奇、杜求仁友善，或构言务挺与裴炎、徐敬业皆潜相应接。

则天遣左鹰扬将军裴绍业就军斩之，籍没其家。

突厥闻务挺死，所在宴乐相庆，仍为务挺立祠，每出师攻战，即祈祷焉。

（选自《旧唐书·列传第三十三》，有删改）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 父名振/大业末/仕窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
B . 父名振大业末仕/窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
C . 父名振/大业末仕/窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
D . 父名振大业末/仕窦建德/为普乐令甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
（2）下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 行军总管，古代隋及唐初于各州设置的官职名，是出征时军队的主帅。

B . 礼部尚书，是主管朝廷中的礼仪、祭祀、学校、科举和官员任免的大臣。

C . 迁、拜，是古代授予或调动官职的专词，此外还有除、擢、封等。

D . 单于，匈奴人对他们部落联盟首领的专称，意思为“广大之貌”。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 程务挺平定叛乱，屡立战功。

突厥史伏念和城平县人白铁余先后率众反叛朝廷，程务挺率兵讨伐皆取得胜利，自己也因功升职。

B . 程务挺治军有方，威震突厥。

他善于安抚统治部下，部下作战尽心尽力，突厥人对他也非常忌惮，闻其名便逃走，不敢进犯边境。

C . 程务挺遭人诬陷，被人处死。

有人诬告他与裴炎、徐敬业暗中勾结，武则天派遣裴绍业将他斩杀于军营中，并处死其全家。

D . 程务挺参与废帝，受到重赏。

他接受了武则天的密令，带兵进宫废唐中宗为庐陵王，武则天临朝听政时，他和家人都受到了赏赐。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①伏念惧不能支，遂间道降于行俭，许伏念以不死。

②突厥闻务挺死，所在宴乐相庆，仍为务挺立祠，每出师攻战，即祈祷焉。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共8分)
8. （8分） (2017高一上·抚顺期末) 阅读下面这首宋词，完成小题。

西江月
苏轼
世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。

中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

【注】这首词写于元丰三年，苏轼因“乌台诗案”被贬后的第一个中秋。

胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《古今词话》云：“东坡在黄州，中秋夜对月独酌，作《西江月》词”。

（1）下列对本首词的赏析，不正确的两项是（）
A . “世事一场大梦，人生几度新凉”，感叹人生的虚幻与短促。

以梦喻世事，不仅包含了不堪回首的辛酸往事，还概括了对人生目的和意义的怀疑、厌倦。

B . “新凉”，不仅指自然节候的变化，同时也是指人生命运的起伏不定、变幻莫测。

这句话把自然与人生结合起来，寄意深刻，韵味悠远。

C . “夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上”，作者撷取萧瑟秋风、纷飞落叶这两个典型的秋色秋景，慨叹被贬后的无聊，以哀惋的笔调道出人生百无聊赖之情。

D . “中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”点出了作词的时间与主旨。

“中秋”以想象中的乐景写哀情，使哀情稍为缓解；“北望”点出了作词的主旨──忧国之心，身世之感。

E . 本首词的主要表现手法是以景寓情，情景交融。

全词通过对新凉风叶、孤光明月等景物的描写，由秋思及人生，触景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味无穷。

（2）本首词与《赤壁赋》为苏轼同一时期作品，《赤壁赋》中作者的内心已趋于平淡、释然，本词的思想感情是否与其相同，试结合“酒贱常愁客少，月明多被云妨”句加以分析？。