2020届高中语文一轮复习苏教版论述类文本阅读作业Word版含答案(1)
2020届一轮复习苏教版 论述类文本阅读 作业 一、阅读下面的作品，完成1～3题。(18分) 厚度温度气度 赵峰旻 ①“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”这是《西游记》的开篇诗。每当提起中华文化，人们往往要从“盘古开天地”说起。这既因为它象征着中华儿女征服自然的精神气魄，又因为人们可借此厘清上下五千年华夏文明的来龙去脉。 ②《三五历纪》记载：太初时期，没有天，没有地，世界在混沌黑暗中孕育出大力神盘古，他神斧一挥，轻的气往上浮成为天，重的气往下坠成了地。盘古像一根擎天大柱，顶立于天地之间，阻止天地重归混沌，一万八千年之后，天变得极高，地变得极厚，而盘古也累倒了，他的身体变成了高山、河流、草木等自然物体。 ③盘古开天辟地只是中华文明的开始，随着人类历史的不断前行，中华文明渐渐演变，走向了一个博大、深厚、值得憧憬的漫长过程。学者认为，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”，是世界公认历史最悠久的文明古国之一。 ④人类一旦接近了历史，就接近了文明。而最能标志华夏文明的莫过于城、青铜和文字。比甲骨文更早的“陶文”距今约有五千年。我们可以从距今五六千年的河图和洛书中去寻根问祖，可以从“河洛文化”的历史脉络中，触摸中华文化的温度。 ⑤中华文化就像一堆篝火，历经尧、舜、禹，走过夏、商、周，日臻成熟，不断发光。自西周建立礼乐制之后，中原文化穿过春秋，越过汉唐……与巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等地域文化共同组成了中华文化早期的主体——华夏文化。而在湖南城头山古文化遗址中发现的距今约六千年的古城墙和距今约七千年的河姆渡遗址，又将华夏文化推到五千年以上。 ⑥盘古开天地“一日九变”。中华文明与时俱进，精进求变，自由翱翔于“秦皇汉武”“诸子百家”“四书五经”“唐诗宋词”的天地里，传导着盘古开天的饱和力量。这种力量凝聚成孟子所说的“浩然之气”，经过岁月淘洗之后，变得更加深厚，这种深厚力敌千钧。 ⑦人的力量变得更加强大，文化的触角变得更加犀利，影响力也变得日益壮大。诸子百家思想作为中华文化经典，与黄河文化、长江文化等诸多文化大融合，中华民族文化精华更加融入人的内心。天、地、人成为一个完美的整体，达到天人合一的极致。 ⑧全球第一所孔子学院在韩国诞生，美国等欧美国家也相继开设孔子学院，汲取儒家哲学精髓。中华文化在东南亚地区乃至全球开枝散叶。 ⑨以神话开头的世界，为人类留下强大的意志力。当神话走向现实，蓄积了几千年文脉温度的古老中国，一下子有了文化厚度、精神气度。变得离天空更远，离苍生更近。 (有删改) ★1.请简要分析本文的论述层次。(6分) 答：
解析：解答本题，首先要通读全文，给文章划分层次。分析可知，①至③段为第一层，以盘古开天辟地的神话故事引出话题，阐明中华文明渐渐演变，走向深厚；④至⑦段为第二层，从华夏文明的标志、中华文明的与时俱进等多个方面论述了中华文化在岁月中变得更有温度，更加深厚，更具力量；⑧至⑨段为第三部分，以孔子学院的发展壮大为例，总结有厚度温度气度的中华文化在当今的影响和意义。 参考答案：首先，以盘古开天辟地的神话故事引出话题，阐明中华文明渐渐演变，走向深厚；(2分)接着，从多个方面论述了中华文化在岁月中变得更有温度，更加深厚，更具力量；(2分)最后总结有厚度温度气度的中华文化在当今的影响和意义。(2分) ★2.文化厚度对中华文化的发展有哪些意义？请简要分析。(6分) 答：
解析：作答本题，首先要确定答题区间，即文章③至⑥段，然后从中筛选关键信息，如“中华文明渐渐演变，走向了一个博大、深厚、值得憧憬的漫长过程”“我们可以从距今五六千年的河图和洛书中去寻根问祖，可以从‘河洛文化’的历史脉络中，触摸中华文化的温度”“这种力量凝聚成孟子所说的‘浩然之气’，经过岁月淘洗之后，变得更加深厚，这种深厚力敌千钧”等，最后提取信息概括作答。 参考答案：让中华文化拥有了一个博大、深厚、值得憧憬的漫长过程；可从中触摸到文化的温度，使文化不断扩大融合；让中华文化与时俱进，精进求变，更加有气度，有力量。(每点2分) ★3.请结合文章阐述文末“变得离天空更远，离苍生更近”的内涵。(6分) 答：
解析：解答本题，首先要抓住关键词语分析句子的基本含意，然后结合文本内容对其进行具体阐释。而由文意可知“变得离天空更远，离苍生更近”的主语应该是“中华文化”。其中的“天空”指“神话”，“苍生”指人，即现实，那么这句话的表层含意是“中华文化从神话走向现实”，分析至此，则可结合文中“中华民族文化精华更加融入人的内心……天人合一的极致”“当神话走向现实……精神气度”等内容对其进行具体阐释。 参考答案：中华文化从神话走向现实；变得更有温度，更接地气；也更融入人的内心和灵魂，天、地、人完美融合，达到天人合一的极致。(每点2分) 二、阅读下面的作品， 完成1～3题。(18分) 中国文化如何走出去 楼宇烈 ①中国与其他国家进行文化交流不一定只靠孔子学院，其实交流的途径还有很多，交流的内容也很丰富。说到“软”实力，软在我们理不直气不壮，我们总是去迎合别国的口味。传播中国的文化，就应该以我国文化为主。每年都有交流团出国，但许多人的指导思想是要迎合别国，而别国却恰恰不需要迎合。来中国交流的外国人是来看我们有什么特别的东西，可以借鉴学习。有一些外国人看不起中国人，认为中国许多东西都是模仿、抄袭，没有自己独创、独立性的东西。也有一些外国人对我们的传统文化很感兴趣，但是，我们对自己的传统文化却存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的传统文化。一个研究科学史的学者就曾说过：“中医阴阳五行的那套说法，打死我也不会认同的。”我们给外国人讲阴阳五行，有的一下子就接受了；给中国人讲，部分反而听不懂。我们还有什么地道的中国文化走出去了呢？有人说我们的国乐走出国门了，但现在中国的乐律其实绝大部分都变成了西洋的乐律了，我们其实没有把真正体现中国文化精神的东西传到国外。 ②经济全球化后，信息交流更方便快捷了，古代流行的东西可能要过几十年、几百年才能传播到另一个地方，现在只要几秒钟全世界就都传遍了。文化会不会趋同呢？现实生活中，的确有很多人为追求时髦，把自己的传统文化都抛弃掉了。有些学者主张文化要寻根，不能把根丢掉。我很赞同这个观点。跟世界接轨不是消除自己的特点，而是要让现代人认识、接受我们的传统文化，但是也不一定要普遍接受。我们存在很多思想误区，例如，一旦有东西被评定为非物质文化遗产，就想尽办法要把它变成全民文化。我觉得越是这种文化就越是小众的，把小众的文化变成大众的，无形之中这种文化就被搞没了。我觉得非物质文化遗产“不绝如缕”就可以了，把传统文化的种子一代一代传承下去，而不是一下子把它变成大众都热热闹闹搞的东西。不求轰轰烈烈，但求“不绝如缕”，这是我对非物质文化遗产的基本看法，这样它才能保留今人要借鉴的东西。 ③在对外文化交流方面，除了艺术之外，还有中医。中医在世界上的影响力是很大的，国外从事中医事业的人比国内的要多，其中很多人是从国内出去的。中医现在在世界上除了中药没有被完全认同外，针灸、推拿、按摩、心理治疗都被普遍接受。有一个自然医学派，其理论都出自中医，它七条总的原则跟中医是一样的，比如说在条件允许的情况下，能不用药尽量不用药；治病要找原因，不能只找它表现的症状；医生不应该只是开药的，而是指导人们正确地生活的老师。有一次，我在中医会上提出，重要的不是强调中医的“技”，而是强调它的“道”，要传播中医文化，而不是只偏重中医治疗。 ④中国其实有很强的文化软实力，但在文化传播的时候只是从“艺”和“术”的层次出发，没有从“道”的文化层次去全面考虑。中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化。中国文化里的儒、佛、道、医、武都有养生文化，中医的养生文化应该是融会贯通这五家文化的产物。得了病去治好，还是不得病好呢？当然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。 (选自《中国文化的根本精神》) 1．结合第①段，简要概括中国文化“走出去”存在哪些问题。(6分) 答：
解析：题干明确指出本题的答题区域为第①段，考生要从中筛选出关键词句，概括作答。“中国与其他国家进行文化交流不一定只靠孔子学院，其实交流的途径还有很多，交流的内容也很丰富”，由此可以得出交流途径单一，交流内容不丰富；“说到‘软’实力，软在我们理不直气不壮，我们总是去迎合别国的口味”，由此可以得出我们缺少文化自信；“认为中国许多东西都是模仿、抄袭，没有自己独创、独立性的东西”，由此可得出我们缺少独创性；“我们对自己的传统文化却存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的传统文化”，由此可以得出我们对传统文化理解不清等。 参考答案：交流途径单一，交流内容不丰富；缺少文化自信；缺少独创性；对传统文化理解不清。(答出一点给2分，两点给4分，三点给5分，四点给6分) 2．简要归纳文章第②段的论述层次。(6分) 答：
解析：首先要给语段正确分层，然后用简明的语句概括层意。第②段一共十句话，前三句指出问题，即经济全球化后，现实生活中，有很多人把自己的传统文化都抛弃掉了。四、五、六句给出自己的观点，认为跟世界接轨不是消除自己的特点，而是要让现代人认识、接受我们的传统文化，但是也不一定要普遍接受。后面四句是以非物质文化遗产保护为例，来论述对待传统文化的基本看法。 参考答案：首先指出经济全球化后现实中存在的抛弃传统文化的现象(问题)；然后表明自己的观点(让现代人认识、部分接受传统文化)；最后以非物质文化遗产保护为例，论述对待传统文化的基本看法。(每点2分) 3．文章③④两段以中医文化传播为例，主要论述了什么观点？请简要概括。(6分) 答：
解析：题干要求分析文章③④两段中举例论证的作用，先要抓住两段的关键语句，把握语段的论点。文章第④段的开头说“中国其实有很强的文化软实力，但在文化传播的时候只是从‘艺’和‘术’的层次出发，没有从‘道’的文化层次去全面考虑”，这是一个承上启下的过渡句。前半句紧承上文，照应第③段的“中医在世界上的影响力是很大的”，由此可得出观点一；后半句则说明我国在文化传播时有偏差，只重“艺”“术”，而忽视整体的“道”，由此得出观点二。 参考答案：以中医在世界上的影响力大，说明我国文化软实力强；以中医文化的传播
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2020届一轮复习苏教版 文言文阅读 作业一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
李昪，字正伦，徐州人也。
世本微贱，父荣，遇唐末之乱，不知其所终。
昪少孤，流寓濠、泗间，杨行密攻濠州，得之，奇其状貌，养以为子。
而杨氏诸子不能容，行密以乞徐温，乃冒姓徐氏，名知诰。
及壮，身长七尺，广颡隆准。
为人温厚有谋。
为吴楼船军使，以舟兵屯金陵。
昪以功拜升州刺史。
时江淮初定，昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。
徐温镇润州，以升、池等六州为属，温闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。
既而徐知训为朱瑾所杀，温居金陵，未及闻。
昪居润州，近广陵，得先闻，即日以州兵渡江定乱，遂得政。
昪事徐温甚孝谨，温尝骂其诸子不如昪，诸子颇不能容，而知训尤甚，尝召昪饮酒，伏剑士欲害之，行酒吏刁彦能觉之，酒至昪，以手爪掐之，昪悟起走，乃免。
后昪自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之，徐知谏以其谋告昪，昪起遁去。
知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，绐以不及，由是得免。
后昪贵，以彦能为抚州节度使。
知训之用事也，尝凌弱杨氏而骄侮诸将，遂以见杀。
及昪秉政，欲收人心，乃宽刑法、推恩信，起延宾亭以待四方之士，士有羁旅于吴者，皆齿用之。
尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者，往往赒给之。
以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。
天祚三年，建齐国，改元升元。
追尊徐温为忠武皇帝，封子景为吴王。
徐氏诸子请昪复姓，昪谦抑不敢忘徐氏恩，下其议百官，百官皆请，然后复姓李氏，改名曰昪。
六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昪不许，遣使吊问，厚赒其乏。
钱氏自吴时素为敌国，昪见天下乱久常厌用兵及将篡国先与钱氏约和归其所执将士钱氏亦归吴败将遂通好不绝。
七年，昪卒，年五十六。
(选自《新五代史·李昪传》，有删节)1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A ．徐知谏以其谋告昪，昪起遁去 遁：逃跑B ．及于中途而还，绐以不及绐：报告 C ．士有羁旅于吴者，皆齿用之齿：录用 D ．往往赒给之 赒：周济2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 既而徐知训为朱瑾所杀或因寄所托 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 而迁昪润州刺史而御六气之辩C.⎩⎪⎨⎪⎧ 以手爪掐之以大中丞抚吴者D.⎩⎪⎨⎪⎧ 乃宽刑法、推恩信相如视秦王无意偿赵城，乃前曰3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A ．李昪少时经历颇多坎坷，后为杨行密于战争中所得，最终被送给徐温作养子，他虽不为杨氏及徐氏诸子所容，但始终未忘徐温的养育及知遇之恩。
2020届高中语文一轮复习苏教版古代诗文阅读作业Word版含答案(2)
2020届一轮复习苏教版古代诗文阅读作业一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成1～5题。
(20分)有美堂记欧阳修嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公出守于杭。
于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。
盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。
然公之．甚爱斯堂也，虽去而．不忘。
今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。
予乃为之言曰：夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉．者多矣。
故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡而后得焉；览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会而后足焉。
盖彼放．心．于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。
然其为乐，不得而兼也。
“今夫所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者．，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。
此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也。
若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美以资．富贵之娱者，惟金陵、钱塘，然二邦皆僭窃于乱世。
及圣宋受命海内为一金陵以后服见诛今其江山虽在而颓垣废址荒烟野草过而览者莫不为之踌躇而凄怆。
独钱塘自五代时知尊中国，效臣顺；及其亡也，顿首请命，不烦干戈．．。
今其民幸富完安乐，又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。
环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。
而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍从，又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治．亭榭，相与极游览之娱。
然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。
独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。
盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。
宜乎，公之甚爱而难忘也！”梅公，清慎好学君子也。
视其所好，可以知其人焉。
(有删改) 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )A．盖彼放心．．于物外放心：超脱B．以资．富贵之娱者资：增添C．不烦干戈．．干戈：战争D．故喜占形胜，治．亭榭治：治理解析：选D 治：修建，营造。
2020届一轮复习苏教版现代文阅读 作业
2020届一轮复习苏教版现代文阅读作业(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
导学号 16502331我国酒的历史源远流长。
在龙山文化遗址中发现有尊、高脚杯、小壶等陶器，都是用来酿酒或饮酒的。
西周时设有“酒正”、“酒人”，掌管有关酿酒和酒令等相关事务。
到了汉代，酿酒业得到进一步发展，“饮酒之风”盛行，形成独特的酒文化。
在汉代，饮酒大量被认为是豪爽的行为。
光武帝时的马武为人嗜酒，阔达敢言，经常醉倒在皇帝面前。
酿酒业有巨大的利益，国家对其实行官营政策。
武帝太初三年春二月，实行官府酒类专卖制度。
当时酒是必需品，实行官营后影响了人们的生活。
武帝死后，酒类专卖制度被取消，改征酒税。
这就放松了国家对酒类等的专营，有利于酿酒业的发展。
当时的贵族和官僚视饮酒为“嘉会之好”。
每年正月初一，皇帝在太极殿大宴群臣，“杂会万人以上”。
对于普通百姓来说，婚丧嫁娶，送礼待客，节日聚会是畅饮的大好时机。
当时酒的种类众多，有米酒、果酒、桂花酒等。
河北刘胜墓中出土有“稻酒十石”、“黍上尊酒十五石”等题字的陶缸，说明了酒的种类很多。
汉景帝时的穆生不嗜酒，元王每置酒常为穆生设醴。
这里的醴就是一种米酒。
在汉代酒用作实行仁政的工具。
孝文帝即位后下诏曰：“赐民爵一级，女子百户酒，酺五日。
”酺五日的意思是欢聚饮酒五日。
孝文帝元年三月诏曰：“年十八以上赐米、酒、肉”。
孝宣帝本始元年春正月，赐天下人爵各一级，孝者二级，女子百户牛酒。
酒用来犒劳军士，刘邦当年进入关中与父老约法三章，“秦民大喜，争持羊酒食献享军士”。
武帝初置四郡保边塞，臧宫率兵屯驻骆越，越人“乃奉牛酒以劳军营”。
酒在汉代也用于医疗。
长沙马王堆汉墓中出土的《养生方》和《杂疗方》中，记载了利用药物配合治疗的药酒方剂。
张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》中也有大量的记载。
汉代还有乡饮的仪式。
乡饮是古代的一种宴饮风俗，是在举行射礼前的宴饮仪式。
仪式严格区分长幼尊卑，要选择吉日举行。
成帝永嘉二年春三月，博士行“乡饮酒礼”。
2020届高中语文一轮复习苏教版小说阅读作业Word版含答案2
2020届一轮复习苏教版小说阅读作业一、阅读下面的作品，完成1～4题。
(20分)三年级往事路明我小学三年级的时候，我妈生病了，先是躺在镇卫生院的病房挂盐水，后来转院去了上海。
上海的医生说，发现得早，没什么大问题，但要开刀。
我懵懵懂懂，并不担忧或是哀伤。
我妈不管我了，这是一件好事情。
以前都是我妈爬起来给我做早餐，她去上海后，我爸每天早上给我一块钱，让我自己去买早点。
二十世纪九十年代初的一块钱可以买很多东西，肉包子三毛钱一个，菜包子和烧卖两毛钱一个，豆浆一毛五分一碗，小笼包八毛一笼，要是加一点，一块五毛钱，就可以买一碗加了雪菜的咖喱牛肉面，牛肉切得很薄，铺满整个碗口，只有十字路口的“北方饺子馆”卖这种据传是上海风味的面。
剩下两顿饭去爷爷家吃。
放学后，我不用写作业了，牵了爷爷家的草狗到处瞎逛。
爷爷有个邻居是自来水厂的职工，每次看见我都会说，啊呦，今朝又过来骗饭吃。
我咯咯乱笑，觉得“骗”这个字用得很高级。
晚饭后，我爸来接我回家，我坐在他自行车后面，上桥时跳下来一路小跑，到了桥顶再跳上车。
我爸是高中部老师，他上夜自修的时候，我就自己回家，脖子上挂着钥匙，一路晃荡晃荡。
回到家，溜到爸妈房间偷看一会电视。
至少要在我爸回来前十分钟关电视，不然我爸一摸，电视机壳是热的，那么我就要挨打了。
周末，我爸去上海陪我妈，我彻底自由了。
爬树打鸟，下河摸虾，跟一帮野孩子玩打仗，折根竹子当青龙偃月刀。
我爸给我的早点钱通常能省下一半，我总是拿着这钱到游戏机厅买三毛钱一个的铜板，打完了站着看别人打。
直到我爷爷找到游戏机厅，揪着我的耳朵拉我回去吃饭。
一天中午，我吃了饭早早到学校。
教室里没几个人，我有点无聊。
咸菜瓶问我，你怎么来这么早？咸菜瓶大名叫严彩萍，吴语“咸”“严”不分，到后来，连老师都叫她咸菜瓶。
咸菜瓶拖两根鼻涕，坐在最后一排，长得比我还高一头，成绩长期在倒数几名徘徊。
我懒洋洋地回答，我妈去上海了，家里没人呀。
你妈干吗去上海？她生病了……你妈死了。
2020届高中语文一轮复习苏教版实用类文本阅读作业Word版含答案
2020届一轮复习苏教版实用类文本阅读作业一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(12分)材料一：因为需要，所以繁荣。
走出国门的孔子学院，以异乎寻常的速度向前发展着，一年大约有50所学院诞生。
孔子学院总部总干事、国家汉办主任许琳说：“目前，还有71个国家的约400所大学强烈要求办孔子学院。
”孔子学院以文化的姿态向世界发出强有力的中国声音，显现正面的中国形象。
美国圣玛丽中学孔子课堂负责人弗兰克·菲利普斯8年前参加该国孔子学院的会议，会上一句“让我听懂你的声音”启发了他。
孔子课堂的使命，就是传递和平的信息；面对质疑的声音，找到听众，让听众了解我们在做什么。
文化的交流、观念的碰撞、思想的升华，孔子学院并非简单地教授与传播，它的一些活动对当地的文化产生了重要影响。
利比里亚大学副校长沃特·韦尔什说，孔子学院对大学而言意味着多样性。
美国特洛伊大学孔子学院的陈女士说，该院活动涉及41所学校，举办过67场会议、11次培训，组织过15次专家旅行等，足迹几乎遍布整个州。
爱丁堡大学校长提摩斯·奥谢赞赏孔子学院的建院模式，由外方先提出申请，双方在充分协商基础上签署合作协议。
这种模式造就了平等、友好、合作、共赢的伙伴关系。
美国乔治·华盛顿大学校长、孔子学院美国中心主任纳普说：“在全球化背景下，孔子学院可以成为教育文化交流的典范。
”(摘编自杨桂青等《孔子学院给世界带来了什么》，2013年12月9日《中国教育报》) 材料二：(资料来自高永安《十年来孔子学院的布局及其相关性报告》) 材料三：孔子学院已经成为汉语推广和体现中国“软实力”的文化品牌。
2010年至今，孔子学院的发展呈现多元化和专业化趋势，成立了一系列特色孔子学院和特色课程，其中包括中医孔子学院、农业特色孔子学院、纺织服装特色孔子学院、舞蹈和表演孔子学院、音乐孔子学院、饮食文化孔子学院、茶文化孔子学院等，促进了汉语的推广和对外文化的传播。
高考语文一轮复习专题八现代文阅读Ⅰ•论述类专题检测含解析
专题八现代文阅读Ⅰ·论述类专题检测A组一、阅读下面的文字,完成1—5题。
(19分)材料一:苏东坡十一岁时,进入中等学校,认真准备科举考试。
为应付考试,学生必须读经史诗文,经典古籍必须熟读至能背诵。
最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍。
苏东坡读书时也是用这种方法。
若对中国诗文朴质的经典,以及正史中常见的名称事故暗喻等典故稍加思索,这种读书方法自有其优点。
因为将一本书逐字抄写之后,对那本书所知的深刻,绝非仅仅阅读多次所能比。
这种用功方法,对苏东坡的将来大有好处。
正在苏东坡与弟弟苏辙这样熟读大量的文学经典之时,他父亲赶考铩羽而归。
苏洵对功名并未完全死心,自己虽未能考中,但他以纯粹而雅正的文体教儿子,让儿子深研史书为政之法。
这样的家庭气氛,正适于富有文学天才的青年的发育。
(摘编自林语堂《苏东坡传》) 材料二:苏轼生活在佛教传播相当发达的四川,处在峨眉佛教文化圈之中,苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚,其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子,其母程夫人是优婆夷,其弟和其继妻都信佛,这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看,他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感,然而并没有真正信奉佛教,元丰三年乌台诗案后,四十三岁的苏轼被贬黄州团练副使,政治上的挫败使他开始反省,重新思考人生的价值与意义,并借佛老的方法来净化自心。
这一时期,他审视自己的经历以及处世态度,重新寻找心灵的支撑点,开始思考人生的真谛,开始接受佛教思想。
谪居黄州以来,苏轼躬耕东坡,作诗赋词,向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产也预示着它内容的丰富性,其中有对美好理想的追求,有在被贬后对旷达心情的抒发,有登高临水、吊古伤今,有对亲戚朋友的思念,也有对世间丑恶的讥讽;既有火树银花的都市,也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。
他前期的作品大气磅礴,豪放奔腾如洪水破堤,一泻千里;而后期的作品则空灵隽永,朴质清淡。
【学科精品】2020届高中语文一轮复习苏教版实用类、论述类文本阅读 作业 (2).docx
2020届一轮复习苏教版实用类、论述类文本阅读作业一、阅读下面的文字,完成第1~3题。
为什么我们竭尽一切心智,产品仍然无过于平顶的房屋、所谓现代化的人行道和笔直的街道这些令人压抑的东西,使我们每年都要外出避夏呢?我们在建筑上如此不成功,是由于我们过于讲求实用的缘故,但实用并不是艺术,目前的工业时代使这个情形更趋恶化,尤其是加固混凝土建筑产生之后。
这是工业化时代的标志,将会随着现代工业文明的延续而延续。
大部分混凝土建筑甚至于忘记安上一个屋顶,因为屋顶没有用处,他们如是说。
一些人声称自己从纽约的摩天大楼看出令人振奋的美。
也许确实如此,而我却从未看出点什么来。
它们的美是黄金的美:它们之所以美,是因为它们是百万巨款的标志。
它们表达了工业时代的精神。
然而,由于我们每天要目睹自己建造的房屋,在里面消磨掉大部分时光,由于糟糕的房屋会限制我们的生活方式,于是,人们自然就有美化这些房屋的要求。
房屋对我们城镇面貌的改变是十分微妙的。
屋顶并不仅仅是躲避日晒雨淋的屋顶,而且是影响我们对家的认识的东西。
房门不仅仅是供走出走进的房门,而且是引导我们进入人们家庭生活、了解其中奥秘的“开门咒”。
总之,我们在叩一扇色彩单调的房门和一扇金环朱漆大门时的心境毕竟是不一样的。
问题是怎样让砖块灰浆有一定的寓意,表达一定的美。
我们如何赋予它一种精神,让它对我们说话,就像欧洲大教堂被赋予一种精神,用一种无声的语言向我们表达着一种巨大的美和崇高那样。
让我们来看看中国最好的建筑是如何解决这个问题的。
中国建筑看来是沿着一条与西方不同的道路在发展。
它的主要倾向是寻求与自然的和谐,在许多方面,它都成功地做到了这一点。
它之所以成功,是因为它从梅花枝头获得了灵感:首先变换到书法上的生动线条,而后变换到建筑的线条和形态之中。
不仅如此,中国建筑还辅以象征的意象。
由于人们对泥土占卜(即抓一把泥土撒于地上,根据所成的形状判断吉凶)的普遍迷信,中国建筑引进了泛神论的因素,迫使人们考虑房子周围的风水。
2020届高中语文一轮复习苏教版现代文阅读作业Word版含答案(6)
2020届一轮复习苏教版现代文阅读作业一、论述类、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
(10分)材料一：知识付费的本质，就是把知识变成产品或服务，以实现其商业价值。
知识付费有利于人们高效筛选信息，同时也激励优质内容的生产。
在互联网技术飞速发展的今天，“知识就是财富”这句格言，又有了新的解读，因为在知识付费平台上，实现了知识直接“变现”，成了另一种内涵的“知识就是财富”。
另一方面，引入价格或经济回报因素后，是否会进一步提高人类知识分享与消费的效率，也逐渐成为人们普遍关注的问题。
(摘编自《知识付费兴起原因探析及前景展望》) 材料二：随着知识付费概念的走红，短时间内各种知识付费平台一拥而上，但水平参差不齐。
纵观当下市场上的产品形态，无论是综艺式的说话课程、快速解惑的付费问答，抑或是读书精华，内容均呈现大众化、浅层化、覆盖面广的特点，根本无法满足用户深度学习、获得知识沉淀的需求。
在此状况下，知识付费行业要良性运行，更需要从内容上下功夫，根本不是签约几个大V就能解决问题的。
人们之所以愿意为知识“买单”，就是因为知识的可贵，而可贵的知识不是靠名人效应积攒的，而是需要“肚子里有货”。
唯有拓宽知识生产者的来源渠道，让更多的知识人参与到知识付费领域中，才能够解决知识付费“内容”不足的问题。
(摘编自“腾讯网”《“知识付费”缺少的不是理念，而是内容》) 材料三：图一2015～2018年中国内容付费用户规模及预测(数据来源：公开资料、智研咨询整理)图二网友最愿意买单的领域(数据来源：果壳网和网易云课堂公布的《2016年知识青年付费报告》) 材料四：值得注意的是，与其他技术驱动的风口不同，知识付费的崛起，与其说是技术上的演进，不如说是社会需求的爆发所致。
具体而言，知识付费既借力于知识付费平台的演进、付费方式的便利，也得益于中国中产阶层及准中产阶层学历教育需求的爆发。
但这并不意味着知识付费只是一种应对当下中产焦虑的“止痛剂”，也不仅仅是IP变现的另外一种方式。
2020届高中语文一轮复习人教版论述类文本阅读作业Word版含答案
2020届一轮复习人教版论述类文本阅读作业一、阅读下面的作品，完成1～3题。
(18分)知者行之始，行者知之成朱小健“知者行之始，行者知之成”是明代思想家王阳明的话，出自学生记录其言行的《传习录》。
其中学生陆澄记的是：“知者行之始，行者知之成。
圣学只一个功夫，知行不可分作两事。
”但这个意思大概王阳明不止一次说过，学生们也觉得这种观念很重要，也就不止一次地加以记录。
知、行是人的两类基本活动，也是中华传统文化中两个重要概念。
古人说大学之道在明明德，始自格物致知。
“知”字由“矢”与“口”两部分组成，矢有疾义，所以朱骏声《说文通训定声》说“知”字的造字之意是“识也，憭于心，故疾于口”，即心中了然明白，嘴里可以很快地说出来。
“知”指人对外部世界的感识所觉，所得越多越深入，具备的能力就越强，“知”也被用来表示智慧。
《荀子·王制》说“草木有生而无知，禽兽有知而无义”，这里的“知”是感知义。
《论语·阳货》“好知不好学”，《庄子·外物》“心彻为知”，其中的“知”都是智义。
“行”在甲骨文里的写法像个十字路口，本指道路，引申为行走，再表示行为。
与知相对的行，指人有意识的动作，泛指各种实践活动。
这种活动是在意识指使下发生，当然也就离不开知。
《荀子·儒效》：“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
”闻、见、知、行递进，这里的知，指的是理解认识，行则为知之用。
《中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
”将知分为三类，相对的行亦有三类，含行与知相协的意思。
这些都是着眼知行之关联说的。
着眼知行之差异的，《尚书》所说“非知之艰，行之惟艰”，可算知易行难说的滥觞。
朱熹说：“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。
论先后，知为先；论轻重，行为重。
”这是知先行后说，同时认为行更重要。
王阳明则说：“知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
高中语文一轮复习《论述类文本阅读 第2讲 论证分析题》
【对点训练】 判断下面选项的正误并说明理由。 选项：文章举《孝经》《四书》为例，论证了古代教育中的乐 教、诗教、儒家经学教育的最终目标。
相关文段：蒙学教材一直重视道德人格教育。古代教育中的乐 教、诗教、儒家经学教育都是以构建学习者思想道德体系为最 终目标的。《孝经》及宋代形成的《四书》分别被视为立德之 本、入德之门，相对而言比较适合儿童学习，在古代教育实践 中被广泛使用。在这样的教育背景下，蒙学教材体现出对道德 人格教育的追求，并不断创造出更适合初学者的教育手段。 答：
[典例1] 判断下列选项是否正确，并说明理由。 选项：节日在乡土社会中赋予了生活的意义，它让人与人、人 与自然、生者与亡者成为联系密切的共同体。
弹性”的三个层面的同时也指出了“建构城市命 可知对应全篇。
运共同体的重要路径”。分析正确。 答案：C
答案
阅读下面的文字(阅读文本见“[典例]”)，完成后面的题目。 (原创)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章第一段先亮出“文明弹性”的话题，再提出见解，提醒 人们要关注文明弹性的问题。 B．作者从空间弹性、制度弹性和意义弹性三个维度，充分论证 了文明弹性的意义。
C．第三段从两个层面论述城市制度对新兴城市和已发展城市的 不同意义，说理透彻。
D．文章理论论证与事实论证相结合，论点鲜明，论据充分，论 证合理，结构完整。
D [这篇文章理论性很强，主要是理论论证，辩证说理。]
答案
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论证分析题——理清论证思路辨明论证手法
解答论证分析题“3 步骤”
☞解题思路示范
[典例] (2018·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成
后面的题目。
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