20世纪西方现代文学中的荒诞

20世纪西方现代文学中的荒诞

摘要：荒诞是西方现代文学的主要概念之一，反映了当时人们的一种情绪和心理状态，它诞生于20世纪的西方，在现代文学中有集中而深刻的表现。本文从社会、科学、文化、哲学等方面揭示了这一概念产生及变化的渊源，并分析和探讨了20世纪西方现代文学中荒诞的发展状况及其表现形式以及在审美层次上的意义。

关键词：20世纪;西方现代文学;荒诞;反戏剧

荒诞作为20世纪西方特定的时代背景下的一个独特的现象，并逐渐发展成一种审美形态，是人类思维发展到一定阶段和西方现代社会精神危机的产物。同时西方现代派文学在一定意义上也成为了一部荒诞文学的发展史。20世纪描写荒诞的作家、作品不可生数，从卡夫卡的《城堡》，到存在主义的代表人物加缪的《局外人》，到荒诞派戏剧的代表作《等待戈多》，黑色幽默派的文学“绞刑架下的幽默”的《第二十二条军规》等都在诉说着无奈而真实的荒诞。

一、对荒诞的解释及其渊源

荒诞是一个很难下精确定义的概念，对于荒诞一词的含义有许多的解释。其原意在音乐的语境中意味着“失去和谐”，词典上的定义一般指“与理智或者适宜不和；不一致、不合理、不合逻辑”。①法国罗贝尔埃斯卡尔皮在法国《百科全书》“荒诞”一条中说：“荒诞就是常常意识到世界和人类命运的不合理的戏剧性”②加缪在1941年发表的关于荒诞哲学的专题论文《西西弗斯神话》中写道：“一个可以

用说理来解释的世界，无论多么不完善，总是个熟悉的世界。但是在一个突然失去了幻想和光明的宇宙中，人感觉到自己是陌生人。他是一个无法救助的被放逐者，因为他被剥夺了对家园的记忆，也失去了对出现乐土的希望。人与他的生活、演员与他的背景的分离，真正构成了一种荒诞之感。”③“荒诞”这个概念早在20世纪初用来描述资本主义制度下人们的思想匮乏和精神无助，及弥漫在知识分子之间的孤独、苦闷、怀疑的气氛。在一篇论卡夫卡的文章中，尤内斯库的解释是：“荒诞是缺乏目的……切断了他的宗教的、形而上的、超验的根基，人迷失了，他的一切行为都变得无意义、荒诞、没有用处。”④他在此强调了荒诞产生于人失去信仰之后。20世纪60年代英国戏剧理论家马丁.埃斯林出版了一部论述尤内斯库等人的戏剧创作的书《荒诞派戏剧》，第一次使用“荒诞”给一个艺术流派命名，也正是荒诞派戏剧的推动使荒诞真正进入一个艺术审美范畴。荒诞作为西方现代艺术的文化大风格的一种，其进入美学范畴有着深刻的时代背景：以《圣经》为基础的西方宗教信仰的崩溃，理性和科学的幻灭，以及两次世界大战对人们的摧残。从古希腊到19世纪，柏拉图以“理念”、圣奥古斯丁以“神性”、黑格尔以“绝对精神”来支持人们的精神的稳定性，即千百年来，基督教和理性精神一直是西方社会和人们的两大精神支柱。但进入20世纪后，科技的发展，使西方的现代化的进程日益加速，现代化在给人们带来财富的同时，也带来了很多问题。特别是两次世界大战的爆发使人们倍受打击，人类经受了前所未有的苦难，开始对人自身以及世界的存在产生了怀疑，理性的光辉黯淡了，

人们失去了精神依托，陷入了孤独、恐惧、无助之中，更加感觉自己被抛入了一个非理性的世界，世界和人生变得荒诞起来。在19世纪，尼采较早地敲响了西方人精神世界的丧钟，他高喊道：“上帝死了。”陀思妥耶夫斯基还补充一句：“上帝死了，一切都是允许的。”这里的上帝不仅包括基督教的上帝，也包括理性。这样“上帝死了”不仅说宗教信仰的破灭，也是说希腊以来理性精神的丧失。其次萨特的存在主义哲学从哲学的高度全面论述了荒诞：世界的荒诞性、产生荒诞的因素、人在荒诞世界的主观感受、超越荒诞的出路。从理论上肯定了荒诞的存在。经过一番斗争后，人类最终发现自己是孤独的，一切都是虚无，找不到人存在的意义，使人们陷入了精神危机，成为了20世纪流行于欧洲的“世纪病”，也使西方现代文化与西方古典文化断裂，从而蜕变出一个新的审美形态：荒诞。

二、西方现代文学中荒诞的发展历程

其实对荒诞的揭示最早可以追溯到古希腊，“潘多拉魔盒”是一个典型的表现荒诞感的神话，潘多拉释放出了人间所有邪恶—贪婪、疾病、痛苦等，但将希望关到了盒子里。人们明明知道希望不可得，却仍要苦苦追求。“西西弗斯的故事”更鲜明地传达出古希腊人对荒诞的强烈体验和感受。另外从中世纪到18世着一定的荒诞因素。但丁的《神曲》中的地狱、炼狱、天堂等的梦幻形式；莎士比亚《哈姆莱特》中先王鬼魂的出现；歌德《浮士德》中的同魔鬼打赌以及遇到的各种超越时空的各种离奇情节的描述。还有斯威夫特《格列佛游记》中格列佛船长游历大人国、小人国等荒诞的情景。但和20世纪西方现代派

文学相比较，其荒诞的含义是不同的。一般认为，真正把荒诞全面带入现代文学史的第一人是卡夫卡，在其小说《变形记》中，主人公格里高尔因无法承受生活的重压变成了一个甲壳虫，最终被社会和家人无情的抛弃。作者通过人变成甲克虫这一离奇现象，说明人被异化了，探讨了现代社会中的荒诞。再如他的小说《城堡》，主人公K却永远无法进入尽在咫尺的城堡，小说中通过众多荒诞的故事情节，来说明这个世界的不合理与不和谐。1938年著名的存在主义哲学家萨特发表的第一部小说《恶心》，通过描绘罗广丁所处的境况及其恶心的感觉，来说明人生是虚无的，我们存在着，却找不到存在的终极理由。这里所说的恶心就是一种荒诞的感觉。另一位存在主义作家加缪，其哲学被称为“荒诞哲学”，他的作品的荒诞性更强烈。在其中篇小说《局外人》中，主人公莫尔索既不好也不恶毒，既不讲道德也并非没有道德，这就是加缪所谓的“荒诞”。他的母亲去世时，他并不悲伤，言语表情始终无所谓，他说：“母亲老了，人总是要死的。”他对周围的一切都漠不关心，生活对于他来说百无聊赖，他仿佛一直生活在恍惚之中，后来，他在恍惚中稀里糊涂的杀了人，在法庭上，他仿佛是一个旁观者，对什么都不在乎，他把杀人的动机辩解为“太阳太热”，从头到尾，莫尔索是一个“局外人”，他始终游离于道德之外，冷漠的观察着世上的一切，并感到人与世界的荒诞。在其哲学随笔《西西弗斯神话》中，荒诞理论得到全部说明。他说“荒诞产生于人类呼唤与世界无理性沉默之间的对峙。”西西弗斯是希腊神话中的神，因为违背了神的旨意而被判罚：每天都在推石头上山，当他到达山顶时，

巨石又滚落下来，而他又必须把巨石推上山，如此循环往复，没有休止。因此，生命显得毫无意义和莫名的荒诞。20世纪五六十年代，荒诞派戏剧的出现，使“荒诞”这一审美范畴发展到最成熟的阶段，荒诞派戏剧用荒诞的形式对人存在的荒诞性进行了反思。尤内斯库的《秃头歌女》和贝克特的《等待戈多》是西方荒诞派戏剧的经典著作。前者标志着荒诞派戏剧的诞生，其副标题是“一部反戏剧”，这部戏情节简单，写一对夫妇同床共枕竟互不相识。其中充满着荒唐的语言，表现了人与人之间的隔阂。继《秃头歌女》后，尤内斯库的《椅子》“以喜剧的手法描述一个不存在的形而上学的世界和不存在问题的人类的空洞无物。其讲述的是生活在一个孤岛上的一对年迈夫妇想向世人讲述他们漫长的生活经验，但是他们不是演说家，于是他请了专门的演说家来说这件事，那天来了很多客人，越来越多的椅子摆满屋子，可是最后演说家说了也没有说出什么，写的东西也不知所云。表现了该剧的主题虚无。贝克特的《等待戈多》把荒诞派戏剧推向了世界。其故事情节很简单，讲的是两个流浪汉在荒凉的路上等待戈多的到来，但戈多始终没有出现，只有两人不断重复的对话，戈多是谁不能确定，戈多会不会来也不能确定，深刻揭示了人在宇宙中的荒诞的处境，并表现出对人生意义和终极真理的极大怀疑。对荒诞的进一步追求的是美国的黑色幽默小说，黑色幽默是20世纪60年代流行于美国的现代主义小说流派。这类作家用喜剧的形式对现实社会进行揭露和嘲讽，但因看不到人类的前途，而在用一种绝望的幽默，力图引出人们的笑声，在幽默中抹上一层阴暗的色彩，因此他们的幽默被称为