湘西苗族情歌衰微的思考
湘西苗族民歌在高校声乐教学中的运用
湘西苗族民歌在高校声乐教学中的运用湘西苗族民歌是中国民间音乐文化中的珍贵遗产，它不仅富含着浓厚的地域特色和民族情感，而且具有独特的旋律和韵律美感。
近年来，在高校声乐教学中，越来越多的教师开始运用湘西苗族民歌进行教学，以丰富学生的音乐素养，增强民族文化的传承和创新。
本文将从湘西苗族民歌的特点、在高校声乐教学中的运用方式和效果等方面进行探讨。
一、湘西苗族民歌的特点湘西苗族民歌是湖南省湘西地区苗族同胞的重要艺术形式之一，它具有独特的艺术特点和文化底蕴，是苗族文化中不可或缺的重要组成部分。
湘西苗族民歌以其高亢激越的音乐气质、深沉悠扬的旋律、朴实质朴的歌词以及浓厚的地方情感而闻名。
尤其是其独特的发声技巧和节奏感，为声乐教学提供了丰富的素材和宝贵的实践经验。
湘西苗族民歌的旋律多为自然音阶，简单明快，易于记忆和传唱。
歌词多以苗族语言演唱，富含浓厚的宗教色彩和生活情感，每一首歌都是苗族族民智慧的结晶，能够深深触动人心。
湘西苗族民歌还包括了丰富的舞蹈元素，其舞蹈动作和歌词内容相辅相成，形成了独特的艺术风格，极大地丰富了民歌的表现形式和艺术魅力。
在高校声乐教学中，运用湘西苗族民歌进行教学可以选择多种方式，比如通过课堂教学、实地考察、实践演出等形式，使学生全面了解湘西苗族民歌的艺术特点和文化内涵，提高他们的声乐技能和表演能力，增强对民族音乐的认知和体验。
以下是几种常见的运用方式：1.开设相关课程可以在声乐课程中专门设置湘西苗族民歌专题课，通过讲授、示范演唱、学唱等多种形式，让学生全面了解湘西苗族民歌的历史渊源、艺术魅力和表演技巧，激发学生的学习兴趣，培养其对民族文化的热爱和传承意识。
2.组织实地考察可以组织学生到湘西地区进行实地考察，深入了解当地民俗文化和湘西苗族民歌的传统表演形式，让学生亲身感受苗族音乐的魅力和独特性，激发学生的学习热情和探索欲望。
3.举办音乐会和比赛可以组织声乐专业学生举办湘西苗族民歌音乐会，让学生在舞台上展示他们的学习成果，增强他们的自信心和表演能力。
关于湖南城步苗族山歌的研究
关于湖南城步苗族山歌的研究湖南城步苗族山歌是中国苗族文化的重要组成部分，它不仅承载着苗族人民的生活情感和历史记忆，也是中国传统民间音乐的珍贵遗产。
本文旨在通过对湖南城步苗族山歌的研究，探讨其特点、演唱形式、文化内涵及保护传承等方面的问题，以期加深人们对这一古老音乐形式的了解和关注。
一、湖南城步苗族山歌概况湖南城步苗族山歌是中国苗族山歌的一个重要分支，它流传于湖南省娄底市城步苗族自治县及周边地区。
苗族山歌是苗族人民在长期的生产劳作和社会生活实践中形成并传承下来的一种民间音乐形式，它以其朴实、淳厚、自然的特点而备受人们喜爱。
苗族山歌在长期的发展演变中形成了多种不同的风格和流派，其中湖南城步苗族山歌以其独特的音乐特色和深厚的文化内涵而著称于世。
湖南城步苗族山歌具有浓厚的地方特色和鲜明的民族风格，它在音乐形式、歌词内容和表演风格等方面均有独特之处。
在音乐形式上，湖南城步苗族山歌通常采用单声部的形式进行演唱，歌曲节奏欢快，旋律优美动听，常伴有简单的器乐伴奏，如芦笙、芦锣、木鱼等，使得歌曲更具特色与魅力。
在歌词内容上，湖南城步苗族山歌歌词多半以描述苗族人民日常生活、劳作、爱情、民族风情等为主题，具有浓厚的地方民俗特色，歌词简洁朴实但意蕴丰富。
在表演风格上，湖南城步苗族山歌注重情感的真实表达，歌手常常以发自内心的情感演绎歌曲，让人们感受到浓浓的乡土气息和苗族文化的魅力。
湖南城步苗族山歌作为苗族文化的重要载体，蕴含着丰富的文化内涵。
苗族山歌是苗族人民的一种情感宣泄和精神寄托，它反映了苗族人民对生活的热爱与追求，表达了他们对美好生活的向往和祝福。
苗族山歌承载了苗族丰富多彩的民族风情和文化传统，歌词中蕴含了丰富的民族风俗、宗教信仰、历史传说等元素，展现了苗族文化的多样性和历史传承的厚重性。
苗族山歌还是苗族人民生活的一部分，它记录了苗族人民的劳作生活、家庭生活、社会交往等方方面面，成为了苗族社会生活的一面镜子。
随着社会现代化的发展和传统文化的冲击，湖南城步苗族山歌的传统传承面临着诸多挑战。
湘西城步苗族婚嫁歌曲的音乐风格研究
湘西城步苗族婚嫁歌曲的音乐风格研究湘西城步苗族是中国西南地区的一个少数民族，他们的婚嫁歌曲在当地被视为非常重要的文化传统之一。
在婚礼上，婚嫁歌曲是不可或缺的，它们不仅给新人和嘉宾带来了欢乐和活力，更蕴含了苗族人民的深厚情感和文化内涵。
对湘西城步苗族婚嫁歌曲的音乐风格进行研究，有助于更好地了解苗族文化和音乐艺术的精髓。
湘西城步苗族婚嫁歌曲的音乐风格受到苗族民歌的影响。
苗族民歌是苗族文化的重要组成部分，它以婚庆歌曲为主要体裁，歌唱着苗族人民对生活、对爱情、对家乡的热爱和向往。
在婚嫁歌曲中，通常表现出充满激情和感情的唱腔，歌词内容多为对新人祝福和美好未来的祈愿。
这种音乐风格更加注重情感表达和情感共鸣，给人以深刻而真挚的感受。
受到苗族传统音乐的熏陶，湘西城步苗族婚嫁歌曲的音乐风格也体现出明显的地域特色。
在乐器的运用上，湘西城步苗族婚嫁歌曲通常会使用一些传统乐器，比如芦笙、芦箐、芦锣等，在音乐中融入了独特的民族音乐元素，突显出浓厚的苗族风情。
而在歌曲的编曲和编排上，也会注重突出苗族传统音乐的特色，比如采用特定的旋律和节奏，使得婚嫁歌曲具有浓烈的民族风格和地域特色。
湘西城步苗族婚嫁歌曲的音乐风格还受到当地山水环境的影响。
湘西地处中国西南边陲，山清水秀、风光绮丽，这种自然环境给当地人民带来了丰富的灵感和情感，也为他们的音乐艺术创作提供了丰富的素材。
湘西城步苗族婚嫁歌曲的音乐风格中常常可以听到对大自然的赞美和歌颂，歌词中很多励志向往的内容也来源于此。
这种音乐特色在柔美的旋律和抒情的情感表达中得到了生动展现。
湘西城步苗族婚嫁歌曲的音乐风格还受到苗族传统文化和宗教信仰的影响。
苗族人民有着独特的宗教信仰和风俗习惯，这种信仰和风俗渗透在他们的婚嫁歌曲中，使得音乐风格更加具有神秘感和仪式感。
在演唱和演奏中，常常会出现一些祭祀仪式上的元素，让歌曲充满了神圣的氛围。
苗族传统文化中的一些符号和意象也被融入到婚嫁歌曲的音乐风格中，使得这些歌曲更加充满了文化和艺术的内涵。
湘西民歌古筝曲改编的实践与思考
湘西民歌古筝曲改编的实践与思考近年来，随着文化多元化和地方文化保护意识的加强，湖南省湘西地区的民歌古筝曲逐渐成为了音乐创作的热门素材。
民歌古筝曲是湘西地区自古流传下来的一种民间音乐形式，其特点是语言朴实质朴，情感深厚丰富，代表了湘西民间文化的重要内涵。
这些民歌古筝曲素材虽然有着深厚的历史文化底蕴，但是它们的原始形式并不符合现代人们审美需求。
因此，对于湘西民歌古筝曲的改编和演绎是必要的。
一、民歌古筝曲的音乐特征湘西民歌古筝曲是一种富有情感的音乐形式，多用于表现爱情、亲情和自然景观等主题。
从音乐特征上来说，它们都能够表现出湖南地区乃至中国民间音乐的特点：比如语言朴实质朴，节奏简单、重复；旋律音调浑厚、跌宕起伏；伴奏简单、朴素。
这些特点使得民歌古筝曲有着强烈的感染力和独特的魅力。
比如歌曲《小白花》：歌词简单，曲调明快，使人随之跳动起来。
如《天凉好个秋》：歌曲慢板，简单的旋律、简单的伴奏，使得歌曲更显伤感、忧郁。
这些音乐特征给改编和演绎带来了丰富的想象空间，同时也为湘西民歌古筝曲的传承和发展提供了更广阔的空间。
二、民歌古筝曲的改编途径对湘西民歌古筝曲进行改编，有很多种不同的途径，具体可以分为以下几类：1.通过改变伴奏原声的方式进行改编。
这种改编方式是最基础的形式。
一般可以通过改变伴奏原声、增加和声、更换乐器等方式，使得音乐形态更加简洁明了、有层次感。
2.通过为原唱旋律加入变化进行改编。
这种改编方式是对旋律线上的修改，比如为原唱旋律加入装饰乐句、旋律曲调的变化和简化等方式。
这种改编方式是比较常用、实用和便捷的一种方式，可以使歌曲更具有艺术感染力。
3.通过重新编排中乐器的阵容进行改编。
这种改编方式是通过对中乐器的阵容、演奏位置等因素进行重新编排，从而实现对原音乐素材的转换。
这种改编方式可以使音乐形式更加多样化，增加音乐节奏感和美感。
三、民歌古筝曲的演绎思考改编完民歌古筝曲之后，如何最大限度地展现音乐的魅力和感染力是一件非常重要的事情，这需要在演绎的时候加以考虑。
湘西苗族风格歌曲的创作研究
湘西苗族风格歌曲的创作研究1. 引言1.1 研究背景湘西苗族是中国的一个重要少数民族，其独特的民族文化传统深受人们喜爱。
湘西苗族风格歌曲作为该民族文化的重要组成部分，在当地有着非常广泛的传播和影响力。
随着时代的变迁和社会的发展，湘西苗族风格歌曲也面临着一些问题和挑战，需要进行深入研究和探讨。
研究湘西苗族风格歌曲的创作背景具有重要意义，可以帮助我们更好地了解这一民族文化的独特魅力和鲜明特点。
通过对湘西苗族风格歌曲的创作研究，可以促进其传承与发展，保护和传承湘西苗族的传统文化，丰富中国民族音乐的宝库，推动湘西苗族文化的传播和交流。
深入研究湘西苗族风格歌曲的创作意义重大，有助于挖掘和发扬这一民族文化的瑰宝，为我国民族文化的多样性和丰富性贡献力量。
的明确分析将为后续的研究工作提供重要的指导和支撑，有助于推动湘西苗族风格歌曲的创作与发展。
1.2 研究意义湘西苗族风格歌曲是中国传统音乐文化中一支重要的分支，具有独特的民族特色和艺术风格。
随着社会发展和文化交流的深入，湘西苗族风格歌曲在当代音乐创作中也越来越受到关注和重视。
因此，对湘西苗族风格歌曲的创作研究具有重要的现实意义和文化价值。
通过深入探讨湘西苗族风格歌曲的特点、创作特点、传承与创新、创作技巧以及发展现状，可以帮助我们更好地理解和传承湘西苗族音乐文化，促进湘西苗族音乐的传统与现代的有机结合，在当今多样化的音乐市场中占据一席之地。
同时，研究湘西苗族风格歌曲的创作也可以为中国传统音乐文化的传承和发展提供新的思路和方法，促进音乐创作的创新和多样化发展。
因此，本文旨在探讨湘西苗族风格歌曲的创作研究，为湘西苗族音乐文化的传承与发展提供有益的参考和借鉴。
2. 正文2.1 湘西苗族风格歌曲的特点分析1. 源自苗族传统文化：湘西苗族风格歌曲是苗族人民通过口头传承、代代相传的一种传统音乐形式，是苗族文化的重要组成部分。
这种歌曲通常描绘着苗族人的生活、情感和价值观念，具有浓厚的民俗色彩。
探究湘西苗族民歌的特点及演唱风格
2021-03文艺生活LITERATURE LIFE民间奇葩》，，探究湘西苗族民歌的特点及演唱风格冯悦菁（苏州市吴江区平望实验小学，江苏苏州215228）摘要:在湘西地区聚居了很多民族，经过历史的发展，该区域逐步形成了具有特色的民族文化、民歌文化，其中苗族民歌作为典型代表，其中蕴含了丰富的民族文化。
但随着现代文明的发展，多元文化的引入，湘西苗族民歌面临着生存、发展困境，传统的演唱以及表演风格也存在失传的风险。
对此，本文重点分析了湘西苗族民歌特点以及演唱风格，旨在更好的传承传统音乐文化。
关键词:湘西；苗族民歌；特点；演唱风格中图分类号：J61文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）08-0143-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.08.069一、前言苗族地处湘西，其民歌历史可以追溯到远古时期，源自大自然动物的声音，逐渐演变为现代苗歌唱法。
但现代社会的发展，诸多流行文化的冲击，导致众多少数民族歌曲被湮没，很少人会唱少数民族歌曲，而少数民族歌曲的表演更是少之又少。
事实上，湘西苗歌所体现的独特演唱以及表演，与往通俗唱法、美声唱法存在明显区别，同时，山寨唱法之间也存在一定的差异性，研究其唱法有助于进一步丰富音乐演唱和表演技巧，可以有效地传承湘西苗族独特的文化。
二、湘西苗族民歌的特点分析（一）演唱形式丰富多样湘西苗歌的叫法体现了民族特色，按照苗语习惯，苗歌称为“萨”，主要指的就是用于古代祭祀活动的歌曲，经过历史演变，最终演变为多种形式。
在演唱腔调方面，主要划分为“韶吾”和“韶萨”[1]，“韶吾”是利用高腔演唱，在旋律上要更加激进，演唱比较自由，所以，演唱的歌曲也多为高亢激烈，让人兴奋。
而“韶萨”属于平缓型，不会出现较大的旋律变化，一般情况下，是叙述一些故事，所以，在实际的演唱过程中，演唱者往往会增加即兴演唱部分，速度上可以结合演唱随时调整快慢，非常灵活，充分体现了湘西苗族所特有的地方特色。
湘西凤凰苗族婚嫁歌的传承发展现状研究
178作者简介：李晓萌（2000— ），女，汉族，河北邯郸人。
主要研究方向：文化变迁。
课题项目：中央民族大学大学生创新创业训练计划资助项目阶段性成果（项目编号：BEIJ2020110201）。
苗族是一个古老的民族，在我国主要分布于黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，其中湘西苗族是其一大分支。
苗族人经常即兴创作，借歌谣表现自己当时的情绪或者叙述当下事件。
每当有某种仪式或者集会时，他们常常日夜不休地歌唱，甚至连续数日数夜，久而久之就发展演变成了“苗歌”这一苗族特有的艺术表演形式。
苗歌传唱形式以男女对唱为主，人们即兴创作，大多唱过即完，人们凭借记忆口耳相传。
苗族婚嫁歌即在婚礼上演唱的苗歌，是苗歌分类中的一种。
作为苗族传统婚礼上的婚俗仪式之一苗族婚嫁歌由来已久，据传最早可追溯到唐代。
长久以来，苗族婚嫁歌有着祭祀、祈福以及表达感恩、祝愿、不舍等情感的作用。
近年来关于各民族婚嫁歌的研究众多，其中不乏对苗族婚嫁歌的关注。
由于婚嫁歌仪式举行的特殊场域及其承载着的丰富情感，研究湘西凤凰县苗族婚嫁歌对于探究苗族传统婚礼民俗、感情表达方式与道德伦理秩序都有着重要的作用。
一、湘西地区苗族婚嫁歌的历史沿革有关湘西苗族婚俗的史料在清朝改土归流之后才开始出现。
在此之前，湘西苗族婚俗及婚嫁歌处于一种自由发展的状态。
改土归流后湘西地区大量汉人流入，土家、苗民受到汉文化的影响出现了一系列变化。
此时期统治阶级开始对湘西苗族婚俗进行干预，限制了苗歌传承发展的一系列条件，同时受到门当户对、男女有别、父母之命等汉人社会思想的影响，苗族男女对歌的现象开始减少。
雍正年间“改土归流”后，虽然有大量汉民进入湘西地区，但统治阶级禁止汉民与苗民通婚，违者重罚。
到了乾隆年间，为缓和苗疆边界关系，当地官员纷纷奏请准许苗汉通婚，官方正式准许苗汉通婚。
在大规模苗汉通婚后，苗族婚嫁习俗受到汉人社会更直接的冲击和影响，苗族婚嫁歌也更加岌岌可危。
清末到抗战时期更是一个战火纷飞的年代，婚礼仪式得以正常进行的社会土壤遭到严重破坏，婚嫁歌也就无从谈起。
苗族音乐发展现状
苗族音乐发展现状苗族音乐是苗族人民的传统民间艺术，它在古老的苗族文化中扮演着重要的角色。
然而，随着现代社会的发展和文化交流的增加，苗族音乐的发展现状也在不断变化。
首先，苗族音乐在传统文化保护与传承方面取得了很大的成就。
苗族音乐以其独特的音调、节奏和歌词内容，表达了苗族人民对生活、爱情、自然等主题的感受。
这些传统的歌曲通过口头传统和家族间的传承被保存下来，成为苗族文化的瑰宝。
同时，一些专门的苗族音乐学院和研究机构也在积极研究和保护苗族音乐。
其次，苗族音乐在现代社会中得到了更广泛的应用。
苗族音乐不仅在苗族地区得到了普及和使用，也在演艺界、电影、电视剧等文化娱乐领域中被广泛采用。
一些苗族音乐家和演唱团体也走出苗族地区，参加各种文艺演出和音乐比赛，为苗族音乐的传播和传承做出了贡献。
再次，苗族音乐在融合创新方面呈现出新的发展趋势。
随着现代音乐技术的进步和文化交流的增加，苗族音乐开始吸收其他民族音乐元素，取得了一些创新的突破。
例如，一些苗族音乐家试图结合苗族传统音乐和西方流行音乐，创作出新的苗族流行音乐作品，以吸引更多的年轻人对苗族音乐的关注。
然而，苗族音乐也面临着一些挑战。
一方面，由于现代生活方式的改变和人口流动的增加，传统的苗族音乐在苗族地区的传承面临一些困难。
很多年轻人对苗族音乐缺乏兴趣，导致传统音乐人口的减少和流失。
另一方面，苗族音乐在文化市场中的商业化有时会导致传统音乐元素的忽视和商业化的浮躁化。
因此，苗族音乐要保持其独特性和魅力，需要寻找平衡点，保持其传统的根基。
总的来说，苗族音乐在传统文化保护与传承、现代社会应用和融合创新方面都取得了一些进展。
然而，苗族音乐仍然面临一些挑战，在传承和发展过程中需要注重平衡和创新，以适应现代社会的需求，使苗族音乐在现代社会中继续发扬光大。
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湘西苗族情歌衰微的思考 吴华强 (吉首大学音乐舞蹈学院,湖南吉首 416000) 摘 要:以田野考察为依据,结合相关文献资料对湘西苗族情歌衰微的原因进行了具体分析,认为造成其衰微的原因是多方面的,各种原因相互之间存在着必然联系,衰微是一个渐变的过程,而且衰微的同时也面临着新的发展机遇。同时文章就苗族音乐文化的保护与发展问题进行了思考。 关键词:湘西苗族;情歌;衰微;强势文化;保护与发展;思考 基金项目:湖南省社会科学基金项目:“湘鄂渝黔边区民族民间音乐舞蹈文化遗产保护、开发与新农村建设的协同研究”(06ZD13)成果之一。
作者简介:吴华强(1967-),男(苗族),湖南花垣人,吉首大学音乐舞蹈学院讲师。
湘西苗族情歌,是苗族文化的重要组成部分,其婉转的音调,精彩的唱词,炽热的情感,使她在色彩斑斓的湘西苗族民歌群中闪耀出自己特殊的艺术魅力!千百年来曾产生过大量的优秀作品。 湘西苗族历史上素有“以歌为媒”之风俗,这在不少汉文献中均有记载,如清康熙年间《红苗归流图》所附文字“唱歌觅偶”图志云:“苗俗,至初春时,男女未嫁者皆盛服,负背笼登山,以樵采为名,往来林麓间,相对唱山歌,雄鸣雌应,漫声悠扬。每发声则以一手自掩其耳,唱和相协者则相悦„„然后挽媒行聘说者。”[1](P281)又如清乾隆初年《永绥厅志》的“永苗风俗十条”记载了当时花垣苗族“椎牛”祭祀仪式活动之后众多青年男女对唱情歌的情景: “然后择寨旁旷野处,男女各以类相聚,彼此唱苗歌,男唱女和,或女唱男和,往来互答„„相悦者,男女各有赠遗。”[1](P287)直至上世纪80年代以前,人们一提起湘西苗族聚居区,仍喜用“歌舞的海洋”,“苗歌几乎无人不爱,无人不会”来形容。但最近几年,当你再走进苗寨,或在苗族聚居区的集市赶集时,每当遇见众多结伴而行、身着现代服装的二十岁左右的青年男女,如果你不与他们进行交谈,几乎难辨其族别,事实上他们都是当地的苗族。他们既说汉语,也说当地苗语。你若热情地请他们唱苗歌,这一年龄段的青年绝大多数不会,偶有大胆而开朗者站出来唱也不地道———要不在音调上总想往汉族“唱歌”的方式靠,要不就是连一首简短的四句苗歌唱词也记不住。虽然也可见到苗族男女唱苗歌的,但那几乎都是中年人或老年人了。种种迹象表明,湘西苗歌———尤其是苗族情歌正处于衰微之中,本文拟就其衰微原因进行具体分析,并就苗族音乐文化的保护与发展问题进行思考。 一、湘西苗族情歌衰微的原因 (一)湘西苗语文化生态变化的影响 首先,苗汉通婚近年来已呈上涨趋势。由于历史的原因,特别是清末湘黔边苗族乾嘉起义后,苗汉之间民族隔阂较深,直到新中国成立以前都已较少通婚。但事实上苗族与聚居于同一地域的汉族和土家族向来有通婚的习惯,[2](P350)早在明末清初 收稿日期:2008-03-12已初见端倪。[2](P447)新中国成立后,我党关于各个民族一律平等的政策消除了民族歧视,民族自治政策让苗族人民当家作主,苗汉通婚也因此不再是禁区。据调查,湘西各地的苗族都不同程度地与汉族或土家族通婚,既有苗族姑娘嫁给汉族或土家族小伙,也有苗族小伙娶了汉族或土家族的姑娘,这样的家庭多数是苗语和汉语混用,其子女多数改说汉语。昔日那种“宁嫁贫懒汉,不做客家妻”的习俗已悄然消失。特别是杂居区的苗族,有的人苗语已说得不流畅,这对于必须用当地苗语进行思维和演唱的苗族情歌来说无疑失去了语言基础。如湘西苗语方言中东部土语的丹青、排绸、梁家潭等地的苗族,唱苗歌时,原来使用苗语,逐渐苗汉语混用,到现在甚至直接用汉语,当地一些人因此把这类苗歌称为“汉语山歌”。据实地调查,当地很多20岁左右的苗族青年男女绝大多数已不会唱苗歌,更不会唱情歌。皮之不存,毛将焉附?其次,苗族中纯讲苗语的人口相对数量在减少,“领地”在缩小。从新中国成立到现在,全国苗族人口增长大约在3倍左右,与我国人口增长情况基本同步。若以3倍的增长率来计算湘西苗语的使用人口,1956年苗语普查统计有44.51万人,到现在湘西苗语的使用人口应该在133万余人。但 现在实际使用人口只有97万人,[3](P1)相差近40万人,即近40万新增加的苗族人口本应说苗语而现在已不说苗语了。自20世纪50年代以来,苗语使用的分布地区也从广、散走向集中,其总体趋势是逐渐向苗语使用的中心区(聚居区)收缩。而偏远杂居地区和靠近城镇地区,湘西苗语的使用地域明显在萎缩,甚至失掉原来的“领地”。[3](P5)由此,依赖于苗语及其苗族风俗的苗族情歌,其传唱范围也是在逐渐缩小的。 再次,苗族青年中的一部分佼佼者离开了苗族情歌的语境。新中国成立之后的近60年来,苗族接受汉文化教育的人数不断增加,尤其是近些年苗族聚居区农村义务教育的逐渐普及,一部分学习成绩优秀的苗族青年男女通过高考、招工、招干等各种途径成为国家各行业的公务人员,从而脱离了原来的苗族社区,并逐渐融入到现代社会的都市之中,他们成为苗族青年中的佼佼者。但正是这一群体的苗族青年随着工作与生活环境的改变,已经很少再有机会讲苗语,绝大多数也不可能再回苗族村寨通过唱情歌的方式去认识异性,去恋爱。 (二)苗族青年生活方式与交流方式变化的影响 自上世纪80年代以后,国家农村经济政策的逐渐变化,促使苗族聚居区内众多剩余劳动力———尤其是刚从初、高中毕业的众多苗族青年走出封闭的苗族山寨外出打工。据实地调查,近些年来,每年正月初十左右,几乎所有的苗寨都有苗族青年男女外出打工,有的苗寨甚至是倾巢出动,许多寨子只剩下老人与小孩,很难见到20岁左右的年轻人。很多人往往春节前夕才返家,有的甚至不回家,他们大多数在外能吃苦耐劳,为家乡的经济注入了新的活力。众所周知,这些刚走出校门的年轻人并不曾从他们原来的学校中接受苗族民歌的教育,因此他们大多数人对苗族情歌仅一知半解,而外面精彩的世界,异于苗族的生活方式、交流方式等都冲击 着他们的心灵,也悄然改变着他们的恋爱方式。在他们看来,超级女声以及众多通俗歌手们的演唱极具吸引力!他们很多人都能唱上几首流行歌曲,但却唱不好一首本民族的情歌。因此,在这样的生活环境下,一些苗族青年往往羞于再唱情歌,甚至觉得本民族的情歌难听。而寨内所剩无几的苗族青年男女要让他们唱情歌,也已难成气候。另外,社会经济发展同样惠及到湘西苗区,一些乡镇的集市网吧和固定电话已很普及,一部价廉物美的手机对于一个已成年的正在恋爱或即将恋爱的苗族青年男女来说并不是一件奢侈品,任何一个民族、任何一个人都没有理由去拒绝现代文明给自己带来的舒适与便捷。电话、手机、信息网络等现代传媒极大地拓展了当代苗族青年男女间的联系方式,并使其恋爱方式呈多元化状态。他们可以不再像自己的祖辈、父辈那样非得亲临现场用“苗歌”代言,可直接用语言进行交流或借助现代化的 通讯工具。 (三)苗族情歌艺术形式与功能变化的影响 湘西苗族情歌这一体裁的形成和发展与苗族传统的婚恋习俗、生活方式等紧密联系,它是历史的产物,其功能主要有两个:求偶与娱乐。用于自娱自乐的情歌,当然可以自己唱,但更多的情歌在歌唱时必须得有异性对歌才可以不断进行,也就是说苗族情歌经常是以与异性对歌的方式呈现的。各土语区情歌的音调虽然都相对固定,而且唱词中也有前人留下来的一部分,但由于具体对歌的对象不同,更多的唱词都要靠即兴改编来完成,也就是说,当对方唱完之后,你要即刻根据对方唱词的内容予以响应而接着唱下去。那么,如何才能做到这155点呢?笔者曾接触不少情歌编得很好的苗歌手,据他们介绍,为了在对歌时不输给对方,往往得先向本寨的老苗歌手学习很多首苗族情歌的歌词,并反复地背记下来,待熟练之后还要按照苗族情歌的韵仄要求去自己编情歌唱词,从而融会贯通。但大量常年外出打工的苗族青年,因远离情歌的环境,已不具备用苗族情歌来与异性沟通的条件,少部分留在家乡的青年可供对歌的对象也越来越少,且不愿外出打工者往往多数能力较欠,即兴改编苗歌唱词对他(她)们而言并非一件易事。于是,便出现了即使有人有心唱情歌,却难找到对歌人的现象,久而久之,唱情歌的人自然越来越少。就娱乐功能而言,在各种娱乐方式还很贫乏的时代,唱情歌是苗族青年主要的娱乐方式。但近几年,在苗族社区,娱乐的内容与方式已逐渐丰富,人们除了唱情歌外,还可以进行其它的娱乐活动。就求偶的功能而言,昔日若能唱情歌,自然就比同辈的年轻人多了许多与异性接触的机会,情歌对答如流更是才华与能力的具体表现。但随着社会经济的变化发展,一个人能力的体现已是多方面的了,能否唱情歌已不是恋爱、择偶的重要标准,更不是了解、考察一个人的重要途径。同时,两个互不认识的苗族青年男女之间婚姻的缔结除了通过自由恋爱之外, 也有相当一部分是通过媒人的牵线得以实现的。事实上,在今天的湘西苗族村寨,从前那“不会唱情歌就可能找不到对象”的年代已随着当代人们价值判断的多元化而逐渐成了陈年往事。总之,苗族情歌的实用价值———求偶的功能萎缩了。 (四)湘西苗语从汉语借词增多的影响 世界上任何一种语言都有从其它语言中借词的现象,如汉语、日语、英语等等,苗语亦然。苗语从汉语里借词由来已久,在古代社会,苗族的地域因远远广于现在,苗语与汉语之间甚至是相互借词的,有的词还是同源词,如在古汉语中有苗语,在现代苗语中也留存有古汉语,这已为众多学者所证实。[1](P44)但在社会飞速发展的今天,从大范围的层面来看,对于生活用语非常丰富而现代科技用语非常贫乏甚至是空白的苗语来说,已明显是弱势语言,尤其是传统苗语思维中原来没有的新概念、新思想,唯有借用现代汉语才能表达,如“商品经济”、“出租车”、“手机”、“计算机”等等。为了表达这一类新概念、新思想,一句苗语往往除了基本语序、语法仍是用苗语表达外,所用的词汇几乎都是现代汉语借词。苗语从现代汉语中大量借词的现象到了今天的信息时代已非常普遍,上涨的趋势更是以往任何一个年代所不能比拟的。由于大量借词,对苗族民歌特别是苗族情歌来说,其词义及人们的思维方式不能不受汉语的影响。 (五)苗族传统节日内容淡化及多元化的影响 苗族作为一个农耕民族,其传统节日多与农业密不可分。湘西各土语区苗族的节日虽不尽相同,但内容大都与农业相联系。主要的传统节日有“四月八”、“赶秋”、“三月三”、“六月六”、“清明挑葱会”、“正月玩年”、“清明歌会”等等。以前,每逢节日,苗族的男女老少常身着本民族盛装汇集在一起,而苗族青年更是其中最活跃的一群,因为节日不仅为了祭祀苗族祖先,也极大地娱人,更为苗族青年男女提供了接触交往的机会。而近年来各苗族聚居区内已较少举行相关节日活动,就是举办了也总让人感觉到少了一点“苗味”。以湘西自治州苗族聚居人口最多的花垣县为例,2005年立秋在该县排料乡以及2006年该