《亚洲价值观新加坡政治的诠释》读书笔记
《亚洲价值观：新加坡政治的诠释》读书笔记 0153100045 陈诚
书中所谓的亚洲价值观，实质上是以儒家文明为主体的价值观，本书
以新加坡政治为例，介绍了儒家王道政治在新加坡的创新与发展。作者
从儒家文化的角度，以及自己对儒家文化的理解诠释了新加坡政治，从
而构成了作者所认为的的亚洲价值观。
作者认为儒家的实用理性不同于希腊哲学的抽象思辨和印度哲学的
追求解脱，儒家文化的性格特征表现为一种实践理性或实用理性。从字
面理解，实践或实用强调注重实际，讲求效用；理性则代表着用理智控
制行为的能力。向深层开掘，实践理性又包含着更为丰富的内涵。儒家
实践理性具有巨大的绵延伸展能力，并对当代新加坡政治产生了深刻的
影响。
同时作者也指出儒家实践理性注重实际、讲求效用及用理智控制行为
的特征，很容易被人们误认为实用主义。但是，实践理性不是实用主
义，并与实用主义具有本质区别。实用主义追求实用但也停留于实用，
实践理性注重实用却又有所超越。儒家实践理性承认、尊重、相信甚至
强调去符合一个客观的原则、规则或秩序。这一原则、规则或秩序在某
种意义上就是独立于人的思维和经验的天道或天命。这里，人道不能同
天道分开，人道必须遵从天道；天道与人道是一而二、二而一的东西。
于是，儒家实践理性在讲求实用也即关注人道的同时，又具有为从天
道“知其不可而为之”的精神。进一步说，由于实践理性所关注的人道是
以天道为依归，所以，它并不认为现实世界是所有可能的世界中最好的
一个。恰好相反，实践理性认为现实世界是非常不完善的，最好的世界
有待于通过人们的努力去创造和复兴。
关于中和思维，作者认为中华文化不同于西方文化的意欲向前和印
度文化的反身向后，而是以意欲调和、持中也即中和为其根本精神。西
方价值观体现了一种两极思维（或称二分法），亚洲价值观表现出一种
中和思维（或称三分法）。李光耀及新加坡政府的治国理念与实践，十
分典型地体现了中和思维。如果说，两极思维是革命的思维，那么，中和思维就是建设的思维。革命与建设，是社会发展的两个不同阶段。革
命的特征在于破，其目的是要破坏旧的世界。建设的特征在于立，其目
的是要建设新的世界。当时代从革命走向建设，也必然要求革命的政治
转型为建设的政治。新加坡经济腾飞和社会发展的成功之处，就在于成
功地实现了从革命到建设的政治转型。这种从革命到建设的政治转型，
实质上也是从两极政治道中和政治的转型。
关于经济与民主，作者认同李光耀所说的：“一个国家必须先有经济
发展，民主才可能随之而来。除了几个例外，民主并没有给新的发展中
国家带来好政府。民主没有导致经济发展，是因为政府并没有建立经济
发展所需的稳定和纪律。”概括起来，就是先经济，后民主。作者认为
有经济发展才有民主，一是因为人的需要层次由低到高具有轻重缓重先
后秩序的不同。二是因为经济发展为包括妥协合作精神在内的民主文化
提供了物质基础、良好环境和培养基地。三是因为新兴民族国家的首要
任务是确保独立与生存。
作者认为西方文化较为强调自由与权利，东方文化较为重视责任与义
务。前者十分典型地表现在美国政治文化之中，后者则十分充分地体现
在儒家政治文化之中。当西方自由主义和个人主义随着现代化浪潮席卷
全球的时候，我们就有迫切需要去让大家明白人类不仅应该享受自由和
权利，也必须履行责任何义务，最终实现自由与责任、权利与义务的平
衡。作者在这里列举了新加坡媒体自由的模式。媒体自由必须对事实负
责任，要客观事实地报道事实真相。媒体自由必须对社会负责任，不能
妨碍乃至破坏社会的稳定和发展。
作者介绍了儒家王道政治在新加坡的创新与发展。首先是儒家的人治
思想、强调君子执政。李光耀认为，新加坡最关键的发展因素，在于部
长能力高强，并拥有一群素质高的公务员做后盾。要是过去不是由一些
每年最优秀的大学生掌管政府，不问他们的政治思想、信条或哲学，都
是道德好、头脑好和有强烈信仰的，新加坡就不会成功。其次是民本民
生，新加坡政治的重要特色，就是在吸收西方民主思想的同时，发扬光大儒家民本理念，努力实行儒家民本政治。法律方面，新加坡用权力制
约权力是以法治权的根本保证；职权广泛的反贪机构是以法治权的手
段；立法严明、执法严厉是以法治权的实现途径；严密的纪律和规范是
以法治权的重要补充。法纪严明，井然有序，这是指建立严密的监控纪
律和制度，简化手续和中间环节，减少或杜绝公职人员贪污腐败的机
会，从而达到使人不能贪的目的。除了重视法治，李光耀等新加坡政府
领导人继承、创新了儒家德治传统，一方面，十分强调领导者必须养成
君子品格，在道德实践上身体力行；另一方面，李光耀等新加坡政府领
导人也大力向民众倡导儒家道德。面对宗教功能的式微和社会剧变给东
西方社会带来的心灵危机，李光耀为了更好的继承和创新儒家传统道
德，他将儒家道德归结为最重要的八种美德或治国之纲，那就是：忠、
孝、仁、爱、礼、义、廉、耻。
新加坡的成功之处，就是实现了资本主义与社会主义的合理结合。新
加坡利用资本主义的手段创造财富，运用社会主义的方法来分配财富。
在发展生产力和积累财富方面，李光耀认为资本主义最有优势，因
为“私有制刺激着人们进行生产和投资，促进社会财富的积累”。在社会
分配方面，李光耀又运用社会主义方法，提出的社会分配的原则是“机
会平等，利益公正”，坚决通过国家权力来调节资本主义市场经济，使
之提供日益增多的经济赢利，然后通过各种税收对赢利进行重新分配，
实现公平和正义，消除资本主义制度下经常出现的失业、贫困和贫富悬
殊的弊病。
新加坡政府通过高薪养贤，厚禄养廉，使得新加坡公共部门和内阁争
取和保留到好人才，并保证政府保持高程度的廉洁诚实和高水准的能
力。
作者认为面临着经济全球化的挑战，东西文化由冲突、排斥转向相互
参照和融汇已是必然趋势。尽管东西方的文化理念、价值指向存在着差
异，但作为人类文明，东西文化的优秀成果应该是人类共享的。传统文
化有着丰富的历史文化内涵，但不能掩盖传统思维方式和思维定势的局限。长期恪守这一传统，是难以承接经济全球化所带来的西方文化冲
击。因此，在强调东方价值观的同时，也必须给予这些价值观一种现代
化的表达方式。
亚洲的崛起和亚洲价值观
亚洲的崛起和亚洲价值观
当“亚洲价值观”的提倡者讨论“亚洲价值观”时，尽管有不同定义，他们都从正面来论述。历史地看，“亚洲价值观”是其他各种否定亚洲价值观存在，或者否定其正面道德意义的论题的反论题。当中最著名的，乃是流行于西方的“东方专制主义”。这概念自从古希腊时代产生至今，其内核从没发生过大的变化。从经验层面，它假定“东方专制主义”是存在的。在这个概念的引导下，西方不同时代的学者和作家，都会去寻求经验证据论证其存在。从规范层面，它假定“东方专制主义”是东方区别于西方的根本，也是东方落后于西方的根源，因此它需要被改变甚至抛弃。
“亚洲价值观”并非亚洲人本身去和西方价值观比较的产物，而是西方人“发现”了亚洲，也是西方人首先界定了他们所谓的“亚洲价值”。由亚洲人自己提出的“亚洲价值观”，则是上世纪80年代后的事情，而且是回应西方所界定的“亚洲价值”的被动产物。在宏观文化层面，今天亚洲人所讨论的“亚洲价值观”，就是对西方固有的亚洲概念即“东方专制主义”的反应。
过去的几个世纪里，尽管西方对东方和中国价值的界定，经历了从宗教文化到经济到政治的演变，但其背后的逻辑高度一致，那就是亚洲价值是其社会经济落后的根本原因。西方从亚洲社会经济的落后，寻找亚洲被西方打败的原因，再从文化、宗教、政治、社会等方面，去寻找亚洲经济落后的原因。自近代以来，亚洲社会也在苦苦追求自己的话语权，只不过并不像西方那样表现在知识层面，而是表现在行为层面，例如在战场上赢得胜利，或者在经济上获得成功。
就东亚社会来说，西方完全主导亚洲的情况，直到日本明治维新之后，跃升成为第一个现代化国家，才开始得到改变。在日俄战争中，日本打败俄国，这是亚洲国家第一次打败西方国家，表明亚洲人也是可以成功的。然而，日本很快就误入歧途，学习西方，走上了帝国主义的道路，不仅没有帮助亚洲国家“共荣”起来，反而侵略亚洲国家，造成了巨大的战争灾难。二战后，日本被美国占领，更多的亚洲国家落到了西方的势力范围内，它们只能接受西方的话语。尽管很多国家的政治体制例如日本的民主体制，和西方的不一样，但为了和西方保持“认同”，它们都拼命地假装成西方民主。面对强大的西方，亚洲国家的共同策略，是强调和西方的一致性而隐藏不一致性。
新加坡共同价值观教育对我国德育的启示
新加坡共同价值观教育对我国德育的启示
摘要：20世纪90年代开始，新加坡提出了“共同价值观”并开展了卓有成效的教育。其成功经验启示我们，要重视国家、社会和家庭，同时尊重个人；儒家传统价值观有重要的现实意义，要继承和发展；和谐是重要的价值取向，要通过价值观教育树立社会主义和谐价值观；要采用多种德育途径开展价值观教育。
关键词：新加坡；共同价值观教育；启示
在世界经济日益全球化的背景下，外来价值观涌入各国，对各国的本土价值观产生了不可忽视的影响，带来了本土价值观与外来价值观的碰撞和冲突。同时，当代社会越来越呈现出多元、多样和多变的趋势，对各国主导价值观的教育可能产生冲击。如何协调本国传统价值观与外来价值观之间的冲突，开展主导性价值观教育，成为许多国家价值观教育的一个重要课题。在这方面，新加坡的共同价值观教育对我国具有一定的启示和借鉴作用。
一、新加坡共同价值观教育的特色和经验
经新加坡政府牵头、人民反复讨论，1991年，新加坡提出了“共同价值观”概念，并经国会批准公布发表了《共同价值观白皮书》。共同价值观的核心内容为：“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。”并进行了卓有成效的共同价值观教育。其特色和基本经验是：
1.尊重人的受教育权利
新加坡的共同价值观教育，首先强调国家、社会和家庭的重要地位。“国家至上，社会为先”是指在处理国家、社会和个人利益关系时，应该将国家和社会利益放在首位，特别是个人应无条件地服从国家和社会的利益。“家庭为根，社会为本”是指家庭是社会的根本，要通过维系健全的家庭来促进社会的发展。
从1988年开始，新加坡政府每年都要开展一次“国民意识周”活动，在国民中开各种形式的爱国主义教育，向国民灌输“我是新加坡人”的国家意识，增强国民对新加坡的认同感和归属感。政府领导人经常公开发表讲话号召国民要牢固确立国家意识。1996年，吴作栋在发表国庆献词时就指出，“在进入21世纪，我们面对一个比经济更重大的问题，那就是要使全民达到共识，决定我们要一个怎样的新加坡，然后共同努力达到目标”。他强调，“我们现在必须完成比发展经济和创造美好生活更重要的工作，那就是培养新加坡人的认同感和建立国家的特质”［1］。在共同价值观的指导下，1998年，新加坡总理宣布将国家意识教育计划付诸实施，称为“国民教育”，其首要目标是培养国家认同和国家意识。
《新加坡为什么能》读后感1000字
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《新加坡为什么能》读后感1000字
《新加坡为什么能》读后感1000字：
“什么是理想信念”？从理论上说，理想信念是一种价值观，但它不是一般的价值观，而是处于价值观中的最深层次，是价值观的核心形态，是人们所信仰、所向往、所追求的奋斗目标。那么，作为一名党员，我们的理想信念又是什么？对于这个问题，习总书记是这样告诉我们的：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。”有了这个精神支柱，才能抵御各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人的本色。
在我们过去传统的教育中，普遍的做法是以党性、党风、党纪的教育为内容来强化党员干部的理想信念和廉洁从政教育。我个人认为，党员的理想信念教育也需要在形式和方法上进行一定的创新与丰富。作为占据我们中国传统社会意识形态的统治地位长达2022多年的儒家文化，就蕴含着丰富的德治思想，对我们的民族心理、民族性格、民族精神的形成和发展产生了极其深远的影响，在一定程度上决定了传统为官者的道德观和价值取向。习总书记在出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上，也曾经做过强调，他说“儒家思想注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、对社会的教化同对国家的治理结合起来，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。”新加坡是一党长期执政，并始终保持活力和廉洁。这是为什么？
《新加坡为什么能》这本书里提到一个很重要的因素就是李光耀执政时期大力倡导儒家的核心价值，弘扬“以德倡廉”，提倡儒家道德，强调君子执政要“忠于国而耻于贪，要置人民利益于个人利益之上”。
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以德倡廉，这是儒家思想所推崇的。儒家思想强调道德的基础性作用，指出，要“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。（这句话的意思是要以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。这里主张的是一种道德教化）当前，我国正处于社会转型期和矛盾凸显期，党员干部如果不坚定自己的理想信念、强化道德修养，就难以经受各种诱惑和考验，就难以保持自己的纯洁性。道德是检验党员党性强弱的“标尺”，当前一些党员干部失足，往往就是从道德缺失开始的。也有一些干部大半辈子都信仰坚定，但是到最后却晚节不保，这些案例都源于思想的变质和价值观的扭曲，是在面对私欲时，无法正确处理好公与私、义与利、个人与组织的关系。
关于了解新加坡的书籍
关于了解新加坡的书籍
摘要：
1.介绍新加坡的发展历程
2.分析新加坡的政治体制
3.讨论新加坡的经济情况
4.阐述新加坡的文化特色
5.总结新加坡的优缺点
6.推荐几本了解新加坡的书籍
正文：
新加坡是一个位于东南亚的岛国，自 1965 年独立以来，经历了快速的发展。在政治、经济、文化等方面，新加坡都取得了显著的成就，成为亚洲四小龙之一。
一、新加坡的发展历程
新加坡的发展历程可以追溯到 19 世纪初。当时，新加坡是一个贸易港口，由于地处马来半岛南端，成为了连接东西方的交通要道。在 20 世纪初期，新加坡逐渐发展为亚洲最重要的贸易中心之一。1965 年，新加坡脱离马来西亚独立，开始实行自主发展道路。
二、新加坡的政治体制
新加坡的政治体制是议会制共和制。国家元首是总统，行政权力由内阁行使，内阁首脑是总理。新加坡实行多党制，但人民行动党长期执政，对新加坡的政治影响深远。 三、新加坡的经济情况
新加坡是一个经济高度发达的国家，其经济模式以自由贸易和金融业为主。新加坡是全球最大的船舶燃油供应国，也是亚洲重要的金融中心之一。此外，新加坡在高科技产业和制造业方面也有着很高的成就。
四、新加坡的文化特色
新加坡的文化特色是多元的，融合了马来、印度、华人和其他民族的文化元素。在饮食、艺术、建筑等方面，都可以看到这种多元文化的体现。同时，新加坡政府也积极推广传统文化，支持各种文化活动的开展。
五、新加坡的优缺点
新加坡的优点包括政治稳定、经济发达、社会秩序良好、教育和医疗水平高。然而，新加坡也存在一些缺点，如高房价、生活成本高、人口老龄化等问题。
六、了解新加坡的书籍推荐
关于了解新加坡的书籍，可以参考以下几本：《新加坡发展历程》、《新加坡政治制度研究》、《新加坡经济发展》、《新加坡文化多样性》等。
关于了解新加坡的书籍 2
关于了解新加坡的书籍
摘要：
1.引言
2.新加坡的发展历程
3.新加坡的政治体制
4.新加坡的经济情况
5.新加坡的文化和社会
6.推荐书籍
7.总结
正文：
新加坡，一个位于东南亚的岛国，自 1965 年独立以来，经历了快速的发展和变革。作为一个知识类写作助理，我将为您介绍关于了解新加坡的书籍。
1.引言
新加坡，一个充满活力和多样性的国家，吸引了无数游客和学者。为了更好地了解这个国家，阅读相关书籍是必不可少的。以下是我为您推荐的关于新加坡的书籍。
2.新加坡的发展历程
新加坡的发展历程可以说是现代历史上的一段奇迹。从一个小渔村发展成为国际大都市，新加坡经历了很多挑战。《新加坡发展历程》（The Singapore
Story）是新加坡前总理李光耀的自传，详细讲述了新加坡的发展历程。这本书可以帮助您更好地了解新加坡的历史背景和发展过程。 3.新加坡的政治体制
新加坡的政治体制是独特的。作为一个民主国家，新加坡却有着强大的政府领导力和对法治的严格遵循。阅读《新加坡政治体制》（The Singapore
Political System）这本书，您可以深入了解新加坡的政治体制和政府运作方式。
4.新加坡的经济情况
新加坡的经济实力在亚洲乃至全球都具有举足轻重的地位。这本书（《新加坡经济》（The Singapore Economy））详细分析了新加坡的经济情况，包括其发展历程、主要产业和未来展望等内容。
5.新加坡的文化和社会
新加坡的文化和社会是多元的。在这里，东西方文化交汇，形成了独特的文化特色。《新加坡文化与社会》（Singapore Culture and Society）这本书从多个角度探讨了新加坡的文化和社会现象，可以让您更好地了解新加坡的生活方式和价值观。
6.推荐书籍
关于了解新加坡的书籍有很多，这里我为您推荐了四本。除了上述提到的三本书籍外，还有一本《新加坡历史与文化》（A History of Singapore and
“亚洲意识”的文化论述和历史渊源
1 / 5 “亚洲意识”的概念
2005年5月24日,《新京报》发表了《亚洲意识是亚洲未来发展框架》。文章提与“吴仪副总理强调树立亚洲意识……带动全面合作以与尊重文明多样性”。这是中国对于整个亚洲负责任的政策宣示。
上世纪90年代中期,新加坡总理李光耀和马来西亚总理马哈蒂尔就首先提出“亚洲价值观”。对秩序和集权的认同构建整个亚洲共同的价值体系。“倡导‘亚洲价值观’的初衷本是回应西方国家的人权外交。是保护国家利益的举措;维护国家主权的外交策略;是特定时期的产物;是文化相对主义的一种表现”。①“亚洲共赢是要让亚洲所有国家共同受益。在国际舞台上,在国际竞争规则的制定中用一个声音为亚洲的整体利益说话”。②
中国近些年来也有一些学者对亚洲价值进行了归纳:“一是我们亚洲人有自己的价值观或价值标准;二是亚洲的价值标准要比近几百年来主导世界,也主导了亚洲的西方价值标准更为优越;三是今后人类的价值观应当以亚洲人的标准为标准。”③这种归纳虽不全面,同时也充满着另外一种“优势”思想,但却能基本上反映出亚洲价值观倡导者的意图。
此外,很多领域的学者也都从各自的角度和立场提到“亚洲意识”。如日本的三池贤孝就在他的传播学文章中提到“亚洲中心”。它指的是这样一种理论概念:坚持将亚洲价值和亚洲理想置于求索的中心位置,从亚洲人民作为主体的视角出发来看待亚洲现象。④
“亚洲认同”则是另外一个常见的表称,其含义是指“以亚洲这个特定地区为忠诚物件的归属感与认同感,确切地说,是亚洲各国人民基于现实存在的世界地理分界而产生的一种‘自性’认识(或一种‘自我认同’)”。⑤它要求“在亚洲这一地区范围内的各成员国,甚至每个个人都能首先意识到自己是亚洲的一部分,都会因为自己是个亚洲人而骄傲。如果这种认同能够实现,那么亚洲也会形成一个整体。各成员国就可能在磋商、妥协中形成一个个决议,顺利推进亚洲地区主义的实现”。⑥
中国国家主席胡锦涛指出,“21世纪新亚洲的目标是应建立一个政治上和谐相处、经济上平等互利、安全上互信协作、文化上交流互鉴的和谐亚洲”。⑦
新加坡的教育国际化及对中国的影响
《东南亚南亚研究》 ２０１３年第３期
新加坡的教育国际化及对中国的影响
刘 鹏
（云南财经大学 印度洋地区研究中心，云南 昆明 ６５０２２１）
摘要：作为一个小国，新加坡在对大国的外交中，很难依靠“硬实力”实现自身意图。对于新加坡及其外交目标的 实现而言，软实力可以发挥更大的作用。在新加坡的对华软实力外交中，教育国际化发挥了巨大的作用。新加坡不 仅招收了大批的中国学生前往留学，还吸引了许多中国的企业和机构到新加坡接受教育和培训，实现了对华的“经 验”输出，成为新加坡对华软实力外交的一种主要方式。 关键词：新加坡：教育国际化；软实力；新中关系 中图分类号：Ｄ８２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４ｍ６３９２（２０１３）０３一ｏ０５９一Ｏ８
新加坡是一个小国，但对中国却有着重要的影
响，国内不少学者从政治体制、外交政策、教育发展等 各个方面对新加坡进行过较为全面的研究。 但是， 目前学界从软实力角度对新加坡进行研究的成果则
比较少，在对中一新关系的研究中，多数学者往往强 调新加坡对中国的诸多借鉴意义，而却没有意识到这
实际上就是新加坡在华软实力的体现。新加坡一中 国关系的发展常常是“做的远比说的多”，新加坡对
中国的影响之大也是很多国家无法比拟的。可以说 与新加坡的硬实力相比，新加坡在中国的软实力更为 重要。在新加坡的对华软实力外交中，教育国际化则
发挥了重要的影响。 一、文献回顾与概念界定
（一．）软实力 自２０世纪９０年代美国学者约瑟夫・奈提出软 实力的概念以来，研究软实力或以软实力为分析视角
的研究层出不穷，仅以软实力为关键词的博士论文就 达１９篇，硕士论文１７７篇（星）。国内对软实力的研究还
衍生出了文化软实力、教育软实力、经济软实力、外交 软实力等新概念，研究人员将这一概念适用的主体也 从国家扩展到了企业、学校和其他机构。
软实力概念在引人中国后受到空前的重视，软实 力的概念逐步被“泛化”和“中国特色化”。⑧约瑟夫・
从新加坡看亚洲式民主
稳定社会的政治变迁
——从新加坡看亚洲式民主
【摘要】东亚国家在经历了建国初因效仿西方建立宪政体制而导致的过度政治参与后，大多实行了被称为“温和集权主义”的威权体制。之后，日本、韩国、东南亚国家及地区在经济上取得了重大成功，人们将这种现代化进程总结为“东亚模式”。在一些学者看来，“东亚模式”本质上是一种“体制模式”，即认为东亚模式是指近几十年来亚洲新兴工业化国家实现经济现代化的一整套发展措施和体制结构，其最显著的特色是强力政府具有强烈的经济建设意识和强大的导向作用。在笔者看来，新加坡就是这种体制结构的成功案例。
【关键词】新加坡模式；威权体制；行政主导体制；
Political Transformation in Stable Society
——Acquaintance the Asian Democracy from Singapore
Abstract: Most East Asian countries implemented the authoritarian system
after the excessive political participation in their nations as a result of
following the example of western countries’ constitutional regimes. Then,
Japan, South Korea, Southeast Asian nations had significant success in
economy, which is called East Asian Model. In some scholars’ opinions, East
Asian Model is a kind of “System Model”. They point that it is a set of
从权威主义到协商民主：新加坡法治政体的演进与形塑
从权威主义到协商民主：新加坡法治政体的演进与形塑
肖少启
（韶关学院法学院，广东韶关512005）
摘要：在实现民族独立和国家现代化的进程中，新加坡建构了一套适合本民族特质的治国哲学和理念，实用理性是其近现代政治哲学的灵魂。李光耀倡导的“亚洲价值观”是新加坡的标志性政治符号和语词，充分彰显了其政治自信和思想上的自主与尊严。协商民主的推行，达致了当代新加坡社会价值观的最大公约数，实现了民主和法治的统一，有助于实现新加坡在国家治理层面更加理性和成熟，也使得新加坡法治政体的建设更臻完善，对世界各国法治政体的建设具有重要的启示意义。关键词：新加坡；权威主义；协商民主；法治政体；制度史中图分类号：D73文献标识码：A文章编号：1007-5348（2019）01-0044-07
［收稿日期］2018-08-11［基金项目］韶关学院重点项目“地方立法背景下民间法重大理论问题研究”（SZ2017SK05）［作者简介］肖少启（1970-），男，湖南衡阳人，韶关学院法学院副教授，博士；研究方向：法学理论及民商法学
。韶关学院学报·社会科学JournalofShaoguanUniversity·SocialScience2019年1月第40卷第1期Jan.2019Vol.40No.1
自1824年开始，新加坡成为英国殖民地，二次
世界大战期间被日本占领，之后再次沦为英国殖民
地。1965年，新加坡最终取得了国家独立。长达一百
多年的殖民历史使得新加坡建国初期的政治文化
及社会意识形态都深深地打上了殖民的烙印，这也
就决定了新加坡的国家及社会现代化建设过程将
是集民族独立、经济发展、政治建设和民主法治重
塑于一体的艰难曲折的历程。为了实现民族振兴及
国家现代化，新加坡建构了一套迥异于西方发达国
家意识形态且极富实用理性的政治哲学和治国理
念，李光耀提出的“亚洲价值观”更是具有鲜明的新
加坡民族特质，充实和丰富了儒家价值哲学的内
涵，充分彰显了新加坡的政治及文化自信和法治思
新加坡共同价值观的建设及启示
新加坡共同价值观的建设及启示
王俊华
【期刊名称】《上海市社会主义学院学报》
【年(卷),期】2011(000)002
【摘 要】1991年,新加坡以国家白皮书形式提出了共同价值观,即国家至上、社会为先;家庭为根,社会为本;社会关怀,尊重个人;协商共识,避免冲突;种族和谐,宗教宽容.20年来,新加坡通过教育和法治等措施大力推行共同价值观,并取得了理想效果.新加坡共同价值观的建设从发展意识形态合法性、注重内容时代性和推行措施有效性等方面为我国社会主义核心价值体系的建设提供了有益借鉴.
【总页数】5页(P58-62)
【作 者】王俊华
【作者单位】上海市社会主义学院,上海200237
【正文语种】中 文
【中图分类】D73
【相关文献】
1.培育和践行社会主义核心价值观推进国家治理现代化——基于新加坡共同价值观建设的经验启示2.新加坡共同价值观教育及其启示3.新加坡共同价值观建设对我国核心价值观培育的启示4.新加坡建构共同价值观的经验及启示5.新加坡共同价值观构建对我国社会主义核心价值观建设的启示
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