【知识学习】《曾国藩的舍得课》读后感
《舍得》读后感
《舍得》读后感《舍得》读后感1《舍得》之日常篇讲了很多我们做人的道理。
要修身，要做一个有自我价值实现的人。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
星云大师的《舍得》中的道理和孔子说的道理都是相通的。
我们要用心去会得。
一、认同的观点：观点一：将心比心，要宽容，要孝顺。
观点二：男人要有所作为，即能做好家里的小事，有能做大事情。
观点三：教育孩子要趁早。
子不教，父之过。
观点四：要好好休息，安排好时间。
观点五：要低调，要忍，要有承受挫折失败的能力。
二、联系实际：宋・朱熹《朱子语类・大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。
”每个人如果都能将心比心，那么世界就和谐了。
人一定要有这个境界，己所不欲，勿施于人。
男人要拿得起放得的，要有责任感，要有家庭中心观念，男人要有所作为，即能做好家里的小事，有能做大事情。
教育孩子要趁早，过去老话说三岁看老，就是说小孩子的一言一行从小的时候就能看出来，孩子从懂事的时候就应该对孩子进行合理可行的教育，看现在的孩子不听说都是家长在孩子小的时候没有把教育跟上去，有什么样的家长，就有什么样的孩子。
低调做人，高调做事。
要征服世界，先战胜自己：要想成功，就要战胜自己的感情，培养自己控制命运的能力。
俗话说：“花要半开，酒要半醉”就是这个理！三、重构1、如果我们在生活能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
2、男人要有所作为，必须从小事做起，真正地做好事情，做一个让别人尊重的人，让家人放心的人。
3、，要安排好时间，健康，男人不能忽视习惯的力量，一个看起来微不足道的习惯可能成就一个成功男人，也可能毁灭一个男人。
养好习惯，多锻炼。
4、在低调中修炼自己：敬业精神+脚踏实地=成功：敬业，不仅仅是事业成功的保障，更是实现人生价值的手段，有的人在生活中，总是不满意目前的职业，希望改变自己的处境。
但世界上绝对没有不劳而获的事情，人们的成功无一不是按部就班、脚踏实地努力的结果。
《舍得》书籍读后感范文(5篇)
《舍得》书籍读后感范文（精选5篇）《舍得》书籍读后感范文（精选5篇）当认真看完一本名著后，大家一定都收获不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是的《舍得》书籍读后感范文（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
说到《舍得》这本书，已经看得差不多了。
说实话，本以为这本书是一个大和尚写出的必然是佛经礼仪之流，颇具一些高深崇高之类的哲理，与吾等生活无关痛痒，看完后才顿悟：里面的很多道理都贴乎生活，值得细细品味。
记得星云大师在《舍得》的开篇曾经写到了成功人的愿景：有钱当念无钱日，得意休轻失意人。
为道了无寒暑变，利生岂畏路途艰。
匆匆人生几十年，如宇宙浩瀚中的微小的过客，来去匆匆，秋去春来的过客人生，还是留下匆匆以外的一些纪念，所以，以什么态度来面对生活是很有必要思考的。
舍与得，就如冰与火，阴与阳一样，从来都是天生矛盾对立的因素，记得书里有个小故事我一直记忆犹新，大致内容是，有一个守财奴家乡发大水，的村民因为没什么东西可以带，顺利的获救，守财奴带满了金银珠宝，奋力的挣扎并向远处的小船呼救，船上的人大喊叫他把金银珠宝扔了好让他暂时不沉下去，守财奴不舍得，结果可想而知。
与所有的寓言故事一样，最后佛曰：舍得舍得，有舍才有得。
看来此佛还挺白话的。
所以，舍得是一种处世哲学，也是一种生活方式。
不求事事完美应有所取舍。
而作为一个教师，我认为在工作生活中有很多东西也值得我们思考，应该经常性的问自己“老师，你舍得了么？”首先，我认为教师应该“舍得”“蹲下去”，以往以来，教师总是给学生一种高高在上的形象，形成了对于学生来说的天然优势，这样就拉开了教师与学生之间的间隔，当然，身体“蹲下去”只是一种形式，最主要的是我们需要把“心”“蹲下去”，这样将心比心的和学生出于同一位面，放下架子，学会倾听学生的心声，鼓励学生提出自己的想法给他们一个自由的学习探索环境。
其次，我认为教师应该“舍得”“站别上去”教师在正常的授课过程后，应该勇敢的“站别上去”让学生自己来发挥，放手的让学生自己研究，自己站上讲台。
读《舍得》有感
读《舍得》有感读书，让我们得以心静如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。
古人就有“博百家所长，为我所用”的读书情怀。
利用工作之余点滴时间，我阅读了《舍得》这本书，这使我视野开阔，知识增长，文化生活活跃，使我的阅读能力和语言表达能力乃至心理素质都得到锻炼和提高。
《舍得》开卷明义：舍，看起来是给别人，实际上是给自己。
给人一句好话，你才能得到别人回你的一句赞美。
也就是宁波大学张沂南老师所说的：予人玫瑰，手留余香。
舍，得二字，在如今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。
舍得是一种领悟：有舍才有得，有得必有失;舍得是一种思想境界：舍小我，得大我;舍小家，得大家;舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者在洞悉了大势所趋之后的智慧抉择。
避重就轻就是舍得的体现，舍得的过程其实就是人在做的选择题，去其糟粕取其精华，最终获得的更多。
我们在工作和生活不求任何事都称心如意，应有所取舍。
要学会从得到中失去，从失去中获得;把失去当成一种致富哲学，把上一次失去当作下一次得到的起点，舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。
“得”是一种本事，“舍”是一门哲学。
没有能力的人得不足，没有决心的人舍不得。
通过阅读这本书，不禁让人感悟，舍得真诚，才能与坦诚相待的朋友相遇;舍得大度，才会让自己交到更多的朋友;舍得微笑，才能得以回报一张张笑容的脸;舍得名利，才能静下心顺其自然体味人生悠然自得;舍得安逸，才能闻鸡起舞迎向辉煌。
人生在世，有许多东西是需要不断放弃的。
古人云：无欲则刚。
这其实是一种境界，一种修养。
没有太多的欲望，就会活得更加简单，更加洒脱，更加自由。
在滚滚红尘中，我要怀一颗平和心，挡住各种诱惑;做一件平常事，学会放弃许多;当一个平凡人，简简单单生活。
在得与失之问做出正确的选择;拿起该拿起的，放下该放下的。
在我们的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学习是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。
读《舍得》心得
读《舍得》心得-标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII前久，宽余之时，伏案阅读星云大师《舍得》一书，受益颇深。
虽然读过些书卷，有过些思考，闻过些言语，明过些事理，走过些路桥，有过些得失，见过些世面，品过些人生，但咀嚼《舍得》，细细品下来，研读《舍得》，无疑就等于上了一堂人生经营课，着实叫人有一种以理塑身、以智化身、以德润身之感。
“舍得”起于佛家禅境。
在佛教里舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。
原本是讲万丈红尘扑朔迷离，人在世上总会有得有舍。
舍得是一种人生哲学，是我们为人处事的世界观和方法论的具体体现。
舍得，舍得,先舍后得;舍在前,得在后。
舍得，舍得，小舍有小得，大舍有大得不舍则不得。
有舍必有得，有得必有舍。
舍与得，看似是相悖,却是一个事物的两个方面，看似相生相克，又相辅相成，是既对立又统一的矛盾体。
常言到：万事万物均在舍得之中归结统一，达到和谐。
舍得是人的一种境界，是为人处世的艺术。
星云大师在书中说：“舍，看起来是给人，实际上际上是给自己。
给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。
舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的。
舍与得也是互动的。
能够舍的人，一定是有富有的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。
自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。
有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。
所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人。
因为舍什么就会得什么，这是必然的因果”。
书中，星云大师围绕“舍与得”这个似乎人人熟悉、而又人人难以悟透的命题，娓娓道来，深入浅出，系统深刻。
其实，舍得更是一种本领, 一种态度, 一种智慧。
在现实生活中，舍与得同我们终身相伴。
舍，可谓施予，可谓放弃。
读舍得有感范文
读舍得有感范文读舍得有感花了几天的时间,我终于把《舍得》一书的第二篇章看完，综观整个第二篇章，它从多的方面阐述了人生中正确对待别人、夫妻、父母、朋友、对手、误解等多方面的问题，为我们的人生路提供了很多好的经历。
我们在生活中，积极调整心态，乐观面对，善代我们周围的人，这样才能是自己的人生过的有意义。
在我们的人生中，我们要淡化个人名利，做到“心底无私大地宽。
”一个以自我为中心、充满私欲的人，容易患得患失，瞻前顾后，难以实现宏图大业。
一些人一生的许多苦恼，多源于个人私欲的不满足；当人们从私欲中解脱出来，就会发现，许多逆境，不过是由于私欲难填而杜撰出来的虚幻。
况且，即使真正陷入人生的逆境，只要置个人得失于不顾，视荣辱毁誉如浮云，就能做到无私无畏，勇敢抗争，从而战胜困难，走出逆境。
同时，还要有乐观的精神和积极的'行动。
乐观的精神，是战胜逆境的精神动力；积极的行动，是走出逆境的有效途径。
没有乐观的精神，不可能在逆境中长期不懈地坚持抗争；没有积极的行动，大不了是个盲目乐观主义者，不可能真正战胜困难，取得胜利。
从生命的本质上讲，其意义在于过程，而并非结果。
只要你认真去做了，仔细去想了，努力过，拼搏过，奋斗过，坚持过，即使没有取得你所期望的成绩，人生也没有遗憾。
这正如有句话所说“凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。
”也许世界并不是没有美好和真诚存在，而是你自己的心灵不够美好和真诚，总要带着悲观去看待，所以才让人生染上了灰暗色调。
也许是我们因为想得到很多，所以才不得不失去很多。
因为我们凡事总是只考虑自己，所以才走进了狭窄的空间，而无法飞翔。
其实生活是面镜子，你笑它就笑，你哭它就哭。
当身处逆境或者痛苦袭来，你不妨苦中作乐，勇敢面对，但凡看得透，想得开，提得起，放得下，沉着豁达，不忧不惧。
“人生如寄，多忧何为！”乐观念人生才能让你感到生命的美丽。
佛经上说：“舍得”者，实无所“舍”，亦无所“得”。
万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均在舍得之中到达和谐统一。
《舍得》读后感（通用8篇）
《舍得》读后感（通用8篇）《舍得》读后感1今天，我偶然看到星云大师在《舍得》中关于“随喜”的一段话：社会上，多少人慈悲为善，救助伤残，我给予随喜赞助；社会上，多少人励精图治，建设功业，我给予随喜赞美。
“随喜”真是美好而有德的行为。
做好事，说好话，我虽然没有能力为之，但是你做了，你说了好说做了好事，我很欢喜，我“随喜”赞叹。
佛说：果能如此，其功德与亲去做没有分别，可见“随喜”在为人处世之道上的重要。
道憾的是，现在社会，有“随喜”美德的人毕竟太少了，大部分人是幸灾乐祸，不肯随喜的居多。
例如，你有钱而资助伤残孤老，他批评你所做的只是“九牛一毛”；你经济抽据，但对善事也赞助若干，他说你“打肿脸充胖子”。
整个社会因为没有养成“随喜”的习惯，到处任意批评，肆意践踏，这样社会哪里会有好人好事呢？这个社会，你好，你善，你大，你富，我嫉妒你；你贫，你穷，你笨，你愚，我看不起你；你不行善，我来行善，你批评我行善太少；我待人慈悲，你不慈悲，你说我慈悲不够。
任凭你怎么做，他都要中伤、批评，令人不禁想问：你希望这个世界，你不行，他不行，大家都不行，难道要大家同归于尽吗？《舍得》读后感2最近读了一本书《舍得》，主要讲了舍得在社会中必不可少的位置以及舍于得两者之间微妙的关系。
我从中明白了很多的道理：人生在世，有许多东西是不愿意舍弃的，但，既有舍，也有得，有精神上的，有情分上的。
在一些事情面前，如果不舍弃那就会变成一种负担。
是你的就是你的，不是你的巧取豪夺也没有用。
记得看过这样一个故事：一个富翁背着一个大带子，里面装满了金子，这位富翁准备过河，正巧，船遇到了风浪，翻了船，船夫劝他把金子丢掉，自己游到对岸，可他仍然背着，不肯丢下，最终丢掉了自己的生命！我想，这个富翁一定是一个守财奴，他不懂得舍得之道。
但是，如果单单只是明白了舍得的含义，而不亲自去体验舍得，那么，自己的人生就还是像汪洋里的一叶小舟，飘泊不定，没有目标。
舍得既是一种处世之道，又是一种做人的艺术！舍于得就像水于火，天于地，阴于阳，相生相克，而又相互辅助，他们存在于天地之间，存在于人的心中，你若真正体会到里舍得的真谛，就一定可以昂首阔步，走向成功。
范文-《舍得》读后感 精品
《舍得》读后感 一认同的观点 《舍得》日常篇，为我们人际交往指点迷津，其中提到的克制情绪内容，我感同身受。“情绪不稳，仿佛只有三条腿的桌子，却了一条腿，支撑力量不够，基础不好，当然就不稳了。”“人生重要的就是要懂得一转，转迷为悟，转弱为强，转暗为明，转痴为智；懂得转化，人生就会有不一样的境界。”生活中，面对错综复杂的事情时，必须合理控制住个人的一些情感，以理智的态度来分析问题，处理问题。可见，控制情绪，调整心态的重要性。生活就象一面镜子，你向它微笑，它也向你微笑；你向它哭泣，它也向你哭泣。理智使人成熟，理智是人生航程的风帆和指南针，犹如生命航程中的一盏航标灯引导你走向正确的方向,书写充满笑声的人生。
二联系实际 作为老师，教书育人，没有保持好情绪如何做到传授解惑呢？我们面对的对象，是有感情有情绪的学生，不同与其他职业，我们不能以我们的失落而影响到学生，不能因我们的悲观而影响学生的人生观、世界观。同样的事物，乐观和悲观的人看法却截然不同。悲观的人看半瓶酒会说，就剩半瓶了！乐观的人看到半瓶酒会说，还有半瓶可以喝！很多人斤斤计较，心胸狭隘。结果是经常会觉得别人对不起自己，因此很委屈，进而生烦恼。其实，针锋相对在很多时候是没好结果的。
我们在教育学生时更要控制情绪，做个理智的人。生活不可能一帆风顺，总会有荆棘和坎坷，从而滋生烦恼。烦恼是一种心态，你认为它存在，它就折磨你。你认为他不存在，它就远离你。亿万富翁张国容可以烦恼缠身，最终以自杀终结。而湘西小镇的老人们，可以无忧无虑地河边下棋，他们不会自杀，他们沉浸在每日棋盘搏杀的快乐之中。烦恼和快乐只是一念之差，所有的不快乐都是我们自己造成的。快乐的情绪没有人可以给你，如果你执谜于烦恼当中，再美好的事物在你眼里也会变成丑恶。就如教师这一职业，若从经济收入来看，远不如其他职业，但我们有我们的优势，学生的进步、学生毕业后的一个短信就足以超越一切。
三重构 控制情绪，做个幸福人。在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导，要适时调整心态，获得幸福。
《舍得》的读后感
《舍得》的读后感《舍得》的读后感「篇一」舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，在存微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。
万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。
你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。
要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
我们在工作和生活中亦然，不求事事完美应有所取舍，舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。
书中一个古老的故事让我记忆犹新：很古老的一天，一个守财奴的家乡发大水，贫穷的人们都因为没有所要带去的东西，顺利游在水中获救了。
而这个守财奴却把家中的金银财宝装满了全身，奋力地在水中挣扎并向远处的一个小船喊救。
船上的人大声喊他并让他把身上的附带的物品扔去，让他暂且不沉水并马上划船去救他。
但这个守财奴却不能舍得扔掉自己的金银财宝。
结果可想而知，他不舍得放弃，便不能为自己争取获救的时间，他沉水溺死了。
如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。
于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。
比如我们走在市区的大街上，比比皆是伸手向你索要钱物的，真的，假的，我们也许辨识不清。
我们有时真的有心救助，但当我们身上只余十元钱的时候，纵便拿出五元，对于他们，又有何济？比尔.盖茨大把大把的美元捐给了非洲，那里需要他的援助，而他也有这个能力进行援助。
舍之前，总要先得，才会有舍。
得之后，常有再舍，才会再得。
佛无分别心。
无分别心，即无烦恼挂碍，使之心境圆融通达，归纳万象于一乘，让有限之生命融入无限的大智慧中。
“得”是一种本事，“舍”是一门哲学。
没有能力的人得不足，没有通悟的人舍不得。
不禁让人感悟，舍得真诚，才能与坦诚相待的朋友相遇；舍得宽容，才会让世界容下更多的朋友；舍得微笑，才能得以回报一张张笑容的脸；舍得功名，才能静下心顺其自然体味人生；舍得安逸，才能闻鸡起舞迎向辉煌；舍得金钱，才能赢得自己主宰生活。
舍得读后感四范文
舍得读后感四范文一、认同的观点忍辱是人生最大的修养。
忍，不是懦弱的表现；忍是勇者的象征，一个人只要能够凡事忍耐，不乘一时之气，必能成功。
读到了《舍得》的最后一局部——养心篇，对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了安康和长寿。
“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。
信心是我们内心的宝藏，只要我们心中有信仰，就会产生信心，有了信心，就有取之不尽，用之不竭的能源。
自信，就是一个人对自己能够到达某种目标的乐观充分的估计。
正如大师所说的，自信对一个人确实很重要。
拥有充分自信心的人往往不屈不挠、发奋向上，因而比一般人更易获得各方面的成功。
可以说，自信意味着已成功了一半。
二、联系实际教师这一职业主要任务是教书育人。
在职业高中教书已经有2个年头了，我发现职校的学生通常都缺乏自信，多半应该是学习成绩一直于他人而造成的。
还有学生缺少周围人关心的表现，作为老师要时时刻刻关心学生、保护学生，让他们体会到温馨和爱心。
在日常教学中，哪怕只是一个细小的动作，拍拍他们的肩膀，摸摸他们的头，一个会心的微笑，一个称赞的手势，都能使他们增强自信。
在教学中不要一味地批评、责备，要多给他们一些表扬和鼓励，帮助他们树立自信心。
现代教育体制的改革，学生的创新意识加强，老师已经由原来领导者变为引导者，起到的作用是辅助。
三、反思重构作为老师来说，只有对自己充满信心，相信自己一定能作为一名好老师，我想这种信念一定会让我们不断的朝着这个目标奋斗。
有了目标，我们就不会感到碌碌无为，内心的也不会觉得空虚，面对工作就不会有抱怨，而是竭尽全力去做好自己的工作。
一个人只有具备了良好的态度才会产生强烈的责任感。
要有远大的人生目标。
目标就像一盏灯，他指引着正确航向，为了实现自己的目标，我们才会因此具有强烈的责任感。
要始终牢记自己的责任，一门心思，心无旁骛。
要热爱自己的单位、同事还有自己的工作。
时刻牢记“不是工作需要人，而是任何一个人都需要工作”。
在职业高中，很多学生都是缺乏自信心的，在他们看己是一无是处的，面对这种情况，老师就更加要重视学生自信心的培养。
《舍得》读后感
《舍得》读后感《舍得》读后感1一、认同的观点：在养心篇中讲到：人要为自己换一颗心。
为自己换一颗真心、为自己换一颗慈心、为自己换一颗慧心、为自己换一颗道心。
在为自己换一颗道心中提到：一个有道心的人，才能和谐群众；有道心的人，才能和平处众；有道心的人，才能让十方群众和悦。
今日的社会，领导人应当有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能领导十方。
二、联系实际：我觉得作为一个老师，同样的应当对同学要有道心，即敬重同学、爱惜同学。
敬重同学，最重要的就是敬重同学的上进心，敬重他们的求知欲望。
作为我们职校的同学，可能在学理论上基础不是很好，可能就是通常所说的“后进生”，对于他们可能学习上相对来说困难一些，有时一个问题讲了好几遍他们都不懂时，这时假如当他们问题目时，我们不要以不耐烦的心情来对待，对于一个“后进生”，我们更应当爱护他这份难得的上进心。
同学来问问题，说明他还抱着想学好的看法，或者他是在向老师“示好”。
我们应当正确地利用这次机会，可能从今以后师生关系就会不一样了。
三、反思重构；基础教育课改要求老师不仅要将同学培育成学习的仆人，而且要使其成为生活的仆人，成为的、主动参加社会的、有责任的人要实现这一目标，老师能否真正做到敬重同学是至关重要的。
敬重同学至少应做到：敬重同学提问的权利。
即允许同学提出不同于老师的看法，老师不能将自己的话当做指令而要求同学肯定听从；老师与同学的看法产生分歧时要公平地交换看法。
老师要耐烦地听同学讲话，即使是错误的，也要坚持听完而后再做订正；假如不是原则性的问题，考虑到自己的反对或禁止会引起同学很大的苦恼和不解，老师可延缓解决这类问题。
不妨让同学去亲身经受体验一下，以加强他们对这一问题的熟悉；老师要敬重同学对教学进行评价的权利，请同学对自己的教学工作多提看法和建议，虚心向同学学习。
这样做不仅有利于加强师生情感、拉近师生距离，调动同学学习的主动主动性。
而且会给老师的工作带来无限的生气和活力，激励老师在思想上、业务上不断进取，真正实现教学相长。
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《曾国藩的舍得课》读后感
《曾国藩的舍得课》读后有感一
曾国藩在如此动荡的清朝晚期，依旧位居高位不倒，并
且善始善终，完美诠释了”刚柔相济“的中庸哲学，被称为
是“晚清第一完人”。清朝权倾一时的李鸿章、维新派领袖
张之洞、收复新疆的左宗棠都曾是他忠实的追随者；毛泽东、
蒋介石、梁启超等历史大人物都把曾国藩作为自己的终身老
师和榜样来学习。毛泽东曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”
他的影响可见一斑。
在《曾国藩的舍得课》一书中值得学习的第一条人生经
营准则就是“学会舍得，才能成功”。其精髓就是“永不贪
功、善于分享、乐于吃亏、安守本分、懂得知足、心存敬畏、
不越雷池”。
曾国藩其中最成功的一个经营”舍得之道“的做法就是
把成名、成功的机会和功劳让给别人。他深知，要想得到别
人的全力支持，就必须尽可能的把功劳让给别人。体现了”
推功让贤“、”与人为善“的高明思路。
”天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往“。曾国
藩深谙此道，为了聚集更多的能人和人才，就是要和他们分
享”名“和”利“。曾国藩知道要带好”湘军“这支队伍，
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必须懂得分享利益，一定要使优秀的人才感觉到有获得功名
和大利的希望，才能最大限度地发挥人才的能力，”合众人
之私，成就一人之公“，多么高明的智慧呀。
在为人处事方面，曾国藩推崇”吃亏是福“，也总是跟
自己的儿女讲写下”吃亏是福“、”难得糊涂“的郑板桥的
故事，告诫他们任何事情都是在盈亏消长之中的，要是只着
眼于一时一地的得失，是要吃亏的。吃亏并不是亏损，可以
看作是一种投资，到后面可以获得稳定而长久的利润。同时
他还主张凡事”和为贵，忍为高“。他说：”和可消人怒，
忍足退灾星。“为了实现”和“的目的。采用”忍“的手段，
主张修身要主静，正所谓”忍得一时之气，免得百日之忧“。
”吃亏是福“的关键是”忍“，”以和为贵“的关键是”
和“。他以”忍“保全，成就一代”圣贤的名声，成为官场
的楷模。他以“和”组建湘军，镇压太平天国，为自己整得
丰厚的政治资本；以“和”治家，知道“家和则福生”。
“忘其小丧，志其大得”，“小不忍则乱大谋”，曾国藩
曾多次拒绝“湘军”出战，就在于他知道时机还未成熟，如
此莽撞出战得不偿失。这也说明了曾国藩有把握时机的驾驭
能力，也有明确进退取舍的明辨能力。也告诫我们不要过于
注重眼前的利益，要学会忍耐、等待，并不断地自我提升，
知道自己什么时候可进退取舍，总会出现更好的机会。
二
工作材料
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学会舍得，就是学会如何选择，懂得放弃，知本分，懂
舍得真义的人往往是小心谨慎的人。曾国藩在为官处事方
面，常怀“谨慎、敬畏之心”。
《管子》说：“其所谨慎者小，则其所立亦小；其所谨
慎者大，则其所立亦大。”大儒朱熹认为：“真正大英雄，却
从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。若是血气粗豪，却一
点使不着也。”
曾国藩生性谨慎，以“慎”字掌人生之舵。他曾做过一
幅对联：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境
亦畅天怀。”从中可以看出曾国藩的处事哲学。曾国藩的谨
慎也体现在各个方面，如为官谨慎、作战谨慎、交友谨慎、
用人谨慎、谨言慎行，时时反思自己，力图避免一切缺点，
从不授人以柄，以使别人无暇指责。在动荡的晚清王朝，位
极人臣却全身而退，保全自己。他倚重过穆彰阿、肃顺、奕
忻，这几位大臣彼此有不共戴天之仇且最后都不得善终，而
倚重他们的曾国藩却岿然不动。正是曾国藩运用“心有灵犀，
不露痕迹”的谨慎之策而独身事外。
“谨慎”即有所畏惧，只要有所畏惧，办事就会认真，
会多加准备，会考虑周详。而“敬畏”是一种尊重和珍惜，
是对人生的透彻领悟，对生命的倍加呵护；是对客观世界和
人类共性的真切认知。
曾国藩曾说自己有三畏：畏天命、畏人言、畏君父。在
工作材料
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家书中时常告诫家人“长存敬畏之心，不要以为家里人做官
就欺负别人；不要以为自己有点学问就恃才傲物。长存敬畏
之心，才是惜福之道。“曾国藩的敬畏让人看到了他洁身自
律、清醒的头脑、谦虚的态度、谨慎作风、强烈的危机意识。
有这样的敬畏之心，一个人才能戒骄戒躁，永远把自己放在
学习者的位置上，永远保持实习生的态度，这样就能有所顾
忌，有所遵守，有所为而有所不为。
曾国藩在为人处事中始终“知足”、“知本分”。他曾说
“知足天地宽，贪得宇宙隘，岂无过人姿，多欲为患害……”
他的地位和成就足可以让他有资格和实力尽享荣华富贵，然
而却选择了一生清贫、勤俭持家。
知足常乐，一个人名利心切，俗见就重。欲望过大，就
会被蒙蔽心智，不再客观、冷静地面对现实，于是差距就一
点点拉大，愤懑、不平、抱怨开始充斥身心，得到的是一个
失败的人生。