审美活动的基本性质和价值内涵
第三节 艺术活动的基本特征与性质
第三节艺术活动的基本特征与性质一、艺术是一种审美的意识形态（一）艺术作为一种特殊的精神文化现象，它既具有一般意识形态的特性，又具有自身的特殊性质，因而它是一种审美的意识形态。
作为审美的意识形态，艺术与意识形态各部门以及政治、科学等均有着密切的联系。
1、艺术具有一般意识形态的特性与审美意识形态的双重特性。
这种双重特性是由它在社会结构中的特殊地位决定的：（1）艺术在整个社会结构中的地位。
社会结构指由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织。
在这个意义上，社会结构可以包括经济、政治、历史、哲学、法律、宗教、文学艺术等人类活动的各种形态。
社会结构有两个基本层次构成：经济基础和上层建筑。
艺术作为上层建筑中的社会意识形态，一方面最终决定于经济基础，另一方面，它与经济基础的关系不是直接的和紧密的，而是间接的和有一定距离的。
它以独特的审美性质而拥有相当的独立自由性。
艺术和其他意识形态区别于经济基础和政治、法律制度的共同性质，这便是艺术和其他意识形态共同具有的普遍性质，是共性；而艺术的审美意识形态性质，则是艺术不仅区别于经济基础和政治、法律制度，而且也区别于其他意识形态的独特性质，是个性。
（2）艺术的一般意识形态特性是社会意识形态的共性特性，即同哲学、宗教以及政治、法律观念一样是通过社会制度于经济基础。
（3）艺术的审美意识形态是艺术的特殊性质，显示着艺术不同于其他社会意识形态的独特性。
审美是人类掌握世界的一种特殊方式。
丹麦学者勃兰克斯说过：“我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。
”独特性表现在：第一，艺术的实践性和主体性。
艺术家作为艺术生产和审美创造的主体，必须通过生活实践和艺术实践才能认识现实、改造现实和创造第二现实即艺术作品。
第二，合目的性与合规律性。
合目的性就是要符合人的审美目的，合规律性就是合乎美的规律。
第三，形象性。
离开的感情形象，就没有审美活动，也就不会有艺术。
第四，与形象性相联系的形式美与形式感。
艺术概论知识点总结
艺术活动的构成根据艺术活动的发展及其当代状况，可以将艺术活动视作一个系统，它由4个要素或环节构成。
1．客体世界即艺术活动所反映和表现的客观社会生活及自然界，具有美价值的客体世界是艺术创造的主要对象。
2．艺术创作与制作艺术创作即艺术家基于自身的审美经验和审美体验，运用特定的艺术语言和材料，所进行的从审美意象到艺术形象或艺术意境的创造性活动。
艺术制作与艺术创作密切相关，它更多地体现出以物质性制作为主的特点。
在当代艺术活动中，艺术制作显示出重要的和具有相对独立性的意义。
3．艺术作品即艺术创作和艺术制作的成果，是由艺术主体创造的审美意识物态化的表现形式。
4．艺术传播与接受艺术传播即借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。
艺术接受即在传播的基础上，以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体，积极能动的消费、鉴赏和批评活动。
关于艺术发生的几种学说：（1）摹仿说认为艺术起源于人类对于自然或现实生活的摹仿。
这是一种有关艺术起源的最古老的理论，它在古希腊的哲学家中比较流行，德谟克利特、亚里士多德等人均持这种观点。
（2）游戏说认为艺术活动起源于人类所具有的游戏本能。
一方面由于人类具有过剩的精力，同时由于人类可以将这种过剩的精力运用到没有功利性的活动中，于是体现为一种自由的游戏。
德国的席勒，英国学者斯宾塞、德国学者谷鲁斯均持这样的观点。
（3）表现说认为艺术起源于人类情感表现和交流的需要。
持这一观点的有意大利美学家克罗齐、英国史学家柯林伍德、美国学者苏珊·朗格等。
（4）巫术说认为艺术起源于原始民族的巫术仪式活动。
这是在近代西方学术界最具影响的一种理论。
这个学说最早由英国学者爱德华·泰勒提出，英国学者詹姆斯·弗雷泽也持这一观点。
（5）劳动说认为艺术产生的根本动力和原因，在于人类的实践活动，尤其是占主导地位的物质生产实践活动。
这是对艺术产生根本原因最具影响的揭示。
俄国普列汉诺夫等人对此进行过阐释。
《艺术概论》试题及参考答案
《艺术概论》试题及参考答案艺术活动的构成根据艺术活动的发展及其当代状况，可以将艺术活动视作一个系统，它由4个要素或环节构成。
1．客体世界即艺术活动所反映和表现的客观社会生活及自然界，具有审美价值的客体世界是艺术创造的主要对象。
2．艺术创作与制作艺术创作即艺术家基于自身的审美经验和审美体验，运用特定的艺术语言和材料，所进行的从审美意象到艺术形象或艺术意境的创造性活动。
艺术制作与艺术创作密切相关，它更多地体现出以物质性制作为主的特点。
在当代艺术活动中，艺术制作显示出重要的和具有相对独立性的意义。
3．艺术作品即艺术创作和艺术制作的成果，是由艺术主体创造的审美意识物态化的表现形式。
4．艺术传播与接受艺术传播即借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。
艺术接受即在传播的基础上，以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体，积极能动的消费、鉴赏和批评活动。
关于艺术发生的几种学说：（1）摹仿说认为艺术起源于人类对于自然或现实生活的摹仿。
这是一种有关艺术起源的最古老的理论，它在古希腊的哲学家中比较流行，德谟克利特、亚里士多德等人均持这种观点。
（2）游戏说认为艺术活动起源于人类所具有的游戏本能。
一方面由于人类具有过剩的精力，同时由于人类可以将这种过剩的精力运用到没有功利性的活动中，于是体现为一种自由的游戏。
德国的席勒，英国学者斯宾塞、德国学者谷鲁斯均持这样的观点。
（3）表现说认为艺术起源于人类情感表现和交流的需要。
持这一观点的有意大利美学家克罗齐、英国史学家柯林伍德、美国学者苏珊?朗格等。
（4）巫术说认为艺术起源于原始民族的巫术仪式活动。
这是在近代西方学术界最具影响的一种理论。
这个学说最早由英国学者爱德华?泰勒提出，英国学者詹姆斯?弗雷泽也持这一观点。
（5）劳动说认为艺术产生的根本动力和原因，在于人类的实践活动，尤其是占主导地位的物质生产实践活动。
这是对艺术产生根本原因最具影响的揭示。
俄国普列汉诺夫等人对此进行过阐释。
美学 自考 文字题汇总
自考《美学》文字题汇总简述美学成为一门独立学科的标志。
（简答题）一是有专门的、系统的美学著作问世，德国美学家鲍姆嘉通1750年出版《美学》，称为”美学之父“；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。
简述自由是美学与实践存在论之间的中介。
（简答题）（1）自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念。
（2）自由也是从人的实践存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。
（3）人生在世一旦达到自由状态，审美情境就会应运而生。
简述美学学科形成的三个阶段。
（简答题）第一阶段审美意识:审美意识是人类在实践中萌发出来的不明晰的审美追求。
第二阶段美学思想:美学思想奠基于审美意识，是主体对审美现象的理性认识。
第三阶段美学学科的建立:它是从整体上系统地思考审美现象所获得的理论体系。
简述审美发生的特殊标志。
（简答题）审美活动发生的最重要的标志之一是原始审美意识的出现，只有当审美意识作为一种独立的意识形式出现后，才意味着审美活动的真正发生。
原始意识的特征：在具体性中包含着抽象性；在蒙昧性中渗透着真实性；在神秘性中凝聚着创造性审美意识从人的一般意识中分化的过程，从根本上说，就是人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程，也即人类逐渐超越自己原发性的自然需要。
试述构成审美活动动力机制的要素。
（论述题）1、审美需要：审美需要是随着人的精神能力的发展而逐步生成的一种本质力量，是人渴望实现、肯定自己，并按照自己的人生理想发展自己的精神要求。
2、审美理想：审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断，作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。
审美理想作为主体最高的审美追求，乃是主体进行任何审美活动的最高指导原则。
其特征是民族性、时代性、阶级性；简述审美理想在审美活动中的作用。
（简答题）3、审美趣味：内在方面为能力或鉴赏力；外在表现为兴趣和品位。
区分审美趣味是否健康的标准是与对象属性的一致性审美活动是最具个性化的精神活动。
美学概念
1．审美意识审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟、不自觉。
审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识：初级审美意识最典型地体现在原始初民的生存活动中，高级审美意识比初级审美意识更为成熟、更为自觉，更为贴近对世界和人生的整体理解。
2．艺术美艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级、最典型的形式。
艺术美是人创造、提炼的结果，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。
但是只有我们存进行创造和欣赏时，艺术品才能成为审美对象。
3．美学思想荚学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。
它不再像审美意识那样是一些不自觉的感性直观的认识，而是思想主体对审美现象某些本质、特衙、规律比较自觉的理性认识。
它也不再像审美意识那样依靠具体的审美活动来体现，而是以明确的理论观点和概念范同来表述自觉、系统的理论性思考。
4．感性学1750年，鲍姆加登出版了首部研究感性认识的专著，题为Aesthetica，意为“感陛学”，也就是我们今天讲的“美学”。
鲍姆加登明确指出这门学科“作为自由艺术的理论、低级认识论，美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学”，是“对以美的方式思维过的东西所作的共相的理论考察”。
从此，美学从包罗万象的大哲学中分离出来，获得了自己的学科形态和独立地位。
5．审美形态审美形态可理解为人对不同样态的美(广义的美)即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。
审美形态既是人类在具体历史条件和环境中、通过长期人生(包括审美)实践活动积淀而成的、能“直观自身”的对象性基本样态，又是对审美活动中被感受的对象存在样态的逻辑归类。
审美形态的形成发展既有现实历史的根据，也与人类的思维方式、语言、民族文化精神密切相关。
6．审美经验审美经验亦称美感经验，简称美感。
美感是在现实的审美关系、具体的审美活动中，与美(审美对象)同时生成和当下建构起来的、审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。
第七章·审美价值
从精神本体和主观心理方面来说明美的本质， 可分为两种情况。一种是从客观的精神本体来说 明美的本质。最有代表性的就是柏拉图的‚美是 理念‛。后来黑格尔为美下的定义‚美是理念的 感性显现‛，就是对柏拉图的继承。另一种是从 观赏者主观心理方面来说明美的本质。英国美学 家休谟是代表。休谟说：‚美并不是事物本身里 的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个 人心见出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个 人可能觉得美。‛ ‚各种味和色以及其他一切凭 感官接受的性质都不在事物本身，而是只在感觉 里，美和丑的情形也是如此。‛
（三）李泽厚：美是客观性和社会性的统一
李泽厚认为蔡仪看到了美的客观性而忽视了美 的社会性，朱光潜看到了美的社会性而忽视了美 的客观性，所以二人的观点都是片面的。他自己 则把美的客观性和社会性统一起来。例如一株梅 花，它的美就在于梅花本身，这就是美的客观性。 但是梅花的美并不在梅花的自然性，而在于梅花 的社会性。他认为梅花具有一种社会性。蔡仪批 评说，没有人的时候就有了月亮，月亮有什么社 会性？李回答，月亮确实出现在人类之前，但自 从有了人，月亮就纳入了人类社会生活之中，所 以月亮就客观地具有了一种社会性。‚所谓社会 性，不仅是指美不能脱离人类社会而存在，而且 还指美包含着日益开展着的丰富具体的无限存在， 这存在就是社会发展的本质、规律和理想。‛
美感的产生，是要有一定的对象（物 象）。但是这个对象之所以成为美感的条 件，是因为它被“人化”了。 对于那些远离家园的人们，杜鹃的啼 血往往带有特别的魅力。“一叫一回肠一 断”，“一闻一叹一沾衣”。因为这种悲 哀的声音，带着浓厚的人的色调。它是通 过主体的心理感受（移情，或者自由联 想……）被人化了。“人化”的根源就是 主体的心理感受、主体的情趣。在感觉过 程中人化的对象是美的对象。
美学复习题
美学复习题一、填空题(10分)1、审美现象的构成：审美客体，审美关系，审美主体三个要素组成。
2、艺术品的初步定位：艺术品是感性的，精神性的人工产品。
【人工产品是艺术品的基本定位】3、审美经验的构成要素：感知、想象、情感、理解想象包括接近联想，类似联想，对比联想4、集体无意识说的代表人物——荣格5、中和的最根本，最高层次上的特征，就是天人合一，这是中国审美文化之魂。
6、蔡元培提出“以美育代宗教”。
7、美学作为一门独立的学科形成是在1750年，以德国哲学家鲍姆加登《美学》一书的问世为标志。
8、西方美学史经历从“本体论阶段”到“认识论阶段”再到“语言学阶段”的转换。
9、审美现象是由审美客体，审美主体，审美关系三个要素构成。
10、按照日本学者笠原仲的观点，中国人最原始美的观念是指始于味觉的美。
11、中国当代主观论美学以吕荧和高尔泰为代表12、中国当代主观论美学以蔡仪为代表13、中国当代主客观统一以朱光潜为代表14、中国当代实践美学以李泽厚为代表15、亚里士多德把美的形式归结为“秩序,均称与明确”16、审美对象自身的客观条件是物象性和意味性的统一、模糊性和明确性的统一17、社会美包括人体美，人的行为美，人的性格美和社会环境美18、艺术美的特点典型性,思想性和普通性19、悲剧类型分为:命运悲剧,性格悲剧,社会悲剧20、审美发生理论影响较大的观点主要有:游戏说,生物本能说,巫术说,劳动说21、艺术家纯粹内在机制包括:艺术敏感,艺术想象力,艺术技巧22、休谟美学思想中的核心23、艺术创造的过程分为:触发阶段,发展阶段,生产阶段24、艺术作品的结构是:物质材料层,符号形式层,意象世界层,超验意境层25、柏拉图认为理念是万物之源,是美的事物的根源26、古希腊《诗学》亚里士多德27、原始艺术的主要样式:雕刻,绘画,音乐,舞蹈28、时间艺术分指:戏剧,文学,音乐29、蔡元培把美育分为家庭教育，学校教育，社会教育30、柏拉图开启了西方美学关于形而上学31、色彩,形状,声音构成形式美32、法国启蒙狄德罗33、曹丕《曲论.论文》文艺创作风格34、空间艺术主要指建筑,雕塑,绘画35、旧石器时代,艺术成为普遍活动36、巫术是审美活动发生的社会中介因素37、康德提出美是“无目的合目的性”二、名词解释（共20分 4个/5分）1、“美学之父”1750年，鲍姆加登出版了他的《感性学》。
美学PPT课件
二、崇高
1.对立和冲突的两种审美体验。对象以其粗犷、博大的感性形态，强劲的物质力量和精神力量，雄伟的 气势，给人以震撼，进而受到鼓舞激越，引起敬仰和赞叹之情。四个特点：雄伟壮阔的力量之美；社会 价值实现的昂扬之美；刚毅坚强的品格之美；恢宏豪迈的尊严之美。
2020/2/25
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第五节 丑和荒诞
一、丑
由丑陋的引起的情绪感受是一种审美情感，表现为混乱、反常、给人以恶性的刺激等形式。
二、荒诞 西方现代社会与现实代文化的产物，本义是不和情理、不和谐，形式是怪诞、变形。荒谬不真，是对人 生的无意义虚无性的审美感悟。特点：是一种对人生存在无意义状态的体悟；审美意象的象征性；怪诞 的表现形式。
三、丑与荒诞作为特殊的审美形态 p41
2020/2/25
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第四章 审美经验论
第一节 审美经验的性质和特征
一、审美经验的历史回顾 审美经验问题是美学学科的重要内容。
二、审美经验的基本性质 审美经验在根本上是人生实践的一种重要形式。审美经验具有创造性和生成性。审美经验对人们的人生 实践起到正确的导向作用。
三、审美对象的生成与显现 审美对象具有客观性的原因；非实体性与开放性的特征。 审美条件的各种物质因素之间是相互依存、相互联系的。
审美实践规律，多样统一是最基本、最普遍的一种形式规律。
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第三节 审美活动的发生
一、审美发生理论概述 1.游戏说 席勒
游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。对事物形象的本身 无所为而为地进行观赏和玩味。不足，忽视了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生 和进行的社会历史条件的探讨。 2.生物本能说 达尔文、弗洛伊德
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审美活动的基本性质和价值内涵
审美活动的基本性质
（一）人与世界的本己性精神交流
1.所谓审美是一种最具本己性的活动，就是说，审美是一种最符合人性尊严、也最能表达人的本真价值的自由的生命活动。
它既不是由某种外力所决定、所强制，也不是理智的刻意追求的结果；它既是一种摆脱了肉体必然性对人支配的活动，也是一种摆脱了对“物”的绝对依赖性的活动。
通过自由去给予自由
鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。
这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田城上的步履的坚韧和滞缓。
鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥±o暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。
在这鞋具里，回响着大地无声的召唤,显耀着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠, 表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。
这双鞋浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。
海德格
2.从根本上说，审美活动是人与世界在精神神上的一种交往与对话。
富于意味的“存在”3.物我两忘、天人合一
（二）审美是一种最具个性化色彩的精神活动.审美活动首先是精神活
动
1.审美活动在各种精神活动中最具个性化.
（三）有限无功利性与最高功利性的统一
所谓审美活动无功利,是说审美活动并不以某一有限目的为目的, 相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提。
审美活动的价值内涵
审美活动之所以吸引人、感染人，是因为审美活动本身所展开的就是一个属人的世界，并且这个世界也仅仅只为人才存在。
审美活动与其他的价值活动一样，都表现为主客体之间的一种关系。
审美活动同其他价值活动一样，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的开展而开展。
特殊性
审美活动所追求的不是一般的价值，而是能满足人的心灵需要的精神价值。
审美活动所追寻的又并非一种一般的精神价值，面是能启迪人领
悟人生真谛,并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。
四、审美活动是人最具本质性的存在方式首先，人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。
其次，人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。
再次，人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。
从上面三点可知，审美活动确是最具有人的本质性或本真性的存在方式。
悻寿平《牡丹图》这幅《牡丹图》，造型典雅，牡丹雍容华美, 枝叶舒展婀娜；神情骨秀，色泽润藉，笔法俊逸，意境幽淡，一派明丽清新的感觉。
秦祖永评价悻寿平的画“花卉斟酌古个，以北宋徐崇嗣为归，一洗时习，独开生面，为写生正派”，“比之天仙化人, 不食人间烟
火，列为逸品“。
中国画分品第论画，以逸品为最高，可见悻氏在历代
所受评价之高。