湘西民歌调查报告doc
湘西民歌调查报告
篇一：中南大学赴湘西土家族苗族自治州民间工艺及非物质文化遗产的保护传承及研究暑期社会实践调研报告中南大学赴湘西土家族苗族自治州民间工艺及非物质文化
遗产的保护传承及研究暑期社会实践调研报告
XX年7月，“中南大学湘雅医学院赴湘西土家族苗族自治州民间工艺及非物质文化遗产的保护传承实践团”在湘西土家族苗族自治州进行了为期7天的暑期社会实践。在这7天的时间里，调研组实地走访调查，观看了“土家族打溜子”、“土家族摆手舞”、“湘西土家族毛古斯舞”、“土家族织锦技艺"、“苗族银饰锻制技艺”等国家级保护项目及“土家族梯玛歌”、“土家族哭嫁歌”、“酉水船工号子”、“凤凰纸扎”等省级表演项目。并在政府相关工作人员的陪同介绍下实地调查了当地非物质文化遗产的保护现状，认真分析了现行工作中存在的问题。并就下一步如何保护和利用积极献言献策。现就此次调查研究结果汇报如下。
一、湘西非物质文化遗产现状
湘西自治州土家族苗族民间非物质文化遗产资源极为丰富，源
远流长，品种繁多，蕴藏量大，覆盖面广，特色鲜明。按照国家非物质文化遗产的1 6大分类标准，大致可以分为
如下14大类。
（1）民族语言：土家族语言、苗族语言。
(2)民间文学：苗族古老话、苗族歌谣、土家梯玛神歌、土家族山歌、土家族哭嫁歌、土家族挖土锣鼓歌、土家摆手歌、盘瓠和辛女等。
(3)民间美术：苗画等。
(4)民间音乐：土家族打溜子、湘西苗族山歌、酉水船工号子、咚咚喹、苗族唢呐等。
(5)民间舞蹈：土家族摆手舞、湘西苗族鼓舞、湘西土家族毛古斯舞、文武茶灯、苗族接龙舞、苗族童子鼓舞、地花灯等。
(6)戏曲：辰河高腔、阳戏、苗戏、汉戏、酉戏、傩愿戏、木偶戏等。
(7)曲艺：永顺渔鼓、三棒鼓等。
(8)民间杂技：苗族武术、苗族上刀梯下火海等。
(9)民间手工技艺：土家族织锦技艺、苗族银饰锻制技艺、踏虎凿花、湘西苗族服饰、土家族服饰、凤凰蓝印花布、凤凰纸扎、土陶技艺、浦市古民居、古丈毛尖茶手工制作技艺、花垣苗锈、泸溪苗族数纱、土家竹雕、武溪杨柳石雕、湘西苗锦(芭排)技艺、傩面具、水冲石砚等。
(10)民间知识：苗医苗药、土家族医药等。
(11)岁时节令：土家族过赶年、乾州春会、苗族赶秋、
苗族四月八节、苗族赶秋节、土家族跳马节、清明歌会等。
(12)民间信仰：土家族舍巴日、苗族椎牛祭、苗族跳香、八部大王祭、还傩愿等。
(13)消费习俗：上梁等。
(14)文化空间：苗族赶秋等。
二、湘西非物质文化遗产资源的濒危状况及保护和传承中存在的问题
1．民族语言的濒危使湘西少数民族许多非物质文化遗产面临消失或绝迹。随着汉民族经济文化影响的日趋扩大，汉语言作为一种强势语言已逐渐在湘西土家族苗族地区成为通用的语言，而土家语和苗语却日益成为濒危语言。许多需要依靠土家语、苗语口传心授方式加以传承的土家族苗族民问文化遗产正在飞速消解。如土家族梯玛祭祀仪式、梯玛神歌、摆手歌、毛古斯舞中的对白、哭嫁歌等都是用土家语说唱；苗族古老话、苗族民歌同样全是用苗语说唱，随着土家语、苗语
的日渐濒危，这些珍贵的民族民间非物质文化遗产也即将消失。因为语言是一个民族文化的载体．一旦这个民族的语言消失，这个民族的传统文化也将很难传承下去。
2．传承人的不断减少和老龄化使湘西少数民族非物质文化遗产面临传承危机。有学者曾指出：“非物质文化遗产
是依赖特定的人群和特定的环境而存在的。因此，保护非物质文化遗产不仅是要保护其文化形态，更重要的是要对其进行‘传承’。而缺少‘传承’又是目前非物质文化遗产面临的较严重的问题。”传承人是直接参与非物质文化遗产传承、使非物质文化遗产能够沿袭的个人或群体(团体)，是非物质文化遗产最重要的活态载体。从湘西自治州人民政府(州政函[z006]94号文件)公布的湘西自治州第一批民族民间文化传承人名单(25人)看，传承人所涉及的非物质文化类别有7大类，且湘西自治州8个县(市)都确定有传承人。这些民族民间文化传承人都是通过口传心授从上一辈艺人中传承技艺的。但通过笔者对部分传承人的实地
调查访问，上述传承人90％年龄都在60岁以上，很多人已经是疾病缠身，无法演唱或展示，有的甚至在被确定为传承人后不久就已经去世了。许多传承人也没有或无法再带徒传艺，准传承人的培养也没有被纳人民族民间文化保护的工作范围之内。因此，湘西土家族苗族许多弥足珍贵的非物质文化遗产面临。人亡歌息、人去艺绝”的局面。
3．工业文明和多元文化的冲击使湘西少数民族非物质文化遗产飞速消解。随着社会主义市场经济体制的建立和完善，广大农村由农业文明转向工业文明已是历史发展的必然趋势。工业文明使得大量的农民离开他们世世代代赖以生存的土地，进城务工，他们的生活方式也随之改变了，原先那
片土地上诞生、传承的民族民间文化也就被遗忘在原地，而没有也不可能被带入新的生活。20世纪80年代以后，湘西土家族苗族农民尤其是年轻一代的农民大批到沿海地区进城务工，他们原来在家说土家语、苗语，现在已经不得不“憋”普通话了，天天进入视觉和听觉系统的也是流行歌曲、现代或西洋乐舞，原来自己民族的传统文化艺术已经慢慢地退出脑海的记忆而被遗忘殆尽了。即使少数留守在原地的人也因广播电视的“村村通”而逐渐接受了外来的多元文化艺术形式，汉文化及西方文化作为强势文化的强大冲击已经使湘西土家族苗族的优秀传统文化不断消解。
4．学校教育与民族民间优秀的非物质文化遗产传承之间存在着断层。国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》在关于“逐步形成有中国特色的非物质文化遗产保护制度”的条款中明确指出：“建立科学有效的非物质文化遗产传承机制。??通过社会教育和学校教育，使非物质文化遗产代表作的传承后继有人。”但通过调查了解到，湘西自治州教育部门基本还没有将民族民间非物质文化遗产纳入中小学的教学计划中。州政府虽然也号召要在有条件的中小学开展土家族苗族民间非物质文化遗产的教学活动，但是由于现行教育体制的缺陷，学校最大的任务是要提高升学率，一些学校也只是在表面上做做样子，如在课外活动时间教学生跳跳“摆手舞”、“苗族鼓舞”等。在“普九”
义务教育在广大农村全面铺开的时候，民族民间非物质文化遗产不纳入学校教育，实际上就是阻断了它的传承，长此以往，其造成的严重后果是显而易见的。而作为办在湘西自治州的唯一一所省属综合性大学——吉首大学本应担负起湘西少数民族非物质文化遗产的研究和教学的重任，但也因各种原因，至今许多优秀的湘西民族民间非物质文化遗产还没有得到深入的研究，还没有真正进人大学的课堂。
5．“重申轻保”的问题仍然比较突出。近几年来，湘西自治州的非物质文化遗产的申报和立项工作应该说取得的成绩是很大的，在全省乃至相对于周边省份都是处于领先的地位。但在调查中发现，湘西自治州的非物质文化遗产保护也和全国其他地一样，同样存在着“重申轻保”的问题。州政府每年下拨了100万元保护经费，但多数都是用于申报非物质文化遗产项目和聘请国内专家的开支上了，真正用于保护非物质文化遗产的经费并不多。各个县(市)由于财政状况的好坏不同和县(市)领导对非物质文化遗产保护重要性认识的差异，所投入的
经费也存在很大差异，有的县投入近100万元，有的县却只有不足10万元。特别是对民间非物质文化遗产传承入的保护更令人担忧，被评为州级传承人，每人每年也只有800元的补助经费，被评为县级传承人，每人每年更只有区区200元的补助，这样算来，即使同时被评为县州两级传承人，每
人每年也只能得到1000元的经费，平均每个月还不到100元。这是无论如何也调动不起这些“人间珍宝”对非物质文化遗产传承的积极性的，下一代的中青年人更没有人愿意去拜师学习。对一些民间珍贵的非物质文化遗产如土家织锦、苗族银饰锻造、土家族苗族服饰等手工作坊也没有相应的税费减免政策和经费扶持政策，基本还是任其自生自灭的状态。对非物质文化遗产的根基所在的土家族苗族文化村寨的活态文化的保护更是如此，虽然州、县(市)各级
政府都下文确定了一批民族民间文化艺术之乡，但如果对这些没有围墙的文化生态“博物馆”进行有效的扶持与保护也还缺乏具体的措施。因此，一边是政府积极地申报各项非物质文化遗产名录，一边是许多珍贵的非物质文化遗产却仍然面临消失的危险。
三、对湘西非物质文化遗产保护与传承的几点建议1．湘西少数民族非物质文化遗产保护必须遵照“本真性”、“整体性”、“可解读性”和“可持续性”原则。所谓“本真性”就是要保护非物质文化遗产的原生的、本来的、真实的历史原物，保护它所遗存的全部历史文化信息。随着非物质文化遗产保护热潮的高涨和某些经济利益的驱动，湘西少数民族非物质文化遗产中也出现了一些非本真性甚至是“伪民俗”的东西，在调查中常常看到，在许多地方，尤其是在旅游比较红火的县，为促进当地经济的增长，纷纷建起了民俗风情园、
民俗度假村、民俗旅游点等，开设旅馆、饭店、卡拉OK厅和商业网点，卖一些土家族苗族民间工艺仿制品或假冒伪劣产品。有些地方为了招徕观光游客，一日数场地进行民俗展示、民间歌舞表演。常常有人穿着土家族苗族服装，梳着汉族的发式，既跳土家族舞蹈又唱苗歌，其表演是在“作秀”，已经完全失去了传统表演的仪式意义，演化成为一种纯粹的商业行为。一些地
区的民风民俗已染上浓浓的商业气息，不再淳朴。因此，在保护和传承土家族苗族非物质文化遗产时，坚持“本真性”原则应引起各级政府的高度重视。湘西土家族苗族民间丰富的非物质文化遗产不是某些“代表作”和零散的“文化碎片”所能涵盖的，因此必须在保护和传承中坚持“整体性”原则，即要保护文化遗产所拥有的全部内容和形式，也包括传承人和生化遗产所拥有的全部内容和形式，也包括传承人和生态环境，也就是说要从整体上对非物质文化遗产加以关注并进行多方面的综合保护。目前，湘西自治州所申报的非物质文化遗产代表作基本上还是一些零散的“文化碎片”，如苗族民间歌谣本来是一个完整而丰富的整体文化艺术形式，但在申报省级文化遗产的时候
却人为地把它“撕”成“苗族歌谣”和“湘西苗族民歌”而分别以“民间文学”和“民间音乐”两大类进行申报。这实际上是破坏非物质文化遗产的整体性原则，只有利于申报
而不利于保护和传承的做法。2．进一步加大非物质文化遗产立法保护和执法监督力度。虽然XX年3月29日湘西州第十一届人民代表大会第四次会议通过了《湘西土家族苗族自治州民族民间文化遗产保护条例》等一些地方性法规条例，但是，由于全国性的保护非物质文化遗产的法律法规还没有正式出台，因此，非物质文化遗产保护还处于无法可依的境地，对忽视甚至破坏文化遗产的行为还不能进行有效的制裁。因此，全国人大应当尽快制定《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》等相关法律法规，
以法律形式保护弥足珍贵的非物质文化遗产。
3．加大湘西非物质文化遗产保护与传承的宣传力度，培育大众的文化自觉，使非物质文化遗产的保护深入人心。通过各级文化主管部门以及广播电视、报纸等新闻媒体加大宣传力度，如请一些专家学者在新闻媒体上进行非物质文化遗产知识的通俗讲座等等。同时，湘西自治州人民政府应该尽快将湘西土家族苗族非物质文化遗产内容纳入中小学乡土教材，使学校教
育成为非物质文化遗产保护和传承的重要阵地。
4．建立文化生态博物馆，把湘西少数民族非物质文化遗产保护在原生地，使非物质文化遗产根脉相连，连绵不绝。在自治州政府确定的民族民间文化艺术之乡的基础上，确实抓好并落实以龙山县里耶为基点的洗车河流域土家族文化
生态基地或土家族文化生态博物馆和以凤凰县山江为基点的苗族文化生态保护基地或苗族文化生态博物馆建设。坚持“长远规划、分步实施”的原则，制定出基地的长远保护规划，明确保护范围、保护措施和预期目标。
5．充分利用市场化运作方式，实现湘西民族民间非物质文化遗产资源的价值转换。使之产生出经济效益，又返回支持非物质文化遗产的抢救、保护和传承工作。如建立湘西少数民族非物质文化遗产网站，并逐步过渡到能产生经济效益，在全州各级政府网站中充实土家族苗族非物质文化遗产保护的内容。动员社会力量参与，加强湘西民族民间文化艺术创意研究，组织一台全面展示湘西少数民族民间艺术的精品节目(如“魅力湘西”或“神秘湘西”)到国内外演出，打造湘西文化艺术精品力作。积极吸引民族民间文化艺术专家参与策划指导，提高旅游点的民族文化品位，等等。
6．保护和鼓励民间文化传承人积极传习土家族苗族民间文化艺术。州、县各级政府要加大对传承人的扶持力度，同时还要注重对下一代准传承人的精心筛选和培养。政府应将非物质文化遗产传承视为职业，专门为从事非物质文化遗产保护与传承的人员核定事业性编制，以工资形式发放传承津贴，使其生活和工作有基本保障，从而调动他们的积极性。这样才能真正将非物质文化遗产的保护与传承工作落到实处。
篇二：值得一听的歌曲
1.陈奕迅--好久不见。（不解释）
2.邹芮--让爱重来 (这首悲情的歌曲，让人心酸不已，此情可待成追忆，只是当时已惘然，如果一切都可以重来。。。)
3.江美琪--想起 (美琪最棒的一首歌曲，如淳酒，多听一遍，多一种滋味)
4.王心凌--爱的天国 (心凌难得的一首抒情慢歌，但有些悲伤。。)
5.顾莉雅--9月19日 (很少听她的歌，不过这一首真的值得一听)
6 aimini--春天的味道 (台湾的女子组合，这首也是她们的代表作)
7 aimini--烟雨烟雨 (据说是新拍的烟雨蒙蒙的主题曲)
8 钟汶--刺猬 (人有时也就像刺猬一样，太近了会扎人，太远了又寂寞)
9 徐捷儿---后悔了吧 (有点儿叛逆，有点儿放纵的后现代女孩)
10 戴佩妮--怎样 (才女的最经典的一首，非听不可)
11 陈冠蒲---就让你走 (超时空生死恋的片尾曲，好听)
12 何润东--没有我你怎么办 (小李飞刀的片尾曲，何润东最好听的一首)
13 fir---我们的爱 (不论何时听着这首歌，总有一种莫名的感动)
14 何静--月亮偷着哭 (难得一见的好歌，相信大伙儿都听过)
15 蔡依林---我知道你很难过 (还是喜欢听依林的抒情慢歌，真的不错)
16 李心洁--爱错 (很欢快的一首歌曲，相信听一遍就会喜欢上它了)
17 纪如憬 --值得一辈子去爱的女人(经典！)
18 郭凌霞---cos (有点舞曲，有点rap，好听)
19 马郁--一天死去一点 (第一次听马郁的歌就是这首，尽管以后下辈子如果我还记得你声名雀起)
20 林俊杰--一千年以后 (非常浪漫的一首歌，一千年以后，世界早已没有我，不能深情地挽着你的手，亲吻你额头)
21 林俊杰--- 美人鱼 (美人鱼故事现代版的动人演绎)
22 温岚---眼泪知道 (温岚的经典作品，堪比北斗星)
23 苏慧伦--秋天的海 (曲风与周传雄的黄昏相似，当然因为也是小刚作的词曲)
24 蜜雪薇琪--独立 (台湾女子二人组合难得的亮点，人靓歌也亮)
25 阿桑--温柔的慈悲 (阿桑的这首歌就不用多说了，
一个字"赞！")
26 当你孤单的时候你会想起谁 (你孤单时会想起谁?亲人?爱人?还是朋友?)
27 fir--千年之恋 (飞儿的声线始终如西藏雪峰上的孤鹰般独一无二)
28 陈艾湄--镜花水月 (这首歌很好听，可惜人却不够红，是否也是一种镜花水月?) 29 范玮琪--可不可以不勇敢(小范这首歌，传遍大街小巷，就毋须多言了)
30 张元蒂--爱情离我一公尺 (很少听说这个歌手，不过这首歌确实不错，尤其是中间过门的那一段独特的戏曲清唱)
31 两个女生--让我忘了你 (两个女生最好听的一首歌，"让我忘了你"，不过听过之后却着实难以忘怀)
32 卓文萱---怎么知道你爱我 (可爱的小女生，可爱的小情歌)
33 蔡健雅--无底洞 (人的心是否就像是无底洞呢?小蔡的这首歌堪比"呼吸")
34 亮亮--你到底爱谁 (内地一颗冉冉升起的新星，这首红遍大江南北的歌曲，相信你们都听过)
35 林宸希---不再问 (也是内地的一个新星，不过以这首歌最为出色)
36 刘若英--知道不知道? ("天下无贼"的片尾曲，相信
看过的人都会记住这首歌)
37 刘若英+黄韵玲--听！是谁在唱歌 (近来难得一见的好听的合唱歌曲)
38 卢西---赤道和北极 ("夏日里的春天 "片尾曲，不过奇怪的是这片居然没有这首歌红，其经典程度可见一斑)
39 4 in love---再见中国海 (虽然这个女生组合已经解散了，不过这首歌依旧让人难以忘怀) 40 sweety-爱是怎么一回事 (舞动奇迹的主题曲，也是一个女生组合)
41 张娜拉 - 幸福的天堂 (红豆女之恋主题曲，由其女主角亲自演唱，好听)
42 张韶涵--呐喊 (韶涵好歌不少，不过斯自以为这首歌最能体现两年前横空出世的这个小天后)
43 张韶涵--遗失的美好(很多美好的东西总是在失去后才最能体现它的价值，这是一种无奈，也是一种悲哀)
44 羽泉--划地为牢(这一生，都只为你情愿为你，划地为牢，我在牢里慢慢的变老，还对别人说着你的好。。。甘愿为爱划地为牢，痴情如此，人间难寻)
45 郭凌霞--流星(和心爱的人一起去看流星，是多么的
浪漫和幸福，歌中附有一段感人的对白。。)
46 梦飞船--不值得(这个组合虽不是很出名，但这首歌已红遍大江南北，相信大家都听过，真的好听)
47 周杰伦--星晴(jay难得的一首浪漫情歌，最喜欢其
中的一句，载着你仿佛载着阳光，到哪里都是晴天)
48 赵之璧--在你和天空之间(很难忘记在黑夜里聆听这首歌的震撼，歌手的声线仿佛也要把黑夜撕裂了开来)
49 南方二重唱 - 敲痛我的心(著名的组合，好听的歌曲)
50 锦绣二重唱--爱到夏天(这个组合也曾红遍一时，这首也算是她们的经典之作吧，让我们爱到夏天)
51 胡歌--六月的雨 (仙剑奇侠传的插曲，配合剧情听为佳)
52 梁静茹--燕尾蝶(比起静茹的抒情慢歌，这首节奏感较强的歌曲也毫不逊色)
53 庾澄庆--春泥(这首由其夫人亲自操刀填词的歌曲确
实值得一听)
54 梁咏琪--有时候(有时候孤独可以寂寞，也可以是自
由，这首曲调虽平淡，但值得回味)
55 阿桑-- 叶子(叶子是不会飞翔的翅膀，翅膀是落在天上的叶子。。。阿桑的歌声始终令人难忘)
56 任贤齐&杨千桦---花好月圆(电影"花好月圆"的片尾曲，略带些古典味)
57 陈琳---十二种颜色(第一次看这首歌的mtv就被迷上了，陈琳慵懒的声线将这首歌完美的诠释)
58 许慧欣---七月七日晴(这首歌相信大伙儿都听过)
59 南方二重唱--牵引(人生旅程充满艰辛和坎坷，
我需要你的双手牵引。。。)
60 胡彦斌---红颜(荆轲传奇的片尾曲，内地小天王，倾情演绎)
61 东来东往 - 倾国倾城(这首由男声演唱的-倾国倾城
也别有一番韵味，古人常以之形容美女：一笑倾城，再笑倾国)
62 陈冠蒲--太多(以一首"就让你走"而出名的陈冠蒲这首力作也值得一听)
63 柯以柔--不说的誓言(既已相爱，何须誓言?好听)
64 赖雅妍--挣脱(面对模特出身的美女歌手的精彩演绎，你是否又能轻易挣脱呢?)
65 林冠吟--秦俑(4岁开始弹琴，15岁开始写歌的"火星人"林冠吟，她的实力之作当不容置疑)
66 汪佩蓉--非法入境(我不是非法入境你的心，
为何你铁了心肠要保持距离，来听听水瓶座的佩蓉如泣如诉的歌声。。)
67 钟汶--过冬(钟汶是我最喜爱的女歌手之一，这首"过冬"相比于其成名曲"刺猬"，也毫不逊色)
68 王筝--你还要什么(王筝生于艺术世家，17岁进入解
放军艺术学院学习戏剧女高音，却如痴如醉的爱上流行音乐，这首歌一听开头的高音部分，就为之折服)
69 蔡雨伦 - 用最傻的方式爱你(用最傻的方式爱你，
用最美的方法想你，你把心全都还给我，为何还要送给我忧郁。。听听这最痴情的女声。。。) 70 付薇--想着想着就哭了(想着想着就哭了，这是一种美丽还是悲哀每当听到这一句，总有一种淡淡的哀愁在心里)
71 苏慧伦--黄色的月亮(这首虽然是老歌，但依然是我的最爱，最喜欢其中的歌词：如果说，如果说，爱我只因你昏了头，何不等你把自己叫醒以后再来叫我，
如果说，如果说，温柔变成我的罪过，何不让你的双脚随著时尚潮流远走。。。好一个叛逆自傲的女孩。。)
72 she--我爱你(此情可待成追忆，只是当时已惘然，
配上其感人mtv欣赏更佳)
73 js--杀破狼(仙剑奇侠传的主题曲，歌词写得不错)
74 谢雨欣--天仙子(电脑游戏剑侠情缘二的片尾曲，非常好听，如天籁般，想当初玩这个游戏时就被这首歌迷得神魂颠倒)
75 俞静---爱的废墟(剑侠外传月影传说的主题曲)
76 李玲玉---美人吟(孝庄秘史的片尾曲)
77 王心凌--月光(这是我第一次听王心凌的歌，那还是我远在爱尔兰的表弟在网上放给我听的，我当初一听就觉得
非常不错，是否真的明月千里就可以寄相思了?)
78 陈慧琳--我不以为(虽是老歌，但还是经典)
79 she--他还不懂(这首歌，歌好听，词也不错，值得倾听)
80 孙燕姿--开始懂了(燕姿的歌听得不少，但独迷这首歌，开始懂了。。成人的世界总有残缺)
81 元卫觉醒--靠近(相对于斗鱼，这首更加朗朗上口)
82 钟汶--因为爱所以恨(这是我推荐钟汶的第三首歌了，没办法，真的好听)
83 杨紫琼--爱似流星(如果失去是苦，你还怕不怕付出，如果堕落是苦，你还要不要幸福，如果迷乱是苦，再开始还是结束。。。)
84 吴倩莲--爱上一个人(很少听到她的歌，不过这首歌真的很好听)
85 刘德华--爱不完(国语) 喜欢一个人静静地听这首歌，相信也有很多女孩，会喜欢听这种情人指天戟地的誓言)
86 阿桑--寂寞在唱歌(阿桑最经典的歌曲，是寂寞在唱歌还是阿桑在唱寂寞。。)
87 张雨生--还是朋友(就算缘份到了尽头，无力再挽留
我们还可以是朋友。。)
88 吕方--只想遇到一个人(只想遇到一个人，所以我等，虽然也是一首老歌，可是考虑到他的经典程度，还是要推一
下)
89 可米小子--青春纪念册(青春的可米，青春的纪念)
90 赖雅妍--the hardest note("mars战神电视原声带"
好听，值得多次回味)
91 奔奔-摩羯的爱情(网络上的歌曲大多是浮夸成性，不过这首倒是例外，值得一听) 92 李殊--感动今生无法改变的你(听歌名就知道这是一首深情动人的歌)
93 林立雯／纪文蕙-不倒翁(希望我们遇到挫折后，都能像不倒翁一样，跌倒后自已再起来，一首励志的好歌)
94 王袁－其实我很在乎你("281封信的插曲，虽没有"心醉"和"杯水情歌"出名，但是唱出心中的真情，仍是很感人的)
95 五月天 - 让我照顾你(相信每个女孩都很喜欢听心仪的男生对她们唱这首歌)
96 弦子--醉清风(又是一个网络歌手，不过她的唱腔着实不错，曲也好听)
97 张玉华 - 雪花飘(欢快的曲调，朗朗上口)
98 孙燕姿---绿光(一首燕姿特色，节奏欢快的经典老歌，当初俺就是一听就迷上这首歌了) 99 陶喆--爱很简单(很抱歉，对陶迷来讲，现在才推他的歌，这首我也喜欢，有时，爱就是这么简单)
100 蔡淳佳-陪我看日出(新加坡女歌手四年后的第二
张专辑主打歌)
101 张简--回旋梯(电视剧"男丁格尔"的主题曲，好听) 102 本多ruru--今天的祝福明天的孤独(相信大伙儿都听过这首歌)
103 范冰冰 - 花开自在(凌云壮志包青天的主题曲，娱乐圈里演而优则唱的事虽屡见不鲜，不过这首歌也确实值得推)
104 许慧欣－突然很想你(除了七月七月晴，俺最喜欢慧欣的这首歌了，相信听过就难忘了) 105 许哲佩 - 气球(很少听到哲佩的其他歌，这首令人叹服的是其中不间断的一段清唱) 106 彭靖惠-忘记(也是一首经典老歌了) 107 倪睿思--倪主角(曾经参加中央电视台青年歌手大奖赛，并一举夺得了冠军，XX年末签约新索唱片，推出其个人专辑"倪主角"，相信这首主打歌也是值得一听的) 108 黄湘怡-福尔摩斯(被喻为“台湾的广末凉子”的黄湘怡以其甜美清纯的笑容成为多个广告的形像代言人，这首歌曲风活泼轻松，实在不错)
109 金莎---空气(XX年音乐新鲜人，海蝶音乐重金打造的实力偶像女歌手，声音甜美，这首其主打歌旋律好听，配以唯美的弦乐，曼妙的音符，清澈的音色，收放自入的演唱，带来属于春天的羞涩，清晨的清新空气)
110 金莎--第三滴眼泪(其同一张专辑的歌曲，好听)
中国民歌欣赏
《中国民歌欣赏》 教学目的： 一、通过中国民歌欣赏，使学生了解并热爱我国灿烂的民间音乐文化，培养学生的民族意识； 二、通过欣赏，使学生了解劳动号子、山歌、小调的特点，增进学生对民族艺术的认识，加深情感体验。 三、结合本地民歌进行歌词创编，培养学生爱家乡的感情，启发学生的创造性思维，培养民族精神。 教学重点： 1、分析不同民歌在内容及情感上的不同色彩； 2、民歌新唱中学生的参与及体验。 教学难点： 感受中国民歌的风格、了解中国民歌的特点。 教学内容： 1、欣赏《澧水船夫号子》《赶牲灵》《小河淌水》《下四川》《无锡景》 2、分析了解劳动号子、山歌、小调的特点。 教具准备： 钢琴、多媒体课件、（或录音机、VCD、投影仪） 教学过程： 一、情境导入 二、活动与体验 （一）劳动号子
1、整体感知（多媒体投影） 师：我们先到湖南的澧水边去听一听船夫们的心声，欣赏湖南民歌《澧水船夫号子》，请思考：号子的主要演唱形式，歌曲的表现情绪分别是怎样的？（放音乐和投影，让学生欣赏全曲。） 师：听完这首号子，你认为它的主要演唱形式是什么？ 生：一领众和 师：劳动号子是一种直接伴随劳动而歌唱的歌曲。其作用是指挥劳动、调节情绪。听了号子你仿佛看到什么画面？歌曲情绪是怎样的？ 生：我仿佛看到了船夫们从风平浪静到与凶滩恶水搏斗，最后战胜艰难险阻继续行船的劳动过程。情绪是紧张、有力地。 2、分段赏析 师：请试着唱一唱歌曲的主题，体验一下船工们的生活。（多媒体投影主题旋律） A、学习旋律（只要求学生掌握第二声部，教师唱第一声部） B、填入歌词（号子语言较为简洁，学生能很快学会） 3、综合体验 师：下面我们来当一回船夫，载着理想，驶向成功的彼岸，好不好？你们想一想，该怎样演唱，才能更好地表现出船工们的精神面貌？生：（各抒已见） 师生共同表演唱《澧水船夫号子》，加入划船的律动，全身心投入来表现全曲（可提示学生在歌曲中进行创编，如开头加上“开船罗”的吆喝声，结尾再一齐欢呼“靠岸罗”等）。
化妆品市场调查分析报告
化妆品市场调查报告
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全球化妆品市场调查报告 一、化妆品行业整体趋势 全球化妆品行业的零售额达253亿美元，而且持续5年强劲而稳定的增长趋势，尤其从1997-2000年，以每年11.7%的增长率递增。另一方面，据分析家预测，虽然化妆品行业近几年来销售业绩节节上升，但就整个行业来讲缺乏革新的观念，因此无论是生产者还是销售者都面临不能满足消费者日益提高的消费品位的危机。 虽然近5年来化妆品行业不断涌现新品，但大多数只是在原有产品的基础上加入护肤的成分而不是在配方上有所突破，因此，在全球化妆品市场日益成熟的今天，生产商和销售商也面临着越来越大的挑战。各式各样女性美容时尚杂志及广告也成为推动化妆品行业革新的一个重要因妆品牌争先恐后推出其新品牌，其中脸部化妆品表现最为出众，占全球销售市场35%的份额，比较著名的品牌有露华浓的Skin lights 和Shin-brightening系列，LVMH旗下的纪梵希也准备推出两到三款星级产品以巩固其在行业中的地位。 口红又是整个脸部化妆品中占有率最大的一部分，达30%，市场投资力度的加大以及各品牌相继推出的各式口红是市场蓬勃发展的重要因素。为了提升销售业绩，许多生产商还选定了中老年消费群，推出抗衰老口红，取得了相当不错的反响。使用及携带方便是另一个重要的市场因素，许多二合一及三合一的化妆品是近5年来市场的热卖品，表现出众的有妮维雅含维他命E及芦荟的三合一彩妆品。一些外形小巧的化妆品迎合了年轻消费者的口味，成为化妆品市场的又一类畅销品。如2000年和2001年，化妆品厂商们把目标集中在20岁以下和20-25岁的年轻顾客，如Arcancil、Debby、Bourjois等。 2001年是化妆品市场的丰收年，一些加入了植物萃取精华及清爽配方的化妆品无论在大众还是高档品牌市场都大受欢迎。同一产品在不同的地方购买，价格也会有所不同，在美国药店出售的价格为40.72美元的化妆品在百货公司可能只需要29.05美元，因此人们更愿意去百货公司购买化妆品。 分析家们同时还指出另外一个影响化妆品市场的因素：广告宣传中的产品意识不够强。随意翻开一本化妆品杂志，除去产品名称及广告宣传标语，都是千篇一律的美女，再加之现在的化妆品所含原料成分均是大同小异。因此消费者很难从中找出产品差异，选出适合自己的产品。 谈到产品原料，全球香精香料的供应已从原来的50%缩减到20%，因为不含香精成分的化妆品已越来越受到消费者的喜爱，而一些生产能力薄弱的小化妆品生产企业也在这残酷的竞争中被淘汰了。 排名前5位化妆品牌美国(2001) 品牌市场占有率% 1、倩碧(雅诗兰黛) 10.3 2、美宝莲(欧莱雅) 9.9 3、Cover girl(宝洁) 9.4
湘西花垣县苗歌的艺术特色
湘西花垣县苗歌的艺术特色 湘西苗族民歌是我国多民族音乐中苗族民歌的一个重要组成部分，是湘西苗族人民从古至今口传心授、代代衍展的湘西苗族本土音乐，是湘西苗族先祖及后人的心灵交流与对话，神秘而悠远，有着不可替代的民族文化价值和无穷魅力。当地民众常即兴表现当时的情绪或叙述当地的事件，遇到举行仪式或集会时，男女对歌、日夜不休，但大都唱过即完，保存的很少，即便是流传下来的，也很不完整，词句传化或意境完全改变，没有定性。专门用于宗教或婚嫁等所唱的歌谣，虽也全靠记忆力传诵，词句间不免有传化或改变，因经常演唱，其内容还是大致相同，保存的也较多。 研究湘西花垣县苗歌必须从构成其音乐上特殊民族风格的一切因素，如旋律、节奏、曲式、节拍等，以及研究这些外部形式所反映的思想感情、审美观念以及民族心理。只有这样，我们才会对苗歌获得更深层的理解，才能够据此创作出具有时代性、民族性、艺术性的苗族音乐作品来。 在湘西苗族歌曲中，苗歌被分为韶唔、韶萨两个种类，即：抒咏性歌腔和陈述性歌腔。 韶唔即抒咏性的苗歌腔，也就是苗歌中的高腔。湘西花垣县抒咏性苗歌是高亢的假声演唱，这种唱腔旋律起伏较大、咏唱性强、情绪饱满、高亢激越、抒情优美，婉转流利。韶唔大都是一段曲演唱多段词的分节歌山歌体。常以中音区引腔配上衬词噢、欧、呓等作腔，民间把这种引腔叫做帽子，帽子有长有短，这种帽子因苗歌内容和歌手不同而发生变化。 韶萨即陈述性的苗歌腔，因为就是苗歌中所说的平腔。这类苗歌声腔有明显的地方特色，灵活性较强，速度可快可慢，婉转流畅、悠扬悦耳，是湘西苗族地区流行最广的歌腔。在歌曲的开头一般也常根据歌腔形式和内容情节的需要引腔，有长有短。 苗歌演唱的语言苗语，属于汉藏语系，分为两个次方言，即：东部次方言和西部次方言，共有四十八个声母，三十五个韵母，有六个声调；湘西苗歌的调式很多，宫、商、角、徵、羽或大小调都有。苗歌的曲式结构很完整，一般都是由上下句组成的一段体、两段体、三段体歌曲，也有复乐段和多段体的歌曲。苗歌曲调一般都带有引子、插句或插段、尾声。苗歌曲调的旋律旋法很独特，音型、动机、乐汇很短而富有独特的性格特征和风味。苗歌的节奏非常自由和复杂，用散板演唱的占多数。由于苗歌在演唱上很自由，因而在演唱一首苗歌时，常常在中间有不少停顿，这是由于歌词要即兴创作造成的，其实苗歌曲调旋律音符的休止并不多。苗歌的旋律的装饰音、滑音很多，尤其是下滑音更独特。有的下滑音经常滑到半个音。这种苗歌在演唱时，发声、咬字、吐字很独特。用假声演唱的高腔，高亢激越，优美动听；用真声演唱的平腔，悠扬悦耳，婉转流畅。 湘西苗歌的演唱形式十分多样，有在室内座堂唱（平腔），室外山坡野外的牧歌唱（高腔），还有把湘西苗歌引入到其它苗族艺术表演形式的活动中，如：苗鼓舞、跳香、接龙、椎牛、八人秋，使苗歌的演唱更具浓郁的民族彩色。 苗歌一般都是由上下句组成的一段体、两段体、三段体歌曲，也有复乐段和多段体的歌曲，曲调一般都带有引子、插句或插段、尾声，曲调的旋律走向很独特，音型、动机、乐汇很短而富有独特的性格特征和风味。湘西花垣县的苗歌以乐句为单位核心，用句前、句中、句后来划分苗歌的曲式、段落。一首苗歌的开头乐节或乐句，叫做起腔；中间的乐节或乐句，叫做腔；结尾的乐节或乐句，叫做绞腔。通过苗歌歌手们对曲式结构的表述，形成了湘西花垣县苗歌本身的一套固有的独特曲式结构。在一首苗歌中，总是出现一个或两个乐句，加上乐句的起腔、加腔和纹腔组成。在每一个乐句当中，又由一个或几个长短不同的旋律，不断的、相对稳定的重复或变化出现，形成了有规律，多样化的曲体。 湘西花垣县苗歌的曲调，多是以旋律当中最低的那个音开始，并用最低的那个音结束，在歌曲结束时，便又回到了全曲最低的主音，而在演唱曲调中的最高一个音时，就要从最高处往下八度音程大跳下来。这样的演唱方式形成了起伏的旋律线，不仅使曲调粗犷嘹亮，而
土家族风俗歌及音乐艺术赏析
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/ec4436132.html, 土家族风俗歌及音乐艺术赏析 作者：徐燕琴 来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第12期 摘要：我国是一个多民族国家，共有56个民族，每一个民族都有自己的特点和特色，有自己特色的语言和民歌。土家族是居住在我国湘西地区的一个民族，土家族的人们能歌善舞，土家民族歌曲、风俗歌等也是我国民歌中的重要组成部分。本文就针对土家族的风俗歌、民歌进行分析，欣赏土家族歌曲中的音乐艺术。 关键词：土家族；风俗歌；民歌；艺术特色 中图分类号：J648 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）35-0172-01 土家族民歌通俗易懂，呈现的故事生动有趣，从其民歌中就可以看出土家族的历史文化和艺术特色。本文针对土家族的民歌特色和音乐艺术特征进行欣赏。 一、土家族民歌 土家族是我国少数民族中的一个民族，其民歌的形成和发展有着悠久的历史，总的来说土家民歌是在土家族人们劳动和生活中逐渐形成的。土家族在劳动、结婚、祭祀等活动中，都会载歌载舞，土家族人们在劳动和生活中创作中很多的民歌，我们可以将土家族的民歌分为5个类别。 （1）风俗歌曲。 土家族民歌的产生大多和当地的风俗、习惯等有关，著名的音乐家巴托克曾经说过，每一首民间音乐中都含有一定的任务，和其产生地区的风俗、生活习惯等有关系。百姓在生活、劳动中歌唱和演奏，成为音乐的支配者，这就是所谓风俗，是传统的，民间的、民族的。土家族的风俗歌曲在不同的活动、不同的事件中有不同的风俗歌曲，结婚有哭嫁歌曲，丧事有哭丧歌曲、过节有庆祝节日的歌曲等等，其中在土家歌曲中最有名的有哭嫁歌曲，其中讲述了土家族的婚俗史，在结婚的大喜日子里，一定要唱一唱哭嫁歌曲，将难舍难分的离别之情进行表达。 （2）号子。 号子也算是我国民族音乐中的一个种类，号子分为很多种，例如船工号子、拉木号子等，每一种号子都有独特的艺术特性，土家族的民歌中号子非常的丰富，在众多的号子中船工号子最具有特色。号子产生在土家族儿女劳作间和拉纤活动中，主要是对各项劳动进行鼓励和协调，将劳作中的疲劳进行消除，鼓励士气，抒发人在劳作中的感情，这些感情大多是积极向上的，号子的声音，非常有穿透力，给人鼓励。
(完整版)大学生发扬传统文化的问卷调查报告
大学生发扬中国传统文化的问卷调查报告 一、中国传统文化的概念 中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华文明演化汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 二、问卷调查的目的 随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，西方文化大规模入侵，渐渐为中国人所接受。圣诞节、情人节在国流行起来，大家听的已不再是民乐戏曲，看的也不再是四书五经。我们喜欢那音韵优雅的钢琴，喜欢那激情澎湃的歌剧。在西方文化的冲击下，中国传统文化已经被许多人淡忘，民族文化遗产面临着极大的考验。 为此，我们对大理大学部分在校大学生做了关于大学生发扬中华传统的问卷调查。 三、大学生发扬中华传统文化态度的调查及分析 此次调查共分发问卷100份，回收100份。问卷涉及9题，具体调查问卷结果如下： 1.专业类别中调查显示有30%的同学专业性质为文史类，69%的同学专业性质为理工类，1%的为艺术类。 2.对于外国和中华的传统文化哪个更感兴趣中，12%的同学表示外国文化更具吸引力，66%的同学表示中华文化底蕴深厚，22%的同学表示无所谓，只要值得学习。 3.现代社会传统文化是否值得学习。53%的同学表示传统文化博大精深，源远流长，对现代有巨大意义，应继承发展，46%的同学表示传统文化有精华也有糟粕，接受时应有所弃扬，1%的同学表示对其没什么概念，无所谓。 4.对于近年兴起的传统文化热，如“百家讲坛”，“汉字英雄”，“风华国乐”等，10%的同学认为只是一时的新潮，不能长久提高大众对传统文化的热情，83%的同学则认为这是一个好的开始，可以引起人对传统文化的热情，7%的同学没关注这
意大利歌曲集示范演唱
《意大利歌曲集示范演唱、语音拼读与伴奏》 这套资料是迄今为止中国最全面最专业的有关《意大利歌曲集》的音像资料，共25本CD、VCD，包括尚家骧编写的《意大利歌曲集》里面绝大多数作品的演唱示范、唱词标准读音示范与讲解、部分歌曲的钢琴伴奏，相信一定会带动意大利歌曲的教学活动，提高声乐的教学质量，推动声乐艺术的发展，这套资料集一定会成为学生和教师的好帮手。个别作品通过磁带采集，效果不太好，还请大家鉴谅。 每套加碟包200元，邮费20元，共计220元。数量15套，请朋友们莫错过良机！ ?1至10，为CD碟，为名家演唱。 ?11至18，为VCD碟，为意大利歌曲语言拼读。 ?19、20张，为伴奏。 ?21、22、23为VCD碟，沈湘教授讲解意大利歌曲集歌剧咏叹调。 ?24、25为CD碟，历史上最伟大的歌剧选段 ?第一片：1序言2阿玛丽丽/克雷格3阿玛丽丽/巴托莉4阿玛丽丽/邓桂萍5阿玛丽丽6让我死亡/科拉茜7让我死亡8胜利啊！胜利啊/吉里9胜利啊！胜利啊/戈比10胜利啊！胜利啊/巴托莉11围绕着我崇拜的 人儿/巴托莉12围绕着我崇拜的人儿/邓桂萍13围绕着我崇拜的人儿/吉里14我多么痛苦/巴托莉15我多么 痛苦/布罗斯 ?第二片：1序言2在我的心里/邓桂萍3在我心里/布罗斯4在我心里/贝克尔5紫罗兰/苔巴尔蒂6紫罗兰/邓桂萍7紫罗兰/布罗斯8别再使我痛苦、迷惘/吉里9别再使我痛苦、迷惘/苔巴尔蒂10别再使我痛苦、 迷惘/巴托莉11请告诉我/巴托莉12请告诉我/邓桂萍13请告诉我/贝克尔14虽然你冷酷无情/巴托莉15虽 然你冷酷无情/贝克尔 ?第三片：1序言2虽然你冷酷无情/ 邓桂萍3多么幸福能赞美你/帕瓦罗蒂4多么幸福能赞美你/范敬马5多么幸福能赞美你/吉里6绿树成荫/苔巴尔蒂7绿树成荫/戈比8绿树成荫/廖昌永9尼娜/克雷格10尼娜/
化妆品市场调查报告
化妆品市场调查报告 一、前言 由于人口众多，经济增长迅速，居民自我意识表达需求不断上升，中国已经成为全球未来增长潜力于规模最大的化妆品市场，2010年跃居世界四大化妆品生产和销售国之一。统计数据表明，我国化妆品市场销售额平均以每年23.8%的速度增长，最高年份达到41%，近几年需求持续增长，没有发生实质性改变，预计2010~2015年，中国的化妆品市场仍将保持年均13%增长率。中国化妆品市场的发展还有很大的空间。 从产品需求结构来看，中国广袤的地理区域和多层次的人口构成使得国内外高、中、低不同档次的产品的需求均表现旺盛，其中中档产品表现出较佳的市场前景。同时，化妆品的消费群体地区分化较为明显：名牌和高档产品未大城市的主流，服务于白领阶层或部分高收入的消费者：中低档产品行销中小城市或收入偏低阶层，大部分为农村消费者接受，量大面广。 从消费心理开看，面对多样化的化妆品，中国的消费者渐渐理性，监测数据显示：65%顾客是通过自己详细了解来接受新产品，27%是通过朋友介绍，28%的通过广告产生购买动机。从中可以看出，现在的顾客越来越相信自己，买化妆品带来的心理感觉已经大于化妆品本身，消费者越来越变为精神上的享受。 二、市场调研目的 为了更好的了解消费者对化妆品的需求程度，和了解化妆品市场的前景如何， 三、市场调研内容概述： 1、调查对象：在校大学生，上班族，超市消费者，主要以女性消费者为主要调查对象，被调查者年龄18~35岁之间。 2、调查地点：校内，大型超市门口 3、调查时间：2012年12月15日 4、调查成员：王雁萍林燕玉黄嘉炜徐荣生梁定思 本次调查共收回有效问卷60份，以下是调查分析： 1）化妆习惯分析： 大多数大学生只是偶尔使用化妆品，上班族几乎每天都使用。大多数被调查者化妆花费的时间一般在15~30分钟之内。 2）购买注重因素分析： 对于女性在购买化妆品时关注的主要因素，关注度在前五的依次为使用效果、品牌知名度、适中的价格、产品品质及产品口碑。而很少有受访者提到广告代言人、售后、包装、购买环境等方面的因素。对于收入进行消费细分后我们发现，各层对于化妆品购买决定因素的认同度较高，只有月收入在3000元以上的女性组对于价格的关注率略少，而相对更为注重产品的品质。 而在年龄组中我们发现，30岁以下的两组对于使用效果有着更多的关注，而随着年龄的增长，对于产品品质的要求也日渐突出。 3）购买方式分析： 大部分女性会选择大型商场化妆品专柜和化妆品专卖店来购买化妆品，而还有一部分消费者会通过网络的方式购买，而小商品批发市场很难赢得女性消费者的信任。对于化妆品这类特
湘西的歌
湘西伢儿的歌 授课年级：四年级 执教者：湘西吉首大学师范学院附小李密 教学目标： 1、欣赏湘西民间音乐，激发学生对湘西民间音乐的喜爱之情。 2、能自信地用湘西方言唱土家族民歌《》，从中体验用方言 学唱民歌的乐趣。 3、能积极地参与《》的表演活动，培养学生初步的表现力。教学设想： 湘西是歌舞的海洋，打击乐的世界。浩如烟海、独特优美的民间音乐舞蹈绚丽多彩，灿若星辰，赏心悦目，且源远流长。为多渠道、多方式地开发和传承湘西民间音乐与歌舞，展现极其丰富的湘西本土音乐文化的内涵，使学生得到别开生面的民间传统音乐文化的教育，这是我们设计这课的目的。在学习《湘西伢儿的歌》这课中，首先引导学生了解湘西地理位置、自然景观、人文景观、风土人情，感受湘西土家族、苗族民间音乐的风格特点，再通过用湘西方言学唱土家族民歌并参与表演，体验土家人欢歌劲舞的火热情景，从中理解探究、互动、合作教学理念的真谛，从而达到弘扬民族音乐文化，拓展学生音乐视野的目的。 重点：用湘西方言学唱土家族民歌。 难点：分小组学习原生态土家族摆手舞的基本舞步，舂碓的基本动作，
围着碓坑欢乐歌舞的场景。 教学准备：钢琴、自制的土家族打击乐器、多媒体课件。 教学过程： 一、激情引趣（6分钟） 1、师生伴随着浓郁的土家族音乐《调年酒歌》，欢快地跳着摆手 舞进入教室。 2、师生问好： 老师：同学们，你们知道老师来自哪里？ 学生：―――― 老师：用土家语、普通话向同学们问好，用苗语、普通话向与会教师问好。 学生：向老师问好。 3、老师：同学们，这节课我就和大家一起来了解我的家乡湘西。在坐的 有谁去过湘西？是否能谈一谈你所知道的湘西呢？ 学生：――――（师表扬） 4、出示课题《湘西伢儿的歌》（课件一） 5、简介湘西的地理位置、自然景观、人文景观、风土人情。（课件二） 老师：刚才同学们说的很地道，（今天我们就学习《湘西伢儿的歌》。）咱们湘西地处湖南省的西北部（湖南省地图），一共有八个县市， 最南边的是苗族聚集的凤凰县，最北边的是土家族聚集的龙山 县（湘西地图）。咱们湘西山青水秀，鸟语花香，这里呀山美、 水美、人更美，今年还被评为中国十大魅力城市之一呢（湘西
湘西土家族情歌的语言艺术
第27卷第3期 吉首大学学报(社会科学版) 2006年5月V ol.27,N o.3 Journal of Jishou University(S ocial Sciences Edition) May.2006湘西土家族情歌的语言艺术 Ξ 石雯丽 (吉首大学文学与新闻传播学院,湖南吉首 416000) 摘 要:湘西土家情歌是湘西主要的民间文学样式,它通俗质朴、风趣含蓄、富有韵律、形象生动,具有着浓厚的 艺术氛围。 关键词:湘西;土家情歌;语言艺术特征 中图分类号:I277.29 文献标识码: A 文章编号: 1007-4074(2006)03-0082-03 作者简介:石雯丽(1968-),女,湖南花垣人,吉首大学文学与新闻传播学院讲师。 湘西土家情歌是民间文学中最早产生,又一直伴随土家人由远古走向今天的主要民间文学样式。“土司地处万山之中,凡耕作出入,男女同行,无拘亲疏。道途相遇,不分男女,以歌声为奸淫之媒,虽亲夫当前,无所畏避。”[1](P170)湘西土家人“以歌为媒”,自由恋爱自古成习。要想成就一段姻缘,唱歌是必不可少的手段,彼此用歌声表情达意互诉衷肠。“好水洗衣不用槌,好姐连歌不用媒,阵阵山歌架起桥,情哥情姐桥上会。”[2](P50)只要遇到自己心仪的异性,不管是在日常生活或是在特定节日里(如土家社巴节)都会敞开歌喉,尽情表达爱慕之意,思念之情。“青山田园美如画,吊脚楼住毕兹卡,郎如青山妹似花,歌声恋情传佳话。”[2](P51)湘西土家情歌种类繁多,依据男女的相恋过程,可分为动心歌、试探歌、赞美歌、挑逗歌、初恋歌、迷恋歌、相思歌、反抗歌等等种类。湘西土家情歌以丰富多彩的内容、生动形象的措辞、真挚微妙的情感、富有音乐性的声韵等,展现出独特的生活情景及文化风情,因而具有很高的审美价值。下面 从其语言运用角度进行探讨。 一、通俗质朴 湘西土家情歌的语言,多是从口语中提炼出来的结晶,既通俗,又雅致,既质朴,又清新。因此,“其淡语皆有味,浅语皆有致”,平淡中见新奇,浅显里寓深意,质朴中含清新,清新里显质朴。不论是对唱、叙述、还是描写一件事、吟唱一个人,虽然用的都是通俗的口语,却如泥土般纯朴,绿叶上滚动露珠儿般清新感人,犹如“清水出芙蓉、天然去雕饰”般平易自然、质朴生动。如: 松柏生在大山坡,常年四季叶不落,一根青藤缠上树,扭来扭去解不脱。[3](P61) 我想阿妹想得呆,粪桶当作水桶抬,菜园当作内房进,衣柜当作大门开。[3](P60) 这些情歌,没有华丽的辞藻,没有风花雪月的描写,有的是湘西土家山区人民常见常听的口语, Ξ收稿日期:2006-04-24
中国乐器市场评估报告(2012-2016)
2012-2016年中国乐器市场评估与投资分析报告 内容简介 20世纪末，我国便已经基本形成了较为完整的乐器工业生产体系，基本可以加工世界上所有大类乐器，门类齐全，品种众多。 我国乐器生产企业主要集中在广东、山东、上海、江苏、河北、北京、浙江等地，包括饶阳乐器之都、泰兴乐器之都、苏州中国古琴之乡、杭州中国笛子之乡，以及北京、上海、营口、广州钢琴生产基地等。目前，国内乐器市场呈现出国际化和消费层面多样化的特点。国内乐器生产企业的产品设计能力、技术创新能力、加工制作工艺等都有了极大改善，很多企业不仅生产出了知名的高档产品，而且乐器的品质也大幅提高。 为落实《文化产业振兴规划》关于积极吸收社会资本进入文化产业领域的要求，方便国内投资主体了解文化产业发展方向，文化部制定并发布了《文化部文化产业投资指导目录》，鼓励乐器投资，这将进一步催化乐器市场的繁荣。随着国民生活水平的不断提高，对乐器的兴趣越来越浓厚，未来乐器市场消费潜力巨大。 智研咨询发布的《2012-2016年中国乐器市场评估与投资分析报告》共十一章。首先介绍了中国乐器行业的概念，接着分析了中国乐器行业发展环境，然后对中国乐器行业市场运行态势进行了重点分析，最后分析了中国乐器行业面临的机遇及发展前景。您若想对中国乐器行业有个系统的了解或者想投资该行业，本报告将是您
不可或缺的重要工具。 本研究报告数据主要采用国家统计数据，海关总署，问卷调查数据，商务部采集数据等数据库。其中宏观经济数据主要来自国家统计局，部分行业统计数据主要来自国家统计局及市场调研数据，企业数据主要来自于国统计局规模企业统计数据库及证券交易所等，价格数据主要来自于各类市场监测数据库。 报告目录、图表部份 报告目录 第一章 乐器的相关介绍 第一节 乐器的种类与分类方法 一、西洋乐器的种类 二、民族乐器的种类 三、乐器分类法浅析 第二节 主要西洋乐器简介 一、钢琴 二、小提琴 三、吉他 四、西洋管乐器 第三节 主要民族乐器简介 一、二胡
意大利艺术歌曲集
意大利艺术歌曲集 歌单229-音乐美学-标签：古典清晨夜晚简介：艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量，分享优质音乐，用心创造生活。——来自朱玄音乐美学歌曲列表 1Gastaldon: Musica proibitaHenry Mancini / Luciano Pavarotti / Orchestra - Mamma2O del mio dolce ardorAngela Gheorghiu - Angela Gheorghiu - Live from La Scala3La molin ara: Nel cor piu mi sento: Nel cor più non mi sentoTito Gobbi - Icon: Tito Gobbi4Sento Nel Cor Orfeo Ed EuridiceTito Schipa - Opera Arias5Son Tutta Duolo La Donna Ancora E FedeleTito Schipa - Opera Arias6Ombra Mai FuAled Jones - Ave Maria7SerenataItzhak Pe rlman / Plácido Domingo / New York Studio Orchestra / Jonathan Tunick - Domingo and Perlman - Together8Tu, ca nun chiagne!Franco Corelli - Icon: Franco Corelli9MammaPlácido Domingo - Be My Love10Vaga luna che inargentiRuth Ann Swenson - I Carry Your Heart11Bellini: Vaga luna che inargentiCecilia Bartoli - An Italian Songbook12Vaga luna che inargentiLuciano Pavarotti - Mattinata13朦胧的银色月光廖昌永- 诺言14小嘴廖昌永- 诺言15Come Back To SorrentoBell'Aria - Little Italy16Non Ti Scordar Di MeLuciano
男士护肤品调查报告表
男士护肤品调查报告表．
川师东区男性护肤品市场 调查报告 调研组：Madlife
组员：李健、徐一航、张雨、杨瑾溢、杨念生、刘佳朋、朱思晗． 目录 一、摘要： 0 二、引言 0 三、调研方法 (1) （一）调研设计 (1) （二）资料的收集方法 (1) （三）目标总体与样本 (1) 四、调研结果分析 (1) （一）市场现状 (1) 五、目标市场容量分析 (2) 六、问卷分析 (2) （一）个人信息分析 (2) （二）护肤品选择分析 (3) （三）购买渠道分析 (5) 七、局限性 (6) 6 ............................................... 总结八、．一、摘要： 对于男性护肤品市场上，男士护肤品需要人群越来越多，我们小组在四川城市职业学院进行了一次男性护肤品市场调查，之所以会选择在大学生中进行调查是因
为大学生作为年轻一代，具备消费护肤品的消费者特性，而且他们也是未来的男性护肤主流消费群体。 我们通过调查问卷的形式对70名同学进行了调查，发现大学男生使用护肤品的 人数并不少，且主要集中在使用洗面奶这类基本护肤品上，但是这并不意味着男性护肤品在大学生中市场占有率少，形成这种现象的原因是多方面的，最主要的就是现在市场上男性护肤品品牌和产品没有靠近学生群体，另一方面就是对于使用男性护肤品的习惯。并且从调查中我们可以发现大学生对于质量的重视和对品牌的信赖，因为性价比是大学生购物的一个重要参考因素，也是由大学生的经济状况决定的，所以大学男生在购买护肤品时往往为了保证质量而选择品牌，即使有些对品牌不是很看重的学生在购买时为了质量也会选择品牌，但同时在购买时也会针对不同的效果而进行购买。 所以作为男性护肤品企业，一方面要努力拓展尚待开发的男性护肤品市场，另一方面就要培养大学男生的护肤品消费习惯，改变男性护肤品消费心理，把男性使用护肤品变成女性使用护肤品一样正常。同时，企业还应考虑大学生的消费能力，出品学生系列的产品，从而努力培养学生的品牌忠诚，这是为企业争夺未来主流消费群的一个重要战略措施。 二、引言 大学生是一个特殊的社会群体，更是一个特殊的消费群体，作为大学生，他们大部分都没有创造社会价值，但在总体上却有着不可小觑的消费能力，而且，对于很多生产商来说，今天的学生消费者极有可能就是明天的主流消费者，因此重视和培养学生消费者对每一相关的生产商来说都极具战略眼光。对于男性护肤品，其特殊性则更加突出。在这个女性护肤品、化妆品驰骋的市场上，男性护肤品一直被湮没在其中，但近年来，随着主流社会对男性形象的重视，男性护肤品已悄然崛起，很多女性护肤品品牌开始向男性护肤品拓展这个不完全的市场急需开拓。 作为当代在校大学生，是男性护肤品部分的现有消费群体和2～3年以后的主流 消费群体，因此，调查现在大学生的消费习惯、消费特点、0 消费心理，拓展男性护肤品在大学生中的影响力和培养大学生的消费忠诚度是一个男性护肤品牌占领和拓展市场的关键。 三、调研方法 （一）调研设计 此次关于男性护肤品的市场调研采用的是描述性研究，因为此次研究的目的主 要是为了了解当下大学生对于男性护肤品的消费认知、消费心理、消费习惯，消费能力等问题，描述男性护肤品市场的现状以及对产品市场的拓展提出若干建议（二）资料的收集方法 在关于男性护肤品的市场调研中，我们收集了相关的原始资料和次级资料。原始资料是通过调查问卷的方式获得的，次级资料的收集主要是通过互联网获得。对收集的资料都进行了去除“水分”的处理，回收调查问卷都经过了小组共同编辑，从而得到有用的资料和数据。对来自互联网的资料，我们都进行了进一步审核，通过与其他相关资料的对比而确定其可信度。
湘西文化
湘西文化 ----张益文 湘西是土家、苗、汉、回、白、瑶、侗(dòng)、壮等多名族文化交流融合的地区，名族区域文化因而具有多样性，这种多样性突出体现了文化资源的多元性方面。现留存下的名族文化遗址，遗迹和文献典籍，民风习俗等，内容之多，范围之广，特色之浓是其他地区难以相比的。 关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。下面具体地介绍部分湘西传统文化。 首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。“籽蹬屋”是苗家民居的又一大特色，相传，鲁班路过此地时，告诉苗民不妨把大门往内退一截，留块空地堆放苗乡盛产的油桐的桐籽，世代相传，便形成了苗家特有的“籽蹬屋”。这种房屋深受苗民喜爱，茶余饭后，籽蹬屋便成为了人们纳凉，休息，闲谈的好地方，这种苗居，在吉首，凤凤凰等县山村苗族聚居地，至今仍然很多。而在如今节奏飞快的城市生活中，到处渲染的浮躁、繁华使我们感到身心俱疲，多么想到一个这样的地方。也许保留这片净土可以给我们精神的憧憬和向往。 另外，通过沈从文的边城，我们也知道了一些典型的湘西传统文化，如吹笛子：翠翠叫爷爷帮他吹曲儿时用的那种笛子是只有保靖才有的，因为沈从文在保靖呆过。还有就是端午节的时候划龙舟，划龙舟当然哪里都有，但是龙舟结束后抓鸭子好像不是那里都有的，湘西是一块神奇而美丽的土地。那人那山那风情，吸引着无数游人的足迹。湘西民俗文化一直是热点中的热点。就在2012年春节联欢晚会上，作为唯一的民族舞蹈节目《追爱》的表演者，张家界的湘西歌舞团将少数民族的民族风情和积极向上展现的淋漓尽致，给观众带来艺术的熏陶和精神的鼓舞。难道这都不能说明湘西优秀传统文化的魅力和价值吗！ 湘西传统文化确实具有很大的价值。首先，保护好湘西民俗文化能够促进经济发展，凤凰就是有力的佐证。二是保护好湘西民俗文化，可以展现中华民族多民族的文化传统，抢救延续一批珍贵的历史文化遗产。当然，湘西传统文化在人民日常生活中也有很多实用之处，就如那些传统建筑。 而为了保护湘西传统文化的传承，一方面除了政府出台相关保护政策；另一方面，也应通过宣传推介湘西传统文化，就如传播面广的影视作品“芙蓉镇”“乌龙山剿匪记”“血色湘西”，另外比较著名的小说《边城》；还有，当地政府主导的各种文化艺术表演和推介活动影响也比较大，宋祖英就是从湘西名族歌舞团走出来的，她在演艺界的口碑，形象对宣传湘西文化也起到了很好的推动作用。 也许你不是湖南人，也许你对湘西文化不了解，更或者你也不打算了解和认识，
社区社会调查报告范文(20篇)
社区调查报告第1篇： 社区文化活动中心(与梅陇文化馆资源共享)作为社区精神礼貌建立、社区文化建设和带给公共文化服务的主阵地之一，在建立和谐文化、共建社区文化、构建学习型社区的进程中起着举足轻重的推动和促进作用。现将调查状况报告如下： 一、基本概况 社区文化活动中心，是与梅陇文化馆资源共享的社区公共文化馆。该馆系东上海国际文化影视集团下属(原市委宣传部下属)的公共文化馆，与街道于年初几乎同步成立后，一向与社区持续着紧密型合作共建、资源共享的良好关系。年被列入市府实事项目首批20家社区文化活动中心改扩建工程并首批透过达标;当年12月28日社区与梅陇文化馆双方正式签约，挂牌社区文化中心。双方合作紧密，配合默契，在日常运行管理、开展群文、建立活动和机制创新架构等方面都取得了明显的效果。 1、设施建设 年改扩建后的社区文化中心面积达8000余平方米，其中用于文化活动的面积达6000余平方米，设有图书馆、影剧院、评弹书场、排练厅、教室、老年茶室、乒乓房等20多种功能的活动设施和项目;有面积各为近80平方米的电子阅览室和200平方米的多媒体教室：前者可让居民透过数字图书馆、视频点播等享受科技和文化盛宴，具有强大的信息服务功能，也为未成年人健康上网带给绿色通道;后者则配有标准音响灯光电脑和投影仪，适合举办各类文化、科普等社教类讲座和报告会，也可透过信息化平台实现电子阅览及教学。而两个楼面计400余平方米的展示大厅，是展示各类社区文化艺术作品和成果的平台;另外，年下半年街道又在位于梅陇三村内的街道社区学校内设分中心，建造成使用面积达200平方米的社区信息苑，内设有多功能演播厅、培训室、电子政务区、游戏区四大功能区域。 2、经费投入 社区文化中心改扩建投资近450万元(其中街道斥资95万元);社区信息苑建设又斥资90万元(其中市、区、街道各投入30万元)，建设经费投入近550万元;每年用于社区公益文化的日常运行和管理经费(包括固定资产折旧)近200万元，其中以梅陇文化馆以房养文的经费开支为主，社区精神礼貌建设和群众文化活动(包括图书馆购书款等)的开支10余万费用由街道支付。 3、人员配置 街道配置了专兼职人员从事社区文化中心工作，由梅陇文化馆馆长任社区文化活动中心名誉主任，由街道社会发展科科长兼任社区文化中心主任，由梅陇文化馆群文部主任兼任中心副主任，梅陇文化馆群文部和图书馆的全体管理人员任文化活动中心的工作人员。以后还将成立文化活动中心指导和管理委员会，进一步开放人员构成，强化人员配备，优化人员配置，吸纳社会文化指导员、地区单位、居民区、两新组织和文体团队代表等人员参与社区文化活动中心的建设和管理。
化妆品市场调查报告范文
化妆品市场调查报告范文 导读：本文化妆品市场调查报告范文，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 现如今人们生活水平不断提高，化妆品的需求也越来越多，化妆品市场发张迅速。下面三篇化妆品市场调查报告范文，由整理提供，欢迎阅读。 篇一：化妆品市场调查报告随着我国改革开放的深入进行，国民经济迅速增长，人们的生活水平不断提高，化妆品市场也得以迅猛发展。1987年我国化妆品市场的销售额仅为10多亿元，1991年增加到40亿元，1993年猛增为90多亿元，近年来平均年增长率都达到50%。为了解泉州市化妆品市场现状、消费者状况与消费心态、市场的未来发展等问题，我们对泉州市化妆品消费市场进行了这次问卷调查，从中我们对泉州化妆品市场的概况及消费者的行为特征有了初步的了解。 护肤类化妆品为主流在接受调查的大多数读者中，高达87%的人主要使用护肤类化妆品，而对于彩妆类化妆品的使用者仅占2、7%，两类均使用者为10、3%。化妆品市场调查报告。结果同时调查显示:除了有48%的人每天使用一次化妆品外，有41%的人一天要使用几次。这说明在泉州化妆品已成为大众商品，其普及率很高。在使用频率方面，男士和女士有比较明显的差异，45%的女士选择"一天几次"，44、1%选择"每天一次"，而有18、1%的男士选择"一天几次"，59、
7%选择"每天一次"。虽然男士使用化妆品的频率低于女士，但是其使用频率的绝对值并不是很低，这也说明泉州的男性化妆品的市场容量不容小视，是值得商家开拓的一个市场。 长期以来，男性化妆品在化妆品市场一直处于弱势地位。随着生活水平的提高，越来越多的男士开始注重自己的仪容仪表，开始关心自己的皮肤，这一点在前面的分析中已经提到。那么，泉州的消费者又是如何看待目前男性化妆品存在哪些不足这一问题的呢? 44、6%的被调查者认为，目前的男性化妆品品种不够丰富，22、1%的被调查者认为购买不方便，20、1%的被调查者认为质量不够好，21、1%的被调查者认为功能不全，13、4%的被调查者对服务不满意。化妆品市场调查报告。可见，目前泉州市场上的男性化妆品在品种、质量、功能、购买的方便性等方面存在明显的不足，这也说明泉州的男性化妆品市场具有较大的发展潜力，是商家不能错过的一块大蛋糕。 超市为最大销售渠道从化妆品来源上看，有96、4%的人是自己购买，有3、6%的人是接受亲友馈赠。在购买化妆品的人中，有45、3%是从超市购得，42、7%选择化妆品专卖店，12、7%是在一般化妆品店购买的，而仅有4%来自于美容院。这显示了泉州化妆品市场的一大特色:较多的人是在超市中购买化妆品的，这是泉州的超市特别发达的缘故。化妆品专卖店的从业者一般具有美容护肤的专业知识，能够为消费者提供详细的产品介绍和咨询，而且专卖店提供的化妆品品种比较丰富，所以有一大部分的人在专卖店购买化妆品。
湘西民歌调查报告
湘西民歌调查报告 篇一：洮州“花儿”传承现状及分析 二、洮州?花儿?传承现状及分析 （一）?花儿?的传承状况 莲花山?花儿会?是每年一度的地方重要节会之一，每年农历六月初一至初六，举行盛大庙会。初一、初二为朝山进香、祈福禳灾之日；初三、初四则在山下大唱花儿；初五，花儿会移到景古乡的王家沟门；初六移至临洮县境内的紫松山。而每年都有当地的优秀独唱歌手演唱最新创作的?花儿?曲目，他们被统称为?花儿?把式。在当地，?花儿?把式被公认为?花儿?艺术的真正传承者。在此次社会实践中，我们深入农舍田间，与12名?花儿?把式及其传人进行了交流，通过访谈、调研、提问、录音等多样的形式详细了解了当地洮州?花儿?民间传承的真实情况。 洮州?花儿?以创作的即兴性、韵律
的固定性、语言的乡土性为其最大特点，俗称?野花?。因具有独特性、民俗性、依存性、程序性、群体性、娱乐性和通俗性等特征，被国内外学者誉为?西北之魂?、?西北的百科全书?。?花儿?是一种生活化的艺术产物。大部分唱得好的?花儿把式?，都是经过多年劳作、放牧期间跟随大人学唱，从而熟悉并掌握曲调和唱法，而后即兴编词进行传唱。目前洮岷地区?花儿?传承的中坚力量，大多年龄都在40岁到75岁之间（见图二），而他们当中大部分不识字，文化程度低（见表二）。他们成长在上个世纪30年代末到70年代初，家庭生活困难，没有机会读书，在长期的生产劳动中锻炼成长为?花儿?歌 手。相对而言，八九十年代出生的当地青年大都进入学校接受正规教育，而校园文化和流行歌曲等新兴文艺活动也在一定程度上弱化着?花儿?对年轻一代的熏陶。 （二）?花儿?的传承状况及分析
年湘西州中考艺术试题卷
2018年湘西土家族苗族自治州初中毕业学业水平考试艺术试题卷 姓名：准考证号： 注意事项： 1．本卷为试题卷，考生应在答题卡上作答，在试题卷、草稿纸上作答无效。 2．答题前，请将自己的姓名、准考证号分别在试题卷、答题卡上填写清楚。 3．答题完成后，请将试题卷、答题卡、草稿纸放在桌上，由监考老师收回。 4．本卷共三大题，满分为40分。音乐、美术同堂考试，两科时量共60分钟。 一、选择题（每小题只有一个正确答案。1-20题为音乐，21-40题为美术，每小题分，共20分） 1．下列选项中是八分音符的是 2．《保卫黄河》的曲作者是 A．聂耳B．郑律成C．洗星海D．贺绿汀 3．在五线谱中第二线唱“5”，下加一线唱 A．3B．2C．4D．1 4．《远方的客人请你留下来》是 A．陕西歌民B．青海歌民C．云南歌民D．贵州歌民 5．《春节序曲》的曲作者是 A．刘炽B．郑律成C．李焕之D．聂耳 6．《二泉映月》是 A．古筝曲B．琵琶曲C．笛子曲D．二胡曲 7．四三拍的强弱规律是 A．强、次强、弱B．强、弱、次强C．强、弱、弱D．强、弱、强 8．下列选项是德国作曲家的是 A．莫扎特B．比才C．柴可夫斯基D．贝多芬 9．有“音乐神童”之称的是 A．舒曼B．圣一桑C．莫扎特D．格里格 10．下列不是西洋乐器的是 A．小提琴B．古筝C．长笛D．小号 11．“秦腔”又称陕西梆子，主要伴奏乐器是 A．板胡B．三弦C．琵琶D．锣 12．全班同学同时演唱同一旋律的歌曲形式是 A．对唱B．齐唱C．合唱D．重唱 13．下列属于吹管乐器的是
A．笛子B．古筝C．定音鼓D．小板 14．下列属于铜管乐器的是 A．钢琴B．小提琴C．大号D．电子琴 15．下列不属于人声分类的是 A．男声B．女声C．美声D．童声 16．下列力度记号表示中强的是 A．mpB．fC．mfD．ff 17．C大调音阶的基本音级有 A．5个B．7个C．6个D．8个 18．下列属于拉弦乐器的是 A．京胡B．唢呐C．笛子D．锣 19．下列属于民歌体裁的是 A．山歌B．颂歌C．进行曲D．抒情歌曲 20．下列是歌唱家的是 A．徐沛东B．刘炽C．宋祖英D．孟卫东 21．彩虹是红、橙、黄、绿、（）、蓝、紫七色组成 A．白B．青C．粉D．黑 22．图案表现技法的元素是 A．刻、画、裱B．画、剪、贴C．点、线、画D．都不是 23．《向日葵》的作者凡·高是（）人 A．荷兰B．美国C．中国D．英国 24．色彩的三要素指的是明度、纯度、（） A．灰度B．色相C．暗度D．亮度 25．战国时期的《人物龙凤帛画》是我国最早的画在（）上的绘画 A．纸B．丝C．竹D．皮 26．书法结构的基本原则是 A．飞扬B．不对称C．通透D．平稳 27．中国画中被称为“四君子”的是 A．梅、兰、竹、菊B．梅、竹、桃、菊 C．兰、荷、梅、菊D．梅、兰、松、菊 28．《狼牙山五壮士》是一幅（）作品 A．油画B．板画C．水粉画D．水彩画 29．“三大面、五大调”是（）的表现手法 A．国画B．速写C．素描D．油画 30．印象派是根据一幅油画作品《日出·印象》而得名，这幅画的作者是