朗香教堂案例解析.ppt
介 • 朗香教堂简介 • 布局结构 • 设计构思 • 设计过程 • 设计解读 • 设计观感 • 尾声
勒· 柯布西耶简介
• 勒· 柯布西耶(Le Corbusier1887年 10月6日-1965年8月27日)，是20世 纪最重要的建筑师之一，是现代建 筑运动的激进分子和主将，是现代 建筑派的主要代表。 • 勒· 柯布西耶是现代主义建筑的主要 倡导者，机器美学的重要奠基人， 1923年出版了他的名作《走向新建 筑》，书中提出了“住宅是居住的 机器”。1926年提出了新建筑的5 个特点：1.房屋底层采用独立支柱； 2.屋顶花园；3.自由平面；4.横向 长窗；5.自由的立面。1928年他与 瓦尔特· 格拉皮乌斯、密斯· 凡· 德· 罗 组织了国际现代建筑协会。
贡
贡
设计过程——创作思想和立意的形成
在创作朗香时，在动笔之前柯 布西耶同教会人员谈过话，深入了 解天主教的仪式和活动，了解信徒 到该地朝山进香的历史传统，探讨 关于宗教艺术的方方面面。柯布西 耶专门找来介绍朗香地方的书籍， 仔细阅读，并且作了摘记。大量的 信息输进脑海。 过了一段时间，柯布西耶第一 次去到布勒芒山现场时，他已经形 成某种想法了。柯布西耶说他要把 朗香教堂搞成一个“视觉领域的听 觉器件”，它应该象听觉器官一样 的柔软、微妙、精确和不容改变”。
范
第一次到现场时，柯布西耶也在山头上画了些极简单 的速写，记下他对那个场所的认识。他写下了这样的词句： “朗香与场所连成一气，臵身于场所之中。对场所修辞， 对场所说话。” 在另一场合，他解释说：“在小山头上，我仔细画下 四个方向的天际线，……用建筑激发音响效果——形式领 域的声学”。 把教堂建筑视作声学器件，使之与所在场 所沟通。进一步说，信徒来教堂是为了与上帝沟通，声学 器件也象征人与上帝声息相通的渠道。这可以说是柯布西 耶设计朗香教堂的建筑立意，一个别开生面的巧妙的立意。
在介绍朗香教堂之前，让我们先来看看对于它造型的几种联想。
合 拢 的 双 手 的一 帽种 子修 女 浮 水 的 鸭 子 一 艘 航 空 母 舰
两攀 个肩 修并 士立 的
究竟朗香教堂有多么奇特，你是否已经迫不及待地想要了解了呢？
贡
朗香教堂
——勒·柯布西耶
制作团体：城规10-1 贡梦琼 刘洋 范旭颖 肖丽
洋
有关设计和观感
对于朗香教堂的形象，人们观感不 一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、 典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。 晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之 一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。陌 生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必 再单说。可是三者既有联系，又互相区别。 譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并 不一定怪诞，怪诞另有一功。 怪诞就是反常、超越常规、超越常 理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建 筑的常理常规，无论是结构学、构造学、 功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规 律等等，都说不清楚。我们面对那造型、 那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想 立即油然而生。
肖
• 勒· 柯布西耶是一名想象力丰富的建筑 师，他对理想城市的诠释、对自然环 境的领悟以及对传统的强烈信仰和崇 敬都相当别具一格。作为一名具有国 际影响力的建筑师和城市规划师，他 是善于应用大众风格的稀有人才-----他能将时尚的滚动元素与粗略、精致 等因子进行完美的结合。 • 他丰富多变的作品和充满激情的建筑 哲学深刻地影响了20世纪的城市面貌 和当代人的生活方式，他不断变化的 建筑与城市思想，始终将他的追随者 远远的抛在身后。柯布西耶是现代建 筑一座无法逾越的高峰，一个取之不 尽的建筑思想的源泉。
洋
东立面 西立面
北立面 南立面
贡
建筑细部
贡
设计构思
勒· 柯布西耶关于自己的一般创作方 法有下面一段叙述：“一项任务定下来， 我的习惯是把它存在脑子里，几个月一 笔也不画。 人的大脑有独立性，那是一 个匣子，尽可往里面大量存入同问题有 关的资料信息，让其在里面游动，煨煮、 发酵。然后，到某一天，喀哒一下，内 在的自然创造过程完成。你抓过一只铅 笔，一根炭条，一些色笔（颜色很关 键），在纸上画来画去，想法出来了。” 这段话讲的是动笔之前，要作许多准备 工作，要在脑子中酝酿。
范
朗香教堂的怪诞同它那原始风貌 有关。它兴建于1950—55年间，正值 20世纪的半中间，可是除了那个金属 门扇外，几乎再没有什么现代文明的 痕迹了。那粗粝敦实的体块、混沌的 形象，岩石般稳重地屹立在群山间的 一个小山包上。“水令人远，石令人 古”，它不但超越现代建筑史、近代 建筑史，而且超越文艺复兴和中世纪 建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑 还早，……它很象原始社会巨石建筑 的一种，“白云千载空悠悠”。朗香 教堂不仅是“凝固的音乐”，甚且是 “凝固的时间”永恒的符号时间。时 间都被它打乱了，这个怪诞的建筑物!
肖
朗香教堂简介
朗香教堂，又译为洪尚教堂，位于法国东部 索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于 一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师 勒· 柯布西耶（Le Corbusier）设计建造，1955年 落成。朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了 重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现 力的建筑。 朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院 朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地 方。教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有 一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教 徒使用。
肖
尾声
朗香教堂是具有陌生感、惊奇感、突兀感、 困惑感、复杂、怪诞、奇崛、神秘、朦胧、恍惚、 剪不乱、理还乱、变化多端、起伏跨度很大的艺 术形象，在今天更能引人驻目，令人思索，耐人 寻味，予人刺激和触发人的复杂心理体验，从而 被看作最有深意，最有魅力的少数建筑艺术作品 之一。 朗香教堂属于建筑中的诗品，属于建筑中的 朦胧诗。朗香教堂被誉为20世纪最为震撼、最具 有表现力的建筑。
洋
布局结构
在朗香教堂的设计中，勒· 柯布西 耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给 人的感受上。他摒弃了传统教堂的模式 和现代建筑的一般手法，把它当作一件 混凝土雕塑作品加以塑造。 教堂造型奇异，平面不规则；墙体 几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式 的祈祷室的外形像座粮仓；沉重的屋顶 向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40 厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上 开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上 面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲墙面与塔 楼交接的夹缝处；室内主要空间也不规 则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙 面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小 小的窗洞投射下来，使室内产生了一种 特殊的气氛。
范
设计解读
在朗香，柯布西耶放弃了往日的追求，走向简化的反 面——复杂。试看朗香教堂的立面处理，那么一点的小教 堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一 面，绝想不出其他三面是什么模样，四个立面，各有千秋。 再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。再看教堂 的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间， 也都复杂多变到家了。当年勒氏很重视设计中的控制线和 法线的妙用，现在都甩开了，平面构图上找不出什么规律， 立面上也看不出什么章法。 然而有一点要指出的，也是朗香的好处：它的复杂性 与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在细部，那细部 处理达到了繁琐的程度，而总体布局结构倒是简单的，类 同的，容易查清的。朗香的复杂性相反，是结构性的复杂， 而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍 然相当简洁。
勒· 柯布西耶简介
• 勒· 柯布西耶(Le Corbusier1887年 10月6日-1965年8月27日)，是20世 纪最重要的建筑师之一，是现代建 筑运动的激进分子和主将，是现代 建筑派的主要代表。 • 勒· 柯布西耶是现代主义建筑的主要 倡导者，机器美学的重要奠基人， 1923年出版了他的名作《走向新建 筑》，书中提出了“住宅是居住的 机器”。1926年提出了新建筑的5 个特点：1.房屋底层采用独立支柱； 2.屋顶花园；3.自由平面；4.横向 长窗；5.自由的立面。1928年他与 瓦尔特· 格拉皮乌斯、密斯· 凡· 德· 罗 组织了国际现代建筑协会。
贡
贡
设计过程——创作思想和立意的形成
在创作朗香时，在动笔之前柯 布西耶同教会人员谈过话，深入了 解天主教的仪式和活动，了解信徒 到该地朝山进香的历史传统，探讨 关于宗教艺术的方方面面。柯布西 耶专门找来介绍朗香地方的书籍， 仔细阅读，并且作了摘记。大量的 信息输进脑海。 过了一段时间，柯布西耶第一 次去到布勒芒山现场时，他已经形 成某种想法了。柯布西耶说他要把 朗香教堂搞成一个“视觉领域的听 觉器件”，它应该象听觉器官一样 的柔软、微妙、精确和不容改变”。
范
第一次到现场时，柯布西耶也在山头上画了些极简单 的速写，记下他对那个场所的认识。他写下了这样的词句： “朗香与场所连成一气，臵身于场所之中。对场所修辞， 对场所说话。” 在另一场合，他解释说：“在小山头上，我仔细画下 四个方向的天际线，……用建筑激发音响效果——形式领 域的声学”。 把教堂建筑视作声学器件，使之与所在场 所沟通。进一步说，信徒来教堂是为了与上帝沟通，声学 器件也象征人与上帝声息相通的渠道。这可以说是柯布西 耶设计朗香教堂的建筑立意，一个别开生面的巧妙的立意。
在介绍朗香教堂之前，让我们先来看看对于它造型的几种联想。
合 拢 的 双 手 的一 帽种 子修 女 浮 水 的 鸭 子 一 艘 航 空 母 舰
两攀 个肩 修并 士立 的
究竟朗香教堂有多么奇特，你是否已经迫不及待地想要了解了呢？
贡
朗香教堂
——勒·柯布西耶
制作团体：城规10-1 贡梦琼 刘洋 范旭颖 肖丽
洋
有关设计和观感
对于朗香教堂的形象，人们观感不 一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、 典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。 晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之 一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。陌 生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必 再单说。可是三者既有联系，又互相区别。 譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并 不一定怪诞，怪诞另有一功。 怪诞就是反常、超越常规、超越常 理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建 筑的常理常规，无论是结构学、构造学、 功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规 律等等，都说不清楚。我们面对那造型、 那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想 立即油然而生。
肖
• 勒· 柯布西耶是一名想象力丰富的建筑 师，他对理想城市的诠释、对自然环 境的领悟以及对传统的强烈信仰和崇 敬都相当别具一格。作为一名具有国 际影响力的建筑师和城市规划师，他 是善于应用大众风格的稀有人才-----他能将时尚的滚动元素与粗略、精致 等因子进行完美的结合。 • 他丰富多变的作品和充满激情的建筑 哲学深刻地影响了20世纪的城市面貌 和当代人的生活方式，他不断变化的 建筑与城市思想，始终将他的追随者 远远的抛在身后。柯布西耶是现代建 筑一座无法逾越的高峰，一个取之不 尽的建筑思想的源泉。
洋
东立面 西立面
北立面 南立面
贡
建筑细部
贡
设计构思
勒· 柯布西耶关于自己的一般创作方 法有下面一段叙述：“一项任务定下来， 我的习惯是把它存在脑子里，几个月一 笔也不画。 人的大脑有独立性，那是一 个匣子，尽可往里面大量存入同问题有 关的资料信息，让其在里面游动，煨煮、 发酵。然后，到某一天，喀哒一下，内 在的自然创造过程完成。你抓过一只铅 笔，一根炭条，一些色笔（颜色很关 键），在纸上画来画去，想法出来了。” 这段话讲的是动笔之前，要作许多准备 工作，要在脑子中酝酿。
范
朗香教堂的怪诞同它那原始风貌 有关。它兴建于1950—55年间，正值 20世纪的半中间，可是除了那个金属 门扇外，几乎再没有什么现代文明的 痕迹了。那粗粝敦实的体块、混沌的 形象，岩石般稳重地屹立在群山间的 一个小山包上。“水令人远，石令人 古”，它不但超越现代建筑史、近代 建筑史，而且超越文艺复兴和中世纪 建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑 还早，……它很象原始社会巨石建筑 的一种，“白云千载空悠悠”。朗香 教堂不仅是“凝固的音乐”，甚且是 “凝固的时间”永恒的符号时间。时 间都被它打乱了，这个怪诞的建筑物!
肖
朗香教堂简介
朗香教堂，又译为洪尚教堂，位于法国东部 索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于 一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师 勒· 柯布西耶（Le Corbusier）设计建造，1955年 落成。朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了 重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现 力的建筑。 朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院 朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地 方。教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有 一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教 徒使用。
肖
尾声
朗香教堂是具有陌生感、惊奇感、突兀感、 困惑感、复杂、怪诞、奇崛、神秘、朦胧、恍惚、 剪不乱、理还乱、变化多端、起伏跨度很大的艺 术形象，在今天更能引人驻目，令人思索，耐人 寻味，予人刺激和触发人的复杂心理体验，从而 被看作最有深意，最有魅力的少数建筑艺术作品 之一。 朗香教堂属于建筑中的诗品，属于建筑中的 朦胧诗。朗香教堂被誉为20世纪最为震撼、最具 有表现力的建筑。
洋
布局结构
在朗香教堂的设计中，勒· 柯布西 耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给 人的感受上。他摒弃了传统教堂的模式 和现代建筑的一般手法，把它当作一件 混凝土雕塑作品加以塑造。 教堂造型奇异，平面不规则；墙体 几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式 的祈祷室的外形像座粮仓；沉重的屋顶 向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40 厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上 开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上 面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲墙面与塔 楼交接的夹缝处；室内主要空间也不规 则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙 面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小 小的窗洞投射下来，使室内产生了一种 特殊的气氛。
范
设计解读
在朗香，柯布西耶放弃了往日的追求，走向简化的反 面——复杂。试看朗香教堂的立面处理，那么一点的小教 堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一 面，绝想不出其他三面是什么模样，四个立面，各有千秋。 再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。再看教堂 的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间， 也都复杂多变到家了。当年勒氏很重视设计中的控制线和 法线的妙用，现在都甩开了，平面构图上找不出什么规律， 立面上也看不出什么章法。 然而有一点要指出的，也是朗香的好处：它的复杂性 与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在细部，那细部 处理达到了繁琐的程度，而总体布局结构倒是简单的，类 同的，容易查清的。朗香的复杂性相反，是结构性的复杂， 而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍 然相当简洁。
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大师作品分析——朗香教堂
朗光 香与 影 教的 梦 堂幻
教 堂
在朗香教堂的设计中，勒.柯布西耶的创作 风格脱离了理性主义，转到了浪漫主义和神 秘主义。
这是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教 堂的所有形制,超常变形，怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环 绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界 建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟 的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。无论人们赞赏与否，都得承 认勒.柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力
设计 —— 分析
来设计这座建筑运用抽象的特征来表达对“个性”和“象征”的追求。乍看之 下人们无法识别它究竟是何建筑，因为它的形体着实难以形容。在宗教徒看来， 教堂是人与上帝对话之处，故设计师将教堂作一个听觉器官似的东西，以便上帝 能听到教徒的祈祷。可见，此教堂本身即具有明确的象征意义。柯布西耶还在教 堂的各部分运用了许多特殊的象征手法，如向上翻起的大屋顶象征指向苍天；沉 闭的房屋暗示它是一个安全的庇护所；墙体倾斜，大小形状各异的窗洞，室内光 线暗淡神秘，墙面弯曲、屋顶下垂等，都易使精神上本不稳定的宗教失去衡量大 小、方向、及水平竖直标准，从而进一步增强他们的宗教信仰。 在创作朗香时，动笔之前勒氏便试图深入了解天主教的仪式及活动，深 讨关于宗教艺术的方方面面，查阅各种信息。之后他去现场 看查，并在山头上 画了些简单速写，那时他便已有想法，他说他要把朗香搞成一个“视觉领域的听 觉器件”，这可以说是勒氏设计朗香的一个别开生面的巧妙立意。
细节
勒·柯布西耶
勒· 柯布西耶于1887年10月6日出生在 瑞士小镇 Chaux- des-Fonds，查尔 斯· 艾都阿德· 吉纳瑞特 (Charles· Edouard Jeanneret)是他出生 时的姓名。 1920年，在他还是一名艺 术家的初期，他就意识到自己的一生即 将从事建筑而非严肃的艺术，因此，他 更名为勒· 柯布西耶。尽管他从未接受 过任何正规的教育，但柯布西耶受到过 很多专家的影响。最初影响他的是著名 的建筑大师奥古斯特· 贝瑞（Auguste Perret），并教会他如何使用钢筋混凝 土。 1910年，他又受到与他一起工作 的建筑大师彼得· 贝伦斯（Peter Behrens）的影响。然而，对他最大的 影响来自他经常的旅行，同时他还从所 从事的立体油画和着色等工作中得到相 当多的启示。
(完整版)建筑分析之朗香教堂分析详
4.朗乡教堂细部分析
• 在朗乡教堂的细部中有着制作精致的垂落状预
制混凝土,使用铸铁和钢铁等工业素材之外,还融 会了教堂建筑的质朴的传统建造工艺,就是将石 材和陈旧瓦垒筑成弯曲的平面,并用灰浆饰面的 技术。在自然光和材料，形态与空间相互交融 中还通过消无声息的教堂看见进一步阐释了贴 近基督教精神和传统的宗教建筑。修道院的阳 台采用的是类似在马赛公寓大楼的集合住宅中 使用的钢筋混凝土。而大多数的墙体是在砌体 之上通过抹灰而形成的。
5.设计的好坏标准
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限 度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑 史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的 眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也 还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶 的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人 大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋 顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最 大限度然而又是适当的陌生化的处理，是 朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。
朗香教堂的过人之处又在于它有一个 非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯 布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形 象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与 美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、 圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形 体的审美价值。20年代和稍后一段时期， 勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外 形也总是处理得光光净净，简简单单。萨 伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比 它更简单光溜的建筑名作了。
东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置， 右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台 口。朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人 数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥 寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方 的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。 此后，其他一些草图进一步明
朗香教堂设计分析共32页文档
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
朗香教堂设计分析
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
32
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
朗香教堂设计分析
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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建筑分析之朗香教堂分析详
然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。试看朗香教堂的立 然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。试看朗香教堂的立 面处理，那么一点的小教堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一面，绝想 不出其他三面是什么模样，看了两面，也还是想象不出第三面第四面的长相，四个立面，各 有千秋，真是极尽变化之能事，与萨伏伊别墅几乎不可同日而语。再看那些窗洞形式，也是 不怕变化，只怕单一。再看教堂的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间， 也都复杂多变到家了。当年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在都甩开了，平面 构图上找不出什么规律，立面上也看不出什么章法。如果一定说有规律，那也是太复杂的规 律。萨伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想到近代力学， 非欧几何。总之，就复杂性而言，昔非今比。 然而有一点要指出的，也是朗香的好处:它 然而有一点要指出的，也是朗香的好处: 的复杂性与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在细部，那细部处理达到了繁琐的程度， 而总体布局结构倒是简单的，类同的，容易查清的。朗香的复杂性相反，是结构性的复杂， 而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍然相当简洁 朗香教堂有一个复杂结构，而复杂结构比之简单结构更符合现在人们的审美心理。如果 说萨伏依别墅当初是新颖的，有人喝采的，纽约联合国总部大厦当年也是新颖的，有人叫好 的，那么，今天再拿出类似的货色，绝对不会受到广泛的欢迎。简单整齐的东西，举一可以 反三，容易让人明白的东西，现在被看成白开水一杯，失去了吸引力。简单和少联系在一起， 密斯坚持到底，也就栽在这里。不是吗，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥” 密斯坚持到底，也就栽在这里。不是吗，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥”， 就把密斯给否了。语云“此一时也，彼一时也” 就把密斯给否了。语云“此一时也，彼一时也”，当代人喜欢复杂的东西，揆之时下的服装 潮流，即可证明。 这是就社会审美心态的变迁而言。格式塔心理学家在学理上也有解释。他们研究证明， 格式塔即图形有简单和复杂之分。人对简单格式塔的知觉和组织比较容易，从而不费力地得 到轻松、舒适之感，但这种感觉也就比较浅淡。视知觉对复杂的格式塔的感知和组织比较困 难，它们唤起一种紧张感，需要进行积极的知觉活动。可是一旦完成之后，紧张感消失，人 会得到更多的审美满足。所以简单格式塔平淡如水，复杂格式塔浓酽如茶如酒。付出的多， 收获也大。朗香教堂的复杂形象就有这样的效果。 对于朗香教堂的形象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇 高的人很少，说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。朗香教堂可以 归入怪诞这一范畴。
解读建筑之水之教堂PPT
流线分析
添加标题
建
筑
外
部
添加标题 上
添加标题 下
添加标题 礼拜堂
添加标题 下
添加标题 水面
添加标题 下
沿“L” 型墙行 走
入口处
入口处抬头可看 見4根十字架立于 屋顶的玻璃罩中。
屋顶的十字架
十字架的多处运用突出 了建筑作为教堂的一种 氛围，自然而不生硬。
十字架的多处运用 十字架门和钢骨十字架
姬路文学馆及其南馆
结语
思想性
建筑师的品质
时刻思考着如何唤 起风土、传统、历 史等在城市中失去 的记忆
Thank you
谢谢
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解读建筑
——水之教堂 安腾忠雄
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安藤忠雄简介
1941年，生于日本大阪，在运动场和大 街上度过童年。曾迷恋过船模和航模制作 ，并学过木工手艺，也学过拳击。18岁时 ，安藤开始考察日本文化古城京都和奈良 的庙宇、神殿和茶社等传统建筑
1963年，游历欧美，考察研究西方著名 建筑。
1969年，安藤再家乡大阪成立安藤忠雄 建筑事务所。
在安藤的建筑中，自然是人们日常生活中的一种自发的存在形式。自然 与建筑有了关系，自然就改变了原有的面貌，分化成光、风、水或天空 这样的元素，光、风、水或天空成为自然的象征。尽管在一定程度上自 然保持其属性，通过在建筑中体现的几何性所产生的共呜，自然可以成 为一种抽象。案例：风的教堂、水的教堂、光的教堂等。
流线概述
人们在长长水泥墙隔离的建筑外部行走是看不见水池的。只有在墙尽头的开口处转过180°，参观者才第一次看到水面。在这 样的视景 中，人们走过一条舒缓的坡道来道四面以玻璃围合的入口。接着，人们从第一个方形建筑走下一个旋转的黑暗楼梯 来到教堂。水池在眼前展开，中间是一个十字架。一条简单的线分开了大地和 天空、世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是 可以整个开启的，人们可以直接与自然接触，听到树叶的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣唱。
朗香教堂设计分析
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在朗香教堂的设计中，勒.柯布西耶的创作风格脱离了理性主义， 转到了浪漫主义和神秘主义。
这是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常变形，
怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时， 即获得世界建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺 和对光的处理能力。无论人们赞赏与否，都得承认勒.柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力.
剖面
朗香教堂的怪诞同它那原始风貌有关。它兴建于1950—55年间，正值20世纪的半中间，可是除 了那个金属门扇外，几乎再没有什么现代文明的痕迹了。那粗粝敦实的体块，混沌的形象，岩石般 稳重地屹立在群山间的一个小山包上。“水令人远，石令人古”，它不但超越现代建筑史，近代建 筑史，而且超越文艺复兴和中世纪建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑还早，……它很象原始社会 巨石建筑的一种，“白云千载空悠悠”。朗香教堂不仅是“凝固的音乐”，甚且是“凝固的时间” 永恒的符号时间。时间都被它打乱了，这个神秘的建筑物!
勒柯布西耶
柯布西耶的设计思想在这一时期开把一系列发表在《新精神》上的建筑专栏文章 编辑成自己的第一本论文集《走向新建筑》，与瓦格纳的《新建筑》一样，同为 划时代的著作。他提出了机器美学的观点和理论系统，而且奠定了他毕生成为一 个具有争议的、不断制造争论题目的、积极参与争议的建筑家的基础。他主张在 设计上要向前看，否定传统的装饰。他认为最代表未来的是机器的美，“房屋是 居住的机器”，意思是说房屋建筑必须如同机器那样简单明了，毫无累赘、合理 合用、制造标准化、大量生产、维修简易。建筑如果这样，就与机器有共性了。 从这时起，在以后45年的建筑生涯中，他不断讲学、发表著述，提出自己的现代 建筑思想和理论，成为二战后整整两代建筑师的圣经，评论界有不少人认为他是 20世纪上半叶最重要的建筑家，但柯布西耶自己却认为他的建筑生涯是一个失败。 对他的评价的矛盾性一直是理论界的焦点，对他的讨论也是评论界一个热点。他 的思想，特别是有关城市规划、社区设计的设想，既是成功的，因为已经有不少 发展中国家自觉或不自觉地采用了他的想法；又是失败的，因为他的设计建议基 本上被所有发达国家否决。他常常被左派认为是右派的代言人，因为他的专制性 的设计，他的都市规划基于强权领导；他同时又常常被右派认为是左派的代言人， 因为他强调民主化、设计为大众服务、公社化等等。
柯布西耶ppt
他丰富多变作品和充满激情建筑哲学深刻地影响了20世 纪的城市面貌和当代人的生活方式，从早年的白色系列的别墅 建筑、马塞公寓到朗香教堂，从巴黎改建规划到加尔新城，从 《走向新建筑》到《模度》，他不断变化的建筑与城市思想始 终将他追者远远的抛在身后。柯布西耶是现代建筑一座无法逾 越的高峰，一个取之不尽的建筑思想的源泉。
筑协会（CIAM）。他多次参加各国的建筑设计竞赛,并多次获得荣誉学位。
1965年8月27日逝世。
主要建筑作品：
年代不详 佛莱别墅（Villa Fallet） 1927年 国际联盟总部设计方案 1928年 萨伏伊别墅（Villa Savoy）
1930-1932年 巴黎瑞士学生宿舍（Pavillion Suisse A La Cite Universitaire A Paris） 1936年 巴西里约热内卢教育卫生部大楼 1946-1957年 马赛公寓大楼（L’unite d’Habitation ,Marseille） 1950-1953年 郎香教堂（La Chapelle de Ronchamp） 50年代初 印度昌迪加尔城市规划
好像一架复杂的机器，萨伏伊别墅是 勒.柯布西耶提出的新建筑五个特点的 具体体现，对建立和宣传现代主义建 筑风格影响很大。
萨伏伊别墅的概况
这个建筑表面上看起来平 淡无奇，没有什么太多的装饰， 完全不同于早期中世纪时期的建 筑给人的那种印象。它的外部装 饰采用白色粉刷，唯一的可以称 为装饰部件的是那个长条形排窗， 建筑表面平整，形体也比较简单； 然而从不同的方向看过去，都可 以得到完全不同的印象，这使建 筑外观显得甚为多变。这种不同 不是刻意设计出来的，而是其实 内部功能空间的外部体现。在这 座建筑里面，我们可以看到现代 主义建筑精神的体现，包括简单 的外部装饰和对使用功能的重视。 纯粹的萨伏伊别墅深刻地体现了 现代建筑所提倡新的美学原则— —建筑形体和内部功能的结合， 建筑形象的逻辑，构图的法则， 比例和秩序之美……
建筑大师作品分析ppt课件
➢ 问题：降低了房子的使用功能。因此密斯面临着一个很 大的矛盾——在流动空间中如何进行功能组织？
➢ 解决办法：在住宅的公共部分使用开放、流动的空间模
式，在私密部分仍然保持封闭的传统空间模式。从而吐
根哈特别墅的一层主要是规则完整的开放空间形式，很
好的表达了“流动空间”的思想；而二层则更注重于功
能上的使用。
纽约州，(1954年-1958年) ➢ 新国际画廊，柏林，(1965年-1968年)
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➢建筑大师作品分析教学指导书
（一）教学目的
（1）“学大师做设计”； （2）领会大师的建筑思想（包括时代流派、文化内涵）； 考量大
师的建筑作品；临摹大师的建筑技法； （3）为顺利过渡和转换，特设置本次作业：大师建筑名作分析。
40?2006revit杯1觋读建筑徽派民居2经典建筑分析理查德?迈耶3觋读经典埃森曼10号住宅?2007revit杯觋读建筑道格拉斯住宅?2008revit杯1觋读建筑拉乔夫斯基住宅2经典建筑觋析罗比住宅3经典建筑分析密斯的范斯沃斯住宅和菲利普?约翰逊自宅?2009revit杯1觋读建筑安藤忠雄住吉的长屋2苏州博物馆空间认知不分析3认识建筑系列作业流水别墅?2010revit杯1交响寻求流水别墅的空间节奏空间设计2大师作品分析朗香教堂3建筑名作分析不构成马里奥?博塔4经典建筑觋析安藤忠雄建筑对话
（4）现代主义——“现代建筑派” ，建筑师：[美]赖特 ，另，推荐 ：“草原式住宅”
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3．“后现代”大师作品
（1）新现代——“白色派”（“纽约五”），建筑师：[美]迈耶，建 筑作品：[康涅狄格州-达连]史密斯住宅
（2）新现代——“白色派”（“纽约五”），建筑师：[美]埃森曼， 建筑作品：[康涅狄格州-达连]编号住宅
朗香教堂设计分析共32页
பைடு நூலகம்
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
朗香教堂设计分析
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。