《生死疲劳》读后感

《生死疲劳》读后感
寒假确实无聊，从同学家借了一本莫言的《生死疲劳》来消遣时间。
众所周知，莫言是2012年的诺贝尔文学奖的得主，记得当时这一消息被散发出来的时
候，全国都很震动。有的人很莫名其妙，莫言是谁啊？怎么没有听说过啊？有的人兴高采烈，
这是中国人第一次的诺贝尔奖啊！记得我当时也很好奇，说实在很惭愧，我对莫言的确一点
都不了解。放学后，我迫不及待地催家里人买了一本莫言的杂文集，想一睹大家的风采。当
我读完的时候，深深地感受到莫言的淳朴与赤诚，他没有那种到处引用唐诗宋词汉赋，飘洒
着风花雪月的附庸风雅的散文，展现给我是那一片片原始的山东的土地，那一个个复杂的人
物形象。尤其是关于吃货的一篇文章，对自己馋嘴的不加修饰的描写让我忍俊不禁。另外，
在一中门口的书摊上也买了一本盗版的《莫言全集》，最后被柯金同学拿走了，一页也没有
阅读，真是遗憾。据他说，盗版书的错别字很多，不忍卒读。同时买了另一本《余秋雨全集》
成了我的床边读物，陪伴了我高三整整一年。
至于这本大约530页的《生死疲劳》，应该是我读过的最长的长篇小说，原谅我读书少
吧。阅读的感受真实酣畅淋漓，仿佛跟谁着莫言魔鬼的步伐，穿越了奇妙的时空隧道，历经
中国近半百年的时代变迁。
在书的背面封皮上写着溢美之词：
“莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。莫言郑重地将土地放在记
忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。《生死疲
劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式
中，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比
执著的颂歌和悲歌。地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。
当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，
苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回
体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂
喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。”
我读完之后，确实一点都不为过。
书名来自佛经。《生死疲劳》来自佛经中的一句：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，
身心自在。”据莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道
轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。他是在承德参观庙宇时，偶然看到有关“六道轮回”
这四个字而激发了创作灵感。之前我就对佛教的轮回很感兴趣，尤其听了一位骑行川藏线归
来的勇士讲述的灵异事件，更加对鬼神有了一种敬畏之情。也许世界上还有许多用科学无法
解释的事情。
小说中，主人公由地主西门闹——驴——牛——猪——狗——猴，一共六次“惊心动魄”
的经历，从新中国刚刚成立写起知道2000年世纪之交。其中莫言对文化大革命的鞭辟入里，
血肉淋漓的描写让我一次又一次长叹，真是悲惨的时代！从中我看到了农民的复杂性，是的，
他们有着淳朴善良的一面，也有着阴险狡诈，明争暗斗，西门屯一个个人物是如此丰满，没
有像抗日神剧那样泾渭分明的反面角色和正面角色，有的只是一个个儿子，女儿，丈夫，情
人。他们由于错综复杂的关系导致的爱恨离别有时候也让我唏嘘不已。
同时，莫言的描写能力确实非同凡响。我有时候很讨厌一些作家似乎翻遍中华汉语词典，
找出几个生僻字而提高逼格，有点像鲁迅笔下的孔乙己，“你知道茴香豆的茴有几种写法”
从莫言的小说中中随便一章掏出来，有些风景描写足以凑成一篇绝佳的散文，而且所使用的
文字不超过初中水平。但是细心也会发现，其中还是渗透了一些古典诗词和经典传说，默默
地渗透在纸上划开。我觉得最妙的是关于月亮的描写。莫言一点是十分善于观察的智者，每
一次月亮的描写完全挣脱了传统的大、圆的比喻，带着读者飞奔在高密乡的土壤之上。请看：
那晚上的月亮是从天上落下来的，这晚上的月亮是从河水中冒出来的。这月亮同样是胖大
肥满，刚冒出水面时颜色血红，仿佛从宇宙的阴道中分娩出来的赤子，哇哇地啼哭着，流淌着血
水，使河水改变颜色。那月亮甜蜜而忧伤，是专为你们的婚礼而来，这月亮悲壮苍凉，是专为逝
世的毛泽东而来。我们看到毛泽东坐在月亮上——他肥胖的身体使月亮受压而成椭圆——身上披
着红旗，手指夹着香烟，微仰着沉重的头颅，脸上是若有所思的表情。
此外，小说中还常常提到“莫言那小子”这个讨厌鬼，算是给我印象最深的人物之一，
这也算是莫言对自己的嘲讽和自己的剖析吧。每中不足的是，小说最后有点虎头蛇尾，收尾
时候人物几乎全部入土，真相一一知晓，破坏了小说的神秘美。但是从开头和结尾可以看出
这部关于家族的小说深深受到了拉美作家马尔克斯的《百年孤独》潜移默化的影响。
希望自己能再拜读大家的佳作。