何香凝
何香凝与仲恺农业工程学院
何 香 凝 ｆ８ ８ — １７
１７ １原名谏 ， ９ ２， 又名瑞谏 ， 号双清楼 主，民革主要创 始人之一 。她是仲恺农业 工程学 院前身仲恺农工学
校 的创 办 人 ，并 亲 任 校 长
何香凝 与仲恺 农业工程 学 院
口 仲 恺农 业工 程 学院综 合档 案 室 张 韵
时 间 就 向仲 恺农 工 学 校 汇 回 １ 万 抗 日救 亡 活 动 。香 凝 先 生 认 为 ，爱 国 青 年 ０ “
将开始 的 １ ３ ９ ７年 ７月初 ， 香凝校长在上 何
谋生……若要 中国强 ， 必须提高农工地位 ，
３明确 办学宗 旨： 扶 助农 工 ， 务社 海接见 ２ ． “ 服 ３名仲恺农工学校学生 ， 激励学生 １４ ９ ２年 春 ， 她在粤北 曲江约见 仲恺农
引导他有政治知识 ， 方有希望 。 且农工俱为 会 。 为继承仲恺先生遗志 ， ” 何香凝提 出“ 扶 投身革命 ，在战斗 中学习” “ 。 我同胞 ， 当有互助义务 。 廖仲恺被刺后 ， ” 为 助农 工 ， 服务社 会” 的办学 宗 旨， 明确教 育 纪念其 “ 扶助农 工” 的遗志 ， 何香 凝和詹 菊 的根本任务是 扶助农 工 ， 国救民 ， 调教 工学 校负责人 陈颂 硕 ， 救 强 因身体 原 因辞 去担 似等八人提出建立仲恺纪念公园并附设农 育 的重点 对象是农工子弟 。遵循何香 凝的 任 了 １ ５年 之 久 的仲 恺 农 工 学 校 校 长 职 工学校一案 ，此案在 １２ 年 １ ９５ ０月 ５日举 办学 宗 旨，仲恺农工学校对农工 子弟 特别 务 ， 但仍 担任校 董 职务 。抗 战期 间学 校辗 行的 中国 国民党 中央执行委员会第 １ １ １ 次 优待 ，在入 学条件和入学后 的待遇方 面提 转逃 亡 内地 ， 香凝先 生详细 询问办学 的情 会议上获全体一致通过 。 此 为设立本校之 供 了很 多便利 。为 了让学校 附近贫苦农 工 况并 坚 定地 说 ： 学校 总会 有 一天 返 广州 “ “ 最初动机 ， 以是为纪念仲恺先生之勋 劳 ， 的小 孩上学 ，何香凝还要仲恺农工学 校开 复 办 的 ， 盖 不论 校名 怎 么改 仲恺 这 个 名字 且继其遗 志也 。 决议由中央执行委员会发 设 附属小学，对农工子 弟要 “ 免堂 学各 不能改 ， ” 尽 仲恺扶 助农工 的精神不死 。”９ ４ １４ 起并 组织仲恺 纪念公园筹备委员会 ，除提 费 ， 衣履 自由， 不重形式” 对青壮年则 另设 年 ４月 ， ； 迫于 粤北 战 事 紧张 ， 学校 迁 到粤 案人外 ， 另指定谭延 闽、 汪精卫 、 应芬 、 古 蒋 平 民夜学或工人补 习夜学 。这些 措施 为 当 西新 兴县 ， 之后又 迁到罗定 县 。抗 日战争 介石等 九人为筹 备委员 会委员 。 １ ０月 ｌ 时的农工子弟打开 了接受教育 的通道 。 １ 日，筹备会改称为纪念廖仲恺先生筹备委 胜利 后 ，何 香凝 为复办 学校 四处 奔走 ， 对
傲骨寒梅何香凝
傲骨寒梅何香凝谈及何香凝，我想绝大多数的朋友都会联想到“民主革命活动家”，“坚强的民主战士”等称谓，然而还有一个雅致的别号却历来鲜有人知，那就是“双清楼主”——这是她自诩的艺名，也是后人对其在绘画领域艺术成就的最高赞誉。
何香凝，1878年生于香港。
在19世纪末20世纪初那个动荡的旧中国，她每时每刻都在为民主革命奔波，因此她的美术作品通常都是应时局变动而生的。
在她的作品里，无论是“傲梅”“孤松”还是“狮虎”“河山”，都具有特别的深意暗含其中。
“革命”是理解何香凝最激烈的角度。
正如美国作家赛珍珠所言，那个时代，所有中国的知识青年都在重新认识自己的国家。
而何香凝和丈夫廖仲恺认识到，中国需要彻底的革命才能改变，于是她成了孙中山的同盟会的第一个女会员，并追随孙中山进行推翻帝制建立民国的民主革命，在丈夫廖仲恺牺牲后，她仍然在中国政治舞台上扮演重要角色，被毛泽东称为“为中华民族树立典范”。
“艺术”则是理解何香凝最为感性的角度。
时光流转，岁月沧桑，何香凝的画作却总能让后来者用自己最为敏感的神经末稍来触摸她孕育在画中的气质。
当年为了配合孙中山起义和宣传的需要而改学美术的何香凝，用她独特的才华和品格实践了一位20世纪中国艺术家的生活方式。
为唤醒国人而画“狮”、“虎”，为救济伤兵和难民而举办“义卖画展”。
何香凝诗画双绝，建国后与当年“寒之友社”成员国民党元老于右任先生隔着台湾海峡的诗文唱和，感人至深，可称为20世纪中国极为动人的一次唱和。
何香凝美术馆里现藏有何香凝先生（中国人把女性称为“先生”，本身含有极高的敬意）各个时代的作品108幅，在此，我仅结合何香凝先生最具代表性的《狮》、《虎》、《寿梅图》与《山水》为例，对其人，作品以及其中深意一一进行赏析。
《狮》此画作于一九一四年。
画面上一头雄狮伏地而卧，一双带勾厚硕的巨爪紧抓地面，头部高昂雄视前方。
雄狮目光炯炯，嘴边的触须直如钢针，浓密的毛发顺颈部披落，散发出炫目的光芒。
伟大的爱国精神 高尚的革命情操——读何香凝抗战诗
更 大 。何 香 凝 曾鼎 力 支 持 丈 夫 廖 仲 恺 协 助 孙 中
山 创 办 黄 埔 军 校 ，有 时 还 从 家 拿 钱 解 救 黄 埔 军
何香 凝 每 一首 抗 战诗 。字 里行 间 ．都充 满 爱
国 情 怀 ，跃 然 纸 上 ： “ 看 半 壁 河 山 异 ” ⑤， 忍
校 燃 眉 之 急 ④。廖 仲 恺 被 誉 为 “ 埔 慈 母 ” 黄 。何 香 凝 也 受 到 黄 埔 军 校 师 生 敬 重 。 黄 埔 军 校 培 养 出来 的 国共 两 党 军 人 ．是 抗 ｌ 战 场 的 主将 ．所 ｅ ｔ
情 操
何 香 凝 的抗 战诗 高 奏 爱 国主 义 主 旋律
１ ３ 年九 － Ｊ 事变爆 发 ， 日本侵 占我 国东北 三省 。何香凝 闻讯 ，立 即结 束旅 ９１ ｋ
居 巴黎 的生 涯 ．回到上海 积 极投 身 于抗 日救亡 运 动之 中。 在 当时她 写 的 《 赋 》 感
一
诗 中 ．我们 可 以领 略到她满 腔 的爱 国深 情 ： 怕 听吹 弹破 国吟 ．徘徊 道路 倍伤神 。
４月 １ ０日在 《 中国周 报》 上她 发表 了一首 题为 大
《 勇哉 好男 Ｊ ） 的五 言诗 ： Ｌ
勇哉 好 男儿 ！不怕 沙场 死 忍痛 与吞 声 ．为 图雪 国耻
民族 不独 立 ，流血不休 止 。 眼 看 国将 亡 ．抚 创 痛 洒 泪
伤 好 去冲锋 ，夺 回我 失地
ｌ． 。她 的诗 画 与其革 命 实践 交 相 辉 映 ，充 满 着 战斗 激 情 ，洋 溢着 浩 然 正气 。 ’ Ｊ人
她 的诗 中 有 画 ，画 中 有 诗 ， 内涵 意 蕴 丰 富 ，艺 术 价 值 很 高 。她 一 生 作 画数 百 ，
抗战前何香凝在上海的书画活动
＿
团 结
２ ２Ｏ ０１ ４
抗战前何香凝在上海 的书画活动
◎ 陈 正 卿
香凝 作 为 民主 革命 先驱 、爱 国 民主活 动家 和 著名 书 画家 ，为 国家 的进 步 、 Ｉ．发 展 和 文化 艺 术 繁 荣作 出了 多方 面 的重 大 贡献 本 文 拟就 抗 战 之 前 何 香 ’ Ｊ 凝 在 上 海 的 书 画活 动 ，作 一 概 述 和浅 析 ，以 凸显 她 对抗 日救 亡 运动 和 书 画 艺
等人 作 品参 展 助捐 。第 ３日，何 和柳 亚 子 、钱 瘦
铁 、贺 天健 、马公 愚 、张红 薇 、李 秋 君 等 到场 现
场挥 毫 合作 书画 。 由于参 观 者 热 潮 如涌 ，展 览 又
延 迟 三 日．至 １ ３ ９ ２年 １月 ３ 日。这 次 展 览 ，于
对 这两 次 画展 成 功 ．中 国妇女 界 人 士都 报 以
然 后将 常 驻 沪 ．从 事 办 红 十字 会 救 护 事宜 ” 其 间 ，柳 亚 子 、王一 亭 和 李秋 。① 君 、祖 韩 兄 妹 等 老友 或 晚 辈 去看 她 ，她也 坦 诚 相告 ： “ 行 到上 海 专 为 抗 日 此
而来 ．望诸 位 多尽 力 。 ”对 此 ，父 亲ห้องสมุดไป่ตู้ 庄 、伯父 云书 、叔 父 征五 均 为老 同盟 会
员 的李 秋君 在 １５ ９ ０年代 回忆 说 ．香 凝 大姐 的爱 国风 尚真 是感 人 。当年 上 海若
干 重大 的书 画活动 ，都仰 仗她 的 引领 。她 有崇 高威 望 。② 以讲 ，何香 凝 到 上 可 海 是 征尘 未 洗 就投 入 了 “ 济 国难 书 画展 览会 ” 的筹 备 １ 救 ２月 ７日 ．筹 备 会
廖仲恺何香凝纪念馆
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何香凝(1878—1972),原名谏,又名瑞谏,号双清楼主,民革主要创始人之一。
曾任民革中央主席。
她早年追随孙中山,是同盟会的第一位女会员,是中国民主革命的先驱,著名的国民党左派,妇女运动的领袖,画坛杰出的美术家。
廖仲恺何香凝纪念馆位于广州市仲恺农业工程学院院内,为原仲恺农工学校办事处旧址,是一座砖木结构的二层楼房,落成于1928年。
廖仲恺何香凝纪念馆由原国家副主席王震提议,经中共中央批准设立,1982年3月30日正式开馆,由叶剑英元帅题写馆名。
馆内展览主要分四大部分:廖仲恺何香凝事迹陈列部分、建国后廖承志事迹陈列部分、廖承志生活及办公用品实物室、何香凝画室。
馆内拥有不少独家珍贵藏品,如1929年何香凝启程出国前友人赠送的廖仲恺和何香凝的瓷画像、彭德怀元帅赠与何香凝的豹皮、何香凝画室的画具和桌椅等,都是极具历史价值的珍贵文物。
2012年,被列为“中国国民党革命委员会党史教育基地”。
(李为民,民革昆明市委会专职副主委。
文字资料来源:《民革领导人传(第一辑);廖仲恺何香凝纪念馆/bgjj/bgjj.htm/责编刘玉霞)
廖仲恺何香凝纪念馆钢笔画:李为民作。
何香凝的艺术人生
何香凝的艺术人生何香凝，原名谏，又名瑞谏，祖籍广东省南海县棉村乡(现广州市郊区鹤洞乡)，故号棉村居士。
1878年生于香港。
父何载，字炳桓，是香港的大地产商。
母陈二。
兄弟姊妹十二人中，何香凝排行第九。
19世纪70年代的中国，在清王朝统治之下的一些沿海地区，已经开始被迫或主动地部分接受了来自近代西方的社会理念，加之粤地自19世纪初以来对外商业交流的发展。
社会风气领全国之先。
幼年的何香凝缺少大小姐的娇气，却有着男孩子的作风，非常羡慕太平天国故事中那些不裹脚留着天足的女兵。
那个时候，香港虽然是一个相对开放的地方，但封建思想传统的影响依然很深，尤其是对何香凝这样的大家闺秀来说。
缠脚是人生的一个基本功课。
何香凝从小性格倔强，对缠脚的反抗就是一个典型例子，家人白天缠好的裹脚布，晚上都被她偷偷地剪掉。
无数次之后，母亲只有听之任之了。
何香凝自小喜欢读书，曾读过两年“女书馆”，也是因为女孩子性别身份的原因被迫中断，家中请了老师给兄弟们上课。
何香凝常偷听老师上课尔后自学，也正是如此，在众多姊妹中，只有何香凝很早就开始帮助父亲打理生意。
不过，何香凝这样一双人见人怪的大脚却成就了与廖仲恺的美满姻缘。
廖仲恺是原籍广东惠阳的客家人，1877出生于美国旧金山，父亲廖竹宾逝世后，廖仲恺送灵柩回国，尔后进入香港皇仁书院读书。
廖竹宾曾“亲眼见到在美国华侨所受到的种种歧视，于是留下两条遗嘱：第一，根据客家人的规矩，儿子必须讨个大脚妇女作媳妇。
第二，小脚女人在外国被人看不起。
因此，必须照办。
”何香凝的父亲“恰恰听到有人到处敲锣打鼓似的宣扬要讨一个没有裹过脚的人做媳妇，那可不是正好?”1897年，何香凝与廖仲恺在广州结婚，婚后居于廖仲恺哥哥廖恩焘家中的阁楼上，何香凝自此得佳偶良师，随廖仲恺读书，作诗，何香凝诗中曾有“愿年年此夜，人月双清”之句，故为其爱巢命名为“双清楼”，何香凝后来号“双清楼主”“双清馆主”也是来源于此，他们二人的诗画曾合编为《双清诗画集》《双清文集》等。
七十二家房客艺术的形成与发展
七十二家房客艺术的形成与发展七十二家房客，这个名字相信大家都不会陌生。
它其实是一个中国现代书画的艺术团体，以书法家何香凝在上海创立。
这个团体在创立后的一段时间内，曾引起社会上不大的关注。
但是，经过不断探索与发展，它已经逐渐成了中国文学艺术史上一段不可失去的历史。
七十二家房客形成的背景和历史环境1941年，何香凝，在北京创立了文学艺术团体“文协同志会”，它独辟新径，以丰富的内容和开放的态度异于传统文学团体，吸引了很多叛逆而又有理想的年轻人的加入。
何香凝因其无尚的艺术天赋和个性而被推崇为“文协第一人”。
1942年，何香凝离开“文协同志会”，并在上海开展了自己的书画事业。
他在第一个画室里，与7个年轻艺术家住在了一起，他们就是七十二家房客的创始人。
组织名称源于开放的气氛，家与家之间形成了与众不同的团体，开展了各自的艺术活动，并且始终保持着相互关爱和支持的态度。
七十二家房客有哪些人？最初的七位是陈琳、蔡锷、饶宝之、王家卫、谷文达、陈师曾、黄各庐；又加上胡宗南、黄孝和、孔卫东、于右任、赵朴初、管自宝等。
(实际有74位).七十二家房客的艺术风格及特点七十二家房客最初所倡导的是自由自在的创新，它们展现出来的艺术气息非常独特，创作方法非常新颖，与传统的文化艺术存在很大的差别。
这些艺术作品有一个突出的特点：他们非常注重通过书画表现情感和内涵的融合，并且非常擅长用书画艺术的手法反映他们的肺腑之言。
另外，与传统书画的纸质作品不同，它们的创作材料也常常非常丰富。
除了常规的纸、笔墨以外，他们也经常使用石、绸、布、竹等等材料进行创作。
七十二家房客对中国现代艺术的影响七十二家房客在书法、绘画、书技等方面付出的努力，最终极大地影响了中国现代艺术的形成和发展。
它们的出现不仅丰富了绘画、书法、诗歌等其他的文学艺术的形式，也让那些有艺术才华的年轻人有了更多的学习途径，提高了他们的艺术水平。
此外，七十二家房客还促进了中外文化间的交流，增强了国内书画艺术与国际艺术的联系。
何香凝反对封建礼教的抗争精神
何香凝反对封建礼教的抗争精神摘要：中国妇女运动领袖何香凝有着与生俱来的叛逆性格与反抗意识，其抗争精神在革命中不断升华。
反抗意识与抗争精神指引着何香凝反抗封建礼教的束缚，在以小脚为美的病态社会环境中反对缠足，在“女子无才便是德”的社会背景下争取受教育权，在男尊女卑的时代背景下为中国女性争取平等权利。
关键词：何香凝；封建礼教；抗争精神一、何香凝反对缠足何香凝，1878年出生于香港，祖籍广东南海，自幼便具有反抗意识，年幼的她反对缠足。
缠足是中国古代社会发展过程中长期存在的陋习之一，民间将缠足称为“三寸金莲”，高洪兴曾给缠足下过定义：“缠足是古代中国的一种陋习怪俗，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，慢慢地拗折足部骨骼，使其成为一种特殊的形状，是一种摧残肢体正常发育的行为”[1]。
男尊女卑的外在禁锢和“以弱唯美”的病态审美使“三寸金莲”的特殊文化现象自诞生之日起便不断发展，五代以后特别是宋朝逐渐确立为妇女生活的基本规范准则与主流审美观念。
十九世纪七八十年代，香港仍保留着缠足的陋习。
何香凝五六岁时，母亲陈氏不顾她的反对，按照传统习俗强给她缠足。
母亲白天给她缠好脚，晚上她偷偷减掉裹脚布，第二天，母亲重新给她缠足，而且比以前缠得更紧。
从小便具有反抗精神的何香凝当然也不会因此妥协，她与母亲陷入了缠足与不缠足的斗争。
何香凝的长女廖梦醒曾回忆母亲反缠足的事迹：“我的外祖母希望女孩子养成贤淑的性格，强给母亲缠足，母亲每天晚上都用剪刀将缠足的布减掉，表示反抗。
剪刀被收去后，她就再买来，藏在祭祀祖先祭??的香炉下面，等到大家都睡觉后，再将缠足的布减掉”。
[2]为了保留天足，五六岁的何香凝不畏父母威严，不惧父母打骂，与缠足对抗到底。
何香凝坚决反对缠足与她天生的反抗精神有关，激发她抗争精神的是具有天足的女太平军，她被征战大半个中国反抗清政府的女太平军深深折服。
1851年1月11日，洪秀全誓师起义，设立女营，太平天国的女兵主要来自广西紫荆山下，这里生存条件恶劣，在没有多少财产的家庭里，丈夫没有支配妻子的动机，妻子也不能依赖丈夫而生活，这里没有“以弱为美”的病态审美观念，女子不是紧锁深闺从事家务，而是集樵采、畜牧、灌种于一身，不缠足的女兵由此诞生。
安徽的红色故事英雄事迹
安徽的红色故事英雄事迹安徽是一个充满红色故事的省份，许多革命先烈在这里留下了自己的英雄事迹，为中华民族的独立和解放做出了杰出的贡献。
下面分步骤阐述一些安徽的红色故事英雄事迹。
一、庐剧《红灯记》英雄人物梅兰芳庐剧《红灯记》是一部充满爱国主义精神、革命情感的歌舞剧，由中国现代戏剧的始祖梅兰芳所创作并演出。
这部剧的主人公诸葛亮是一个爱国的革命先驱，正义勇敢，对日寇进行了坚决的斗争。
梅兰芳在他的演艺生涯中非常注重思想的传达，其表演风格充满了革命情感和朴素的人民味道。
他通过艺术的形式向观众传递了爱国主义、民族振兴等文化思想，使得中国文化走向了现代化。
二、何香凝的美术创作何香凝是安徽省淮南市人，著名艺术家，被誉为“近代中国美术的奠基人”。
何香凝致力于将传统文化融入到现代艺术中，他的作品不仅表现了中国古典美学的精髓，同时也表达了对国家民族的热爱。
何香凝创作了很多具有革命主题的艺术品，如《红太阳》、《雄风万里》等。
这些作品展现了中国人民抗日战争时的顽强民族精神和奋斗精神。
三、刘胡兰坚贞不屈的形象刘胡兰是安徽省淮南市一个普通的农村女孩，在抗战时期加入了抗日民主运动，成为了一名共产主义战士。
但是，在她的20岁生日当天，她被日本军队绑架并杀害。
刘胡兰的坚贞不屈、慷慨奉献的形象深深地刻在了人们的心中，成为了中国新时代的英雄。
四、陆定一的抗日故事陆定一是安徽省的一名抗日将领，他在抗战中表现英勇，在百团大战中指挥了大量的军队，配合了党领导的援助地方斗争。
陆定一在和日军的激战中舍生忘死，为民族做出了巨大的贡献。
总之，安徽省是一个充满红色故事的省份，许多革命先烈在这里奋斗，留下了自己的英雄事迹。
这些故事展示了中国人民顽强不屈的精神和奋斗精神，激励着我们前进。
我们要传承这些精神，继续前进，为新时代的中国添砖加瓦，让中国更加繁荣富强。
中国三八妇女节的由来
中国三八妇女节节日起源：何香凝在长期从事和领导中国妇女运动的过程中，积累了丰富的经验，不断探索妇女运动理论，形成了较为系统的妇女解放思想。
何香凝认为，中国妇女处于男女间的不平等和法律上的不平等地位。
1924年1月，她在广州召开的国民党一大上提出了“妇女在法律上、经济上、教育上一律平等”的提案，获大会通过，促使《中国国民党第一次全国代表大会宣言》的政纲中明确规定：“于法律上、经济上、教育上、社会上确认男女平等之原则，助进女权之发展。
”从而确立了妇女在社会各方面平等合法地位的原则。
发展沿革：1924年2月下旬，在国民党中央妇女部干部会议上，何香凝提议在广州举行庆祝“三八”国际妇女节大会，由中央妇女部负责出面发起集会和游行示威，会后何香凝承担了纪念活动的筹备事宜。
3月8日上午，中国第一个公开纪念“三八”国际妇女节活动在广州举行，广州各界妇女2000多人参加。
何香凝主持大会并发表演讲，介绍了“三八”妇女节的由来及纪念它的意义，痛述了广大妇女在帝国主义、封建主义压迫下所遭受的种种苦难，鼓励妇女坚决地走“打倒封建主义，打倒帝国主义和妇女自求解放的道路。
”庆祝大会结束后，何香凝同与会者一起举行示威游行，高呼“打倒封建主义、打倒帝国主义”、“保护童工孕妇、革除童养媳、革除多妻制，禁止蓄奴纳妾，废除娼妓制度”，“争取妇女解放”等口号，“第一次将中国妇女的要求全面提出来了。
”何香凝还组织10余人散发会议口号和传单，派出27个演讲队，分赴工厂、剧院等处演讲，宣传会议精神，启发妇女群众觉悟。
以此为契机，广东妇女运动逐渐开展起来，越来越多的妇女投身到妇女解放和国民革命的洪流中。
1926年1月的国民党二大上，何香凝进一步要求制定男女平等的法律，规定女子有财产继承权，根据结婚、离婚绝对自由原则制定婚姻法，根据同工同酬、保护母性及童工原则制定妇女劳动法等，敦促二大通过了《关于妇女运动决议案》。
《决议案》中制定了“注意领导妇女群众参加国民革命外，同时应注意妇女本身解放的工作”的妇女运动方针。
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何香凝
一个被喻为中国人民精神上母亲一样的人物.
香凝,她是国民党领袖廖仲恺的革命伴侣，何香凝是中国民主革命的先驱，民革主要创始人之一，妇女运动的领袖，画坛杰出的美术家。
她早年追随孙中山，是同盟会的第一位女会员；她坚持孙中山的三大政策，真诚地同中国共产党合作；她发动妇女参加革命，为国内革命战争、抗日战争做出了卓越贡献；她把艺术创作与革命活动紧密联系，她的作品中充满斗争激情、浩然正气。
何香凝是一位受人敬仰的杰出女性，毛泽东曾高度赞誉她“为中华民族树立模范”。
一、何香凝坚持拥护孙中山改组国民党的精神
何香凝原是大资本家家庭的小姐，她23岁时为寻找救国真理，继丈夫之后到日本留学。
他们夫妻在东京的家，成为孙中山等革命党人的联络站和聚会场所。
为保守秘密，她家中没雇女工。
何香凝学习生火、做饭并自己带孩子。
他们的收入，也多用于接济同志，以致生活经常陷入困窘。
1925年初，孙中山在北京被查出肝癌，何香凝马上由粤抵京，陪伴宋庆龄到病榻前照顾，还帮助汪精卫等人起草了遗嘱。
遗嘱写好后，孙中山见宋庆龄悲伤欲绝，为安慰夫人，便说还不会这么快离开你们，未马上签字。
3月11日，何香凝发现孙中山眼睛已散光，深感如再不签字，日后国民党右派更有借口推翻联俄、联共和扶助农工的三大政策，便和宋庆龄一起扶托起孙中山，请他最后签了字，并保证“拥护先生改组国民党的精神”。
孙中山也一改平时“奥巴桑”的称呼，在弥留之际紧握住何香凝的手说：“廖仲恺夫人，我感谢你……”
1927年，国民党南京、武汉当局相继反共，何香凝愤而抛弃党内一切职务。
此后，她对外只称“我是民国十三年的国民党员”，意思是始终坚持孙中山1924年改组国民党时的精神。
蒋介石曾长期靠廖仲恺提携，任黄埔军校校长也靠廖党代表帮助，他总想以此关系拉拢何香凝。
与宋美龄结婚时，蒋介石对外宣布请何香凝证婚,结果“证婚人”却连婚礼都不肯出席。
二、义卖书画慰问第十九军
1931年，日本侵占东北的“九一八事变”爆发，旅居德国的何香凝闻讯便收拾行装乘船回上海。
她针对国民政府依靠“国联”干涉的幻想，大声疾呼只能由国人“自救”，同时发动国内名画家组织“救济国难书画展”，并把自己个人历年所作之画及珍藏的书画拿来义卖。
不久，日军入侵上海的“一二八”炮声响起，何香凝与宋庆龄冒着炮火赶到前线，慰问违命抗战的粤系第十九路军，还组织上海妇女建立医疗队。
三、“枉自称男儿，甘受敌人气，不战送山河，万世同羞耻。
吾侪妇女们，愿往沙场死，将我巾帼裳，换你征衣去。
由于国民党政府不肯接济十九路军，何香凝便赶到南京要求补发该部几月欠饷。
蒋介石虽同她见面并设宴招待，却避而不谈饷械之事，只是连连夹菜说“请吃”。
何香凝在气愤之下一直不动筷子，散席便返沪。
1935年华北危急，蒋介石仍对日妥协，何香凝便模仿三国时诸葛亮羞辱司马懿之法，将自己的一条裙子寄给蒋并附诗一首：“枉自称男儿，甘受敌人气，不战送山河，万世同羞耻。
吾侪妇女们，愿往沙场死，将我巾帼裳，换你征衣去。
”
四、“闲来写画营生活，不用人间造孽钱”
蒋介石对何香凝虽然衔恨，却碍于她是国民党元老，便长期软硬兼施。
1941年末，香港遭日军围攻，重庆方面派出飞机抢运要人。
何香凝本已拿到机票，却被蒋介石所派特务阻止登机而身陷敌寇占领区。
后来，还是由廖承志联系共产党领导的东江纵队掩护，何香凝才潜渡内地。
她脱险到达桂林后，同儿媳经普椿带孙子到乡下养鸡种菜兼卖画，自食其力，生活清苦。
此时，蒋介石又派人送信，邀请她去重庆，并附上100万元支票（按当时物价可买百头黄牛）。
何香凝当即将信和支票退还，并且在信封后面写上两句——“闲来写画营生活，不用人间造孽钱”。
五、中华民族画菀中的瑰宝
何香凝多年以卖画换得“买米钱”，她署名“双清楼主”的作品名扬海内外。
她在日本美术学校时便得名师辅导，后来又长年潜心于水墨丹青，还常与国内大师切磋，尤擅长画虎和松、梅。
1949年春，她从香港赴北平前，感到应送毛泽东一幅画，便请张大千挥毫。
张大千忙说您便是国画大师，何必找我，何香凝却坚持要张下笔，随后将画献给毛泽东。
直至八十多岁，她在家中仍不时作画，且功力不减。
何香凝的画作讲究立意，她常借对松、梅、狮、虎及山川等的描绘，抒情明志。
她的充满斗争之意的作品不仅记录着本世纪初叶以来的变幻风云，是中国现代史的缩影，同时也是她七十年革命生涯和高尚品德，人格的生动写照。
她的作品造诣高深，是中华民族画菀中的瑰宝。
六、进步报刊誉她为“世界母性之楷模”
在协助丈夫和孙中山奔走革命二十多年间，何香凝在家中也始终是一个贤惠的妻子和慈爱的母亲与祖母。
她与廖仲恺结婚后感情甚笃，对丈夫的衣食照顾得无微不至。
廖仲恺被叛军上镣囚入黑牢时，她拼命闯去探监并为之送饭换衣。
何香凝十分关爱自己的一双儿女，又支持儿子廖承志和女儿廖梦醒投身共产党领导的革命队伍。
廖承志在上海遭国民党逮捕后，何香凝闯进警备司令部，表示要陪
子坐牢，加上宋庆龄出面营救，终使廖承志获释。
儿子刚回家，又说要去偏远且凶险难测的川陕苏区找红军，何香凝虽舍不得，仍支持儿子的志愿。
分别四年后，她才接到经长征九死一生到达陕北的廖承志发来的音讯，便马上回电鼓励“须努力奋斗”。
因此何香凝被当时进步报刊誉为“世界母性之楷模”。
为使儿子专心革命，这位慈爱的老奶奶在抗战的辗转流离中还带着孙辈。
七、总结
在近代风云激荡且时常变幻的政治舞台上，何香凝与宋庆龄一样，都是难得的伟大女性。
在国民党早期的高层人物中，何香凝又是少有的一位始终同共产党亲密合作的朋友。
何香凝在近代政治激流中能始终勇进，其思想根源又在于能摆脱封建传统势力的影响，一直追求救国真理。
她与廖仲恺一样，虽出身富户却长期侨居海外，与国内豪绅地主较少有联系。
从幼年起，她又以反清斗士为榜样，剪掉母亲强给裹上的缠脚布，并冲破阻力去求学读新书，由家庭革命进而发展到社会革命。
虽然由于历史的局限，何香凝身上也保留着些旧传统，从总体上看她还是体现了与时俱进的精神，不愧为近现代女性的骄傲。