南阳汉画图像演变发展过程
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论南阳汉画像石的造型语言
似向尊者进言说情， 左侧第二 其中 个人物， 头 带进贤冠的人物， 两手执笛， 身体前倾， 抬头 而对上司， 表诉说状， 而画面右上方两人跪地 叩拜， 较大的人物似触怒上司的罪人， 他五体 投地、 内心惊荒， 在听候上司的发落， 右下三 人是说情者的下属， 做谦敬状， 也 跟着上司 伏 地叨拜， 但他的 头不叩 着地， 他的慌张程 说明 度不如他的上司， 同时也表现出 他们在随声 附和， 为同僚开解求情， 几个下属虽都做叩拜 状， 细微动态却各有不同， 从这幅画面中可以
图1
在南阳汉画像石中， 艺术家对于形象的 动态语言把握也非常精到， 曹东坡粼 南阳汉 代画像石的艺术初探卜 文中说:“ 一 南阳汉画 像石中的形象， 已不是客观之“ ， 象”而是已被 情趣化之后的意中之“ 。 象”这样的“ 意象” 即 从反映社会现实生活的舞乐白戏的历史故事 似客观物象又不似客观物象。 这说明艺术家 看出， 艺术家运用动态语言刻画出人物的内 到主观性极强的远古神话、 天文图像， 不同的 在表现上， 主要是以“ — 神态与动势方 心世界 意” 题材内 容采取的表现形式表现手段也都有所 面进行把握而对于具体细部进行简略处理。 二、 南阳汉画像石中的造型要素 不同， 传达的语言也就千差万别。 这是作者通过观察、 体会然后贮存记忆、 形成 表象， 最后以 记忆中 抽取表象进行塑造， 这种 装饰线:在南阳汉画像石的装饰线中， 一 一、 南阳汉画像石的造型形象的完美性 造型方法比面对客观现实进行写生的造型方 种是在形象内的装饰线， 另一种是在形象 外 在古代， 中国人深受阴阳学说的影响， 法更能发挥人的创造性和表现力。 的装饰线， 这些线都是以直线的形式出现， 形 形成了 往而复返的空间观念和周而复始的时 象内的装饰线， 是起到对外轮廓结构的修饰， 间 观念， 这种心态反映在南阳汉画像石上， 就 对比、 衬托的作用， 在这些装饰对比中， 数 大多 是追求形象的完美性和画面构图的完整性， 线条的排列方向是与 外轮廓结构线呈一定的 南阳汉画像石中所表现的形象体现出这种 角度， 很少出 现在外轮廓结构线平行的情况。 追求 如在人物神仙形象的造型上， 尽量把人 如横幅构图用竖底纹装饰， 竖幅画面用横底 物、 神仙的四技刻画出来， 即使有时双腿藏在 纹装饰， 还有的为了增强的动势感而顺着形 衣服里面， 也要通过对造型进行暗示处理， 使 象的外形方向 排线， 起到补充和强调的作用。 人感觉是四 肢齐全 在动物、 神兽题材的造型 吠拜渴》 图2画中刻八人， 左上三人头戴帽， 线的运动与速度感 南阳汉画像石在运 上， 完美的追求更为突出， 无论是牛、 熊、 身着长袍， 虎、 表现出此线条的运动感和速 形叩首状， 左二人头戴进贤冠、 身 用线条造型中， 马， 还是青龙、 朱雀、 独角兽， 都体现出艺术家 着长袍， 这种运动感和速度感是通过线条的方 一人执苟， 一个手持一物跪拜， 右下 度感。 对这些动物的完美追求。 《 在 车马出行》 图1 三个戴冠， 身着长袍， 执荡。 从这幅图中可以 向、 曲直、 长短、 粗细、 强弱、 轻重、 虚实等变 化 中， 前面马匹， 把后面的马的后腿遮挡了， 而 看出， 左侧人物动态表现中一手执纷， 一手叉 表现出来的。 是通过线的方向的汇合而使线 艺术家通过把后面马匹的前腿形象完整地表 腰， 头部微微前倾， 跪坐， 似一至尊者， 似乎正 具有运动的趋势。 首先是弓被拉 成向下呈相 现出来。 暗示到后腿的存在。 在对某一下属生气， 而其余七人都做谦躬状， 交趋势的两条线段， 其次是人物的两条腿张
南阳汉画馆
平面布局
连续性的空间组合
放射的空间组合形式: 优越性在于参观 放射的空间组合形式 优越性在于参观 路线简洁紧凑，使用灵活， 路线简洁紧凑，使用灵活，各个陈列空 间可单独开放； 存在的问题是： 间可单独开放； 存在的问题是：枢纽 空间中的参观路线不够明确， 空间中的参观路线不够明确，容易造成 迂回交叉的问题， 迂回交叉的问题，环绕枢纽空间的各个 陈列厅所形成的带状路线， 陈列厅所形成的带状路线，容易造成停 滞不畅的现象。 滞不畅的现象。
文化底蕴
汉画艺术不是纤弱的艺术， 汉画艺术不是纤弱的艺术，而是一种 深沉雄强，粗犷豪放， 深沉雄强，粗犷豪放，充满了力量感 和运动感的艺术， 和运动感的艺术，其特有的古拙而质 朴的美感是其他艺术形式中从未有过 汉画的神韵和文化内涵， 的。汉画的神韵和文化内涵，来源于 中国传统的艺术文化观念、 中国传统的艺术文化观念、中华民族 特有的哲学观念和审美追求， 特有的哲学观念和审美追求，而最终 以充满力度的形式表现出来。 以充满力度的形式表现出来。
轴线
造型
1）空间形式：整体为仿汉建筑， ）空间形式：整体为仿汉建筑， 凝重典雅、气势壮观， 凝重典雅、气势壮观，对称轴线 布局，显出庄重气氛。 布局，显出庄重气氛。
2）比例尺度：南阳汉画馆景园大门 ）比例尺度： 前两侧耸立着一对高达11米的仿汉 前两侧耸立着一对高达 米的仿汉 门阙。 门阙。与其下小尺度值班室对比显 出宏伟壮观感。 出宏伟壮观感。 但主体建筑仅两层， 但主体建筑仅两层，再加上横向 重复错叠的屋顶，又显出安静稳定， 重复错叠的屋顶，又显出安静稳定， 易于亲近。 易于亲近。
1999年12月27日新建成的汉画馆，座落在 年 月 日新建成的汉画馆 日新建成的汉画馆， 南阳市区西南方的卧龙岗龙首处， 西南方的卧龙岗龙首处 南阳市区西南方的卧龙岗龙首处，她背靠 蜿蜒起伏的卧龙岗，前临流淌不息的白河 蜿蜒起伏的卧龙岗，前临流淌不息的白河 之水，北边与南阳名胜武侯祠相邻 与南阳名胜武侯祠相邻， 之水，北边与南阳名胜武侯祠相邻，门前 有汉画路利。 路相连通，地理位置优越，交通便利。整 个汉画馆景区占地面积80余亩 余亩， 个汉画馆景区占地面积80余亩，院内的中 心建筑是一座规模宏大的陈列大楼， 心建筑是一座规模宏大的陈列大楼，它的 总面积为6000平方米 平方米。 总面积为6000平方米。
南阳汉画奇幻神似的形象特征
维普资讯
第２ ６卷 第 ４期
２００６ 年 ７ 月
南都学坛 （ 文社会科 学学报 ） 人
Ａｃ ｄ ｍｉ Ｆ ｒ ｍ ｏ ｎ ｕ（ｏ ｒ ａ ｏ ｅ Ｈ ｍａ ｉ ｅ ｎ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｓ ａｅ ｃ ｏｕ ｆ Ｎａ ｄ Ｊ ｕ ｌ ｆ ｈ ｕ ｎｔ ｓａ ｄ Ｓ ｃ ａ Ｓ ｉｎ ｅ ） ｎ ｔ ｉ
症状。… ” 的动 物 三 两 方 面 的 题 材 内 容 ： 物 、 兽 ； 动 神 人物 、 灵。 仙
一
、
动 物 、 兽 形 象 神
南 阳 汉 代 画像 砖 石 的 动 物 题 材 十 分 丰 富 ， 包 括 自然 它 属性 的 动 物 、 以动 物 原 型 为 基 础 加 以变 化 的 动 物 、 观 想 象 主
形 象 在 美 术 思 维 中 ， 核 心 就 是 对 事 物 进 行 艺 术 地 概 其 括， 使理性认识与客观事 物具体 形象有 机结合 。艺术 的形 象是艺术 家在创作过程 中创造 出来 的 ， 它是对现实 的理解 。 随着认识 的不断深 化 ， 表现 出来 的具体 形象就 更加鲜 明 所 生 动 。而 在 这 一 创 造 过 程 中 ， 象 和 幻 想 给 形 象 的 诞 生 增 想 添了双翼 。形象无论是在 中国古代和现代及西方绘 画艺术 中， 都是传达精神活动的载体或桥梁。 南 阳汉 代 画像 石 、 像砖 奇幻 神 似 的 形 象 性 表 现 特 征 ， 画 从 美 学 观 点 上 可 从 两 种 形 态 上 分 析 。第 一 种 表 现 形 态 是 采 用形象 的图形化 、 号化 ， 符 虚构 出一个 真实空 间 ， 而达 到 从 识别所描绘物象名称 的用意 ， 同时 又暗示性 地传 达作 品精 神 内涵 与品质 。这种 内涵 的品质是通过非常具体细致 的视 觉感受来实现 。它要求 物象的 细节必须 具体 ， 到基本 的 达 形 似 给 人 以现 实 感 ； 象 的特 征 必 须鲜 明生 动 达 到 神 似 ， 物 给 人 以真切感 ； 表现物象的内容又要求合 乎事 物的本 质 ， 给人 以合理性 。艺术作品 的形 象正是靠 这种 似真 、 幻真 传达 出 特定情景 、 场景的巨大感染力 ， 增添艺术作品的魔力 。给人 以神 奇 、 幻 感 觉 。第 二 种 表 现 形 态 是 把 立 体 三 维 的 形 象 奇 转化为平面性的图形 ， 使压缩 的 图形 又转化 为传承 精神 内 涵 的载体 ， 而构成绘 画语言 的一种特有表达方 式。因此 ， 从 形象的构成 已不是客观世 界 中现成 的具 体物象 ， 是运用 而 线 条 构 建 幻 想 、 象 、 形 、 张 的形 态 来 反 映 自然 。 所 构 抽 变 夸 成的特定的图形形状成 为特定精 神感受 的载体 ， 而发挥 从 其形象 的审美作用。汉 画像 石 、 画像砖刻 艺术 正是 运用这 种 神 韵 与 形 态 ， 到 神 似 ， 真 虚 拟 的 联 想 ， 达 出 隐 含 的 达 幻 传 趣味蕴藉。这种高度的概括与提炼所产生的奇幻神似 的形 象 性 特 征 ， 跨 越 了 千 年 后 同 样 给 人 一 种 心 灵 交 融 的 亲 近 在 感 ， 化 诱 导 着 我 们 的 心 灵 ， 我 们 以启 示 。 “ 现 往 往 是 深 给 再 艺 术 家 低 能 的 标 志 ， 位 低 能 的艺 术 家 创 造 不 出 ， 怕 是 一 一 哪 丁 点 能 够 唤 起 市 民 恐 惧 的 形 式 ， 是 便 求 助 于 日常 生 活 情 于 感 ， 必 须 去 使 用 再 现 手 段 … … 如 果 一 位 艺 术 家 千 方 百 计 就 地 表 现 日常 生 活 感 情 ， 往 是 缺 乏 灵 感 的标 志 。如 果 观 赏 往 者 总 爱 在 形 式 中 寻 找 日常 情 感 ， 是 他 缺 乏 艺 术 敏 感 力 的 这
第２ ６卷 第 ４期
２００６ 年 ７ 月
南都学坛 （ 文社会科 学学报 ） 人
Ａｃ ｄ ｍｉ Ｆ ｒ ｍ ｏ ｎ ｕ（ｏ ｒ ａ ｏ ｅ Ｈ ｍａ ｉ ｅ ｎ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｓ ａｅ ｃ ｏｕ ｆ Ｎａ ｄ Ｊ ｕ ｌ ｆ ｈ ｕ ｎｔ ｓａ ｄ Ｓ ｃ ａ Ｓ ｉｎ ｅ ） ｎ ｔ ｉ
症状。… ” 的动 物 三 两 方 面 的 题 材 内 容 ： 物 、 兽 ； 动 神 人物 、 灵。 仙
一
、
动 物 、 兽 形 象 神
南 阳 汉 代 画像 砖 石 的 动 物 题 材 十 分 丰 富 ， 包 括 自然 它 属性 的 动 物 、 以动 物 原 型 为 基 础 加 以变 化 的 动 物 、 观 想 象 主
形 象 在 美 术 思 维 中 ， 核 心 就 是 对 事 物 进 行 艺 术 地 概 其 括， 使理性认识与客观事 物具体 形象有 机结合 。艺术 的形 象是艺术 家在创作过程 中创造 出来 的 ， 它是对现实 的理解 。 随着认识 的不断深 化 ， 表现 出来 的具体 形象就 更加鲜 明 所 生 动 。而 在 这 一 创 造 过 程 中 ， 象 和 幻 想 给 形 象 的 诞 生 增 想 添了双翼 。形象无论是在 中国古代和现代及西方绘 画艺术 中， 都是传达精神活动的载体或桥梁。 南 阳汉 代 画像 石 、 像砖 奇幻 神 似 的 形 象 性 表 现 特 征 ， 画 从 美 学 观 点 上 可 从 两 种 形 态 上 分 析 。第 一 种 表 现 形 态 是 采 用形象 的图形化 、 号化 ， 符 虚构 出一个 真实空 间 ， 而达 到 从 识别所描绘物象名称 的用意 ， 同时 又暗示性 地传 达作 品精 神 内涵 与品质 。这种 内涵 的品质是通过非常具体细致 的视 觉感受来实现 。它要求 物象的 细节必须 具体 ， 到基本 的 达 形 似 给 人 以现 实 感 ； 象 的特 征 必 须鲜 明生 动 达 到 神 似 ， 物 给 人 以真切感 ； 表现物象的内容又要求合 乎事 物的本 质 ， 给人 以合理性 。艺术作品 的形 象正是靠 这种 似真 、 幻真 传达 出 特定情景 、 场景的巨大感染力 ， 增添艺术作品的魔力 。给人 以神 奇 、 幻 感 觉 。第 二 种 表 现 形 态 是 把 立 体 三 维 的 形 象 奇 转化为平面性的图形 ， 使压缩 的 图形 又转化 为传承 精神 内 涵 的载体 ， 而构成绘 画语言 的一种特有表达方 式。因此 ， 从 形象的构成 已不是客观世 界 中现成 的具 体物象 ， 是运用 而 线 条 构 建 幻 想 、 象 、 形 、 张 的形 态 来 反 映 自然 。 所 构 抽 变 夸 成的特定的图形形状成 为特定精 神感受 的载体 ， 而发挥 从 其形象 的审美作用。汉 画像 石 、 画像砖刻 艺术 正是 运用这 种 神 韵 与 形 态 ， 到 神 似 ， 真 虚 拟 的 联 想 ， 达 出 隐 含 的 达 幻 传 趣味蕴藉。这种高度的概括与提炼所产生的奇幻神似 的形 象 性 特 征 ， 跨 越 了 千 年 后 同 样 给 人 一 种 心 灵 交 融 的 亲 近 在 感 ， 化 诱 导 着 我 们 的 心 灵 ， 我 们 以启 示 。 “ 现 往 往 是 深 给 再 艺 术 家 低 能 的 标 志 ， 位 低 能 的艺 术 家 创 造 不 出 ， 怕 是 一 一 哪 丁 点 能 够 唤 起 市 民 恐 惧 的 形 式 ， 是 便 求 助 于 日常 生 活 情 于 感 ， 必 须 去 使 用 再 现 手 段 … … 如 果 一 位 艺 术 家 千 方 百 计 就 地 表 现 日常 生 活 感 情 ， 往 是 缺 乏 灵 感 的标 志 。如 果 观 赏 往 者 总 爱 在 形 式 中 寻 找 日常 情 感 ， 是 他 缺 乏 艺 术 敏 感 力 的 这
南阳汉画中的道文化
的夫妇 ． 两相和合． 不 至去人 ……。” 内丹家常用“ 龙” 表示“ 木魂 ” ． 用 今天的话说就是 “ 心神” （ 意念 ） ； 用“ 虎” 表示“ 金 魄” ． 用今天的话说就是“ 肾精 ” （ 肾阳） 。南 阳汉代 画像 石 中不乏这方面的资料 。当今 ， 内丹学已引起海 内外学术界 的广泛关
注． 并且上升到生命科学 的高度来认识 。 南 阳汉代 画像石 中的内丹 学
资料需要重新去 认识， 这是毋庸置疑的。 ●
・
［ 责任编辑 ： 丁艳］
作者简介 ： 崔浩（ １ ９ ７ ６ 一） ， 男， 河南南阳人 ， 南阳市汉画馆 ， 助理馆 员， 从 事汉画研 究。
Байду номын сангаас
（ 上 接第 １ ５ ９页 ） 某 公路路 面技 术状况 为中级 ， 面层 和基层 出现 定程度 的破 坏 ． 地基完 好 ， 表现 出少量 的网裂 和反射裂纹 ． 少量 车 辙． 有温度裂缝 、 坑槽等病 害。拟采用的技术方案有 四种 ： 方 案一 ： 将原有 路面进行局 部处理 ． 在基层上 加铺 １ ５ ｃ １ Ｔ Ｉ 厚 的级 配碎石 ． 和２ ｃ ｍ的处治面层 。 方案二 ： 对路面基层局部处理 ． 加铺 ｌ ｃ ｉ ｎ 厚普 通乳化沥青碎石 下 封层 ． ３ ｃ ｍ厂拌热再生沥青混凝 土面层 方案三 ： 对基层局部 处理 ． 然后加铺 １ ５ ｃ ｉ ｎ 厚 级配碎石 和 ３ ｃ １ １ ３ 厚 沥青混凝土 面层 方案 四 ： 基层损 坏部分 局部处 理后喷洒透层油 ． 加铺 ４ ｃ ｍ的沥青 贯入层和 ３ ｃ ｍ厂拌热再生沥青 混凝土 面层 大修方案选择时可 以根据 当地 的地形 、 地貌 、 水文和地质环境 ． 并 结 合材料 产地 ， 将路 面状况指数 ， 交通量等 级 ， 公路等级 等都考 虑在
注． 并且上升到生命科学 的高度来认识 。 南 阳汉代 画像石 中的内丹 学
资料需要重新去 认识， 这是毋庸置疑的。 ●
・
［ 责任编辑 ： 丁艳］
作者简介 ： 崔浩（ １ ９ ７ ６ 一） ， 男， 河南南阳人 ， 南阳市汉画馆 ， 助理馆 员， 从 事汉画研 究。
Байду номын сангаас
（ 上 接第 １ ５ ９页 ） 某 公路路 面技 术状况 为中级 ， 面层 和基层 出现 定程度 的破 坏 ． 地基完 好 ， 表现 出少量 的网裂 和反射裂纹 ． 少量 车 辙． 有温度裂缝 、 坑槽等病 害。拟采用的技术方案有 四种 ： 方 案一 ： 将原有 路面进行局 部处理 ． 在基层上 加铺 １ ５ ｃ １ Ｔ Ｉ 厚 的级 配碎石 ． 和２ ｃ ｍ的处治面层 。 方案二 ： 对路面基层局部处理 ． 加铺 ｌ ｃ ｉ ｎ 厚普 通乳化沥青碎石 下 封层 ． ３ ｃ ｍ厂拌热再生沥青混凝 土面层 方案三 ： 对基层局部 处理 ． 然后加铺 １ ５ ｃ ｉ ｎ 厚 级配碎石 和 ３ ｃ １ １ ３ 厚 沥青混凝土 面层 方案 四 ： 基层损 坏部分 局部处 理后喷洒透层油 ． 加铺 ４ ｃ ｍ的沥青 贯入层和 ３ ｃ ｍ厂拌热再生沥青 混凝土 面层 大修方案选择时可 以根据 当地 的地形 、 地貌 、 水文和地质环境 ． 并 结 合材料 产地 ， 将路 面状况指数 ， 交通量等 级 ， 公路等级 等都考 虑在
南阳汉化馆观后感
南阳汉化馆观后感1. 引言南阳汉化馆是一座介绍中国汉化文化的博物馆，位于中国南阳市。
我有幸参观了这个博物馆，并且在此次观览之后产生了非常深刻的观后感。
本文将详细描述我的观展经历，并总结展览所传达的信息。
2. 博物馆概况南阳汉化馆的设施非常完备，分为多个展厅。
每个展厅都通过丰富的展品和详细的解说展示了中国汉化文化的历史、发展和影响。
不仅如此，博物馆还采用了现代科技手段，如虚拟现实和互动装置，使观众能够更加生动地了解汉化文化的内涵。
3. 展览内容3.1 汉化文化的起源第一个展厅向我们展示了汉化文化的起源。
通过展品和文字解说，我们了解到汉画、汉字、汉服等元素是汉化文化的核心。
展馆还通过模型和多媒体展示了汉文化繁荣时期的市井生活，让观众沉浸其中，感受到那个时代的风貌。
3.2 汉化文化的发展第二个展厅展示了汉化文化的发展历程。
从汉代到现代，汉化文化经历了不同的阶段和风格的演变。
展品中的字画、器物、服饰等展现了这种演变的历史脉络。
此外，展厅还通过视频和互动装置，向观众介绍了汉化文化在不同时期的影响和价值。
3.3 汉化文化的影响第三个展厅突出展示了汉化文化对世界的影响。
汉化文化在东亚地区具有广泛的影响力，而且也对世界文化产生了深远的影响。
展品中的汉字艺术作品、中国传统节日的介绍等，向我们展示了汉化文化所包含的智慧和价值观。
4. 观后感通过参观南阳汉化馆，我对汉化文化有了更加全面和深入的理解。
这次观展让我深刻认识到汉化文化的博大精深，它不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是世界文化宝库的一大瑰宝。
展馆的布展和解说设计非常精良，让观众能够全面了解汉化文化的历史、发展和影响。
特别值得一提的是虚拟现实技术的应用，它让观众如身临其境般感受到了汉代市井的繁华和汉化文化的魅力。
此外，展览还提供了许多互动体验，观众可以通过互动装置画字、试穿汉服等，进一步加深对汉化文化的理解和体验。
这种方式极大地增加了观展的趣味性和吸引力。
总的来说，南阳汉化馆是一座非常值得参观的博物馆。
论南阳汉画像石中熊的意象
我国关于熊的神话更是 不胜枚举 ， 山海经》 《 中记 载“ 帝俊生中容 ， 中容人食兽 ， 使四鸟， 豹虎熊罴” 。 先秦 ， 屈原 的《 天问》 中有 禹的父亲鲧化黄熊 的情 节。《 史记》 中还 曾有记 载 ， 黄帝 为有 熊国君 少典 之子。美国人类学家格尔兹 曾在《 文化的解 释》 中 说 ：文化是一种通过符号在历史上代代相传的意 “
物本身即是画面主体。它们所表现的意象通 常也
不 是统一 和单 薄 的 ， 据 画面所 处位 置和 附属 物 的 根
不 同 ， 表达 的意 思差 别也 很大 。本 文试 图从 南 阳 要
文化的符号体系 ， 人得以相互沟通 ， 绵延传续 ， 并发
展 出对人 生 的知识 及对 生命 的态 度 。 ”熊 作 为 中 国 远古 祖先 历史 中的一个 重要 文化 符号 ， 也就 必然 会 在后 世 的文化 艺术 中留下深 远 的影 响。 据粗 略统 计 ， 目前 全 国出土 的汉 画像石 约一 万
・
９ ２・
平顶 山学 院学报
２１ ０２经
１ 田猎之 熊 。这 一 类 的 图像 中熊 的含 意 比较 ． 容 易理解 ， 只是 单 纯 的作 为猎 物 出现 ， 它 以此 来 反 映当时 社会 生活 的部 分 内容 。人 对 熊 的认 识 和熟 悉 可 以追 溯得 非 常久远 ， 中 国远古 历 史 中 ，８万 在 ２
区， 因此也成为大贵族依附和寄食的地方 。西汉时 被封在南 阳的列侯约 ３ ０个左右 ， 后汉书 ・ 室 《 宗 四王三侯列传》 记载有 的列侯甚至 宁愿减户徙封
事物的不 同分别代表 着不 同的含义 。根据这 些不 同的含 义 ， 熊在 汉 画中体现 的意 象大致可 以分为五 类 ： 田猎之
从南阳汉画看汉代民族关系
俘命运凄惨 ， 有的沦为奴隶。１８ ９ ５年南 阳方城县杨集乡出土 的一块“ 拥慧掮钺胡奴门” 画像【 上刻 光首 蓬发 ， ３ 】 ： 左颊黥 印 ，
帝庭而止息 ， 乐和气而优游。上下协而相亲 ， 雅》 《 之雍 听《 、颂》 雍 。自东西与南北 ， 成思服而来归。 此大雀生于于昆仑之灵匠， ”
力集 中幅射的结果 。 南阳在 西汉 时期就是全国闻名的五大商
业都会之一 ， 东汉光武帝 的故 乡， 故有 “ 帝乡” 南都” “ 之称 。 刘 秀手下的二 十八 宿 、 三百六十五功 臣以南 阳人居 多被封王侯
处在原 始社 会 向阶级社会 过渡阶段 ， 具有 强烈的掠夺性 ， 扩
遂 者有 １０ １ ２ 人Ｉ Ｉ 。所以南都帝乡多近亲 ， 阳皇帝 国戚 云集 ， 南 达 建强劲的骑射部队 ， 弯弓跃 马南 向中原进发 。据文献记载 官显贵众多 。在 当时崇 尚厚葬之风 的影 响下 ， 以为人死后灵 仅武帝在位期间 ， 汉匈之战就有 １ ７次之多 。 汉王朝与匈奴之
有控弦远射者 ， 有提首级 回阵的 ， 又有驱赶 战俘的。左边一体
形高大 的军官立于高台之上 ， 正欲抽剑 ， 正在听取面前跪在地
上的官吏汇报 战事 。 面放有 四颗首级 ， 前 其下设兰绮 ， 兰绮上
插一斧 ， 挂盾牌 。 在右边山坡前一排五位胡兵单腿跪地 ， 援弓
形象逼真 ， 惟妙惟 肖， 由此可见“ 胡服骑射 “ 的威力。 在 民族问题上宣扬 “ 内诸夏而外夷狄 ” 称兄弟 民族是“ 化外 之 待射 ， 民” 恣意掠夺 和屠杀 ， 民族关 系蒙上 阴影 ， ， 使 阻滞了 民族 融 汉 王朝对匈奴族 的长期征 战 ， 为维护疆域秩序 ， 开拓西
魂不灭 ， 不惜耗费人力 物力修建冥宅 大墓 ， 人们借 助于绘 画
帝庭而止息 ， 乐和气而优游。上下协而相亲 ， 雅》 《 之雍 听《 、颂》 雍 。自东西与南北 ， 成思服而来归。 此大雀生于于昆仑之灵匠， ”
力集 中幅射的结果 。 南阳在 西汉 时期就是全国闻名的五大商
业都会之一 ， 东汉光武帝 的故 乡， 故有 “ 帝乡” 南都” “ 之称 。 刘 秀手下的二 十八 宿 、 三百六十五功 臣以南 阳人居 多被封王侯
处在原 始社 会 向阶级社会 过渡阶段 ， 具有 强烈的掠夺性 ， 扩
遂 者有 １０ １ ２ 人Ｉ Ｉ 。所以南都帝乡多近亲 ， 阳皇帝 国戚 云集 ， 南 达 建强劲的骑射部队 ， 弯弓跃 马南 向中原进发 。据文献记载 官显贵众多 。在 当时崇 尚厚葬之风 的影 响下 ， 以为人死后灵 仅武帝在位期间 ， 汉匈之战就有 １ ７次之多 。 汉王朝与匈奴之
有控弦远射者 ， 有提首级 回阵的 ， 又有驱赶 战俘的。左边一体
形高大 的军官立于高台之上 ， 正欲抽剑 ， 正在听取面前跪在地
上的官吏汇报 战事 。 面放有 四颗首级 ， 前 其下设兰绮 ， 兰绮上
插一斧 ， 挂盾牌 。 在右边山坡前一排五位胡兵单腿跪地 ， 援弓
形象逼真 ， 惟妙惟 肖， 由此可见“ 胡服骑射 “ 的威力。 在 民族问题上宣扬 “ 内诸夏而外夷狄 ” 称兄弟 民族是“ 化外 之 待射 ， 民” 恣意掠夺 和屠杀 ， 民族关 系蒙上 阴影 ， ， 使 阻滞了 民族 融 汉 王朝对匈奴族 的长期征 战 ， 为维护疆域秩序 ， 开拓西
魂不灭 ， 不惜耗费人力 物力修建冥宅 大墓 ， 人们借 助于绘 画
南阳汉画像石的艺术特色
南阳汉代画像石较之于山东、徐州、四川、陕北等地出土的汉画像石，在艺术方面既有共性，又有个性。
笔者认为，南阳汉画像石在艺术方面主要表现为以下特色。
1.艺术风格：粗犷、豪放南阳汉画像石风格粗犷、豪放，它不像山东汉画那样注重刻画细部，也不像陕北汉画那样稚拙。
南阳汉画像石对各种形象的刻画，注重整体效果，不注意细部加工。
例如，对于人物面部的表现，着重刻出面部轮廓，而对眼睛、鼻子、嘴巴等面部器官则不太重视；对于动物的表现，着重刻画其形体特征，而对皮毛、头部不太注重。
但南阳汉画像石并没有仅仅停留在“粗”上，而是粗中见巧，以动势取胜，以气势求胜。
人物画像，通过抬头、低首、躬身、屈膝等动作来表现其不同的身份和地位，贵贱、尊卑鲜明可见。
动物画像，通过不同的身姿，显现出其所处的不同态势，或强或弱，或胜或负，或动或静。
在南阳汉画像石中，腾飞的龙、奔驰的虎及其他跳跃的猛兽都有一种强大的动势，有一种非凡的气势。
综观南阳汉画像石，具有一种粗犷的美、豪放的美，给人以洒脱无羁之感，是力量、运动和气势的美，鲁迅称赞南阳汉画像石为“深南阳汉画像石的艺术特色□凌皆兵伏羲女娲神怪图（南阳市麒麟岗汉画像石墓）◇沉雄大”。
南阳汉画像石在粗犷、豪放之中显示出一种浪漫主义的艺术特色，这种浪漫特色来源于楚文化。
众所周知，楚文化具有浪漫特色。
南阳在春秋战国时期处于南北交会之地，在很长时间内属于楚国的管辖范围。
因此，南阳汉画像石既有中原文化的庄重质朴，又有楚文化的浪漫瑰丽特征。
2.构图：疏朗、明晰南阳汉画像石的构图属于“疏朗型”，与山东、徐州汉画像石有明显的差异。
山东汉画像石构图密集，画面上很少留有空白，常常是上下分层，有些还左右分段。
南阳汉画像石没有繁密的位置编排，也没有分层分格的图案序列，更没有把不同题材的画面聚积在一起，而且是一幅画面只表达一个主题，给人以疏朗、明晰之感。
特别是南阳汉画像石的早期作品，画面上仅仅刻出所要表达的主题，一般不加任何补白、装饰。
档案功能视阈下的南阳石刻汉画价值探析
好地发掘 、保护 、利用这 笔丰厚 而珍贵 的历史 文化遗 产 ，都具有重 要的历史和现 实意 义。
南 阳石刻 汉画距 今有 两千年多 年 的历史 ，犹如 灿 烂人 类文 明长河 中偶 尔 留下 的一粒粒 “ 珍珠 ” ，令现
一
、
存 史价 值 ：南 阳石 刻 汉画 是一 部 汉
南 阳石刻汉 画是 我国两 汉历史文 化 的实物载体 ，
代史 。”… 这种经过漫长 的历史进程完整地保存下来 的 “ 汉代画 卷” ，美轮美 奂 、辉 煌灿烂 ，具有凝 固历 史 、穿越 时空 、延展文 明的特性 ，成为 汉代历 史文化 的重要标志 ，是 中国 民族 的宝贵 文化资源 ，在 世界历
７ ２ ｌ山诬档案
超 的歌 舞 杂 技 艺 术水 平 ， “ 慧星 ” 、 “ 三足 乌 ” 、
“ 牛 郎织女 星”等 解释 了汉代天 文学 发展水 平 ， “ 夸 父追 日” 、 “ 嫦娥 奔月 ”等展示 了汉 代人们 的浪 漫主 义理想 ， “ 仙 鹤羽人 ” 、 “ 仙人 乘龟 ”等表现 出汉 代 统 治阶级 求道祈 仙 的轮 回观 ，等 等 ，这种 多元 文化 融 汇 了汉代 文化丰富多彩的特色 。 这 些大 量的 、丰富 的南 阳石刻 汉画 ，为研 究南 阳 石 刻汉画 的起源 、发 展 的历 史原 貌打开 了一扇 窗户 ，
代人 们不 经意 间能够一 窥久远 汉代人们 真实生 活 的一
隅。这些 无语 “ 石头记ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ” ，通 过汉代 石刻 匠人 锤敲 錾
代社会直观 、生动的百科全书
内容 涉及 汉 代 社会 的制 度 、礼 制 、风 俗 、思 想 、文
刻 构成 了一部厚 重 的汉代 民间历史文 本 ，并 以艺 术写 实手 法 ，创 造 出 内涵 丰富 、文 化 多元 的石 刻 汉画 题
南 阳石刻 汉画距 今有 两千年多 年 的历史 ，犹如 灿 烂人 类文 明长河 中偶 尔 留下 的一粒粒 “ 珍珠 ” ，令现
一
、
存 史价 值 ：南 阳石 刻 汉画 是一 部 汉
南 阳石刻汉 画是 我国两 汉历史文 化 的实物载体 ，
代史 。”… 这种经过漫长 的历史进程完整地保存下来 的 “ 汉代画 卷” ，美轮美 奂 、辉 煌灿烂 ，具有凝 固历 史 、穿越 时空 、延展文 明的特性 ，成为 汉代历 史文化 的重要标志 ，是 中国 民族 的宝贵 文化资源 ，在 世界历
７ ２ ｌ山诬档案
超 的歌 舞 杂 技 艺 术水 平 ， “ 慧星 ” 、 “ 三足 乌 ” 、
“ 牛 郎织女 星”等 解释 了汉代天 文学 发展水 平 ， “ 夸 父追 日” 、 “ 嫦娥 奔月 ”等展示 了汉 代人们 的浪 漫主 义理想 ， “ 仙 鹤羽人 ” 、 “ 仙人 乘龟 ”等表现 出汉 代 统 治阶级 求道祈 仙 的轮 回观 ，等 等 ，这种 多元 文化 融 汇 了汉代 文化丰富多彩的特色 。 这 些大 量的 、丰富 的南 阳石刻 汉画 ，为研 究南 阳 石 刻汉画 的起源 、发 展 的历 史原 貌打开 了一扇 窗户 ，
代人 们不 经意 间能够一 窥久远 汉代人们 真实生 活 的一
隅。这些 无语 “ 石头记ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ” ，通 过汉代 石刻 匠人 锤敲 錾
代社会直观 、生动的百科全书
内容 涉及 汉 代 社会 的制 度 、礼 制 、风 俗 、思 想 、文
刻 构成 了一部厚 重 的汉代 民间历史文 本 ，并 以艺 术写 实手 法 ，创 造 出 内涵 丰富 、文 化 多元 的石 刻 汉画 题
南阳汉代门亭画像石(砖)艺术价值初探
传统与创新 —— ５ — — １
南阳汉代门亭画像石 誊 ） 砖 艺术价值初探
文 ／孟 兰
南阳汉代画像石 （ ）是 中华 民族文化 的经典部分 ，极具文化价值 与艺术价值 。画 砖 像石 （ ）中的南阳汉代门亭、街 亭图像 ，为历 史 、 古学家研究 汉代民俗提供 了形 砖 考
象而直观的实物 图像史料 。 艺术 审美角度来看 ， 南阳汉代门亭画像石 （ ） 从 砖 又形成 了
—
—
５ ２—— 传统创新
二 南阳汉代门亭画像石 （ ） 砖
艺术表现手法
画已经注入了这种 审美意识 。 在这些线迹 纹线、回纹线 ， 排列 、组合产生节奏与韵
中体 现 了 一 种 端 庄 ．厚 重 、 自如 、质 朴 、 律 ，使 画面 更趋 生 动 。
南 阳 汉 画像 石 （ ） 艺 术 表 现 显 示 飘逸 、 砖 在 道劲等美感 ， 用这种充满 内涵的线
亭 和 市 亭 ．市 亭也 称 市 楼 或 旗 亭 。 图 １ 面 上 的 二 亭 长 持 戟椐 而 立 。和 门亭 长 并 立 画
汉代边郡 的亭属于军事 体制的一个 组成部 者还有府 门之卒 可见这种 亭长地位并不高 ． 身 分。内地之郡情况则不同 ， 亭长和战阵攻守已经 份和卒隶相近。连云港出土的 《 簿》 集 ，在介 绍
砖 是 南 阳 汉代 门亭 画像 石 （ ）意 象 造 与 艺 术 价 值 。南 阳 汉 画像 石 （ ） 我 国 砖
亭， 亭长就是都亭长。城 门设亭是 门亭 ．亭长就
但 也 有 其 他 的 亭 如 在 城 邑内 有 门 亭 、街 亭 、 市 是 门 亭长 。 汉 官 仪 》说 ： 亭 长 课 徼 巡 。尉 、游
亭。这些 亭都是指其建 筑而言 ，门亭设在城 门 徽 、 长 皆 习设 备 五 兵 。 五 兵 ”即 弓 弩 、 楣 、 亭 … 戟 口 主其事者 为城 门亭长。 设在城市 中心者有街 刀剑 、甲铠 、 。在南 阳汉 画砖 中可 以看到 。如 鼓
南阳汉代门亭画像石 誊 ） 砖 艺术价值初探
文 ／孟 兰
南阳汉代画像石 （ ）是 中华 民族文化 的经典部分 ，极具文化价值 与艺术价值 。画 砖 像石 （ ）中的南阳汉代门亭、街 亭图像 ，为历 史 、 古学家研究 汉代民俗提供 了形 砖 考
象而直观的实物 图像史料 。 艺术 审美角度来看 ， 南阳汉代门亭画像石 （ ） 从 砖 又形成 了
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５ ２—— 传统创新
二 南阳汉代门亭画像石 （ ） 砖
艺术表现手法
画已经注入了这种 审美意识 。 在这些线迹 纹线、回纹线 ， 排列 、组合产生节奏与韵
中体 现 了 一 种 端 庄 ．厚 重 、 自如 、质 朴 、 律 ，使 画面 更趋 生 动 。
南 阳 汉 画像 石 （ ） 艺 术 表 现 显 示 飘逸 、 砖 在 道劲等美感 ， 用这种充满 内涵的线
亭 和 市 亭 ．市 亭也 称 市 楼 或 旗 亭 。 图 １ 面 上 的 二 亭 长 持 戟椐 而 立 。和 门亭 长 并 立 画
汉代边郡 的亭属于军事 体制的一个 组成部 者还有府 门之卒 可见这种 亭长地位并不高 ． 身 分。内地之郡情况则不同 ， 亭长和战阵攻守已经 份和卒隶相近。连云港出土的 《 簿》 集 ，在介 绍
砖 是 南 阳 汉代 门亭 画像 石 （ ）意 象 造 与 艺 术 价 值 。南 阳 汉 画像 石 （ ） 我 国 砖
亭， 亭长就是都亭长。城 门设亭是 门亭 ．亭长就
但 也 有 其 他 的 亭 如 在 城 邑内 有 门 亭 、街 亭 、 市 是 门 亭长 。 汉 官 仪 》说 ： 亭 长 课 徼 巡 。尉 、游
亭。这些 亭都是指其建 筑而言 ，门亭设在城 门 徽 、 长 皆 习设 备 五 兵 。 五 兵 ”即 弓 弩 、 楣 、 亭 … 戟 口 主其事者 为城 门亭长。 设在城市 中心者有街 刀剑 、甲铠 、 。在南 阳汉 画砖 中可 以看到 。如 鼓
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无数 的瑰 宝 。汉 画像 砖 石 便 是 其 中璀 璨 夺 湘 乡的彩绘 陶敦 ，器盖 与器 身同形 ，盖钮 楚 民在 筚 路 蓝 缕 ， 难 跋 涉 中认 识 事 物 的 艰 目的 明珠 。汉 画像 石 墓 多集 中于 中华 文 明 与器足 同形 ，浑 圆之状如整体 世人瞩 目 原 始 感 觉 ，以及 征 服 世 界 、表 现 世 界 的审 成 的 发 源地 一黄河 流 域 和 长 江 流 域 。 就 地 域 的楚 漆 器 ，纹 饰 曲 折 回 环 ，难 以捉 摸 ，既 美 心 态 和 意 蕴 ， 为 中 华 民族 美术 的一 个
而言 ，南 阳汉 画像石墓较为系统 ，每一时 是 卷 曲 的云 态 ，又 是 闪动 的 雷纹 。漆 器 的 重 要 部 分 。 二 、浪 漫 狂 放 ，玄 妙 奇 丽 。楚 地 奇 异 期 都 有 其 比较 典 型 的 墓 葬 。南 阳汉 画像 石 色彩 ，仅 以黑 衬 红 的红 黑 二 色 ，体 现 了楚 墓属西汉 中晚期的有三座 ：昭宣时期 的赵 人 的 尚赤 传 统 ，带 有 强 烈 的巫 术 色彩 。信 的民俗风情 ，发达 的科学技术 ，美妙的工 寨 砖 瓦 厂 画 像 石 墓 、西 汉 晚 期 的杨 官寺 画 阳 、荆 州 楚 墓 的镇 墓 兽 ，或 插 鹿 角 ，或吐 艺精 品 ，别 致 的 建筑 风 格 ，均 以浪 漫 的 形 像 石 、石灰 窑村 画像 石 墓 。 新 莽 、东 汉 前 长 舌 ，图 象 怪 异 ，神 气 十 足 ；楚 之 建筑 ， 式表 现 出来 。 美 术有 着 浪 漫 的 创作 态度 ， 楚 带 期 墓 七 座 ：王 莽 时 期 冯君 孺 人 画 像 石 墓 、 堂 台递 进 ，斗 拱 复 杂 ，形 成 高 堂 邃 宇 ，层 它 生 活 的 激情 ， 着 冲 决 一 切 阻 力 的豪 气
麦稷黍 ，百谷蕃芜 ， 翼翼与与” 《 。 盐铁论 》 万 千 烦恼 ， 的心 灵 遨 游 于 广 阔 的 宇 宙 之 他 赵 寨 汉 墓 是 西 汉 晚 期 的 画 像 石 墓 。该 称 宛 ” 遍 天 下 ，富 冠 海 内 ” 经 济 富 庶 ， 间 ，沉醉于绝 对 自由的狂喜 之中。雷 电风 墓八扇 门扉均 饰相 同画像 ：中间 为楼 阁 ， 商 。 贵 族云 集 。 南 阳属 长 江 水 系 ， 旧属 楚 地 ， 云任 他 驱 使 ，龙凤 玉兔 他 招 之 即来 。楚 文 上 有 冠 三 羽 的 凤 鸟 ，这种 冠三 羽 的凤 鸟 形 为 楚 文化 影 响 区域 。 关于 楚 族 的起 源 ，史 化 的 沃 土培 育 了屈 原 丰 富 的想 象 力 ，屈原 象 ，当为楚原始部落称谓 的遗存。下有衔 学 界 的北 来 说 较 为 可 信 。大 概 在 黄 帝 、炎 大胆 奇 特 的 想 象将 楚 地 浪 漫 主 义 情调 推 向 环的铺首 ，铺首衔环 图象 ，呈饕 餮状 ，” 帝阪泉大战之后 炎 帝弃 中原而徒 ， 定居于 极 致 。 饕餮原 本不过是对三苗族的一个形容词性 楚 画有 着 丰 富 的形 式 语 言 ，它按 照 不 的 称 为 ，后 来 附 会 以半 人 半 兽 的 形 象 ，才 地 土 著 部 族经 过 长 期 的 融 合 ， 成 了楚 族 。 同 的审 美 需 要 ，恣 意 探 讨 着 表 现 形 式 ，象 成 为具 有贪婪凶残本性 的组合怪物 。它具 形 照 新 生 的楚 族 活 动 在北 抵南 阳盆 地 ， 达 汉 席 勒 所 指 出 的那 样 ：” 它 自 己所 要 创 造 有 肯定 自身 ，保 护 社 会 的 祯 祥 意 义 。这 里 西
唐 河 电厂 画像 石 墓 、 河 针 织 厂 画 像 石 墓 、 台 累榭 的 华 贵 气 氛 。 生 活 于 楚 地 的 老子 ， 和 信 心 ，出 神 入 化 地 进 行 美 术 创作 。它 对 唐
恍 东汉早期的军帐营画像石墓、石桥画像石 视 道 为 先 天 地 而 生 的 混 沌 之 物 ， 恍 惚 惚 北 方 规行 矩 步 的周 礼 、孔 教 不 屑 一 顾 ，它 先王之教” 的束缚 ，进入 良好的 墓 、 王 寨 画像 石 墓 、七 里 园 画像 石墓 。东 之 中 ，有 物 有 象有 精 ，可谓 楚 之 神 奇 玄 妙 不受什么” 汉 后 期 墓 三 座 ；东 汉 末 年 墓三 座 。就 整体 的 形 象 表 达 。 美术创作状态 。 三 、题材丰富 ，形式 多样 。楚美术接 性 面 议 ， 阳汉 画像 石 上 限下 限跨 时 代 比 南 远古浪漫主义的传 统 ， 在楚也焕发着 较 长 ，尤其 是 西 汉 中 晚 期 画像 石 ，画 像 砖 勃 勃 生 机 ，那 狂 放 不 羁 的形 象 联 想 ，热 烈 触 的 门类 ：建 筑 、雕 塑 、造 型 设 计 、图 案 墓 的集 中发 现 对 汉砖 石 画像 系统 研 究 提供 奔腾 的抒 发 ，执 着 追 求 的 个 性表 现 ，形 成 设 计 、漆 画 、 帛 画 、 骨画 等 到 ，它 充 分利 了重 要 的依 据 。 了 楚 文 化 绚 烂 独特 的 艺 术风 格 。一 代 诗 人 用 各 种 门类 的 艺 术特 点和 材 料 性 能 进行 制 汉 代 的 南 阳 ，为 全 国 屈 指 可 数 的 重 要 对 屈 原 被 放逐 后 ，写下 了惊 天 动 地 的 光 辉 作 ，找 出符 合 审 美 要 求 的 形 式 大胆 自由地 冶 铁 基 地 。元 帝 时 ，南 阳 太 守 召信 臣 兴修 诗篇 ，他 要” 驾青虬兮骖 白螭 ，吾 与重华 进行表现。总之 ，可 以概括为丰富性、多 水利 ，” 民得其利 ，蓄积有余” 。张衡 《 南 游 合 瑶 之 圃 。登 昆 仑 兮 食玉 英 、与 天 地 兮 样性 、艺术性 。南阳汉画像砖 石明显地体 脱 都 赋 》云 ：” 原 野 ，则 有 桑 漆 麻 苎 ， 菽 同 寿 、 与 臼月 兮 同光 。” 离 了人 世 间 的 现 了楚 美 术 的 主 要 特 点 像演变发展过 程
杨 芸 （ 南阳师范学院美术 与设计 学院 河南 南阳 ４３０ ） ７ ０ ５
一
辉 煌 灿 烂 的汉 代 艺 术 ，为 我们 留下 了 尽 了 四周 的 空 间 ， 然 一 广 衰 宇 宙 的精 灵 、 俨
、
巫 风 浓郁 ，神 秘 莫 测 。 它保 存 着