中医学基础-精气学说
中医基础理论-精气阴阳五行ppt课件
五行学说
1. 五行具有不同物质属性。木曰曲直，火曰炎上，土爰 稼啬，金曰从革，水曰润下。 2.用五行属性来归类一切事物或现象的属性。 3.用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系 4.五行学说是我国古代唯物论的哲学范畴 ,是重要的系统 结构观。 5.中医学五行学说：中医学理论体系在其形成过程中，同 样受到五行学说的深刻影响，同阴阳学说一样，五行 学说亦成为中医学独特理论体系的组成部分。
自然界和人体的五行属性归类
(三)五行的生克、制化、胜复和乘侮
l.相生与相克
(1)含义：相生，是指此一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用； 相克，是指此一事物对另一事物的生长和功能具有抑制或制约的作用。 相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来 说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系， 才能在自然界维持其生态平衡，在人体则维持着生理平衡，故说“制则 生化” （ 2）顺序：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水 生木。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克 木。
2.制化与胜复
(1) 五行的制化调节：所谓制化调节，主要是指五行 系统结构在正常状态下，通过其相生和相克的相互作 用而产生的一种调节作用，又称之为“五行制化”， 或隔二隔三调节。 制化调节意义：五行学说认为，正是这种五行整体制 化调节的自我调控效应，才保证了五行系统结构在正 常情况下的生化运动，并保持着整体的协调与平衡。 对于自然界来说，即是维持着正常的生态平衡；对于 人体来说，则是维持着生理上的动态平衡，从而保证 着生命活动的正常进行。
木的特性：木曰曲直
原义：指树木的生长形态是枝干曲直，向 上向外舒展 引申义：具生长、升发、条达、舒畅等作 用或性质的事物
中医基础理论指导：精气学说基本内容
精气学说认为，宇宙自然界中的一切事物都是由精气所构成，世界万物的生成皆为精气自身运动的结果，所以，精气乃是构成天地万物包括人类在内的共同的原始物质。
精气的存在形式，有“无形”和“有形”两种状态，“太虚无形，气之本体”、“气合而有形”、“天地合气，万物自生”，且“无形”与“有形”之间处于不断的转化运动之中。
（二）精气的运动变化
精气，是活动力很强，运行不息的精微物质，正是由于精气的运行不息，方使得由精气所构成的宇宙自然界处于不停的运动变化之中，而自然界一切事物的纷繁变化，亦都是精气运动的结果和反映。
“气化”和“形气转化”，即是精气运动变化的过程和体现，气化的形式，主要表现为气与形、形与形、气与气的转化，以及有形之体自身的更新变化。
（三）精气是天地万物相互联系的中介
精气分阴阳，以成天地。
天地交感，以生万物。
天地万物相互联系，相互作用，天地万物之间充斥着无形之精气，并相互作用，且这些无形之精气还能渗入于有形的实体，并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应，因而，精气又是天地万物之间相互联系、相互作用的中介性物质。
其精气的中介作用，主要表现为维系着天地万物之联系，并使万物得以相互感应。
（四）天地精气化生为人
人类由天地阴阳精气交感化合而生，人类不仅有生命，还有精神活动，“人之生，气之聚也”。
聚则为生，散则为死。
人的生命过程，亦即是气的聚散过程。
宝鸡中医助理医师《中医基础理论》精气学说复习笔记(2)
2017年宝鸡中医助理医师《中医基础理论》精气学说复习笔记（2）2.气化气化，是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。
形式主要有以下几种：(1)气与形之间的转化：无形之气交感聚合成有形之物，是“气生形”的气化过程；有形之物死亡消散，化为无形之气，乃是“形化气”的气化过程。
(2)形与形之间的转化：有形之物在气的推动与激发下亦可相互转化，如自然界的冰化为水、水化为雾霜雨雪等。
(3)气与气之间的转化：无形之气之间也可发生转化，天气下降于地，可变为地气；地气上腾于天，又变为天气。
如《素问·阴阳应象大论》说：“地气上为云，天气下为雨。
”(4)有形之体自身的不断更新变化：植物的生长化收藏，动物的生长壮老已等变化，皆属有形之体自身不断更新的气化过程。
气化过程分为“化”与“变”两种不同的类型。
化，是指气的缓和的运动所促成的某些改变，类似于今之“量变”；变，是指气的剧烈的运动所促成的显著变化，类似于今之“质变”。
(三)精气是天地万物相互联系的中介1.维系着天地万物之间的相互联系2.使万物得以相互感应感应，是指事物之间的相互感动、相互影响、相互作用。
气构成万物，同时气又是不断运动的，必然推导出上述观点。
(四)天地精气化生为人古代哲学家认为，人类由天地之精气相结合而生成，天地精气是构成人体的本原物质。
《管子·内业》说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。
”《素问·宝命全形论》说：“天地合气，命之曰人。
”《论衡·论死》说：“气之生人，犹水之为冰也。
水凝为冰，气凝为人。
”人为宇宙万物之一，宇宙万物皆由精气构成，那么人类也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
人类与宇宙中的他物不同，不仅有生命，还有精神活动，故由“精气”，即气中的精粹部分所化生。
如《淮南子·天文训》说：“烦气为虫，精气为人。
”人生由天地阴阳精气凝聚而成，人死又复散为气。
如《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也。
中医专长医师资格考试《中医基础理论》精气学说的基本内容
中医专长医师资格考试《中医基础理论》精气学说的基本内容精气学说的基本内容是中医专长医师资格考试《中医基础理论》涉及的知识点，为帮助大家了解，我们为您整理解答中医专长医师资格考试《中医基础理论》精气学说的基本内容问题如下：（一）精气是构成宇宙的本原宇宙中的一切事物都由精气所构成，万物的发生、发展、演变皆为精气自身运动的结果。
精气的存在形式有两种，即无形和有形。
所谓无形，即精气处于弥散而运动的状态。
因用肉眼看不见，故称其为无形。
所谓有形，即精气处于和合、凝聚而稳定的状态，指无形之气以聚合的方式，形成各种占有相对固定空间，具备并保持相对稳定形质特点的物体。
以这种形式存在的精气，凝聚于一体，结构紧凑，形态稳定，相对静止，一般都可以用肉眼看清其性状或推测出具体性状，凡此种种物质，都属于有形之列。
精气是构成天地万物包括人类的共同的原始物质。
故《论衡middot;自然》云：天地合气，万物自生。
（二）精气的运动变化精气是活力很强、运行不息的精微物质。
精气的运动具有普遍性，升降与出入是精气运动的基本形式。
《素问middot;六微旨大论》指出：是以升降出入，无器不有。
自然界一切事物的变化，都是精气运动的反映和结果。
《素问middot;六微旨大论》说：气之升降，天地之更用也生已而降，降者谓天；降已而升，升者为地。
天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。
故高下相召，升降相因，而变作矣。
天地阴阳二气的升降相因，氤氲交感，才形成了整个宇宙天地间的各种事物的运动变化。
（三）精气是天地万物的中介中介，是不同事物或同一事物内部不同因素之间相互交接联系的要素，是客观事物转化和发展的中间环节，是对立双方统一的环节。
精气分阴阳，以成天地。
天地交感，以生万物，精气成为天地万物的共同本原。
因此，天地万物虽是相对独立的物质实体，然其并不孤立，而是紧密联系，相互作用的。
无形之精气充斥于天地万物之间，它既能渗入于有形的物质实体，并能与已构成有形物体的精气进行各种形式的物质和能量的感应、交换与转化。
精气学说讲义
第一章中医学得哲学基础精气学说、阴阳学说与五行学说，就是中国古代有关世界本原与发展变化得宇宙观与方法论，就是对中医学理论体系得形成与发展最有影响得古代哲学思想，也就是中医学得重要思维方法。
中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期。
在“诸子蜂起，百家争鸣”得时代，中国古代哲学思想得到长足得发展，代表文化进步与科学发展得精气学说、阴阳学说、五行学说，不仅盛行于天文、地理、政治、兵法、农业、历法等多个领域，而且也渗透到医学领域，对医学理论体系得形成产生深刻得影响。
精气学说、阴阳学说与五行学说得基本观点与方法引入中医学，与中医学自身固有得理论与经验相融合，用以阐释人体得形态结构、生命过程及疾病得原因、机理、诊断、防治等，成为中医学方法学体系得重要组成部分。
第一节精气学说精气学说，就是研究精气得内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物得构成本原及其发展变化得一种古代哲学思想，就是对中医学影响较大得古代哲学思想之一。
它滥觞于先秦时期，两汉时被“元气说”同化。
一、古代哲学精与气得基本概念精与气得概念，在古代哲学范畴中基本上就是同一得，但在中医学就是确有区别得。
为了便于正确认识精与气得古代哲学概念与中医学内涵，暂将其分开叙述。
（一）精得基本概念精，又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气，就是一种充塞宇宙之中得无形（指肉眼瞧不见形质）而运动不息得极细微物质，就是构成宇宙万物得本原；在某些情况下专指气中得精粹部分，就是构成人类得本原。
精气概念得产生，源于“水地说”。
古人在观察自然界万物得发生与成长过程中，认识到自然界万物由水中或土地中产生，并依靠水、地得滋养、培育而成长与变化，因而把水、地并列而视为万物生成之本原。
人类自身得繁衍，就是男女生殖之精相结合而成，亦可说成就是水凝聚而成。
但水、地皆为有形物质，人体内得精也属有形之物，都与“有生于无”（《道德经·四十章》）得基本假设相违背，故皆难成为宇宙万物得生成本原。
中医基础理论――第一章 中医学的哲学基础
中医基础理论――第一章中医学的哲学基础【目的要求】1．了解古代哲学精、气的概念、精气学说的内容及精气学说在中医学中的应用。
2．掌握阴阳的概念和阴阳学说的内容。
3．掌握五行的概念和五行学说的内容。
4．掌握阴阳学说和五行学说在中医学中的应用。
5．了解中医学思维方法的特点。
【教学内容】第一节精气学说一、古代哲学精与气的概念（一）精的概念（二）气的概念二、精气学说的内容（一）精气是构成宇宙的本原（二）精气的运动与变化（三）精气是天地万物相互联系的中介（四）天地精气化生为人三、精气学说在中医学中的应用第二节阴阳学说一、阴阳的概念及属性（一）阴阳的概念（二）阴阳的属性（三）阴阳属性的绝对性和相对性二、阴阳学说的内容（一）阴阳对立制约：阴阳相反、阴阳相互抑制削弱。
（二）阴阳互根互用：阴阳相互依存、阴阳相互促进化生。
（三）阴阳交感与互藏：阴阳交感的概念、机理和意义；互藏的概念与意义。
（四）阴阳消长：阴阳消长的概念与形式。
（五）阴阳转化：阴阳转化的概念、机理与形式。
（六）阴阳自和与平衡：阴阳自和的概念及意义；阴阳平衡的概念及维系机制。
三、阴阳学说在中医学中的应用（一）说明人体的组织结构（二）概括人体的生理功能（三）阐释人体的病理变化：阴阳偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳转化。
（四）用于疾病的诊断（五）用于疾病的防治：指导养生、确定治疗原则、分析归纳药物性能。
第三节五行学说一、五行的概念五行的概念五行的特性：木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下。
（三）事物和现象的五行归类：归类的方法、结果和意义。
二、五行学说的内容（一）五行相生与相克：相生相克的概念、次序；母子关系及所胜所不胜关系。
（二）五行制化与胜复：制化与胜复的概念、规律和意义。
（三）五行相乘与相侮：相乘与相侮的概念、次序、形成原因和相互关系。
（四）五行的母子相及：母病及子、子病及母。
三、五行学说在中医学中的应用（一）说明五脏的生理功能及其相互关系（二）说明五脏病变的相互影响：相生关系的传变、相克关系的传变。
中医基础理论——中医学理论体系特点、精气学说
中医基础理论——中医学理论体系特点、精气学说1.人体是一个有机整体，其中心是A. 脑B. 心C. 经络D. 五脏E. 脏腑2.中医学整体观念的内涵是A. 人体是一个有机整体B. 自然界是统一的整体C. 以五脏为中心的统一观D. 人体为整体，并与自然界相互统一E. 五脏与六腑是一个有机整体3. 胃下垂、脱肛等疾病均可采用升提中气法治疗，体现了A. 因人制宜B. 同病异治C. 辨病论治D. 异病同治E. 审因论治4.以下属于“证候”范畴的是A. 疟疾B. 头痛C. 心脉痹阻D. 恶寒发热E. 脉弦5.“精”这一概念的产生源于A. 水地说B. 云气说C. 阴阳说D. 元气说E. 五行说答案解析1. D【答案解析】构成人体的脏腑、形体、官窍等各个组成部分，通过经络的沟通联络作用，构成以五脏为中心的五个生理病理系统，系统之间在结构与机能上是完整统一的。
这是五脏一体观的内容。
2. D【答案解析】整体观念是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。
自然界就包括了自然环境与社会环境。
3. D【答案解析】异病同治，指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗。
4. C【答案解析】证，是疾病过程中某阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。
5. A【答案解析】精，又称精气，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质。
精概念的产生，源于“水地说”。
气的概念源于“云气说"。
第一单元中医学理论体系的主要特点细目一整体观念1. 整体观念的概念整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。
整体观念认为，人体是一个由多层次结构，构成的有机整体。
构成人体的各个部分之间，各个脏腑形体官窍之间，结构上不可分割，机能上相互协调、相互为用，病理上相互影响。
精气学说--中医执业医师考试辅导《中医基础理论》第二章练习题
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中医执业医师考试辅导《中医基础理论》第二章练习题
精气学说
一、A1
1、关于精气学说错误的是( )
A.精气的存在形式，有“无形”和“有形”两种状态
B.精气是构成宇宙万物的本原
C.人体亦由精气所构成。
D.精气是天地万物相互联系的中介
E.精气学说起源于《伤寒论》
2、气的概念源自于（）
A.阴阳说
B.水地说
C.五行说
D.云气说
E.元气说
3、精气概念源自于（）
A.阴阳说
B.水地说
C.五行说
D.元气说
E.云气说
4、天地万物相互联系的中介是（）
A.天气
B.地气
C.精气
D.阴阳
E.阳气
5、构成人体的基本物质是（）
A.天气
B.清气
C.阳气
D.水精
E.精气
6、构成世界的本源是（）。
精气学说
精 气 学 说 的气, 精气自身的运动变化,化生阴阳五行之气,阴阳二气的 升降交感,五行之气的搀杂和合,生成了宇宙万物和人类. 升降交感,五行之气的搀杂和合,生成了宇宙万物和人类.
精气自身运动变化,化为天地阴阳二气.天地阴阳二气升降交感, 氤氲交错而化生万物.明代王廷相认为,气有阴阳,"天地未判之前 只有一气而已,一气中即有阴阳",而阴阳相互感应,"二气流行, 生物不休".气是运动不息的,取决于气自身内在的矛盾,取决于阴 阳的对立统一,不以人的意志为转移. 气的运动:气机.包括升降出入.《素问.六微旨大论》:"是 以升降出入,无器不有","出入废则神机化灭,升降息则气立孤危. 故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏". 天地阴阳二气升降交感,氤氲交错而化生万物,必须在"和"的 状态下进行.《老子.四十二章》:"万物负阴而抱阳,冲气以为 和".冲气即阴阳和谐之气.《淮南子.泰族训》:"阴阳和则万物 生矣".
精 气 学 说
( 气 一 论 ) 元
精气学说是研究精气( 精气学说是研究精气(气)的内涵及其运动变化 是研究精气 规律, 规律,并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展 变化的一种古代哲学理论. 变化的一种古代哲学理论.
理论核心思想: 理论核心思想:
1.精气(气)是宇宙万物的共同构成本原. 精气( 精气 是宇宙万物的共同构成本原. 本原 2.无论是存在于宇宙中的有形物体还是运动于有形物体之间的 无论是存在于宇宙中的有形物体还是运动于有形物体之间的 无形的极其细微物质,都是气的存在形式. 无形的极其细微物质,都是气的存在形式. 气的存在形式 3.由于精气的联结和中介作用,宇宙构成了一个万物相通,天 由于精气的联结和中介作用,宇宙构成了一个万物相通, 由于精气的联结和中介作用 地一体的整体. 地一体的整体. 整体 4.人类作为宇宙万物之一,也有精气构成. 人类作为宇宙万物之一 人类作为宇宙万物之一,也有精气构成. 5.精气(气)自身的运动变化,以及由此产生的阴阳二气与五 精气( 阴阳二气 精气 自身的运动变化,以及由此产生的阴阳二气与 行之气的运动变化 推动着宇宙万物的发生发展与变化. 的运动变化, 行之气的运动变化,推动着宇宙万物的发生发展与变化.
中医基础医学理论：精气学说的基本内容
（⼀）精⽓是构成万物的基本物质 精⽓学说认为，精⽓是构成天、地和⾃然界万物的基本物质。
万物⽣成皆因精⽓聚合，万物的消亡则是由于精⽓的离散。
万物的⽣死在于精⽓的聚散，但作为物质元素的精⽓是永恒的，其运动变化也是永恒的。
原始的精⽓可分为性质相反的阴阳两个⽅⾯，阴阳⼆⽓相互作⽤，从⽽化⽣万物，⼀切事物和现象都是精⽓运动变化的结果。
（⼆）⽓化推动世界的变化 ⽓的运动，称为⽓机。
⽓的运动形式多种多样，将其归纳为升、降、出、⼊四种基本形式。
所谓升降，是指机体内部的⽓机运动形式；出⼊，是指机体与外界环境的⽓机运动形式。
只有升降出⼊相互协调运动，才能保持机体的有序稳定，才能维持正常的⽣命活动。
⽓的运动产⽣各种各样的变化，称为⽓化。
⽓化的表现⼗分复杂，如⽆形之⽓变为有质之形、有质之形化为⽆形之⽓的形⽓之间的转化，即属于⽓化。
由于万物都是由⽓构成的，故万物之变化，皆属于⽓化。
如⼈之⽣、长、壮、⽼、死；植物之⽣、长、化、收、藏，⽆⼀不属⽓化之列。
⽓化运动是永恒的。
⽓构成了整个世界，⽓的运动决定了⾃然，界的运动和变化。
（三）⽓是天、地、万物之间的中介 万物之间看似相对独⽴、没有联系，其实不然，事物与事物之间充满着⽓，⽓充斥于天、地、万物之间，成为它们之间相互联系的中介。
⽓作为万物的中介，使万物得以相互感应。
如电闪雷鸣、磁⽯吸铁、乐器之共振和共鸣等，都是以⽓为中介⽽相互感应的⾃然现象。
（四）天地之精⽓化⽣为⼈ 《素问·宝命全形论》说：“⼈以天地之⽓⽣，四时之法成”，“天地合⽓，命之⽇⼈”。
⼈是天地之精⽓相合⽽成，天地之精⽓是构成⼈体的最基本物质。
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有形之体自身的不断更新变化
精气学说
（三）精气是天地万物相互联系的中介
1.维系着天地万物之间的相互联系 2.使万物得以相互感应 （四）天地精气化生为人
精气学说
三.精气学说在中医学当中的应用
（一）对中医整体观念构建的影响
（二）对中医精气生命理论构建的影响
精气学说
一.古代哲学精与气的基本概念 （一）精的基本概念 精：泛指气，充塞于宇宙之中的无形的而运 动不息的物质。 （二）气的基本概念 气：存在于宇宙中的五行而运动不息的细微 物质，是宇宙万物的共同构成本源。
精气学说
二.精气学说的基本内容
（一）精气是构成宇宙的本源
（二）精气的运动与变化
1.气的运动：气机，包括升、降、聚、
1.对中医精气学说建立的影响 2.对中医气理论形成的影响